《云中誰寄錦書來》閱讀答案
在社會的各個領(lǐng)域，我們都不可避免地要接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時總結(jié)。大家知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？以下是小編收集整理的《云中誰寄錦書來》閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《云中誰寄錦書來》閱讀答案1
云中誰寄錦書來
朱鐵志
電腦的普及，使文字書寫急劇退場。用慣了紙筆的中老年人，還在掙扎著試圖挽住書寫的臂膀。而年輕一代，已然習慣了無紙化的生存。提筆忘字，漸成常態(tài)；書法之美，只在少數(shù)書家手中流連。在手機和電子信箱越來越便捷的當下社會，能夠收到一封手寫的信件已是一種幸運，能夠收到一封文辭淳美樸實、書法俊逸灑脫的書信，簡直就是一種奢望。傳統(tǒng)尺牘信札中所包涵的博大精深的中華文明，似乎正漸行漸遠，使即使不算老派的中年人，也不免感到一絲惆悵。
我算幸運的，因工作和個人寫作的關(guān)系，使我常常收到來自全國各地熟悉或不熟悉的朋友的來信，其中不乏理論大家和文學名家的信札。有的文白間雜，言近旨遠；有的雅淡平和，娓娓道來；有的詞鋒犀利，一語中的；有的噓寒問暖，飽含溫情。信封和信札抬頭、落款的書寫，無不十分講究，不論是稱謂的選擇，還是書寫工具的使用，都能看出文字的背后所蘊含的學養(yǎng)功底和書寫者的氣質(zhì)風神。
與此同時，我也收到大量別樣的來信，其中尤以來自報刊者居多。有的在我名字之后不再有任何稱謂，跡近被通緝；有的信封書寫七扭八歪，偌大的天地間幾行糾纏在一起的米粒小字，仿佛捆綁的螃蟹。至于行文的直白淺陋、甚至粗暴無禮，也是不時要面對的無奈現(xiàn)實。
翻看老一輩學者作家的書信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辭”等敬語謙辭隨處可見，浸潤在字里行間的那份優(yōu)雅和謙和，透露出長期文明熏陶下謙謙君子所特有的從容和自信，正是“尺牘書疏，千里面目”，“雖則不面，其若面焉”。
而今，傳統(tǒng)的書信文明似乎已成遠去的雅樂，只能在雜亂無章的信息洪流中若有若無地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越劇”中，別人的父親成了“家父”，自己的爸爸卻變?yōu)椤傲钭稹�。�?jīng)過“反右”“文革”等文化浩劫，中年以下的朋友舊學功底無從談起，新學修養(yǎng)也難盡如人意。粗鄙文化盛行，庸俗觀念當?shù)�，肉麻成有趣，流氓成英雄。聽一聽身邊人的談吐，看一看手邊的報刊，文明含量幾許、文化水準若何，相信大家會有自己的判斷。至于網(wǎng)絡語言，新則新矣，有的甚至不乏有趣，但說到底，無非是一種缺乏文化含量的戲說而已。
文化的發(fā)展繁榮離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自省，而自覺自省的前提，是對傳統(tǒng)文化基本的認知和積累。胸無點墨，何以自覺？就像黃牛，肚子里沒有青草，拿什么反芻？網(wǎng)絡時代，點擊率成了判斷標準和不二法門，而在雜多的信息當中飛來飛去的眼球，其實并未收獲幾多真知。網(wǎng)絡人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬場。缺乏這種自覺的所謂知識分子，充其量不過是“知道分子”而已。
毛筆、宣紙作為文字書寫主要載體的時代或許已經(jīng)過去，但文明的傳承不能因此中斷。為什么直到今天我們依然懷念前秦散文、楚辭漢賦、唐詩宋詞、明清小說？為什么我們常常默念諸子百家、孔孟老莊?因為我們的血管中流淌著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血液，對前輩思想家、文學家的傳世之作高山仰止、景行行止，雖不能至，心向往之。這樣一種祈愿和情懷，寄托著幾千年來中國傳統(tǒng)文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的美好理想和對優(yōu)雅文化的無限懷想。
