《呼喚》閱讀答案
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，我們都可能會(huì)接觸到閱讀答案，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會(huì)解題思路，掌握答題技巧。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的《呼喚》閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。
《呼喚》閱讀答案1
①我在高速公路的車上突然接到金英的電話。金英說：我爸不行了，他要見你。我爸日夜叫著你的名字……我們現(xiàn)在在北橋醫(yī)院。我問：怎么會(huì)這樣？金英說：他88歲了，整天昏昏沉沉，一醒過來就叫你。你能在電話里跟他說幾句話嗎？問說聲好，兩手便禁不住顫抖起來。只聽到一聲沙啞的虎煌，接著便是蒼老的哭泣。我止不住也辛酸，說：夢興，你不要哭。我馬上來。
②我淚眼婆娑，往事歷歷……
�、蹓襞d是我插隊(duì)的那個(gè)村的農(nóng)民.我下鄉(xiāng)去時(shí),他是村里的指導(dǎo)員.雖然相差30歲,但我倆很合得來.我當(dāng)會(huì)計(jì)需晚上算帳,他夜夜來陪我.帳房隔壁是牛棚,再過去就是大河,他怕我冷清,總是坐在我對面,默默地看著我,一支支地抽煙,卻不說話.我說你怎么悶頭不說話,他說,跟你說了話,你分心把帳算錯(cuò)怎么辦?
④秋收時(shí)節(jié),我值夜守稻谷,他一定來陪我.他會(huì)事先在打谷場上搭一個(gè)窩棚,叫我鉆進(jìn)去,然后他自己守在門口.他說里面暖,外面有霜.有時(shí)我實(shí)在困,胡亂睡一覺,醒來見他還盤坐在窩棚口.我說:夢興,你抽支煙吧.他說:我熬著。我問：你怎么熬得住呢？他說：熬不住也得熬，抽煙著火燒了糧，坐牢也有份啊。
�、輭襞d的節(jié)儉是村里出名的。他吸的是生產(chǎn)牌煙，才8分錢一包。家里常就著咸菜喝粥，從不開葷。就是這樣的人，幫人卻不吝嗇。我看中一輛自行車，想買二沒錢，他一下子拿出120元塞到我手里，說：喜歡就買，回頭就買不到了！那是120元是個(gè)大數(shù)，他是抽出墻上的一塊磚，從磚縫里拿出這票子來的。我說你藏錢的機(jī)關(guān)給我看見了，這怎么是好。他說，給別人看見不行，給你看見不要緊。我寫個(gè)借條給你，他不肯要。他說一收借條，就生分了。
⑥那年知青考大學(xué)，我估計(jì)他會(huì)和隊(duì)長連手，借口無人接任會(huì)計(jì)，阻止我去上大學(xué)。卻沒想到他竟跟隊(duì)長一道上大隊(duì)為我說話，說外面會(huì)計(jì)可以另找，但阿彭上大學(xué)我們支持的。
⑦回程后，我年年去看他……
�、嗦犞鴫襞d的哭泣,我心跳得很快.我驅(qū)車百里趕到北橋醫(yī)院.走進(jìn)病房,只見夢興躺在床上,他過去那么結(jié)實(shí),現(xiàn)在卻枯成一團(tuán),被單下的身軀干瘦得像個(gè)小孩.看見我,他眼睛一亮就嗚呼起來.旁邊他得妹夫說:他想你啊!
⑨夢興已經(jīng)言語不清.我悲從中來,拉起他得手貼在我臉上,兩行淚水滾滾而下.當(dāng)年我很硬,再苦再累從不流淚,我的淚水令他有些吃驚.他吃力地睜開眼睛,望著我,一次次重復(fù)念我的名字.我沒想到世界上除了親人還會(huì)有人對我這么好.一位老農(nóng)在他生命的最后一刻,還這樣牽掛我,呼喚我,我只覺得自己但當(dāng)不起!
