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議論文閱讀訓(xùn)練題目及答案鄉(xiāng)賢文化篇
首先，如何理解鄉(xiāng)賢文化？
鄉(xiāng)賢文化是中華文化的寶貴資源。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中說：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。在鄉(xiāng)土性的中國，對傳統(tǒng)文化的追懷必然要重視鄉(xiāng)賢文化。
談鄉(xiāng)賢文化要回答的第一個問題是：誰是鄉(xiāng)賢？或者說誰有資格稱為鄉(xiāng)賢？大致來說，鄉(xiāng)邑有道德聲望和卓越建樹的人方可以稱為鄉(xiāng)賢。有沒有一個標準呢？在古代，這個標準的尺度，權(quán)衡在地方人心，落實在鄉(xiāng)賢祠的祭祀上。一個鄉(xiāng)邑中人，品學(xué)為地方所推崇，死后被提請祀于其鄉(xiāng)，入鄉(xiāng)賢祠，受春秋致祭，便稱鄉(xiāng)賢。
鄉(xiāng)賢文化屬于地域文化的一個重要部分，是鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價值的物質(zhì)成果和精神財富。當(dāng)我們稱鄉(xiāng)邑某前人為賢的時候，是包含道德層面的肯定和贊譽的，所以鄉(xiāng)賢文化無疑是人文道德建設(shè)的重要資源。
第二，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)賢文化蘊含著怎樣的人文道德力量？
浙東清代史學(xué)家全祖望對鄉(xiāng)賢文化的認知對我們很有啟發(fā)，他辭官回到甬上以后，花了很大的精力對鄉(xiāng)賢事跡深入發(fā)掘，為地方文化譜系建立永存的標識，其目的正如他在《感懷》詩中所說：古人觀世道，首重在人心。天地縱多故，此志終昭森。這里的人心，是鄉(xiāng)賢的道德高度，是一種至善大有、忠貞正直、悲天憫人、推己及物的典型人格。
當(dāng)然，鄉(xiāng)賢文化是一種地方性人文知識，很多地方的文化精英走出了鄉(xiāng)邑，但他們從方言音聲到性格風(fēng)尚、觀念行為都帶有鄉(xiāng)園的烙印，其實踐成果和道德文章可能在更廣泛的范圍產(chǎn)生影響，但都與其鄉(xiāng)園有著天然的聯(lián)系，因此應(yīng)該注意鄉(xiāng)賢文化與整個歷史傳統(tǒng)文化的關(guān)系。舉例來說，范仲淹的先憂后樂思想、顧炎武的天下興亡，匹夫有責(zé)的觀念，表達出一個時代的文化精神和道德高度，具有歷史的典型意義，但如果將其放到吳文化的范疇中，他們都是蘇州的鄉(xiāng)賢，其思想觀念都和蘇州、江南之地域與人文密切相關(guān)，自然屬于鄉(xiāng)賢文化。
最后，從歷史和現(xiàn)實來看，鄉(xiāng)賢文化這種人文道德力量還影響著一方文化和社會風(fēng)貌。
在鄉(xiāng)賢的人文道德力量傳播影響方面，文獻、文物的作用是非常大的。地方文獻是鄉(xiāng)賢事跡的載體，文物，是鄉(xiāng)賢文化的物質(zhì)遺存。廟祠、故居、碑志等故物，是鄉(xiāng)賢生活和思想的實證，其存在就是一種歷史敘述。明人李東陽對祭祀鄉(xiāng)賢說過一段很有意味的話：彼生于斯，學(xué)于斯，聞其姓名，睹其廟貌，知其非茍祀者，仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之間哉？就是說，鄉(xiāng)賢與自已同生于一方水土，成長于同樣的人文環(huán)境，如果知其名、曉其事，目睹其廟祀遺貌，崇敬、仰慕、效法之情就會油然而生。這說明，鄉(xiāng)賢的道德精神是可以看見的，而看見能產(chǎn)生感召力，形成親近感，使人見賢思齊。從這個意義上說，在鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)上，應(yīng)該對鄉(xiāng)賢文物遺存給予足夠的重視，吉光片羽亦當(dāng)珍惜。
1．下列關(guān)于鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)賢文化的表述，不符合原文意思的一項是 ( )
A．具有為地方所推祟的品學(xué)，在鄉(xiāng)邑中有道德聲望和卓越建樹，死后能入鄉(xiāng)賢祠，受春秋致祭的鄉(xiāng)邑中人便可稱為鄉(xiāng)賢。
B．從古至今評價誰是鄉(xiāng)賢，誰有資格稱為鄉(xiāng)賢的標準尺度，權(quán)衡在地方人心，落實在鄉(xiāng)賢祠的祭祀上。
C．鄉(xiāng)賢文化從屬于地域文化，因此我們在贊譽鄉(xiāng)賢文化的時候，也應(yīng)注意到它與整個歷史傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
D．文獻、文物、廟祠等故物是鄉(xiāng)賢存在過的實證，在鄉(xiāng)賢的人文道德力量傳播影響方面起著不可忽視的作用。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( )
A．鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價值的物質(zhì)成果和精神財富，都帶有一定的地域局限性，是人文道德建設(shè)的重要資源。
B．至善大有、忠貞正直、悲天憫人、推己及物的典型人格和道德高度，便是鄉(xiāng)賢文化所蘊含的人文道德力量。
C．范仲淹的先憂后樂思想、顧炎武的天下興亡，匹夫有責(zé)的觀念，雖然影響較大但都帶有鄉(xiāng)賢文化的烙印。
D．聞其姓名，睹其廟貌，知其非茍祀者，仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之間哉？足見鄉(xiāng)賢道德精神的影響力。
3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是 ( )
A．鄉(xiāng)賢文化是中國社會的產(chǎn)物，在鄉(xiāng)土性的中國，對傳統(tǒng)文化的追懷必然包括要重視鄉(xiāng)賢文化并把鄉(xiāng)賢文化看作是當(dāng)今人文道德建設(shè)的重要資源。
B．鄉(xiāng)賢的道德精神是可以看見的，而看見就有可能產(chǎn)生感召力，影響一方文化。明人李東陽對祭祀鄉(xiāng)賢說過的話便印證了這一點。
C．鄉(xiāng)賢文化是一種人文道德力量，要想使其影響一方文化和社會風(fēng)貌，就應(yīng)對鄉(xiāng)賢文物遺存給予足夠的重視，并發(fā)揮其傳播影響作用。
D．鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價值的物質(zhì)成果和精神財富，蘊含著人文道德力量，以文物、文獻等形式影響著一方文化和社會風(fēng)貌。
參考答案
1． B．從古至今評價誰是鄉(xiāng)賢，不對。
2． A 都帶有一定的地域局限性，不對。
3． A 對傳統(tǒng)文化的追懷必然包括要重視鄉(xiāng)賢文化并把鄉(xiāng)賢文化看作是當(dāng)今人文道德建設(shè)的重要 資源，不對。
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