《論語》選段的閱讀答案
《論語》選段的閱讀答案1
【原文】
《論語》選段
子曰：“德不孤，必有鄰�！保ā独锶省�4.25）
《易·系辭上》說：“方以類聚，物以群分�！薄肚の难浴芬舱f：“同聲相應(yīng)，同氣相求�！�
【問題】
結(jié)合以上說法，分析“德不孤，必有鄰�！边@句話表達(dá)了孔子的什么觀點。
【參考答案】
“方以類聚，物以群分”意思是人類追求義理因為知趣相同而相聚，萬物也因本質(zhì)不同而分別群聚；“同聲相應(yīng)，同氣相求”意思是音色相同的樂器會相互響應(yīng)，脾性相同的人物會相互吸引。而“德”本身有強烈的感召教化作用，有一種凝聚人心的力量，所以說，有德行的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人和他相處。
《論語》選段的閱讀答案2
閱讀《論語》十則選段，完成文后問題。
①子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
�、谠釉唬骸拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
③子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！保ā妒龆罚?/p>
④子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）
�、菰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
�、拮釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�
⑦子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）
1．解釋下列句中劃線詞的含義。
�。�1）學(xué)而時習(xí)之__________________
�。�2）人不知而不慍________________
（3）吾日三省吾身________________
�。�4）傳不習(xí)乎____________________
2．下面劃線詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是（ ）
A．有朋自遠(yuǎn)方來
B．為人謀而不忠乎
C．擇其善者而從之
D．不亦樂乎
3．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
�。�1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
譯文：_____________________________________________
�。�2）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)
譯文：_____________________________________________
4．請你寫出選段第③句和第⑤句中所含的成語。（至少兩個）
___________________________________________________
5．來到實驗中學(xué)學(xué)習(xí)，是一種全新的生活的開始，能結(jié)合你的生活實際談?wù)勀銓Α凹核挥�，勿施于人”這句話的理解和體會嗎？
___________________________________________________
參考答案：
1．（1）復(fù)習(xí)
（2）生氣、發(fā)怒
（3）多次進(jìn)行自我檢查、反省
（4）老師傳授的知識
2．D
3．（1）只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有（陷入邪說的）危險。
�。�2）士人不可以不剛強、勇毅，因為他肩負(fù)重大的責(zé)任而且路程遙遠(yuǎn)。
4．示例：三人行，必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 擇善而從
5．示例：自己討厭的事情，不要施加在別人的身上，這是待人接物的正確的方法，要學(xué)會替別人著想，學(xué)會換位思考。比如：珍惜安靜的求學(xué)環(huán)境，喧鬧的教室不是你想要的，也不要為別人創(chuàng)設(shè)這樣的環(huán)境。（意對即可）
《論語》選段的閱讀答案3
文言文閱讀
�、僮釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
②子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也�！�
�、圩釉唬骸澳R之，____________，____________，何有于我哉？”
1、簡介孔子（不超過35字）
_____________________________________________
2、將文中空缺的語句填寫在下面橫線上。
_____________________________________________
3、解釋下列句子中字的含義。
子：_____________________
罔：_____________________
殆：_____________________
哉：_____________________
4、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
�。�1）孔文子何以謂之‘文’也？
_____________________________________________
�。�2）敏而好學(xué)，不恥下問。