剪不斷，理還亂。要用中國語言、中國氣派、中國風格的理論體系和話語系統(tǒng)來解讀當今中國社會的發(fā)展秘密，解開中國道路的內(nèi)在密碼，要想在市場經(jīng)濟的冷酷背景下保留一份溫暖的人文情懷，不能靠午夜夢回、撕扯自己的頭發(fā)冥思苦想，不能指望查閱文件、對比口徑找尋思想捷徑。唯有繼承傳統(tǒng)、不忘經(jīng)典，在理論和實際的結(jié)合中，才能發(fā)現(xiàn)博大精深的優(yōu)美存在，才能觸發(fā)自己愚鈍很久的靈感和才華，找到通向世界、與各種文明有效對話的渠道和鑰匙。
（選自《人民日報》20xx.6.25，有刪改）
21.作者為什么說在當下社會收到文辭淳美樸實、書法俊逸灑脫的書信是“一種奢望”？（2分）
22.分別概括作者收到的兩類來信的特征。（2分）
23.結(jié)合具體語境，理解下面句子。（4分）
�、賯鹘y(tǒng)的書信文明似乎已成遠去的雅樂。（2分）
�、诰W(wǎng)絡人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬場。（2分）
24.作者指出“找到通向世界、與各種文明有效對話的渠道和鑰匙”“唯有繼承傳統(tǒng)、不忘經(jīng)典”，
我們該如何把這一觀點運用到學習生活中去？試從三個方面具體說說。（3分）
25.“云中誰寄錦書來”，這一文題寄托了作者內(nèi)心哪些復雜的情感？請結(jié)合全文概括。（3分）
參考答案：
21.（文字書寫急劇退場，人們習慣了無紙化的生存。）現(xiàn)實中提筆忘字，漸成常態(tài)；書法之美，只在少數(shù)書家手中流連。所以很難收到一封文辭淳美樸實、書法俊逸灑脫的手寫書信了。（大意相同即可）（2分）
22.第一類：蘊含著書寫者的學養(yǎng)功底和氣質(zhì)風神。（1分）
第二類：格式不規(guī)范，書寫不工整，文辭淺陋。（大意相同即可）（1分）
23.①因為當下雜亂無章的信息泛濫，許多人舊學功底差，社會上粗鄙文化盛行，庸俗觀念當?shù)溃鴷盼拿髡谥饾u消失。（大意相同即可）（2分）
�、诰W(wǎng)絡人盡管接受了許多的信息，但這些信息雜亂無章，如不加以整理，就收獲不了多少真知，頭腦也就變成任意踩踏的場地。（大意相同即可）（2分）
24.提示：可從經(jīng)典誦讀、書法訓練、文明禮儀等方面作答，一個方面1分，言之成理即可。（3分）
25.a．對當今文化現(xiàn)狀的焦慮（惆悵）；（1分）
b．對一些中華文明（傳統(tǒng)文化）逝去的懷念；（1分）
c．對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的企盼。（1分）（答到要點即可）
《云中誰寄錦書來》閱讀答案2
云中誰寄錦書來
朱鐵志
電腦的普及，使文字書寫急劇退場。用慣了紙筆的中老年人，還在掙扎著試圖挽住書寫的臂膀。而年輕一代，已然習慣了無紙化的生存。提筆忘字，漸成常態(tài)；書法之美，只在少數(shù)書家手中流連。在手機和電子信箱越來越便捷的當下社會，能夠收到一封手寫的信件已是一種幸運，能夠收到一封文辭淳美樸實、書法俊逸灑脫的書信，簡直就是一種奢望。傳統(tǒng)尺牘信札中所包涵的博大精深的中華文明，似乎正漸行漸遠，使即使不算老派的中年人，也不免感到一絲惆悵。
我算幸運的，因工作和個人寫作的關(guān)系，使我常常收到來自全國各地熟悉或不熟悉的朋友的來信，其中不乏理論大
與此同時，我也收到大量別樣的來信，其中尤以來自報刊者居多。有的在我名字之后不再有任何稱謂，跡近被通緝；有的信封書寫七扭八歪，偌大的天地間幾行糾纏在一起的米粒小字，仿佛捆綁的螃蟹。至于行文的直白淺陋、甚至粗暴無禮，也是不時要面對的無奈現(xiàn)實。
翻看老一輩學者作家的書信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辭”等敬語謙辭隨處可見，浸潤在字里行間的那份優(yōu)雅和謙和，透露出長期文明熏陶下謙謙君子所特有的從容和自信，正是“尺牘書疏，千里面目”，“雖則不面，其若面焉”。
