閱讀理解練習(xí)題通用[15篇]
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，我們都不可避免地要接觸到練習(xí)題，多做練習(xí)方可真正記牢知識(shí)點(diǎn)，明確知識(shí)點(diǎn)則做練習(xí)效果事半功倍，必須雙管齊下。一份好的習(xí)題都具備什么特點(diǎn)呢？以下是小編精心整理的閱讀理解練習(xí)題，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
![閱讀理解練習(xí)題通用[15篇]](https://p.9136.com/00/l/lm5480.jpg)
閱讀理解練習(xí)題1
Fear and its companion pain are two of the most useful things that man and animals possess if they are used. If fire didn’t hurt when it burned, children would play with it until their hands were burned away. Similarly, if pain existed but fear didn’t, a child could burn itself again and again because fear would not warn it to keep away from the fire that had burnt it before. A really fearless soldier—and some do exist—is not a good soldier because he is soon killed; and a dead soldier is of no use to his army. Fear and pain are therefore two guards without which man and animals might soon die out.
In our first sentence we suggested that fear ought to be properly used. If, for example, you never go out of your house because of the danger of being knocked down and killed in the street by a car, you are letting fear rule you too much. The important thing is not to let fear rule you, but instead, to use fear as your servant and guide. Fear will warn you of dangers; then you have to decide what action to take.
In many cases, you can take quick and successful action to avoid the danger. For example, you see a car coming straight towards you; fear warns you, you jump out of the way, and all is well.
In some cases, however, you decide that there is nothing that you can do to avoid the danger. For example, you cannot prevent an airplane crashing into your house, and you may not want to go and live in a desert where there are no airplanes. In this case, fear has given you its warning, you have examined it and decided on your course of action, so fear of the particular danger is no longer of any use to you, and you have to try to overcome it.
60. Children would play with fire until their hands are burnt away if _________.
A. they were not well educated at school B. they had never played with fire before
C. they had no sense of pain D. they were fearful of pain
61. People sometimes succeed in timely avoiding danger because _________.
A. they have gained experience B. they are warned of the danger and take quick action
C. they jump out of the way in time D. they are calm in face of danger
62. What is implied but not stated in the passage?
A. Too much fear is harmful B. Fear is always something helpful
C . Fear is something that can be avoided
D. Fear ought to be used as our guide in our life
63. The best title for this passage should be __________.
A. No Pains, No Gains B. Pain and Actions
C. The Value of Fear D . The Reason Why People Fear
參考答案：60—63 CBAC
閱讀理解練習(xí)題2
《漢書》班固
文翁,廬江舒人也。少好學(xué),通《春秋》,以郡縣吏察舉①。景帝末,為蜀郡守,仁愛(ài)好教化。見(jiàn)蜀地辟陋有蠻夷風(fēng) ,文翁欲誘進(jìn)之,乃選郡縣小吏開(kāi)敏有材者張叔等十余人,親自飭厲②, 遣詣京師,受業(yè)博士,或?qū)W律令。數(shù)歲,蜀生皆成就還歸,文翁以為右職,用次察舉,官有至郡守刺史者。
又修起學(xué)宮于成都市中,招下縣子弟以為學(xué)宮弟子,為除更徭③�？h邑吏民見(jiàn)而榮之, 數(shù)年,爭(zhēng)欲為學(xué)宮弟子,富人至出錢以求之。由是大化,蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉。至武帝時(shí),乃令天下郡國(guó)皆立學(xué)宮 ,自文翁為之始云。文翁終于蜀,吏民為立祠堂,歲時(shí)祭祀不絕。至今巴蜀好文雅 ,文翁之化也。
【注釋】：①察舉:考察后予以推薦、選拔。②飭(chì) 厲:整治、激勵(lì)。③更怪:指漢代的兵役和勞役。
1. 對(duì)下列語(yǔ)句中加粗的詞解釋有誤的'一項(xiàng)是( ) 。
A. 少好學(xué), 通《春秋》 通: 通曉
B. 親自飭厲, 遣詣京師 詣: 派往
C. 縣邑吏民見(jiàn)而榮之 榮: 以為榮
D. 文翁之化也 化: 教化
2.將文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1) 見(jiàn)蜀地辟陋有蠻夷風(fēng), 文翁欲誘進(jìn)之。
(2) 乃令天下郡國(guó)皆立學(xué)宮,自文翁為之始云。
3.為教化蜀人,發(fā)展教育,文翁采取了哪些措施 ?
