小學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)范文（通用8篇）
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，可以記錄在心得體會(huì)中，如此可以一直更新迭代自己的想法。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的小學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)范文（通用8篇），歡迎大家分享。
小學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)1
主人公阿廖沙痛楚的童年生存感動(dòng)著我:四歲失怙，追隨悲傷欲絕的母親和慈祥的外祖母到跋扈的、瀕臨停業(yè)的小染坊主外祖父家，卻每每挨暴戾的外祖父的毒打。但仁慈的外祖母到處護(hù)著他。在外祖父家，他了解了許多“安平悄然默默”的親戚，此中包羅兩個(gè)無(wú)私、得寸進(jìn)尺的、為了分居掉臂統(tǒng)統(tǒng)的米哈伊洛娘舅和雅科夫娘舅，另有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸素、深愛(ài)著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，只管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)健的他，厥后卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓去世了……
馬克西姆.高爾基的《童年》環(huán)球馳名。在一個(gè)很平常的星期天下戰(zhàn)書(shū)，我掀開(kāi)了它。感情也隨著書(shū)上一行行玄色的宋體字忽起忽落……
阿廖沙的童年是在一個(gè)典范的俄羅斯小市民的家庭里渡過(guò)的:貪心、暴虐、屈曲;父子、兄弟、伉儷之間勾心斗角;為爭(zhēng)取產(chǎn)業(yè)每每為一些大事辯論、打斗……但在這個(gè)暗中的家庭里，有一個(gè)勤奮、剛強(qiáng)、仁慈的外祖母。她每每給阿廖沙講難聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑陋征象屈膝的人。
阿廖沙的童年是暗中的，就像他的家庭一樣。四周暴虐的事變太多了，偶然乃至連他本身都不敢信賴竟會(huì)產(chǎn)生那樣的事變。但幸虧有外祖母——百口人的精力支柱。
小學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)2
《水滸傳》是人人皆知、家喻戶曉的一部經(jīng)典名著，雖然大家讀后的感受不一樣，收益也不一樣，可它全文灌輸一個(gè)思想：對(duì)國(guó)家要“忠”，對(duì)朋友要“義”，對(duì)父母要“孝”，更讓人懂得什么叫知恩圖報(bào)，什么叫忠孝兩全。
我在日夜啃讀這本書(shū)后，感受也非常深刻。印在我腦海里揮之不去的是：及時(shí)雨宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，武松高大魁梧、單身決斗猛虎的勇猛和豪爽，吳用的足智多謀，更難得的是外表粗魯?shù)睦铄訁s有一顆非常善良孝順的心……。這些情節(jié)像電影一樣，一幕一幕的一直在我腦海里回放。
讀完這本書(shū)，我思緒萬(wàn)千，我的心情久久不能平靜。我感謝我母親給了我生命，感謝老師無(wú)怨無(wú)悔的教我知識(shí)，更感謝我的祖國(guó)這么強(qiáng)大，有這么好的條件，讓我們無(wú)憂無(wú)慮、幸福的生活。
讀完這本書(shū)，我體會(huì)到一定要關(guān)心親人，關(guān)心同學(xué)，孝順父母，感恩老師，感恩祖國(guó)。我在暗暗發(fā)誓：以后一定要好好讀書(shū)，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，明明白白做人，長(zhǎng)大后做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人，不辜負(fù)父母和老師的期望。
我非常喜歡《水滸傳》這本書(shū)!