而今，傳統(tǒng)的書信文明似乎已成遠去的雅樂，只能在雜亂無章的信息洪流中若有若無地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越劇”中，別人的父親成了“家父”，自己的爸爸卻變?yōu)椤傲钭稹�。�?jīng)過“反右”“文革”等文化浩劫，中年以下的朋友舊學功底無從談起，新學修養(yǎng)也難盡如人意。粗鄙文化盛行，庸俗觀念當?shù)�，肉麻成有趣，流氓成英雄。聽一聽身邊人的談吐，看一看手邊的報刊，文明含量幾許、文化水準若何，相信大家會有自己的判斷。至于網(wǎng)絡語言，新則新矣，有的甚至不乏有趣，但說到底無非是一種缺乏文化含量的戲說而已。
文化的發(fā)展繁榮離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自省，而自覺自省的前提，是對傳統(tǒng)文化基本的認知和積累。胸無點墨，何以自覺？就像黃牛，肚子里沒有青草，拿什么反芻？網(wǎng)絡時代，點擊率成了判斷標準和不二法門，而在雜多的信息當中飛來飛去的眼球，其實并未收獲幾多真知。網(wǎng)絡人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬場。缺乏這種自覺的所謂知識分子，充其量不過是“知道分子”而已。
毛筆、宣紙作為文字書寫主要載體的時代或許已經(jīng)過去，但文明的傳承不能因此中斷。為什么直到今天我們依然懷念前秦散文、楚辭漢賦、唐詩宋詞、明清小說？為什么我們常常默念諸子百家、孔孟老莊?因為我們的血管中流淌著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血液，對前輩思想家、文學家的傳世之作高山仰止、景行行止，雖不能至，心向往之。這樣一種祈愿和情懷，寄托著幾千年來中國傳統(tǒng)文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的美好理想和對優(yōu)雅文化的無限懷想。
剪不斷，理還亂。要用中國語言、中國氣派、中國風格的理論體系和話語系統(tǒng)來解讀當今中國社會的發(fā)展秘密，解開中國道路的內(nèi)在密碼，要想在市場經(jīng)濟的冷酷背景下保留一份溫暖的人文情懷，不能靠午夜夢回、撕扯自己的頭發(fā)冥思苦想，不能指望查閱文件、對比口徑找尋思想捷徑。唯有繼承傳統(tǒng)、不忘經(jīng)典，在理論和實際的結(jié)合中，才能發(fā)現(xiàn)博大精深的優(yōu)美存在，才能觸發(fā)自己愚鈍很久的靈感和才華，找到通向世界、與各種文明有效對話的渠道和鑰匙。
（選自《人民日報》20xx.6.25，有刪改）
1.作者為什么說在當下社會收到文辭淳美樸實、書法俊逸灑脫的書信是“一種奢望”？（2分）
2.分別概括作者收到的兩類來信的.特征。（2分）
3.結(jié)合具體語境，理解下面句子。（4分）
�、賯鹘y(tǒng)的書信文明似乎已成遠去的雅樂。（2分）
�、诰W(wǎng)絡人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬場。（2分）
4.作者指出“找到通向世界、與各種文明有效對話的渠道和鑰匙”“唯有繼承傳統(tǒng)、不忘經(jīng)典”， 我們該如何把這一觀點運用到學習生活中去？試從三個方面具體說說。（3分）
5.“云中誰寄錦書來”，這一文題寄托了作者內(nèi)心哪些復雜的情感？請結(jié)合全文概括。（3分）
答案：
1.（文字書寫急劇退場，人們習慣了無紙化的生存。）現(xiàn)實中提筆忘字，漸成常態(tài)；書法之美，只在少數(shù)書家手中流連。所以很難收到一封文辭淳美樸實、書法俊逸灑脫的手寫書信了。（大 意相同即可）（2分）
2.第一類：蘊含著書寫者的學養(yǎng)功底和氣質(zhì)風神。（1分）
第二類：格式不規(guī)范，書寫不工整，文辭淺陋。（大意相同即可）（1分）