4.文翁立學(xué)宮,興教育,蜀地前后有了怎樣的變化?( 請(qǐng)用原文語(yǔ)句回答 )這種興學(xué)的做法在今天還有現(xiàn)實(shí)意義嗎?請(qǐng)根據(jù)你的理解,結(jié)合自己的體會(huì)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>
課外文段答案
1.(2分)B(詣意為到去)
2.(4分)(1)(2分) 看見(jiàn)蜀地邊遠(yuǎn)偏僻,有蠻夷的風(fēng)習(xí),文翁就想去引導(dǎo)進(jìn)化(或引導(dǎo)改進(jìn))它。(譯出大意計(jì)1分,落實(shí)陋誘意思的各計(jì)0.5分。)（2)(2分)就下令天下各地都設(shè)立學(xué)宮,是從文翁開(kāi)始設(shè)置的。(譯出大意計(jì)1分,落實(shí)立為意思的各計(jì)0.5分。)
3.(2分)文翁采取了以下措施:①選送有材者到京學(xué)習(xí)；②按等次重用學(xué)成歸來(lái)的人；③興建學(xué)宮,倡導(dǎo)學(xué)習(xí)；④免去學(xué)習(xí)者的兵役和勞役,讓其安心學(xué)習(xí)。(每點(diǎn)0.5分)
4.(4分)變化:前:蜀地僻陋有蠻夷風(fēng)(1分)；后:至今巴蜀好文雅或由是大化(1分)。第二問(wèn)是一道開(kāi)放性試題,所答內(nèi)容只要扣住興學(xué)并談出自己的體會(huì),且言之有理即可計(jì)2分。不夠合理酌情扣分。
閱讀理解練習(xí)題3
閱讀下面文段，完成1～2題。
羅曼.羅蘭的《名人傳》（節(jié)選）
鐘敬文
傳記是一種實(shí)錄性的文學(xué)。在理論上，我也承認(rèn)那些飛騰的想象在文學(xué)作品中的重要位置�？墒菍�(shí)際上，我總偏愛(ài)那些事實(shí)氣味比較濃重的作品。在那里，我仿佛更能觸到一種真實(shí)生命的呼吸和表情。
傳記有很多類。有些傳記作品中的人物，只叫我們欽佩，甚至只叫我們畏懼。他不叫我們憐愛(ài)，不叫我們反省。而在羅曼.羅蘭的傳記中，許多人物，雖然性格有很大差異——例如米開(kāi)朗琪羅，既不和貝多芬相近也和米勒有著分別——可是讀了總叫人感動(dòng)、反省和振奮。像貝多芬那樣堅(jiān)強(qiáng)、潑辣而又富有人情的人物，他能震撼我們，這不用多說(shuō)了。托爾斯泰和米開(kāi)朗琪羅——特別是米開(kāi)朗琪羅，都是具有很大弱點(diǎn)的人，但我們?cè)趥饔浝锖退麄兘佑|時(shí)，卻感動(dòng)地分享了他們的痛苦、失敗，同時(shí)也分享了他們的誠(chéng)摯和成功。我們的生命和他們的生命差不多融成一片，決不只“枕著他們休息一會(huì)”而已。有些傳記叫我們讀了，只深深贊嘆著作者藝術(shù)的高妙，至于作品中人物的性格和行動(dòng)，卻不能引起我們重大的關(guān)心。我們只做了一回人生的旁觀者和藝術(shù)的鑒賞者。這種性質(zhì)的.傳記，現(xiàn)代并不少。像莫里哀那樣的名手，他的作品多少也要叫我發(fā)生這種感覺(jué)。羅曼.羅蘭的《名人傳》，分明是屬于另一種類的。它不是沒(méi)有藝術(shù)的威力，而是這種威力在顯示了一種真實(shí)的人生之后，自己躲藏了起來(lái)。它不叫自己浮泛在讀者的意識(shí)上——因?yàn)檫@樣會(huì)妨礙讀者對(duì)作品中人物的交感融會(huì)。這正是莊子所說(shuō)的“得魚(yú)忘筌①”的境界，第一流的藝術(shù)家要叫讀者經(jīng)由作品直接地“關(guān)心參與”活的人生。叫人只停留在他們的藝術(shù)戲法面前的，不過(guò)是那些搔首弄姿的小家罷了。真正的藝術(shù)應(yīng)該超越藝術(shù)。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，羅曼.羅蘭的《名人傳》，自然沒(méi)有達(dá)到傳記文學(xué)應(yīng)該到達(dá)的理想地步。例如他對(duì)那些偉大人物性格的形成和發(fā)展等，就沒(méi)有給予比較深入的分析——特別是社會(huì)學(xué)上的分析，而這在我們看來(lái)是相當(dāng)重要的�？墒�，他另一方面的成功太偉大了，以至于叫人覺(jué)得這種缺點(diǎn)也并不怎樣緊要。
【注】①得魚(yú)忘筌：簽，竹制捕魚(yú)器。比喻悟道者達(dá)到目的后就忘記了是憑借什么達(dá)到的。
1．下面不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
[ ]
A．《名人傳》中貝多芬比列夫.托爾斯泰和米開(kāi)朗琪羅更能震撼讀者。
B．優(yōu)秀的名人傳記能顯示真實(shí)的人生卻并非沒(méi)有藝術(shù)威力。
C．真正的藝術(shù)要求形式服從內(nèi)容，二者是和諧地統(tǒng)一的。
D．羅曼.羅蘭是第一流藝術(shù)家，但他的名人傳也有不盡如人意的地方。
2．按要求回答以下問(wèn)題。
�。�1）本文的作者實(shí)際上談到了三類傳記，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括每類傳記的特點(diǎn)。
____________________________________________________________________
（2）文中“枕著他們休息一會(huì)”的含義是什么？
____________________________________________________________________
閱讀答案
1．A
2．（1）每類傳記的特點(diǎn)：
�、偈谷藲J佩，畏懼而不能產(chǎn)生憐愛(ài)的反省。
②用高妙的藝術(shù)性，拉開(kāi)了與讀者的距離；或：作品藝術(shù)高妙，但不能打動(dòng)人的心靈；或缺乏打動(dòng)人的力量。
�、凼棺x者交感融會(huì)并直接參與活的人生。也并不缺乏藝術(shù)性；或：依靠藝術(shù)的威力叫讀者經(jīng)由作品直接地去關(guān)心
參與活的人生（意近即可）
�。�2）“枕著他們休息一會(huì)”的含義是：把名人傳記作為生活的消遣品。（意近即可）
閱讀理解練習(xí)題4
How lucky the man is!
It is in summer. A young man comes to a forest (森林). He’s walking along the edge (邊緣) of the forest. On his right is a river. On his left is a forest. Suddenly he sees two green eyes looking at him from the trees. A wolf is getting ready to jump on him.
What does he do? He must jump into the river. In the river there is a crocodile (鱷魚(yú)). Its mouth is very big. The young man closes his eyes. And he hears the wolf jumps, but nothing happens to him. Then he opens his eyes and finds the wolf is now in the mouth of the crocodile.
根據(jù)短文內(nèi)容判斷正(T)誤(F)
( )1. There is a river on the right of the young man.
( )2. A young woman comes to a forest.
( )3. There is a wolf on the right of the young man.
( )4. The crocodile jumps on the young man .
( )5. The crocodile eats the wolf.