小學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)3
近讀樓宇烈先生的《中國(guó)文化的根本精神》，細(xì)細(xì)品味，深感這本書(shū)是一把認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的“金鑰匙”。
談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，很多人會(huì)聯(lián)想到文言文，浮生出佶屈聱牙、晦澀艱深的印象，未及接近已避之千里。而樓宇烈先生的《中國(guó)文化的根本精神》，以通俗易懂的語(yǔ)言，聯(lián)系古今中外、儒釋道醫(yī)，旁征博引、化繁為簡(jiǎn)，緊緊圍繞一個(gè)核心命題、兩個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)，為我們?nèi)轿徽故玖酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的生命力和感召力。
一個(gè)核心命題，即以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是它最重要和最鮮明的特征。為了解構(gòu)這一命題，先生從看似無(wú)關(guān)實(shí)則息息相關(guān)的容易誤解的幾個(gè)名詞入手，娓娓道來(lái)，耐心闡釋。比如，“中庸”，它不是無(wú)原則的調(diào)和，也不是折中主義，而是通過(guò)“中”（符合節(jié)度，恰如其分），達(dá)到“和”（平衡、和諧）的狀態(tài)。比如，“無(wú)為而治”，就是“私志不得入公道，嗜欲不得枉正術(shù)”，“循理而舉事，因資而立功”，我們能夠輔助事物按照其規(guī)律發(fā)展，這就是無(wú)為而治。再比如，“自利與利他”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，每個(gè)人首先要懂得自愛(ài)，才能去愛(ài)別人，然后才能得到別人的愛(ài)，也就是“自愛(ài)愛(ài)人被人愛(ài)，自知知人被人知”。這些論述，既有對(duì)文學(xué)、文化常識(shí)的推廣普及，也有對(duì)人的思想、精神的積極引領(lǐng)；既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的權(quán)威解讀，也有對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的糾偏矯正。從中，我們可以真切的體悟到，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，只有熱情而大膽地認(rèn)同自己的傳統(tǒng)文化，建立一種自覺(jué)的文化主體意識(shí)，才能做到“文明以止”。
兩個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)，即“以史為鑒”、“以天為則”。以史為鑒是中國(guó)以人為本的人文精神的源頭出處。先生講，歷史承載著文化，不知道自己國(guó)家的歷史，也就不懂得自己的文化。清代學(xué)者龔自珍說(shuō)，“欲知大道，必先為史”。歷史，是用來(lái)明古今之變的，也就是司馬遷所說(shuō)的“究天人之際，通古今之變”�；诖�，我們要堅(jiān)持無(wú)古不成今，觀今宜鑒古的理念，既不故步自封、夜郎自大，又不妄自菲薄、隨波逐流，枉然割斷歷史與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)學(xué)會(huì)“以銅為鏡”、“以古為鏡”，不做“香蕉人”，不做“兩面人”，在增加“文化自信”的同時(shí)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，淬煉精神內(nèi)核，凝聚發(fā)展力量。
以天為則是中國(guó)以人為本的人文精神不可能異化為“人類中心主義”的重要保證。其出于《論語(yǔ)·泰伯》，原文為“大哉！堯之為君也，巍巍乎！唯天為大，唯堯則之”。這里的“天”，指的是天道的天，也代表著民意。所以，中國(guó)文化的人文精神重點(diǎn)就在于不受外在的力量、命運(yùn)主宰，而是要靠自身德行的提升。如何才能提升自身的德行呢？先生講，要做到格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。其中，修身是關(guān)鍵，不能停留在口頭上、認(rèn)識(shí)上，更要在行動(dòng)中、實(shí)踐中努力提升自己，始終做到心中有戒、心中有民，堅(jiān)持原則不妄為，面對(duì)物欲不妄取，恪守操行不妄想，做一個(gè)能夠管住自己、遵循人道，懂得自覺(jué)自律的人。
小學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)4
《神奇圣人的16堂心學(xué)課》主要寫(xiě)的是明朝著名心學(xué)大師陽(yáng)明的心學(xué)理論，用小事例闡述心學(xué)的大道理，事例簡(jiǎn)單，道理通俗易懂。
