《漢字的書法藝術(shù)》閱讀答案
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《漢字的書法藝術(shù)》閱讀答案1
�、贊h字書法藝術(shù)不但是一門獨立的藝術(shù)形式，而且以它特有的才蘊影響了左右芳鄰。
�、谒紫扔绊懙氖侵袊�。國畫骨子里其實也是一種線的藝術(shù)。所謂“衣帶當風”，非線而何？所謂白描手法，又非線而何？中國傳統(tǒng)畫不以形取勝，而以意取勝；不以美驕人，而以境爭先。內(nèi)有其意，外有其形；心有其源，畫有其境。然而，它的具體操作與表達方式則是線式的。
�、蹪h字書法又影響了中國傳統(tǒng)建筑。古建筑必有題字，必有匾額，必有楹聯(lián)，必有中堂，必有山名、水名、堂名、亭名，沒有這些，就仿佛美人頭上缺簪，公子額前少玉，就會覺得心不明，眼不亮，意未到，情未盡。
④漢字書法又是與武術(shù)相通相連的。武與字通，自古而然。君不見電影《英雄》與《臥虎藏龍》中都有武家書法的鏡頭在，雖然不免有些藝術(shù)的夸張，但絕非憑空臆斷。別的且不言，只說書法與武術(shù)兩者的境界與追求，就有絕大的相似之處。兩者都非常講究功、法、氣、韻、美。
⑤漢字書法也影響到中國古典小說。中國古典小說以線式結(jié)構(gòu)為主，雖然它的空間感十分自由，甚至自由到了無所不至其極的程度，一時天上，一時地下，一時鬼域，一時神宮，且不但神怪小說如此，即使寫實性小說也常常如此，如《紅樓夢》的太虛幻境，如《三國演義》中的關(guān)云長玉泉山顯圣，如《水滸傳》中的神女天書，如《三俠五義》中的游仙枕、探陰山，但以時間而論，它的結(jié)構(gòu)形態(tài)依然是線式的。它不喜歡甚至拒絕時空顛倒，而堅持依時而作，依時而行，依時而敘，依時而言。小說的結(jié)構(gòu)固然有繁有簡，基本形態(tài)卻萬變不離其宗。
�、藓唵纬梢痪�的，如《西游記》就屬于單一型線式結(jié)構(gòu)。孫悟空就是引線的金針，猴子出世，便是金針出現(xiàn)，此后孫悟空“走”到哪里，那故事便“跟”到哪里，猴子成了斗戰(zhàn)勝佛，這故事便隨之戛然而止。復雜一點的如《水滸傳》，則呈水脈系結(jié)構(gòu)，但本質(zhì)上也屬于線式結(jié)構(gòu)，不過不是一個線端而已，而是百水千河歸于一系。更復雜的則是《紅樓夢》�！都t樓夢》的結(jié)構(gòu)形態(tài)是網(wǎng)狀的，千頭萬緒，網(wǎng)絡(luò)天成。但那線的構(gòu)思與價值，依然宛在。無線何以有網(wǎng)，網(wǎng)成愈見線功。
⑦可以這樣說，漢字書法是一切中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)，雖然它對其他種種藝術(shù)形式的影響大小有差，彰隱有別，多少有異，但那基礎(chǔ)性作用則是毋庸置疑的。
17.從全文看,第①段中“芳鄰”指什么?（2分）
18.結(jié)合第③段，說說本文的語言特點及作用。（3分）
思路點撥：
此題考查根據(jù)文意理解詞語的是。一般的方法是，先解釋這個詞語本來的意義，然后再根據(jù)文意推測其在文中的意思即可。這個“芳鄰”應(yīng)該指受漢字書法藝術(shù)影響的一些其他的藝術(shù)，即文章后面依次介紹的中國畫、中國傳統(tǒng)建筑、武術(shù)和中國古典小說等。
此題考查分析說明文語言特色。本題比上一題難度提升了一些，需要先認真閱讀，綜合分析，再根據(jù)具體的例子來概括主要特點及其作用。
答案要點：
中國畫、中國傳統(tǒng)建筑、武術(shù)和中國古典小說。
整句與散句相結(jié)合，并運用了排比、對偶和比喻等修辭手法，使文章語言既簡潔又生動。
《漢字的'書法藝術(shù)》閱讀答案2
漢字使用的中庸之道
①關(guān)于該不該恢復使用繁體字，眼下再度引起熱議。有人同意，有人堅決反對。
②語言文字是一個民族文化的結(jié)晶。每個漢字幾乎就是歷史信息的儲存箱，它的結(jié)構(gòu)及其筆畫都蘊藏著大量的信息，能反映過去，能直觀現(xiàn)在，也能預(yù)示未來。漢字形體保存了豐富的文化資料，漢字是研究中國文化的絕好材料。用專家的話來說，就是依照今日訓詁學之標準，凡解釋一字即是作一部文化史。