3.①因為當下雜亂無章的信息泛濫，許多人舊學功底差，社會上粗鄙文化盛行，庸俗觀念當?shù)溃?/p>
而書信文明正在逐漸消失。（大意相同即可）（2分）
②網(wǎng)絡人盡管接受了許多的信息，但這些信息雜亂無章，如不加以整理，就收獲不了多少真知，頭腦也就變成任意踩踏的場地。（大意相同即可）（2分）
4..提示：可從經(jīng)典誦讀、書法訓練、文明禮儀等方面作答，一個方面1分，言之成理即可。（3分）
5.a．對當今文化現(xiàn)狀的焦慮（惆悵）；（1分）
b．對一些中華文明（傳統(tǒng)文化）逝去的懷念；（1分）
c．對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的企盼。（1分） （答到要點即可）
《云中誰寄錦書來》閱讀答案3
云中誰寄錦書來 （21分）
朱鐵志
電腦的普及，使文字書寫急劇退場。用慣了紙筆的中老年人，還在掙扎著試圖挽住書寫的臂膀。而年輕一代，已然習慣了無紙化的生存。提筆忘字，漸成常態(tài)；書法之美，只在少數(shù)書家手中流連。在手機和電子信箱越來越便捷的當下社會，能夠收到一封手寫的信件已是一種幸運，能夠收到一封文辭淳美樸實、書法俊逸灑脫的書信，簡直就是一種奢望。傳統(tǒng)尺牘信札中所包涵的博大精深的中華文明，似乎正漸行漸遠，使即使不算老派的中年人，也不免感到一絲惆悵。
我算幸運的，因工作和個人寫作的關(guān)系，使我常常收到來自全國各地熟悉或不熟悉的朋友的來信，其中不乏理論大家和文學名家的信札。有的文白間雜，言近旨遠；有的雅淡平和，娓娓道來；有的詞鋒犀利，一語中的；有的噓寒問暖，飽含溫情。信封和信札抬頭、落款的書寫，無不十分講究，不論是稱謂的選擇，還是書寫工具的使用，都能看出文字的背后所蘊含的學養(yǎng)功底和書寫者的氣質(zhì)風神。
與此同時，我也收到大量別樣的來信，其中尤以來自報刊者居多。有的在我名字之后不再有任何稱謂，極近被通緝;有的信封書寫七扭八歪，偌大的天地間幾行糾纏在一起的米粒小字，仿佛捆綁的螃蟹。至于行文的直白淺陋、甚至粗暴無禮，也是不時要面對的無奈現(xiàn)實。翻看老一輩學者作家的書信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辭”等敬語謙辭隨處可見，浸潤在字里行間的那份優(yōu)雅和謙和，透露出長期文明熏陶下謙謙君子所特有的從容和自信，正是“尺牘書疏，千里面目”，“雖則不面，其若面焉”。
而今，傳統(tǒng)的書信文明似乎已成遠去的雅樂，只能在雜亂無章的信息洪流中若有若無地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越劇”中，別人的父親成了“家父”，自己的爸盛行，庸俗觀念當?shù)溃饴槌捎腥�，流氓成英雄。聽一聽身邊人的談吐，看一看手邊的報刊，文明含量幾許、文化水準若何，相信大家會有自己的判斷。至于網(wǎng)絡語言，新則新矣，有的甚至不乏有趣，但說到底，無非是一種缺乏文化含量的戲說而已。
文化的發(fā)展繁榮離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自省，而自覺自省的前提，是對傳統(tǒng)文化基本的認知和積累。胸無點墨，何以自覺?就像黃牛，肚子里沒有青草，拿什么反芻?網(wǎng)絡時代，點擊率成了判斷標準和不二法門，而在雜多的信息當中飛來飛去的眼球，其實并未收獲幾多真知。網(wǎng)絡人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬場。缺乏這種自覺的所謂知識分子，充其量不過是“知道分子”而已。
毛筆、宣紙作為文字書寫主要載體的時代或許已經(jīng)過去，但文明的傳承不能因此中斷。為什么直到今天我們依然懷念前秦散文、楚辭漢賦、唐詩宋詞、明清小說?為什么我們常常默念諸子百家、孔孟老莊?因為我們的血管中流淌著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血液，對前輩思想家、文學家的傳世之作高山仰止、景行行止，雖不能至，心向往之。這樣一種祈愿和情懷，寄托著幾千年來中國傳統(tǒng)文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的美好理想和對優(yōu)雅文化的無限懷想。