參考答案：
1.T
2.F
3.F
4.F
5.T
閱讀理解練習(xí)題5
(1)20xx年7月，南京的一位老太太將青年彭宇告上法庭，稱對(duì)方撞倒自己，要求其賠償十幾萬(wàn)元的損失。彭宇則稱自己好心幫助那位老太太，將她扶起送她去醫(yī)院，卻反被誣。
20xx年9月5日，法院作出一審判決，彭宇被判賠償45 876元。此判決引來(lái)社會(huì)各界一片嘩然。（20xx年9月《南京晨報(bào)》）
(2)南京一名75歲的老人在公交站臺(tái)下車時(shí)不小心跌倒在地，爬不起來(lái)。跟在身后的乘客都不敢上前救他，老人大喊：“是我自己跌的，你們不用擔(dān)心�！甭�(tīng)了這話，眾乘客才上前救他。（20xx年2月23日《南京晨報(bào)》）
(3)10月31日天氣晴朗，王老在家門口附近遛彎兒。幾條狗撕咬在一起，王老本能躲閃，但反應(yīng)不及，重重地摔倒在地上。再也沒(méi)有力氣站起來(lái)了。
不一會(huì)兒，圍觀者越聚越多。有人開(kāi)始撥打120，有人問(wèn)他家里人的聯(lián)系方式。有人擔(dān)心老人受涼，準(zhǔn)備脫衣服給他蓋在身上。大約在老人摔倒十分鐘后，120急救車趕到，與醫(yī)護(hù)人員一起，大家將老人送上救護(hù)車。（20xx年11月1日合肥網(wǎng)）
這些新聞引發(fā)了社會(huì)廣泛而持久的討論：碰見(jiàn)別人路遇險(xiǎn)情，我們?cè)摬辉摮鍪窒嗑�？有人認(rèn)為，遇到意外險(xiǎn)情，能幫忙的還是要出手幫忙，這才對(duì)得起自己的良心，不要以世態(tài)炎涼為借口而拒絕幫助別人，這個(gè)社會(huì)厚道的人還是很多的。有人認(rèn)為，不出手相救，這世道，人心不古，好心幫忙都會(huì)被訛上。遇到險(xiǎn)情，除非責(zé)任清晰，否則可不敢去蹚這渾水，給自己惹事，不值啊。
你是怎樣理解這個(gè)問(wèn)題的？請(qǐng)寫一段300字左右的短評(píng)，表達(dá)你的看法。
答：________________________________________________________________
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【誤區(qū)警示】這幾則材料都具有一定的傾向性，慨嘆當(dāng)今社會(huì)不少人道德淪喪，誠(chéng)信缺失，利欲熏心,呼吁人們尊老愛(ài)幼，濟(jì)困扶危，互相幫助，共鑄和諧。出手相救是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們責(zé)無(wú)旁貸。當(dāng)然,主張不出手相救,只要言之成理,真實(shí)可信,也是可以的`。總體要求是有正確的觀點(diǎn)，有合理的分析，有一定針對(duì)性。
參考答案：
(1)相信大家不會(huì)因玫瑰有刺而不愛(ài)，也不會(huì)因曾被蜜蜂叮而遠(yuǎn)離蜂蜜，所以即使在我們出手相救的時(shí)候有過(guò)不愉快，我們還是要毫不猶豫地去相救！人不要忘了自己是人，為人要善良，誰(shuí)都有父母，如果是自己的父母，無(wú)人施救，我們心里怎么想？
(2)我也有父母，他們已經(jīng)年老，不敢想象他們跌倒街頭而沒(méi)有人理；我也有老的一天，假設(shè)我有一天也遇到同樣的事，不敢想象別人的冷漠相待……人啊，要對(duì)得起自己的良心，我們雖然都恨南京徐老太太，但是我們不能因?yàn)樗腻e(cuò)而自己也做壞人，對(duì)不起自己的良心!
(3)不出手相救，不是我沒(méi)愛(ài)心，不是我見(jiàn)死不救，而是現(xiàn)在很多人為了錢，道德淪喪，誰(shuí)能保證，誰(shuí)能一下子看清楚那個(gè)人不訛詐你呢？這個(gè)渾水還是不蹚為好，否則把自己搭進(jìn)去，即使后來(lái)有很多證據(jù)能證明你是清白的，如果不幸遭遇到，能讓人身心疲憊，心灰意冷，你承受得起嗎？
10.(1)答案：①養(yǎng)親。即子女在生活上要贍養(yǎng)父母。②敬親。即子女在人格上要尊重父母。③順親。即子女不要違背父母的意志。④顯親。即子女要建功立業(yè)為父母爭(zhēng)光，光宗耀祖。
(2)答案（示例）：在當(dāng)今我國(guó)重構(gòu)社會(huì)倫理道德的背景下，我們有必要準(zhǔn)確辨識(shí)、批判繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)“孝道文化”中尊老敬親等文化理念，以培養(yǎng)良好的道德意識(shí)，提高全民道德素養(yǎng)。生活中，有一些年輕人因種種原因，不能孝敬父母，不能滿足其情感需求，導(dǎo)致“空巢老人”日益增多，“空巢老人”的諸多心理問(wèn)題，應(yīng)引起社會(huì)的重視。
閱讀理解練習(xí)題6
My sister is a pretty girl. She is active. She likes singing. Her favourite day is Thursday Because she has music on Thursday. And after school she can sing and dance with me.
6.（ ）My sister is active.
7.（ ）She likes singing.
8.（ ）Her favourite day is Tuesday.
9.（ ）She has computer on Thursday .
10.（ ）She sings and dance by herself.