�、鈮襞d是我一輩子難忘的人……
�。�.作者在第①段主要運(yùn)用了語言的描寫方法,其作用是：金英告訴我夢興病危時(shí)惦記我，引起我對往事的回憶。
2.（1）完成下列填空
我詳寫了在插隊(duì)時(shí)夢興所做的三件事
夢興夜夜陪我算帳（夢興秋收陪我值夜）夢興慷慨給我錢買車
（2）第⑤段加點(diǎn)的詞從磚縫里拿出這票子讀來令人感動(dòng)，請說說理由。
答：說明夢興把１２０元藏之隱蔽，但卻給了我，表達(dá)了夢興對我的關(guān)愛。
３.分析第⑧段畫線處他眼睛一亮就嗚咽起來描寫的作用。
答：用了神態(tài)和動(dòng)作描寫的方法，表現(xiàn)了夢興看見我的悲喜交加。
�。�.下面句子含義解讀不夠正確的一項(xiàng)是：Ｃ
一位老農(nóng)在他生命的最后時(shí)刻，還這樣牽掛我，呼喚我，我只覺得自己但當(dāng)不起！
A、贊揚(yáng)了夢興對我的大愛
B、夢興對我感情深厚
C、夢興的呼喚讓我驚訝
D、夢興的呼喚是一種終極呼喚
《呼喚》閱讀答案2
�、�?zèng)]有任何意外，翻了許多報(bào)紙和逛了幾個(gè)知名網(wǎng)站，除了少數(shù)幾個(gè)媒體，傳媒世界似乎根本就不知道4月23日是什么日子。我也是遲至去年，才從熱心于推動(dòng)中小學(xué)閱讀的朋友那里記住了4月23日。12年前，聯(lián)合國教科文組織決議將這一天定為“世界讀書日”。我們引進(jìn)了許多節(jié)日，但這個(gè)節(jié)日卻備受冷遇。有調(diào)查表明，我國知道這個(gè)節(jié)日的人僅有6%。
②知不知道“世界讀書日”并不重要。在沒有這個(gè)節(jié)日之前，全世界的書蟲說不定比今天還多。重要的是，對于我們這個(gè)正快速前進(jìn)的民族來說，社會(huì)上有多少人真誠地?zé)釔蹠卸嗌偃耸冀K保持求知的熱望，有多少人身上熏染了書香？
�、鄄恍业氖牵覀兛吹降氖沁@樣的數(shù)據(jù)：40%的家庭藏書量不到20本，18～19歲年齡段的人群有45.9%居然“不習(xí)慣”讀書。
�、芪乙詾檫@些依然還是比較樂觀的數(shù)據(jù)。在我所見過的家庭里，可以有高清晰度的電視、高檔的家具，但很可能看不到書架，找不見書影。而一些農(nóng)村，除了中小學(xué)課本，絕大多數(shù)家庭沒有收藏任何書籍——那里是書的荒漠。
⑤此外，我們還把閱讀極力功利化了�！爸R(shí)改變命運(yùn)”，這句話幾乎盡人皆知。從上幼兒園的那一天起，孩子就被告知：讀書是為了找到一個(gè)好工作，為了出人頭地，為了掙得一個(gè)好的前程。幾乎沒有家長、老師會(huì)說：讀書也可以只是為了心靈的快樂，只是為了尋求生活的意義。于是讀書的功用就被窄化為追求“黃金屋”、“顏如玉”，一旦目標(biāo)達(dá)到，就棄書籍如敝屣。
�、迺汜勗煳拿鳌Ｎ鞣秸苋苏f：“我愛我?guī)�，但更愛真理。”其為真理而求知的態(tài)度令人敬畏�？鬃右舱f：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”孜孜不倦地求知并用知識(shí)改變實(shí)踐，本身就是幸福。文明之所以不墜并發(fā)揚(yáng)光大，正是因?yàn)橛幸淮忠淮淖x書分子前赴后繼。遺憾的是，每當(dāng)檢討我們悠久的歷史，一些人就只看到專制或者是稱霸世界的經(jīng)濟(jì)規(guī)模、四大發(fā)明，而不注意古代士人對于民族精神血脈接續(xù)的關(guān)鍵作用；探尋別國崛起的根源，就只對政治、經(jīng)濟(jì)的因素興奮莫名，對于精神層面的東西視而不見。
⑦我們要造就新的文明，就再不能忽略心靈、精神，就再不能僅僅崇奉“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”的邏輯。
�、辔覀円炀托碌奈拿鳎捅厝恍枰把背鲂乱淮淖x書分子，更準(zhǔn)確地說，是需要培育出新的一代文化心靈：他們將給予書籍必要的敬意，他們對知識(shí)和生活懷有同樣的熱情，他們經(jīng)常與歷史、現(xiàn)實(shí)中最優(yōu)秀的心靈對話，他們將澆灌出我們時(shí)代偉大的書業(yè)——有偉大的書業(yè)，才有偉大的時(shí)代。