剪不斷，理還亂。要用中國語言、中國氣派、中國風格的理論體系和話語系統(tǒng)來解讀當今中國社會的發(fā)展秘密，解開中國道路的內(nèi)在密碼，要想在市場經(jīng)濟的冷酷背景下保留一份溫暖的人文情懷，不能靠午夜夢回、撕扯自己的頭發(fā)冥思苦想，不能指望查閱文件、對比口徑找尋思想捷徑。唯有繼承傳統(tǒng)、不忘經(jīng)典，在理論和實際的結(jié)合中，才能發(fā)現(xiàn)博大精深的優(yōu)美存在，才能觸發(fā)自己愚鈍很久的靈感和才華，找到通向世界、與各種文明有效對話的渠道和鑰匙。
(選自《》20xx．6．25，有刪改)
小題1:作者為什么說在當下社會收到文辭淳美樸實、書法俊逸灑脫的書信是“一種奢望”?(2分)
小題2:分別概括作者收到的兩類來信的特征。(2分)
小題3:結(jié)合具體語境，理解下面句子。(4分)
①傳統(tǒng)的書信文明似乎已成遠去的雅樂。(2分)
�、诰W(wǎng)絡人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬場。(2分)
小題4:作者指出“找到通向世界、與各種文明有效對話的渠道和鑰匙”“唯有繼承傳統(tǒng)、不忘經(jīng)典”，我們該如何把這一觀點運用到學習生活中去? (4分)
小題5:“云中誰寄錦書來”，這一文題寄托了作者內(nèi)心哪些復雜的情感?請結(jié)合全文概括。(4分)
小題6:近兩年，教育部積極倡導并推進“傳統(tǒng)書法進課堂”。結(jié)合本文談談你的觀點。(5分)
參考答案：
小題1: 文字書寫急劇退場，人們習慣了無紙化的生存�，F(xiàn)實中提筆忘字，漸成常態(tài);書法之美，只在少數(shù)書家手中流連。所以很難收到一封文辭淳美樸實、書法俊逸灑脫的手寫書信了。(大意相同即可)(2分)
小題2:第一類：蘊含著書寫者的學養(yǎng)功底和氣質(zhì)風神。(1分)
第二類：格式不規(guī)范，書寫不工整，文辭淺陋。(大意相同即可)
小題3:①因為當下雜亂無章的信息泛濫，許多人舊學功底差，社會上粗鄙文化盛行，庸俗觀念當?shù)�，而書信文明正在逐漸消失。(大意相同即可)(2分)
�、诰W(wǎng)絡人盡管接受了許多的信息，但這些信息雜亂無章，如不加以整理，就收獲不了多少真知，頭腦也就變成任意踩踏的場地。(大意相同即可)(2分)
小題4:提示：可從經(jīng)典誦讀、書法訓練、文明禮儀等方面作答，言之成理即可
小題5:a．對當今文化現(xiàn)狀的焦慮(惆悵)；(1分)b．對一些中華文明(傳統(tǒng)文化)逝去的懷念；(1分)c．對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的企盼。(2分) (答到要點即可)
小題6:言之有理即可。（5分）
小題1:
試題分析：仔細閱讀第一段內(nèi)容用簡潔的語言概括出即可。
小題2:
試題分析：大致是兩類，分別在2．3自然段描述。一類是“文字的背后所蘊含的學養(yǎng)功底和書寫者的氣質(zhì)風神”，一類是“直白淺陋、甚至粗暴無禮的”。
小題3:
試題分析：本題考查學生的理解賞析能力，聯(lián)系上下文進行賞析即可，寫出字里行間所蘊含的意思即可。
小題4:
試題分析：結(jié)合讀經(jīng)典，練好書法，不忘記傳統(tǒng)的文化皆可。
小題5:
試題分析：注意“錦書”代指什么。是指優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的現(xiàn)狀是什么？作者希望傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揚。
小題6:
試題分析：不唯一，結(jié)合本文和發(fā)揚傳統(tǒng)文化闡述即可。
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