閱讀理解練習(xí)題7
小松鼠生病住院了，小動(dòng)物們都前來(lái)看望她。小猴子帶桃子，小蜜蜂帶蜂蜜，小白兔送白菜，小牛送牛奶。百靈鳥(niǎo)唱起歌：“祝你快快好起來(lái)！”黃鸝也亮開(kāi)嗓子：“祝你早日回到我們中間來(lái)。”小松鼠看著滿屋子的伙伴，感動(dòng)得流下了淚。
1．這段話共有____句。
2．小松鼠生病住院，________、________、________、________、________、________一來(lái)看望她。
3．寫出下列詞語(yǔ)的反義詞。
迎——（ ）好——（ ）暗——（ ）
快——（ ）來(lái)——（ ）
4．小松鼠為什么流淚？對(duì)的'在（ ）里打“√”。
�。�1）小松鼠覺(jué)得身體很不舒服。 （ ）
�。�2）小松鼠覺(jué)得伙伴們對(duì)她太好了，很感動(dòng)。 （ ）
參考答案：
1．5
2．小猴子 小蜜蜂 小白兔 小牛 百靈鳥(niǎo) 黃鸝
3．送 壞 亮 慢 去
4．（2） √
閱讀理解練習(xí)題8
①自胡戈在網(wǎng)上扔下一個(gè)“饅頭”，讓成千上萬(wàn)的網(wǎng)民得到了一種別樣的娛樂(lè)體驗(yàn)后，“惡搞”一詞就大放異彩。自此，惡搞的潮水越過(guò)影視大片，漫向名人、經(jīng)典、歷史、文化……在這場(chǎng)波瀾壯闊的“惡搞”大潮中，近來(lái)出現(xiàn)了一些新的動(dòng)向：惡搞者已從過(guò)去的草根人物，變?yōu)楝F(xiàn)在的專家、教授；“惡搞”的范圍也從娛樂(lè)圈擴(kuò)大到學(xué)術(shù)圈；惡搞對(duì)象從娛樂(lè)人物、事件，轉(zhuǎn)移至傳統(tǒng)文化，如以孔子為噱頭對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所作的“國(guó)學(xué)辣妹”式的詮釋，正使這場(chǎng)“惡搞”運(yùn)動(dòng)，從消遣娛樂(lè)演變成文化顛覆。
�、谝灶嵏驳�、滑稽的、莫名其妙的無(wú)厘頭戲說(shuō)娛樂(lè)圈的人和事，博得大家開(kāi)心一笑，在這個(gè)娛樂(lè)化時(shí)代也無(wú)可厚非。但時(shí)下惡搞之風(fēng)正從少部分人的自?shī)首詷?lè)變成了一種集體狂歡。在一些專家學(xué)者筆下，原本代表中華歷史文化美好、智慧、勤勞、善良的人和物被推倒，美的貶成丑的，紅的說(shuō)成黑的，詞語(yǔ)中甚至極盡笑罵、攻擊之能事。要知道，專家學(xué)者的學(xué)術(shù)研究，一向受到人們的重視和推崇。他們中一些人對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)文化抹黑式的“惡搞”，無(wú)疑顛覆了傳統(tǒng)文化在人們心目中的美好和莊嚴(yán)。
�、蹆�(yōu)秀文化的傳承是要有紐帶的，這個(gè)紐帶就是文化偶像和經(jīng)典。當(dāng)偶像和經(jīng)典不斷被顛覆，并且頗受歡迎的時(shí)候，社會(huì)的核心價(jià)值觀和道德底線何在?當(dāng)傳統(tǒng)文化被解構(gòu)，并且只有解構(gòu)而沒(méi)有架構(gòu)的時(shí)候，我們應(yīng)該反思，文化的脊梁一個(gè)個(gè)被消解之后，華夏文化該如何挺立?日本動(dòng)畫片風(fēng)靡世界，韓國(guó)電視劇在亞洲引發(fā)了“韓潮”，而國(guó)內(nèi)的學(xué)者卻在制造“孔子狗”、“李白仔”、“岳飛賊”之類的“惡作劇”，這不僅給世界帶來(lái)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同秩序的破壞，更給中國(guó)的 “軟實(shí)力”留下了“硬傷”。
④在一個(gè)開(kāi)放、多元、張揚(yáng)個(gè)性的社會(huì)，不可避免會(huì)有顛覆傳統(tǒng)的現(xiàn)象和對(duì)權(quán)威崇拜的質(zhì)疑�！皭焊恪睆哪撤N意義上說(shuō)，也有重新拆解、解構(gòu)舊模式的意義，能夠?yàn)槿藗兲峁┬碌囊暯�。但“惡搞”也�?yīng)該有一個(gè)底線，民間對(duì)于影視作品、藝術(shù)作品的“惡搞”，只是為了讓人開(kāi)心一笑。而知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化“惡搞”現(xiàn)象的出現(xiàn)，實(shí)在是一種拔自己文化根的行為。因?yàn)�，“惡搞”損害的絕不僅僅是文化本身，還會(huì)影響到人們的價(jià)值取向。
�、菰谶@個(gè)浮躁的時(shí)代，作為代表社會(huì)、文化良知的學(xué)者專家，理應(yīng)耐得住寂寞，抵制各種誘惑，堅(jiān)守學(xué)術(shù)陣地，端正學(xué)術(shù)操行，假如一味地“惡搞”文化，傳播虛假、偏執(zhí)的理念，最終傷害的是文化的尊嚴(yán)。
⑥今天的學(xué)術(shù)研究、文化建設(shè)正面臨著前所未有的'時(shí)尚化、娛樂(lè)化、商品化的沖擊。“惡搞”以貌似率真來(lái)游戲人生，以自謔、謔人的方式來(lái)“惡搞”文化，蔑視權(quán)威，拋棄敬畏。其實(shí)，背后是文化犬儒傾向。當(dāng)我們把神圣、崇高統(tǒng)統(tǒng)打倒的時(shí)候，我們用什么來(lái)守住精神家園呢?