一是要立本心，不為繁華所撼動(dòng)。每個(gè)人要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確個(gè)人追求，堅(jiān)持個(gè)人原則，不因一時(shí)的成功而驕傲自滿，不因一時(shí)的失敗而氣餒逐流，做到“不因物喜，不以己悲”，淡薄名利。
二是要心懷海川，廣開(kāi)言路納賢能。廣闊無(wú)垠的大海因?yàn)榇蠖榷馨萑f(wàn)物，我們有的市民卻因?yàn)殡u毛蒜皮的事情吵得不可開(kāi)交，做人要有海納百川的度量，方能獲得高山般的成就。三是要明確目標(biāo)，人生有所追求。
孟子說(shuō)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，自古以來(lái)，凡欲做大事者必先立志，志不堅(jiān)則事必難成。
小學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)5
《中庸》是儒家經(jīng)典著作。儒家思想自西漢以來(lái)，在社會(huì)思想上占據(jù)了主導(dǎo)地位，這也使得中庸之道不斷滲透，逐漸深入人心。中庸之道，慢慢演變成人們口中的俗語(yǔ)，過(guò)猶不及、執(zhí)兩用中、不偏不倚、不左不右和取其正中”等。實(shí)際上，這是對(duì)儒家“中庸”思想的大大的曲解。不錯(cuò)，中庸的確有“平庸、折中、調(diào)和”的含意，但這些絕不是中庸思想的全部，其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)是要求我們認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、遵循客觀規(guī)律，對(duì)任何事物都持謹(jǐn)慎與理智的態(tài)度，不盲從、不躁動(dòng)，適可而止。盡管中庸思想有其自身的局限性，但它確實(shí)包含著很多合理的因素。
時(shí)至今日，社會(huì)變遷，存在很多問(wèn)題。中庸之道或許也是解決問(wèn)題的一劑良藥，緩解，甚至解決社會(huì)突出問(wèn)題。
總的來(lái)說(shuō)，所謂“中庸”，就是要以人的內(nèi)在要求（人性、本心）為出發(fā)點(diǎn)和根本價(jià)值依據(jù)，在外部環(huán)境（包括自然的和社會(huì)的環(huán)境）中尋求中道，也就是使內(nèi)在要求，在現(xiàn)有的'外在環(huán)境與條件下，得到最適宜的、最恰當(dāng)?shù)�、無(wú)過(guò)猶不及的表達(dá)與實(shí)現(xiàn)。這也就是《中庸》所謂“致中和”、“合內(nèi)外之道”。如果人們能恰 到好處地這樣做，則“天地位焉，萬(wàn)物育焉”。
小學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)6
《狼圖騰》中的精彩內(nèi)容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的利用；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程——無(wú)不使我們聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當(dāng)年十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國(guó)馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)狼圖騰文化？狼性到底是怎樣的？我們是龍的傳人還是狼的傳人？
于是，我們發(fā)出叩問(wèn)：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來(lái)？華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對(duì)狼的一種崇尚？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，真正揭示了人性與狼性，千百年來(lái)，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)，比如說(shuō)：起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。
兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動(dòng)物，他們只能去欺負(fù)弱小的狐貍、豺狗。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就好比一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角，來(lái)襯托其他野獸的兇猛、英勇。然而，讀完《狼圖騰》隨著曲折的故事情節(jié)，我我才發(fā)現(xiàn)我以前的想法是多么的無(wú)知，甚至是愚昧。這本書(shū)，它會(huì)為你詮釋什么才是狼，什么才是真正的野性，它會(huì)幫你揭開(kāi)那層神秘面紗！狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會(huì)為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾，因?yàn)槔侵�，決不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。