_____________________________________________
5、上述第一則語句給你什么啟示？
_____________________________________________
參考答案：
1、孔子，原名孔丘，字仲尼。春秋時期魯國人�？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃�，理論政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。
2、學(xué)而不厭 誨人不倦
3、先生迷惑不解 危險 “呢”表反問
4、（1）孔文先生憑什么被稱作“文”呢？
（2）聰明而且愛好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請教看作恥辱的事。（意對即可）
5、“略”。
《論語》選段的閱讀答案4
閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)
樊遲問知①，子曰：“務(wù)②民之義③，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”(《論語·雍也》)
【注釋】①知（zhì）：同“智”。②務(wù)：從事，致力于。③義：專用力于人道之所宜。
(1)對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項是（ ）(3分)
A、本章提出了“智”、“仁”等重大問題，面對現(xiàn)實，以回答現(xiàn)實的社會問題、人生問題為中心，這是孔子思想的一個突出特點。
B、孔子提出了“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的主張，表明孔子還是肯定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，承認(rèn)了鬼神的作用。
C、對于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但應(yīng)遠(yuǎn)離它。在《論語》中，孔子也很少談及怪異、暴力、變亂、鬼神等內(nèi)容。
D、對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后面，這樣可稱得上“仁”了。
(2) 《論語》里有這樣的記述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭�！边@與孔子的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的主張是否矛盾？請簡要分析。(3分)
答：
【答案】
(1) B（孔子否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，力求以實事求是的態(tài)度否定鬼神的作用。）
(2)不矛盾。孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，并不過多提及鬼神之事�！凹廊缭冢郎袢缟裨凇笔钦f祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認(rèn)為鬼神真的存在，而是強調(diào)參加祭祀的人，應(yīng)當(dāng)內(nèi)心虔誠�？鬃又鲝堖M(jìn)行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。
【參考譯文】樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力于（提倡）老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就可以說是智了�！狈t又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后，這可以說是仁了�！�
《論語》選段的閱讀答案5
閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)
�、僮釉唬骸翱膳c言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）
�、诳鬃釉唬骸笆逃诰佑腥貉晕醇爸灾^之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽�！保ā墩撜Z·季氏》）
10.“知者”（智者）說話有什么講究？請簡要概括。（2分）
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11.孔子認(rèn)為在侍奉有德位的君子時，應(yīng)如何正確說話？請簡要說明。（4分）
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閱讀答案：
10. （2分）智者講究說話的時機(jī)，該說就說，不該說就不說。
11. （4分）①說話要沉穩(wěn)，不要急躁；②說話要坦誠，不要隱瞞；③說話要察言觀色，把握最佳時機(jī)。
譯文：
�、倏鬃诱f：“可以跟他說話卻不跟他說，就會失掉了朋友（錯失人才）；不可以跟他說話卻跟他說，就會說錯話。有智慧的人不會失去朋友（錯失人才），也不會說錯話�！�
�、诳鬃诱f：“侍奉君子容易有三種過失：（君子）還未說到，（你）就先說了，這叫急躁；（君子）已經(jīng)說到，你還不說，這叫隱慝；不看臉色而貿(mào)然說話，這叫瞎子。”
《論語》選段的閱讀答案6
閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)