8.下列對(duì)“惡搞”含義的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）
A．對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所作的“國(guó)學(xué)辣妹”式的詮釋，從而達(dá)到對(duì)文化的顛覆。
B．以顛覆的、滑稽的、莫名其妙的無(wú)厘頭戲說(shuō)人和事，博得大家開(kāi)心一笑。
C．代表中華歷史文化美好、智慧、勤勞、善良的人和物被推翻，美的貶成丑的，紅的說(shuō)成黑的，詞語(yǔ)中甚至極盡笑罵、攻擊之能事。
D．以貌似率真來(lái)游戲人生，以自謔、謔人的方式來(lái)“惡搞”文化，蔑視權(quán)威，拋棄敬畏。
9．下列不能作為“‘惡搞’是在拔文化的根”這一判斷依據(jù)的一項(xiàng)是 （ ）
A．對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化抹黑式的“惡搞”，無(wú)疑顛覆了傳統(tǒng)文化在人們心目中的美好和莊嚴(yán)。
B．當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)的文化偶像和經(jīng)典不斷被顛覆，并且頗受歡迎的時(shí)候，社會(huì)的核心價(jià)值觀和道德底線就會(huì)動(dòng)搖。
C．國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)文化偶像的“惡搞”，不僅破壞了世界對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同秩序，更給中國(guó)的 “軟實(shí)力”留下了“硬傷”。
D．在一個(gè)開(kāi)放、多元、張揚(yáng)個(gè)性的社會(huì)，“惡搞”文化會(huì)產(chǎn)生顛覆傳統(tǒng)、質(zhì)疑權(quán)威崇拜的現(xiàn)象。
10．下列對(duì)文中內(nèi)容的理解 ，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．自胡戈在網(wǎng)上扔下一個(gè)“饅頭”后，“惡搞”的大潮從“惡搞”的范圍、對(duì)象到“惡搞”者身份均出現(xiàn)了一些新的動(dòng)向。
B．“惡搞”從某種意義上來(lái)說(shuō)有積極的一面，它有重新拆解、解構(gòu)舊模式的意義，能夠?yàn)槿藗兲峁┬碌囊暯恰?/p>
C．對(duì)任何文化都不能“惡搞”，因?yàn)檫@會(huì)損害文化本身，更會(huì)影響到人們的價(jià)值取向，是在拔文化的根。
D．在這個(gè)浮躁的時(shí)代，專家學(xué)者要耐得住寂寞，要能抵制各種誘惑，堅(jiān)守學(xué)術(shù)陣地，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，保持文化良知，端正學(xué)術(shù)操行，不傷害文化的尊嚴(yán)。
參考答案：
8．D
9．D
10．C
閱讀理解練習(xí)題9
公雞和兔子、鴨子是鄰居。
一天中午，兔子向公雞借個(gè)盆，公雞說(shuō)：“我自己要用，不借�！卑�，突然刮起了大風(fēng)，下起了大雨。公雞的屋頂被吹掉了，他急得又叫又跳。兔子和鴨子聽(tīng)見(jiàn)了他的'叫聲，都放下手里的活，跑來(lái)幫他搶修房屋。風(fēng)停了，屋頂修好了。公雞看看修好的屋頂，再看看滿身泥水的兔子和鴨子，不由得臉紅了。
1、文中有（）自然段
2、兔子和鴨子聽(tīng)到公雞的叫聲是怎么做的？在文中用“”畫出有關(guān)句子。
3、最后公雞臉紅了，是為什么？（在正確的答案后打“√”）
�。�1）它很生氣（）
�。�2）它很著急（）
�。�3）它難為情了（）
閱讀理解練習(xí)題10
Motorola set out a special training plan programme for children last week with the aim of developing children‘s business skills and preparing them for a future as entrepreneurs.
Eighty-seven children aged between 12 and 16 from Beijing and Tianjin attended the one-week training programme called ―Youth Discovery‖ directed by Motorola University‘s (MU) instructors and marketing specialists. The children learned about dealing with a practical problem-marketing and worked out a marketing plan by themselves. Last week 26 children of Motorola employees in Tianjin completed their training in the MU-Tianjin Learning Center.
Through the training programme, children learnt how to get information through different kinds of sources, determine end-user needs, make up messages of value to customers, and communicate using various means and equipment.
Educators acted only as team‖ directors‖ ,providing children to discover their own answers. The children gave their solutions to Motorola‘s management and their parents on the last day of the programme.
The children, most of whom were primary and middle school students, presented themselves freely.
The students said that they preferred the open and practical way of learning.
―Youth Discovery‖ ,started by Motorola‘s former president Robert Galvin, designed and carried out by Motorola University, aimed to bring the talents(才能) of young people into full play and encourraged them to discover how their skills can contribute to a team to help it reach an aim.
1.The underlined word‖ entrepreneurs‖ in the first paragraph probably means.______
A. schoolmasters B. actors C. managers D. scientists
2.Which statement is true according to the passage?
A. The instructors taught the students how to work out a marketing plan.
B. The programme was started, designed and carried out by Motorola University. C. The programme is very common in Tianjin
D. The programme aims at developing the children‘s ability to solve practical problems.
3.What role do the educators play in the programme?
A. Presidents. B. Directors. C. Businessmen. D. Employees.
4. ―Youth Discovery‖ is a great success because______.
A. its way agrees with children‘s characters of interest B. it‘s designed by Motorola University C. the children‘s parents took part in it
