《新時(shí)代的國風(fēng)與家風(fēng)》的閱讀題及答案
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新時(shí)代的國風(fēng)與家風(fēng)戴兆國馮友蘭在《貞元六書》中曾論廈中國的國風(fēng)。他在談?wù)摽箲?zhàn)的未來時(shí)，指出中國面對日本的侵略，保特著“退而不潰”的態(tài)勢。在局部上中國面臨著失敗，但是卻永未被敵人所破。無論是軍隊(duì)還是人民都是如此。中國之所以能夠保持這樣的組織力，源于中國人的道德力。這種道德力構(gòu)成了中國的國風(fēng)。因?yàn)橹袊膰L(fēng)蘊(yùn)含著強(qiáng)大的道德力，所以中國注定立于不敗之地。
具體而言，中國的國風(fēng)既有儒家墨家的嚴(yán)肅，又有道家的超脫。儒家和墨家的嚴(yán)肅表現(xiàn)在，對家國和各種民間組織的信心。中國人走到哪里都能夠以中國人的方式結(jié)合在一起，不被外邦人所欺凌，這是儒家和墨家的積極精神。道家的超脫又能夠讓中國人在許多事情上放得下來，滿不在乎。積極的嚴(yán)肅的精神是負(fù)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，超脫則是能夠放下的擔(dān)當(dāng)。這樣的國風(fēng)幾千年延續(xù)下來，形成強(qiáng)大的民族心理和堅(jiān)韌的民族性格，使得中國人能夠面對任何艱難困厄，而不至于消沉。這樣的國風(fēng)促使中國人取得了抗戰(zhàn)的勝利，也迎來了新中國的建立，更迎來了改革開放的偉大時(shí)代。
面對激烈競爭的時(shí)代，中國人在傳統(tǒng)國風(fēng)的感召下，勇于改革創(chuàng)新，創(chuàng)造出一個(gè)令全世界都為之動(dòng)容的新的時(shí)代。當(dāng)然，維系優(yōu)良的傳統(tǒng)國風(fēng)，我們還需要建設(shè)優(yōu)良的家風(fēng)。在當(dāng)前的文化建設(shè)中，國風(fēng)的'形成必然依賴于家風(fēng)的建設(shè)。
家庭是社會(huì)的最為基本的細(xì)胞。在這個(gè)意義上，我們可以說，任何時(shí)代的家庭都需要一種普遍的家庭道德。傳統(tǒng)中國人所提倡的孝老愛親的家庭道德就是這一類。孝親是家庭內(nèi)部成員之間的道德要求，是維系家庭和諧的紐帶。在孝親之外，家庭成員還要將孝親的美德擴(kuò)大到家庭所在的民族和國家。這就是忠。忠于民族、忠于國家，忠于同時(shí)代人的美好事業(yè)，是所有人都應(yīng)該遵循的道德。古人雖有忠孝不能兩全的說法，但是，只要每一個(gè)人在家庭中盡到孝親、在社會(huì)上盡到忠誠的職責(zé)，兩者就可以得到統(tǒng)一。因?yàn)檫@是家風(fēng)最為基本的要求。一個(gè)孝老愛親的人多半也是有利于社會(huì)的人，一個(gè)忠誠于民族和國家事業(yè)的人多半是大孝于家庭之人。家風(fēng)的最為普遍的道德要求是形成優(yōu)良國風(fēng)的基礎(chǔ)。
時(shí)代變遷帶采了家庭結(jié)構(gòu)的改變，家風(fēng)自然也就會(huì)發(fā)生變化。新時(shí)代的家風(fēng)自然要脫去傳統(tǒng)社會(huì)封建家長制度下的壓迫和苛責(zé)。隨著現(xiàn)代中國大家族制度的解體，三從四德之類的傳統(tǒng)家風(fēng)就不再適應(yīng)時(shí)代，而要代之以民主、平等、和諧的家風(fēng)。傳統(tǒng)家庭依靠家長的權(quán)威加以管理，現(xiàn)代家庭則依賴于家庭成員之間的信任，彼此平等交流，共同建立起民主和諧的家庭關(guān)系。家庭中的長輩和晚輩、平輩之間需要保持平等對話的關(guān)系，在家庭具體事務(wù)上要具體協(xié)商。目前中國家庭中最為重要的是對老年人的關(guān)心和對孩子的教育。不要讓老人空巢，不要讓孩子留守，這是當(dāng)前家庭最為重要的職責(zé)，也是好的家風(fēng)的最為突出的標(biāo)志。可能有人會(huì)說，外出打工、工作繁忙、工作特殊等等都會(huì)導(dǎo)致一些無法照顧老人和孩子的困難。但是，我們應(yīng)該深知，一個(gè)總是不完滿的家庭，往往就是有缺陷的家庭，就是家風(fēng)有問題的家庭。這樣的家庭沒有好的家風(fēng)，就會(huì)失去對家庭道德的遵守，就可能給家庭成員的發(fā)展帶來自面的影響，也會(huì)給社會(huì)帶來更多的問題。古人說，家和萬事興。當(dāng)家庭出現(xiàn)了問題，當(dāng)家風(fēng)不醇正，一個(gè)人的事業(yè)也是不完美的。我們與其追求一種破碎的“成功”事業(yè)，做一個(gè)不完整的“成功”人士，還不如堅(jiān)守一份家庭的溫暖，為社會(huì)貢獻(xiàn)一個(gè)安寧的港灣。當(dāng)一個(gè)個(gè)家在平靜中度過歲月，作為大家的國也就會(huì)穩(wěn)定如初。