顏淵問仁。子曰，“克己復(fù)禮①為人。一日克己復(fù)禮，天下歸仁②焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰，“請問其目③�！弊釉�，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！鳖仠Y曰，“回雖不敏，請事④斯語矣�！� (《論語·顏淵》)
【注釋】①克己復(fù)禮：克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。②歸仁:歸，歸順。仁，即仁道。③目：具體的.條目。目和綱相對。④事：從事，照著去做。
(1)對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項是( ) （3分)
A、克己復(fù)禮就是克制自己，一切都按照禮的要求去做，孔子認(rèn)為，一旦大家這樣做了，天下就可以歸于仁道。
B、孔子認(rèn)為，仁德的修為，既要靠自己來實行，也要依靠別人的檢查督促來完成。
C、孔子用克己復(fù)禮來回答顏淵所問的“仁”，實際上就是強調(diào)人們要通過道德修養(yǎng)來自覺地遵守禮的規(guī)定。
D、這一章，孔子以禮來回答“仁”，實際上就是用禮來規(guī)定仁，在他看來依禮而行就是仁的根本要求。
(2) 結(jié)合選段，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓τ诳鬃犹岢龅摹胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的理解。 (3分)
答：
【答案】
(1) B（原文意思是完全在于自己）
(2)這句話孔子強調(diào)了一個人的行為要符合禮。不同的時代對禮有不同的要求，孔子所強調(diào)的禮有一些已經(jīng)不適合當(dāng)代生活了。但是對于那些符合現(xiàn)代道德秩序的禮，卻是我們應(yīng)該遵守的。
【參考譯文】顏淵問怎樣做才是仁�？鬃诱f：“克制自己，使言語行動都符合禮，這就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都合于禮，那么天下就回歸仁道了。（由此看來）實踐仁道要先從自己做起，難道還要靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁道的具體條目�！笨鬃诱f：“不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做�！鳖仠Y說，“我雖然遲鈍，請讓我照著您說的這些話去做吧！”
《論語》選段的閱讀答案7
閱讀下面《論語》選段，回答問題。
(1)子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚①之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也�！保ā墩撜Z·里仁篇第四》）
(2)冉求曰：“非不說②子之道，力不足也。”
子曰：“力不足者，中道而廢，今女③畫④。” （《論語·雍也篇第六》）
【注】 ①尚：超過。②說：同“悅”。③女：同“汝”，即“你”。 ④畫：畫線為界，止而不進(jìn)。
你認(rèn)為這兩段體現(xiàn)了孔子的什么思想。
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
.參考答案：孔子認(rèn)為不存在“心有余而力不足”的問題，不是“不能”，而是“不為”。這和“有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者”講的是同一個道理�？鬃诱J(rèn)為為仁不是能力問題，而是一個自覺性和由此帶來的決心和毅力問題。
附【譯文】
(1)孔子說：“我沒有見過喜歡仁的人，也沒有見過討厭不仁的人。喜歡仁的人，是受人崇敬無法超越的；討厭不仁的人，實行仁德的時候，是不會讓不仁的人對自己有不好的影響的。有誰能夠用一天的時間把力量花在仁上的呢?我沒有見過力量不夠的人。大概有這種人吧，只是我沒有見過�！�
(2)冉求說：“不是我不喜歡老師您的學(xué)說，而是我的能力有限�！�
孔子說：“如果能力不夠的話，那么到半路走不動了才停止前進(jìn)，現(xiàn)在是你自己畫線為界，止而不前�。 �
《論語》選段的閱讀答案8
閱讀下面《論語》《孟子》選段，回答問題。
材料一：子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也�！� (《論語·雍也》)
材料二：公孫丑曰：“道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率②。君子引而不發(fā)，躍如③也。中道而立，能者從之。” (《孟子·盡心上》)
[注] ①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉開弓的標(biāo)準(zhǔn)。③躍如：躍躍欲試的樣子。
(1)孟子以“大匠”“羿”為例，是要說明什么問題？
(2)從以上兩個選段看，孔孟的教育方法怎樣體現(xiàn)“中道而立”的思想？
參考答案：
(1)是要說明教學(xué)不能降低“道”的標(biāo)準(zhǔn)。
(2)①孔子主張因材施教，根據(jù)從學(xué)者才智水平的高低傳授相應(yīng)的知識，這種恰到好處的教育，正是中道的體現(xiàn)。②孟子要求教育既要啟發(fā)到位又不要包辦代替，這種恰到好處的指導(dǎo)也是中道的體現(xiàn)。(本題的難點在于理解“中道而立”的含義，從第二則料可知，“中道而立”強調(diào)的是“示范”而不是“代替”“降低”，聯(lián)系第一則材料的“中”，就可以推斷出“中”其實就是“中庸”。明確了“中”的含義后，結(jié)合兩個語段的教育方法，略加闡述即可。)