D. the children come from Beijing and Tianjin.
答案：CDBA
閱讀理解練習(xí)題11
在唐代官府的文書格式中，“尚書省下于州，州下于縣，縣下于鄉(xiāng)，皆曰符�！边@意味著，鄉(xiāng)在中央政府看來(lái)就是最低一層的管理層級(jí)。但是“鄉(xiāng)”的地位，在唐代也有比較大的變化。武德七年，唐朝律令規(guī)定：“百戶為里，五里為鄉(xiāng)，四家為鄰，四鄰為保�！逼渲袑�(duì)鄉(xiāng)里地位，沒(méi)有明確說(shuō)明。《通典》則提到：“大唐百戶為里，里置正一人；五里為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)置耆老一人。……貞觀九年，每鄉(xiāng)置長(zhǎng)一人，佐二人，至十五年省”。由此可見(jiàn)唐初延續(xù)了漢魏以來(lái)的“鄉(xiāng)官”之制，里正（閱讀微博：里正，又稱里君、里尹、里宰、里有司等。春秋時(shí)期開(kāi)始使用的一種基層組織，主要負(fù)責(zé)掌管戶口和納稅，明代改為里長(zhǎng)。唐朝也有里正一職，負(fù)責(zé)調(diào)查戶口，課置農(nóng)桑，檢查非法，催納賦稅）、耆老或者鄉(xiāng)長(zhǎng)都算是正式（或比照）的官府成員。但是隨著承平日久，到貞觀十五年，就不得不廢罷“鄉(xiāng)長(zhǎng)”及屬官（佐），廢除了鄉(xiāng)官之制�！班l(xiāng)長(zhǎng)”及鄉(xiāng)的建制雖然廢除，但是縣以下的地域仍然需要管理，“鄉(xiāng)”作為區(qū)塊名稱仍得以繼續(xù)存在。只不過(guò)將管理“鄉(xiāng)”的權(quán)力轉(zhuǎn)到了“里正”身上�！袄镎币辉~也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槁殑?wù)名稱。
“里正”成為鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)的稱呼的同時(shí)，“里”本身卻逐漸消失，取代“里”地位的則是村。唐初的鄉(xiāng)里制，在貞觀十五年以后就逐漸向鄉(xiāng)村制轉(zhuǎn)化�！班l(xiāng)”和“里”都是設(shè)計(jì)概念，由上至下加以推行，試圖把縣以下地域的居民納入一個(gè)統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。但是這種由“五”“百”之類整數(shù)所構(gòu)成充滿結(jié)構(gòu)感的設(shè)計(jì)規(guī)劃，卻很難與鄉(xiāng)村居民的居住實(shí)情相吻合。由非正式納入官府序列但又受官府嚴(yán)密掌控的“鄉(xiāng)”直接面對(duì)自然形成的聚落“村”成為相對(duì)合理的選擇。
在賦役征派過(guò)程當(dāng)中，鄉(xiāng)村社會(huì)中的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)得以高效運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。當(dāng)然，鄉(xiāng)村文化習(xí)俗活動(dòng)、糾紛調(diào)解等等也都是鄉(xiāng)村權(quán)力運(yùn)作的載體，但是最基本的運(yùn)作模式還是通過(guò)賦役征派而得以展現(xiàn)。唐代里正的四項(xiàng)職責(zé)“按比戶口，課植農(nóng)桑，檢察非違，催驅(qū)賦役”當(dāng)中，最關(guān)鍵也最重要的就是“催驅(qū)賦役”。 官府為了盡可能多和快地取得賦役收入（包括勞力），多傾向于直接派人下鄉(xiāng)征收選派。其正常程序?yàn)椤按淌贰挛奶犊h，縣令付案，案司出帖，分付里正”，而里正常常借機(jī)謀私，“赤帖懷中藏卻，巡門掠斂一遍”在鄉(xiāng)村中造成“忽聞扣門急，云是下鄉(xiāng)隸”的驚恐局面。
在由縣級(jí)官員主導(dǎo)而成的鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中，里正、村正這樣的基層實(shí)際管理者成為重要的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)。經(jīng)由里正、村正的上傳下達(dá)、左右協(xié)調(diào)，權(quán)力網(wǎng)絡(luò)得以運(yùn)轉(zhuǎn)并最大程度地為朝廷管理縣以下地域。對(duì)村民來(lái)說(shuō)，里正、村正代表國(guó)家意志對(duì)鄉(xiāng)村百姓進(jìn)行管理；對(duì)朝廷來(lái)說(shuō)，里正、村正生活在鄉(xiāng)村社會(huì)當(dāng)中，是村民的一部分。所以他們處于一個(gè)微妙的境地，既不敢也不想與朝廷對(duì)抗，又不能完全站在朝廷的立場(chǎng)。從朝廷的角度，既不得不依賴于他們，又經(jīng)常借機(jī)加以懲處打壓。里正、村正處于鄉(xiāng)村社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)事務(wù)的中心，上下有事均責(zé)成在他們身上，是朝廷、州縣和村民的交匯點(diǎn)。
6、下列對(duì)唐代“鄉(xiāng)里”的認(rèn)識(shí)，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A. 從官府的文書格式看，鄉(xiāng)被中央政府看作是最低一層的管理層級(jí)，正式納入官府系列。
B. 到了貞觀十五年，雖然鄉(xiāng)作為區(qū)塊名稱仍存在，但是鄉(xiāng)官之制被廢除，而賦予里正以管理“鄉(xiāng)”的權(quán)利。
C. “鄉(xiāng)”“里”作為一種設(shè)計(jì)概念，是自上而下推行的，遭到了鄉(xiāng)村居民的抵觸與消解。
D. 貞觀十五年后，鄉(xiāng)里制逐漸向鄉(xiāng)村制轉(zhuǎn)化，官府直接面向“村”而不是面向“鄉(xiāng)”成為相對(duì)合理的選擇。
7、 下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 第一段由鄉(xiāng)在唐朝地位的變化，引出鄉(xiāng)官之制的廢除，管理鄉(xiāng)的'權(quán)利轉(zhuǎn)到了“里正”身上，引出下文。
B. 第二段承上文由“里正”引出“里”，介紹唐代鄉(xiāng)里制向鄉(xiāng)村制的轉(zhuǎn)化，并解釋了鄉(xiāng)里制的不合理之處與鄉(xiāng)村制出現(xiàn)的必然。
C. 第三段從賦役征派的角度介紹唐代鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力運(yùn)作的基本模式，再一次證明了里正在鄉(xiāng)村權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)地位。
D. 第四段承上文鄉(xiāng)村權(quán)力運(yùn)作的基本模式，介紹了里正、村正在權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中的作用，并從里正、村正的身份角度揭示朝廷與里正、村正的微妙關(guān)系。
8、下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 唐代的官府文書，由尚書省下發(fā)到州，再到縣再到鄉(xiāng)，最后到村，都稱為“符”。
B. 鄉(xiāng)村文化習(xí)俗活動(dòng)、糾紛調(diào)解也是鄉(xiāng)村權(quán)力運(yùn)作的基礎(chǔ)，但并不是最基本的模式。
C. 鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)由里正主導(dǎo)，其四項(xiàng)職責(zé)是“按比戶口，課置農(nóng)桑，檢查非違，催驅(qū)賦役”。
D. 對(duì)朝廷來(lái)說(shuō)，里正、村正既是依賴的對(duì)象，又是需要懲處打壓的對(duì)象，有事責(zé)成他們。
試題答案：
二、
6答案：B（A項(xiàng)，原文第二段說(shuō)“鄉(xiāng)”是“非正式官方系列”；C項(xiàng)，“遭到了鄉(xiāng)村居民的抵觸與消解”無(wú)中生有；D項(xiàng)，從第二段最后一句“由非正式納入官府序列但又受官府嚴(yán)密掌控的“鄉(xiāng)”直接面對(duì)自然形成的聚落“村”成為相對(duì)合理的選擇”可知政府還是要通過(guò)“鄉(xiāng)”的，并不是不“面向鄉(xiāng)”）
7答案：C（“再一次證明了里正在鄉(xiāng)村權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)地位”不當(dāng)，選文第四段才論述了里正、村正在鄉(xiāng)村權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)地位。）