�、�4月23日，或許需要這樣寂寞的呼喚。
小題1:文章主要采用了____________________和____________________的論證方法，闡明了____________________觀點(diǎn)。（4分）
小題2:作者指出我國在讀書方面存在兩個(gè)嚴(yán)重問題：
一是____________________；
二是____________________。（4分）
小題3:閱讀第⑤⑥兩段，說說作者認(rèn)為讀書的意義是什么。（4分）
小題4:根據(jù)提供的資料，回答問題。（5分）
資料鏈接：孩子是最應(yīng)讀書的，但現(xiàn)在孩子的閱讀興趣普遍存在問題，由動(dòng)畫片改編的“電視書”最受孩子追捧。此外，如漫畫、鬼怪類書籍等，在孩子們中間也很有市場。一位致力于兒童閱讀推廣的作家感嘆道：現(xiàn)在的學(xué)生只有時(shí)間去看“作文輔導(dǎo)”、“習(xí)題解答”，或者只看那些輕松淺薄的讀物，根本沒有時(shí)間去閱讀那些對他們的心靈有著養(yǎng)育作用的經(jīng)典名著。 （節(jié)選自《半月談》）
請結(jié)合選文內(nèi)容，說說上述資料反映了什么問題。請為學(xué)生閱讀提出一條合理化建議。
參考答案：
小題1:舉例論證道理論證（或引用） 我們要傳承和創(chuàng)造文明，就必須熱愛書籍，保持求知的熱望。（前兩空各1分，最后一空意近即可得2分 共4分）
小題2:中國家庭藏書量太少（青少年喜歡讀書的少）；把閱讀極力功利化了（每空1分，共2分）
小題3:可以為了心靈的快樂，為了尋求生活的意義；也可以傳承和創(chuàng)造文明。（意近即可得2分）
小題4:反映的問題：當(dāng)前學(xué)生讀書過于追求娛樂化和功利化。（2分）
建議：應(yīng)多讀對思想情感具有熏陶作用的作品，多讀名著，與歷史、現(xiàn)實(shí)最優(yōu)秀的心靈對話。（言之有理即可得1分）
小題1:試題分析：擺事實(shí)講道理是議論文常用的論證方法，本文也不例外，例子有正面的也有反面的，如三、四、五自然段。道理全文隨處可見，尤其是后半部分，如引用西方哲人和孔子的話等。本文的中心論點(diǎn)并沒有明顯的點(diǎn)題句，但從文章的題目和內(nèi)容可以看出，這篇文章是作者在“讀書日”這天，針對中國真正讀書的人少有感而發(fā)的作品，倡導(dǎo)人們熱愛書籍、鐘情讀書的觀點(diǎn)一看便知。
文章的中心論點(diǎn)一般先看題目、再看開頭結(jié)尾、再看中間，如果文章中沒有，則用自己的話加以概括。
小題2:
試題分析：文章針對的問題是在前半部分提出的，即三四和五自然段。三、四段指出中國家庭藏書量太少，五自然段更是有中心句指出閱讀被極力功利化。
小題3:
試題分析：五段很明顯，有關(guān)鍵語句“幾乎沒有家長、老師會(huì)說：讀書也可以只是為了心靈的快樂，只是為了尋求生活的意義”。六段也有關(guān)鍵語句“書香釀造文明”。當(dāng)然也可以根據(jù)整段內(nèi)容總結(jié)，即可以傳承文明。
小題4:
試題分析：此段資料可有機(jī)地分為前后兩部分，即前半部分指出孩子們出于娛樂而讀電視漫畫、鬼怪類書籍等，后半部分指出孩子們出于提高分?jǐn)?shù)、升學(xué)的目的，只有時(shí)間看“作文輔導(dǎo)”、“習(xí)題解答”等類書籍。
《呼喚》閱讀答案3
呼喚文化原創(chuàng)力
曾 凡