參考譯文：
材料一：孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學(xué)問；在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學(xué)問。”
材料二：公孫丑說：“道是很高很好啊，(但要學(xué)它，)那就像登天那樣，似乎不可能達(dá)到；何不讓它變得有希望達(dá)到從而使人每天不懈地追求它呢？”孟子說：“高明的木匠不會因為笨拙的徒工而改變、廢棄繩墨，羿不會因為笨拙的射手而改變拉開弓的標(biāo)準(zhǔn)。君子(教導(dǎo)別人，正如教人射箭，)拉滿了弓卻不射出箭，只是躍躍欲試(地做示范)。君子站立在道的中間，有能力的人便會跟從他學(xué)�！�
《論語》選段的閱讀答案9
�。ㄒ唬�
孟子曰：教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。（《孟子· 告子下· 一六》）
孟子曰：君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財①者，有答問者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也。（《孟子· 盡心上·四十》）
（二）
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。（《論語·陽貨》）
【注釋】
①達(dá)財：就著學(xué)生本有的才質(zhì)加以指點，使學(xué)生能充分發(fā)揮才能。財，同材。
②私淑艾：淑，拾也。艾，同刈，取也。私下拾取以修養(yǎng)自身。
�。�1）下列各項是對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A．孟子提倡教育方式應(yīng)多樣，他所說的教育方式考慮到了受教育者的不同特點。
B．孟子認(rèn)為人只有接受了時雨化之、成德、達(dá)財、答問、私淑艾等教育方式，才能成為君子。
C．有成德者這種教育方式，是指老師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品德。
D．孔子以生病為由推辭不見孺悲，傳話的人剛出門，孔子便取瑟彈唱，有意讓孺悲聽見。
�。�2）材料（二）中孔子對孺悲的教育方式與材料（一）中孟子所闡述的哪一種教育方式相似？請說說這種教育方式的合理性。（3分）
參考答案：
9．（1）B 孟子意在說明君子用以教育他人的方式有時雨化之等五種，而非告訴人們要接受這五種教育才能成為君子。
�。�2）①孔子對孺悲的教育方式與孟子的不屑之教類似；（1分）②不屑之教即用輕視的態(tài)度來教育對方，（1分）這種激將法或許有傷受教育者的自尊，但如果能因此而讓受教育者由于羞愧而奮發(fā)向上，（1分）那也是一種有效的教育方式。
【參考譯文】
(一)
孟子說：教育也有多種方式方法。我不屑于教誨他，本身就是對他的教誨。（《孟子·告子下· 一六》）
孟子說：君子用以教育的方式有五種：有像及時雨那樣滋潤教化的，有成全德行的，有通達(dá)才能的，有解答疑問的，有讓學(xué)生私下拾取以修養(yǎng)自身的。這五種就是君子用以教育的方式。（《孟子· 盡心上·四十》）
(二)
孺悲想見孔子，孔子以生病為由推辭不見。傳話的人剛出門，孔子便取來瑟邊彈邊唱，有意讓孺悲聽見。（《論語·陽貨》）
《論語》選段的閱讀答案10
閱讀下面的文言文，完成題。（9 分）
《論語十則》選段
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。？（《為政》）
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》�?/p>
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）
小題1:對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．溫故而知新新：新的理解與體會。
B．誨女知之乎女：通汝，人稱代詞，你。
C．擇其善者而從之善：優(yōu)點。
D．其恕乎其：代詞，它。
小題2:下列句子中加點詞的意義或用法相同的一組是（ ）
A．故時有物外之趣。溫故而知新
B．溫故而知新任重而道遠(yuǎn)
C．驅(qū)之別院知之為知之
D．可以為師矣徐噴以煙
小題3:下列對文章理解有誤的一項是（ ）
A．《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，是儒家的經(jīng)典著作�！墩撜Z十則》有的談求知的態(tài)度，有的談求知的方法，有的談修身做人。
B．“溫故而知新”談的是學(xué)習(xí)的方法，在孔子看來只要溫習(xí)了舊知識就一定可以成為別人的老師。
C．“士不可以不弘毅”的原因是“任重而道遠(yuǎn)”。
D．孔子在“歲寒”這一則中用比喻的手法強調(diào)了君子在惡劣的環(huán)境中保持自己高深的節(jié)操。
參考答案：
小題1:D
小題2:C
小題3:B
小題2:試題分析：A、所以舊的知識 ；B、連詞，表順承連詞，表并列；C、代詞，代蛤蟆代詞，代對待知與不知的態(tài)度；D、憑借用。
小題3:試題分析：B、“溫故而知新”談的是學(xué)習(xí)的方法，在孔子看來新知識與舊知識具有前后相連的關(guān)系，只有掌握好舊的知識，在學(xué)習(xí)新知識的時候才會得心應(yīng)手。
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