8答案：D（A項(xiàng)無(wú)中生有，原文并未提到“最后到村”；B項(xiàng)偷換概念，原文只是提到他們是鄉(xiāng)村權(quán)力運(yùn)作的“”載體），而不是基礎(chǔ)；C項(xiàng)張冠李戴，原文明確提到鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)是“由縣級(jí)官員主導(dǎo)而成”。）
閱讀理解練習(xí)題12
閱讀下文，完成下列各題。
�、�?zèng)]有擁擠，沒(méi)有爭(zhēng)奪，秩序井然，快速飛渡。我十分注意盯著那群注定要送死的老斑羚，心想，或許有個(gè)別滑頭的老斑羚會(huì)從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去，但讓我震驚的是，從頭至尾沒(méi)有一只老斑羚調(diào)換位置。
�、谧詈髠难律现皇Ｏ履侵怀晒Φ刂笓]了這群斑羚集體飛渡的鐮刀頭羊。鐮刀頭羊孤零零地站在山峰上，_____________沒(méi)有年輕的斑羚需要它做空中墊腳石飛到對(duì)岸去，_____________沒(méi)有誰(shuí)來(lái)幫它飛渡。只見(jiàn)它邁著堅(jiān)定的步伐，走向那道絢麗的`彩虹。彎彎的彩虹一頭連著傷心崖，一頭連著對(duì)岸的山峰，像一座美麗的橋。
�、鬯吡松先�，消失在一片燦爛中。
1．給文中第②段空白處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。
2．文中開(kāi)頭兩個(gè)“沒(méi)有”的作用是什么？
_________________________________________________
3．為什么“從頭至尾沒(méi)有一只老斑羚調(diào)換位置”？
_________________________________________________
4．談?wù)勀銓?duì)選文結(jié)尾一句的理解。
_________________________________________________
答案 1．既；也
2．強(qiáng)調(diào)它們秩序井然和在危境中的從容、鎮(zhèn)定。
3．為了種群的生存，它們恪盡職守，心甘情愿為年輕斑羚開(kāi)辟一條生存道路，表現(xiàn)了其獻(xiàn)身精神。
4．頭羊勝利完成了自己的使命，從容走向死亡，鑄就生命輝煌。（意思對(duì)即可）
閱讀理解練習(xí)題13
① 這是5年前的事兒了。那時(shí)，大哥剛剛下崗，在縣城的一個(gè)十字路口，租了一間鐵皮小屋，賣些煙酒之類。
一天黃昏，一位中年漢子走到大哥的鐵屋前。漢子放下手中沉甸甸的編織袋，從口袋里摸索出五毛錢，買了一包劣質(zhì)的香煙，漢子抽出一支煙，點(diǎn)上，然后和大哥寒暄起來(lái)。從談話中，大哥了解到，漢子就是我們縣的人，剛剛從外地打工回來(lái)。漢子說(shuō)，他的家距離縣城還有二十幾里的土路，漢子很猶豫地提出，能不能從大哥那里借一輛自行車，因?yàn)樗呀?jīng)坐了一晚上和一整天的車了。大哥看看夜幕已經(jīng)降臨，又打量著眼前這位陌生的民工，最后還是把他那輛除了車鈴不響哪兒都響的東方紅牌自行車推了出來(lái)。當(dāng)時(shí)的`大哥，確實(shí)多了一個(gè)心眼。他本來(lái)剛買了一輛新自行車，但是大哥可不敢輕易地相信別人。
�、� 漢子十分感激，說(shuō)最晚明天上午就把車還回來(lái)。也許是由于匆忙，漢子并沒(méi)有來(lái)得及留下他的姓名以及村莊，就匆匆地騎車走了。
�、弁砩希�(dāng)我的嫂子聽(tīng)說(shuō)大哥把自行車借給一位陌生人的時(shí)候，和大哥大鬧了一場(chǎng)，嫂子說(shuō)我的大哥是榆木疙瘩不開(kāi)竅，這回肯定被人騙了，不信等著瞧。
④第二天上午，大哥焦急地等候在鐵皮屋前，他多么希望那位漢子早點(diǎn)出現(xiàn)呀，然而，時(shí)間一分一秒地過(guò)去了，大街上人來(lái)人往，卻沒(méi)有那位漢子的身影。嫂子在一旁不斷地敲敲打打、冷嘲熱諷，大哥由沉默變得煩躁，又由煩躁變得憤怒。到了中午12點(diǎn)的時(shí)候，漢子仍然沒(méi)有來(lái)，大哥終于絕望了，任憑嫂子把他罵得狗血淋頭。
�、荽蟾攀窃谥形�12點(diǎn)半的時(shí)候，那位漢子騎著車子忽然出現(xiàn)在大哥面前。漢子擦了一把臉上的汗水，連聲說(shuō)著：對(duì)不起、對(duì)不起，來(lái)晚了。大哥先是驚喜，但隨之而來(lái)的是一股無(wú)名之火從心底升起。大哥厲聲說(shuō)：對(duì)不起個(gè)屁!你耽誤了我大事!漢子很尷尬地站在一旁，手足無(wú)措，忽然，大哥靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)：這樣吧，我不能把自行車白借給你，你得掏個(gè)錢，就算是車子的折舊費(fèi)吧。大哥很為自己的聰明得意，他知道，自己的這一招肯定會(huì)贏得老婆的贊許，果然，一直在旁邊站立的嫂子，臉上頓時(shí)露出了欣慰的笑容。但是，那位漢子顯然被這突如其來(lái)的變化搞蒙了，他囁嚅著說(shuō)：行你說(shuō)多少錢?大哥說(shuō)：你拿20塊錢吧。漢子沒(méi)有說(shuō)話，從口袋里掏出兩張10元的紙幣，遞給大哥。然后，漢子又說(shuō)了一聲：謝謝你了，俺走了。說(shuō)完，漢子頭也不回地融入人群之中。
�、蘅粗鴿h子已經(jīng)走遠(yuǎn)，大哥才轉(zhuǎn)過(guò)身，把那20元錢狠狠地甩給嫂子。然后，大哥準(zhǔn)備把車子往里推一下。忽然，大哥愣住了!因?yàn)樗吹搅艘粋�(gè)嶄新的車鈴，用手一撥，發(fā)出一陣脆響。大哥再仔細(xì)一看，車子確實(shí)是自己的東方紅，但是變化的不僅僅是車鈴，還有兩只嶄新的腳蹬子，剛剛上了油的鏈條以及擦拭一新的車瓦。
大哥一下子明白了。他一把搶過(guò)嫂子手中的20元錢，趕緊跑上街頭。但是，那個(gè)漢子的身影已經(jīng)無(wú)從尋覓。
�、呷缃�，大哥自己開(kāi)辦了一家企業(yè)，企業(yè)紅紅火火。大哥多次對(duì)我說(shuō)，那20元錢，是他一生的心靈折舊費(fèi)。而在大哥廠子的門口，我看到了四個(gè)大字：誠(chéng)信為本。
1、 本文篇幅不長(zhǎng)，但人物形象頗為鮮明。請(qǐng)舉例說(shuō)明作者運(yùn)用了哪些描寫手法來(lái)寫人?(4分)
2、 本文主人公是一位無(wú)名無(wú)姓的中年男子，作者為什么不給他加個(gè)姓名呢?請(qǐng)析其理由。(5分)
3、 聯(lián)系全文回答：大哥廠子的門口，為什么不寫別的字，而要寫誠(chéng)信為本(6分)
參考答案：
1、(1)細(xì)節(jié)描寫，如看著漢子已經(jīng)走遠(yuǎn)，大哥才轉(zhuǎn)過(guò)身，把那20元錢狠狠地甩給嫂子。(2)動(dòng)作描寫，如漢子放下手中沉甸甸的編織襲，從口袋里摸索出五毛錢，買了包劣質(zhì)的香煙，漢子抽出一支煙，點(diǎn)上，然后和大哥寒暄起來(lái).(3)語(yǔ)言描寫，如他囁嚅著說(shuō)：行你說(shuō)多少錢?(4)心理描寫，如大哥焦急地等候在鐵皮屋前，他多么希望郡位漢子早點(diǎn)出現(xiàn)呀，大哥由沉默交得煩璨，又由煩燥變得憤怒。大哥終于絕望了(每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得滿分)
2、因?yàn)檫@是一個(gè)陌生人，作者并不知道他的名和姓，這樣寫，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和說(shuō)服力;(2分)姓名并不重要，這個(gè)漢子其實(shí)只是一個(gè)代號(hào)，一個(gè)象征，這樣寫，有代表性.(3分)
3、(1)這是五年前那個(gè)漢子身上體現(xiàn)出的品質(zhì);(2)是大哥從五年前那件事上獲得的人生啟示;(3)是大哥這些年堅(jiān)守的人生信條;(4)是大哥企業(yè)紅紅火火的根本原因.(答對(duì)一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分，四點(diǎn)6分)
閱讀理解練習(xí)題14
古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說(shuō)文解字》解釋山字說(shuō)：山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高。有研究表明，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶�？傮w而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。