�、鄄豢头裾J，繁體字的筆畫繁多、結(jié)構(gòu)復雜的確給人們學習、書寫、認讀、記憶帶來了一定的困難。從這個意義上說，簡化字從一定程度上克服了漢字難認、難讀、難解、難查、難記等缺點，是符合人們對漢字的認識和使用規(guī)律的。但是，漢字簡化的弊端也同樣不可小覷。其中最重要的一點就是漢字的簡化實際上就是信息的減化。漢字筆畫的一簡再簡，古人造字的智慧，造字的理據(jù)，很大程度上已被掩蓋遮蔽了，因此，簡化漢字實際上就是在減化信息。比如炎字，最初的意思是水災(zāi)和火災(zāi)。水表火將蒸發(fā)，火起水以滅之。這個字本身不僅表明水、火之災(zāi)是古代社會最牽動人心的自然災(zāi)害，而且還寄予了先人期望以水將火滅，火將水蒸發(fā)，有災(zāi)免災(zāi)，雨順風調(diào)的良好愿望，表現(xiàn)出先人造字的智慧�？墒呛喕值臑�(zāi)字，卻是家中起火，無水以滅。漢字的簡化還出現(xiàn)了一些形義不適的現(xiàn)象，比如規(guī)字去掉了見字，親人見不了面了；愛字有心，以心相愛，簡化后愛已無心了。合字本義為會合，簡化后，人云為會，云表示說，意為開會只說不做，或上人下云，只聽上面人在說，成了一言堂；墻本表示眾人齊心協(xié)力，簡化后成了一人出力，滿頭大汗，無法體現(xiàn)出協(xié)調(diào)、協(xié)作的意思。欷字簡化后，變成又欠為歡，如何歡得起來呢？穗字用耳，簡化后變成用口，如何聽呢？更有甚者，心臟的膩簡化成骯臟的臟，意為心變骯臟了等等，與造字本義相去甚遠。
�、芪覈鴰浊曦S富的文化典籍靠漢字（絕大部分是繁體字）流傳下來，漢字的功能正如許慎在《說文解字.序》中所說的：文字者，經(jīng)藝之本、王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。繁體字的簡化一方面丟失了大量的文化信息，造成了漢字的貧血；另一方面，不認識繁體字還大大地限制了人們的閱讀范圍。雖然有些古籍已經(jīng)較為成功地轉(zhuǎn)化為簡體字，但是，認識繁體字依然是閱讀古籍的必要條件。除了閱讀古籍方面的問題以外，欣賞中國古代書法藝術(shù)．閱讀古典園林、寺廟祠堂的楹聯(lián)、匾額、碑刻，都是需要必要的文字常識來支持的。
⑤但漢字簡化已近半個世紀之久，大部分人尤其是年輕人已習慣用簡體字進行交流，這是必須正視的現(xiàn)實。一味地復古恢復使用繁體字，是不符合實際的做法。我認為，漢字的使用與發(fā)展應(yīng)該采取用簡識繁這種調(diào)和折中的態(tài)度。所謂用簡就是在印刷上、認讀上、手寫上用簡；識繁是在有限范圍內(nèi)、有限階段內(nèi)認識繁體字。這樣，既可以使讀者更廣泛地閱讀，又能使以繁體字為載體的、蘊涵豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承下來。
1．本文作者要表達的主要觀點是什么？
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2．文章第③段是從哪兩方面分析漢字簡化的弊端的？
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3．結(jié)合內(nèi)容，具體說說認識繁體字對我們的閱讀有哪些好處？
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參考答案：
1．漢字的使用與發(fā)展應(yīng)該采取用簡識繁這種調(diào)和折中的態(tài)度。
2．簡化漢字實際上就是在減化信息；漢字的簡化出現(xiàn)了一些形義不適的現(xiàn)象。
3．可以閱讀占籍；可以欣賞中國古代書法藝術(shù)，閱讀占典園林、寺廟祠堂的楹聯(lián)、匾額、碑刻；可以使以繁體寧為載體的、蘊涵豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承下來。
�。ㄒ鈱纯桑�
《漢字的書法藝術(shù)》閱讀答案3