那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強(qiáng)而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。
小學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)7
書(shū)，陶冶了我的性情；書(shū)，豐富了我的知識(shí)；書(shū)，開(kāi)闊了我的視野；書(shū)，給予了我人生的啟迪。以書(shū)相伴，人生就會(huì)有大不同。生活可以清貧，但不可以無(wú)書(shū)。博覽全書(shū)的人，往往知識(shí)豐富，能集眾家之所長(zhǎng)于其身，因此能使人喜歡讀書(shū)，將使他終身受益。
雖然我們都知道要多讀書(shū)，讀好書(shū)�？扇匀挥幸恍┤藳](méi)有養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，究其原因，那是因?yàn)樗麄儧](méi)有對(duì)讀書(shū)產(chǎn)生興趣，興趣才是的老師！
讀書(shū)不僅可以讓孩子獲取廣泛的知識(shí)，陶冶情操，還能使孩子得到放松休閑，緩解焦慮，調(diào)節(jié)情緒，與孩子一起讀書(shū)，既能留出一些時(shí)間與孩子共處，又能要求自己也養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，一舉兩得。
經(jīng)常讀書(shū)的人會(huì)思考，知道怎么才能想出辦法。他們智商比較高，能夠把無(wú)序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問(wèn)題的方法。經(jīng)常讀書(shū)的人不會(huì)亂說(shuō)話，言必有據(jù)，每一個(gè)結(jié)論會(huì)通過(guò)合理的推導(dǎo)得出，而不會(huì)人云亦云、信口雌黃。
讀書(shū)的最終目的當(dāng)然是為了提高對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，鍛煉心胸，逐步訓(xùn)練感受幸福的能力，培養(yǎng)自信心，形成實(shí)踐能力。有道是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，因此，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣將受用終生。閱讀習(xí)慣是在心靈深處裝了一部發(fā)動(dòng)機(jī)，一個(gè)人養(yǎng)成了讀書(shū)的習(xí)慣，一輩子不寂寞，養(yǎng)不成讀書(shū)的習(xí)慣，一輩子不知所措。
小學(xué)生讀書(shū)心得體會(huì)8
我愛(ài)書(shū)，愛(ài)書(shū)給我的書(shū)香、書(shū)樂(lè)、書(shū)情。愛(ài)書(shū)是一種享受，我愛(ài)這種享受�！}記
每個(gè)周末，每個(gè)節(jié)日，每個(gè)假期，我都會(huì)與好朋友相邀，當(dāng)許多志同道合的人邂逅于同一個(gè)地方——書(shū)店。每次來(lái)到書(shū)店，都有一種特別的無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的情感，再加上那書(shū)墨的香，比走進(jìn)大自然更清新，比來(lái)到海邊更清爽，比感受山風(fēng)更清涼……書(shū)香似花香，是百花齊放的香，千種，萬(wàn)種；如草香，是堅(jiān)強(qiáng)不阿的香，千縷，萬(wàn)縷；是樹(shù)香，是頂天立地的香，千感，萬(wàn)感……我愛(ài)書(shū)香的感覺(jué)。
書(shū)樂(lè)，情
書(shū)帶來(lái)的也是無(wú)窮的樂(lè)趣。我們幾個(gè)書(shū)友常常聚在一起，討論自己從書(shū)看到的奇聞異事趣事，還有感人的事，不但打發(fā)走了無(wú)聊的時(shí)間，而且?guī)?lái)的是樂(lè)趣和上課掌握不到的知識(shí)，開(kāi)闊了視野。書(shū)樂(lè)像蛋糕，甜甜的，令人回味；如可樂(lè)，刺激的，噴涌而出；似咖啡，濃濃的，香味四溢……我愛(ài)書(shū)樂(lè)的情感。
書(shū)情，戀
書(shū)香的感加上書(shū)樂(lè)的情等于我對(duì)書(shū)的感情——戀。書(shū)懷抱著我，我依靠著書(shū)，天天的形影不離，日日的相依為命，日復(fù)一日，年復(fù)一年，情感與日俱增。書(shū)情如山水畫(huà)，山清水秀，吸引著人；似水墨畫(huà)，牽動(dòng)著人；像油畫(huà)，色彩斑斕，勾引著人……我愛(ài)書(shū)情的戀思。
書(shū)香+書(shū)樂(lè)=書(shū)情，書(shū)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于我執(zhí)著的愛(ài)書(shū)，但書(shū)香、書(shū)樂(lè)、書(shū)情又是我愛(ài)書(shū)不可缺少的一部分。
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