古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉�，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘靈能的東西，即所謂神了。
中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱三山五岳，三山乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，五岳則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源于古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀。考慮到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。
五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為名山川納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)。至此，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的.是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。
中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。
�。ㄓ袆h改）
1.下列關(guān)于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正確的一項(xiàng)是（）
A．高大險(xiǎn)峻、禽獸棲息的山峰，神秘莫測(cè)，常會(huì)被人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路。
B．山峰的自然條件，讓人們把山岳想象成神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的珍寶。
C．古人視山岳為神，認(rèn)為它具有靈能，庇佑保護(hù)了人類不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)禍的侵害。
D．人們認(rèn)為山岳能出產(chǎn)萬(wàn)物，可以給人們提供吃、穿、用等各種生活資料，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。
2.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．五岳是中華大地五座名山的總稱，自然風(fēng)光優(yōu)美，文化內(nèi)涵豐厚，是古代中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。
B．五岳信仰來(lái)源于古代中國(guó)的山岳信仰，上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀的事實(shí)，證明我國(guó)對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。
C．殷人卜辭中出現(xiàn)了華山、嵩山的記載，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，將五岳納入官方祭祀行列，才使五岳成為全國(guó)性名山。
D．五岳是眾多名山大川中的五座著名山岳，是國(guó)家疆域的象征，是中國(guó)人膜拜的圣山，是帝王封禪的圣地。
3.下列對(duì)原文的分析與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）
A．古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，是由于生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)生活依賴于山岳，面對(duì)自然災(zāi)害無(wú)能為力，又心存恐懼。
B．古人通過(guò)豐富的想象賦予了山岳各種神異的特點(diǎn)，并且融入了情感因素，對(duì)山岳的崇拜與祭祀，寄托了人們的理想、愿望。
C．五岳享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇，是因?yàn)橹袊?guó)古代帝王認(rèn)為五岳與國(guó)家政權(quán)的興衰緊密聯(lián)系，能使自己的統(tǒng)治萬(wàn)年永固。
D．五岳具體指哪五座山，歷史上一直都不固定，比如漢宣帝時(shí)，南岳是安徽霍山而非衡山，北岳是河北曲陽(yáng)的大茅山而非恒山。
答案：
1.C
2.B
3.D 答案解析： 1.試題分析：C無(wú)中生有，庇佑保護(hù)了人類不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)害的侵害的信息不當(dāng)。
2.試題分析：B，虛假信息，上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀錯(cuò)誤。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思的能力，能力層次為C級(jí)。
3.試題分析：D,范圍不當(dāng)，絕對(duì)化；歷史上都不固定錯(cuò)。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象的能力，能力層次為C級(jí)。
閱讀理解練習(xí)題15
【提要】中考兒子信息 : 20xx中考英語(yǔ)閱讀理解練習(xí)題：期盼兒子的電話
Mrs Green lives in a small village. Her husband is dead(死).But she has a son.He is twenty-one and his name is Jack.He gets work in a town and lives there.Its name is Greensea.It is quite a long way from his mother's village，and she is not happy about this，but Jack says，"There isn't any good work for me in the village，mother，and I can get a lot of money in Greensea and give you some every week.
One day Mrs Green is very angry. She gets on a train and goes to her son's house in Greensea.Then she says to him，"Jack，why do you never give me a ring?
Jack laughs and says，"But，mother，you don't have a telephone.
"No，she says，"I don't have one， but you have one.
1.Where does Mrs Green live?
a.In a big city. b.In a small village.
c.In a town with his son. d.We don't know.
2.How old is Mrs Green's son?
a.Twelve. b.Twenty. c.Twenty-one. d.Thirty-one.
3.Which of these is not wrong?
a.Greensea is the name of a factory.
b.Jack works in a town and his mother is happy about this.
c.In the village there is no good work for Jack.
d.He can get less money in the town than in the village.
4.How does the woman go to Greensea one day?
a.On a bike. b.On foot. c.By train. d.By bus.
5.Why does Jack never telephone his mother?
a.Because he is too busy. b.Because he lives far from his mother's village.
c.Because he doesn't have a telephone. d.Because his mother has no telephone.
參考答案：1-5 BCCCD
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