在我們固有的觀念中，漢字與書法藝術(shù)是絕對不能割裂的�！皶ㄊ菚鴮憹h字的藝術(shù)”。世界上存在著數(shù)百個國家和民族，它們大都有自己的語言和文字，但它們的文字書寫沒有成為一門藝術(shù)。而獨有漢字在其衍變過程中成了藝術(shù)，或在漢字產(chǎn)生之初便具有某種藝術(shù)性。一些學者以“書畫同源”說闡釋漢字成為藝術(shù)的起因及性質(zhì)，如劉綱紀《書法美學簡論》、金學智《書法美學談》等。由于文字起源于象形，并且由于“文字的點畫書寫能夠造成各種同現(xiàn)實生活中的形體(或動態(tài))有類似之處的形體”(劉綱紀語)，所以文字書寫成了能夠描寫現(xiàn)實生活的形象藝術(shù)。這種以為書法一定反映現(xiàn)實生活的觀念，顯然只是套用了一般的藝術(shù)原理。更多的人認為漢字成為藝術(shù)是由于漢字的結(jié)構(gòu)這一事實，并由此認定書法是一門抽象藝術(shù)。漢字結(jié)構(gòu)的繁簡、點畫的錯落造就了許多美的因素，這是其成為藝術(shù)的一個先決條件。沒有漢字結(jié)構(gòu)的復雜性，其單純的書寫成為藝術(shù)似乎是不可想象的。
從“六書”造字原則看，我們似難以確信漢字產(chǎn)生的過程即是書法藝術(shù)產(chǎn)生的過程。“六書”即象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。其中象形、指事、形聲、會意為造字方法，轉(zhuǎn)注、假借為用字方法。四種造字方法的目的并非在于審美，而均在于實用。即使如象形，是根據(jù)物質(zhì)形狀描繪簡化而成，其簡化的過程多少含有某些抽象的因素，然其目的仍是致用為上。由此可見，漢字在一開始并無明顯成為書法藝術(shù)的跡象。
我們似應(yīng)再作如下的假設(shè)：如果說，作為書法藝術(shù)主要表現(xiàn)工具的毛筆至今仍沒有發(fā)明，今天所說的書法是否能在歷史上作為一種藝術(shù)而存在呢？也許人們會說，今天見到的許多歷代名作并不全由毛筆表現(xiàn)，那些墓志磚銘、摩崖刻石、甲骨卜辭、青銅銘文等等，或由刀刻，或以模鑄，而它們的藝術(shù)水平仿佛不在毛筆書法之下。但應(yīng)當指出，這些非毛筆書寫類的書法，在它們制作之前已經(jīng)汲取了毛筆書法的意味(筆意)，人們在刻或鑄時潛意識地將筆意考慮在文字的運筆中，大多數(shù)碑刻則為毛筆書丹后刻石的，這是毛筆使用后給人們在書寫時帶來某種審美意義上的超越。比較一下筆畫尖細的甲骨卜辭與血肉豐美的青銅器銘文，可以悟得毛筆等書寫工具的使用對文字書寫成為藝術(shù)的促進作用。
由此可以斷定，漢字書寫成為書法藝術(shù)的成因，除了先天的漢字特質(zhì)外，毛筆等工具的使用是一個重要因素，它是文字書寫發(fā)展為藝術(shù)的催化劑。而使毛筆等工具的功能發(fā)揮到極致的，則是
中國文化思想的滲入。古代大師們在揮運毛筆時感悟到了某種表達其審美理想的可能，這使文字書寫躍過單純的美而成為一門獨立而蘊含極深的藝術(shù)。
1.下列各項中，不屬于漢字書寫發(fā)展為書法藝術(shù)的成因的一項是
A.漢字結(jié)構(gòu)的繁簡、點畫的錯落造就了許多美的因素，這是漢字書寫發(fā)展為書法藝術(shù)的前提。
B.筆畫尖細的甲骨卜辭與血肉豐美的青銅器銘文，或由刀刻，或以模鑄，它們的藝術(shù)水平也很高。
C.古代的大師們在用毛筆等工具書寫的過程中，逐漸認識到能借助書寫表達自己的審美理想，使文字書寫蘊含極深。
D.中國文化思想在書寫過程中的滲入，使毛筆等書寫工具的功能發(fā)揮到極致，對文字書寫成為藝術(shù)起到促進作用。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.世界上有數(shù)百個國家和民族，它們大部分有自己的語言和文字，但沒有形成書法藝術(shù)。
B.“六書”中的“象形”，通過抽象將物質(zhì)形狀簡化為線條，其目的主要還是在于實用。
C.漢字“六書”即漢字的六種造字或用字方法，其目的并非在于審美，而均在于實用。
D.漢字書寫成為藝術(shù)的起因，以及漢字書法藝術(shù)的性質(zhì)就在于書寫與圖畫是屬于同源的。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A.墓志磚銘、摩崖刻石、甲骨卜辭、青銅銘文等作品，或由刀刻，或以模鑄，但與毛筆書寫不無關(guān)系。
B.日文、古韓文中也有漢字，由于日本、韓國曾深受中國文化的影響，因而它們也有書法藝術(shù)。
C.鋼筆書法等硬筆書法汲取了毛筆書法的營養(yǎng)，融入了中國文化，所以硬筆書法在書法藝術(shù)中占有一席之地。
D.簡體字沒有繁體字復雜，簡體字書法達不到繁體字書法的藝術(shù)高度，所以很多書法家喜歡寫繁
參考答案;
1、B
2、D
3、
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