家風(fēng)影響國風(fēng)，國風(fēng)也影響甚至決定家風(fēng)。家風(fēng)是從社會(huì)各個(gè)方面和角度吹出的人情之風(fēng)。當(dāng)人人走出家庭，帶著家的溫暖，裝著家的期盼，懷著家的未來，為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的才智，一個(gè)富強(qiáng)、文明、民主、和諧的民族國家就一定能夠建成。國風(fēng)中的道德力能夠影響家風(fēng)，家風(fēng)中的道德力也能夠影響國風(fēng)。當(dāng)國家政風(fēng)清明、學(xué)風(fēng)向上、文風(fēng)大振，民風(fēng)一定醇美，家風(fēng)也就會(huì)醇正。光明清正的國風(fēng)，醇美和諧的家風(fēng)，應(yīng)該是我們盼望的時(shí)代之風(fēng)。
(取材于2014年2月13日《中國文化報(bào)》)
6．關(guān)于中國的“國風(fēng)”，下面表述不正確的一項(xiàng)是
A．中國的國風(fēng)蘊(yùn)含著強(qiáng)大的道德力，所以抗戰(zhàn)時(shí)中國軍民能夠保持組織力，中國注定能夠立于不敗之地。
B．中國的國風(fēng)既有儒家墨家的嚴(yán)肅，又有道家的超脫，二者相結(jié)合形成了中國國民勇于負(fù)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神。
C．中國人能夠面對任何艱難困厄而不至于消沉，與幾千年延續(xù)下來的國風(fēng)新形成的強(qiáng)大民族心理和堅(jiān)韌民族性格密切相關(guān)。
D．在競爭激烈的今天，中國人創(chuàng)造出一個(gè)令全世界都為之動(dòng)容的新的時(shí)代，這與傳統(tǒng)國風(fēng)的感召密不可分。
7．對新時(shí)代的“家風(fēng)”建設(shè)的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A．新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)需要對傳統(tǒng)的家庭道德加以繼承，中國人所提倡的孝老愛親就是一種最重要的家庭道德。
B．新時(shí)代的家風(fēng)要脫去封建家長制度下的壓迫和苛責(zé)，要通過家庭成員之間的信任和彼此平等交流來建設(shè)。
C．目前好的家風(fēng)最為突出的標(biāo)志是對老年人的關(guān)心和對孩子的教育，不讓老人空巢，不讓孩子留守。
D．沒有好的家風(fēng)，就會(huì)失去對家庭道德的遵守，不僅可能影響家庭成員的發(fā)展，也會(huì)給社會(huì)帶來更多的問題。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A．國風(fēng)的形成依賴于家風(fēng)的建設(shè)，國風(fēng)中的道德力也能夠影響家風(fēng)，后者正是本文論述的重點(diǎn)。
B．一個(gè)人在家中盡孝，在社會(huì)上盡忠，這是家風(fēng)最為基本的要求，而這一要求恰恰是形成優(yōu)良國風(fēng)的基礎(chǔ)。
C．外出打工、工作繁忙、工作特殊等使一些家庭無法照顧老人和孩子，從而導(dǎo)致家庭有缺陷，家風(fēng)有問題。
D．作者認(rèn)為，如果能堅(jiān)守一份家庭的溫暖，為社會(huì)貢獻(xiàn)一個(gè)安寧的港灣，就可以算得上“完整”的成功人士。
試題答案：
6. B(積極的嚴(yán)肅的精神是負(fù)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，超脫則是能夠放下的擔(dān)當(dāng))
7. A(新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)繼承的應(yīng)是普遍的家庭道德，而不是傳統(tǒng)的家庭道德，文中也沒提“最重要”）
8. B(A前者是論述的甩點(diǎn)所在;C強(qiáng)加因果；D曲解文意)
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