文化是一個(gè)國家競爭力中極重要的因素，文化的原創(chuàng)力是文化生存發(fā)展的基本動(dòng)力。失去原創(chuàng)力的文化就沒了生機(jī)與活力。盡管我們的文學(xué)藝術(shù)取得了前所未有的歷史性進(jìn)步，但是跟風(fēng)現(xiàn)象也日益嚴(yán)重，有些電影只有技術(shù)沒有藝術(shù)，電視劇題材風(fēng)格都不停地重復(fù)，小說都變成了影視劇的分鏡頭劇本；電視節(jié)目從結(jié)構(gòu)到細(xì)節(jié)都摹仿抄襲得一絲不差，一個(gè)超女選秀蛻變出幾十個(gè)同類節(jié)目，一個(gè)快樂大沖關(guān)，又出來十幾家克隆節(jié)目；就連春節(jié)晚會(huì)上魔術(shù)的走紅，也突然催生出十來個(gè)電視臺(tái)的魔術(shù)類節(jié)目。誰也不肯動(dòng)腦筋，誰也不肯付出自己的真實(shí)的勞動(dòng)。到了某位青年文學(xué)偶像，不但抄襲，而且在法院宣判之后還公然拒不道歉。以塑造人的精神和人格為目標(biāo)的大學(xué)里，從本科生到教授，剽竊、抄襲行為屢見不鮮。
人們不禁要問：我們的文化的原創(chuàng)力哪里去了？
原因之一是人們失去了對理想信念和信仰的執(zhí)著，也就是“精神的坍塌”。人之所以是文化動(dòng)物，就在于人有精神的支撐，這種精神的支撐不管是來自于宗教哲學(xué)還是日常生活，都會(huì)以理想和信仰的形式存在于每個(gè)人的心中，成為人生活的動(dòng)力和追求的方向。而由于種種外力因素的作用，這種對信念的執(zhí)著在我們的生活中越來越淡化，于是就導(dǎo)致我們在具體行動(dòng)時(shí)也漸漸失去了對價(jià)值規(guī)范的信賴與敬畏。這后一點(diǎn)，正是近來人們說得比較多的道德底線的喪失。
失去了應(yīng)有的文化信念支撐之后，人們所能找到和最容易找到的參照系只剩下了物質(zhì)性的和現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)了。人一旦沒有了理想信念、精神依托和抽象的追求，就沒了奔頭兒，就放棄了日常的道德堅(jiān)守和社會(huì)公義的敬畏。各個(gè)階層各種行業(yè)都以數(shù)字為標(biāo)準(zhǔn)，以機(jī)械學(xué)物理學(xué)和算術(shù)學(xué)為衡量一切事物的坐標(biāo)，拿到錢是英雄，出名是成功，但實(shí)際上有沒有內(nèi)容則不管。后現(xiàn)代的解構(gòu)主義的非英雄主義的價(jià)值哲學(xué)，時(shí)尚的娛樂化的物質(zhì)化的現(xiàn)實(shí)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，功利主義的技術(shù)主義的數(shù)字化的考核與選拔標(biāo)準(zhǔn)，從學(xué)前教育到博士后教育的公式化模式化機(jī)械化，都不斷促使人們放棄思考放棄個(gè)性放棄創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性追求。
不難看到，有的作家往往被市場所左右，放棄了自己的獨(dú)立思考而聽命于書商或影視導(dǎo)演的趣味，使得一部可能具有真正人文內(nèi)涵的作品成了能換來高稿酬的受時(shí)尚和公眾所歡迎的“暢銷書”。而一個(gè)大學(xué)教授或者是研究生，則要在自己的學(xué)術(shù)興趣甚至是專長之外，不停地忙于在特定級(jí)別的刊物上發(fā)表規(guī)定數(shù)目的論文。在一切都被規(guī)定了的精神環(huán)境中，相信沒有誰還有能力甚至還有耐心去做創(chuàng)造性的思考和勞動(dòng)。所以，原創(chuàng)性的文化成果也就自然而然地消失在人們的視野之外了。
由于缺乏精神的動(dòng)力，最終導(dǎo)致在技術(shù)層面也出現(xiàn)了普遍化的原創(chuàng)力喪失。論文和著作是抄襲的，劇本是摹仿的，歌曲的主題意境和旋律都是摹仿的，就連作品的名字和欄目的名字都要抄來抄去。誰也沒有獨(dú)家秘訣，誰也不能在藝術(shù)上和技術(shù)上獨(dú)冠群芳。所以，無論是藝術(shù)創(chuàng)作，還是工業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，甚至城市規(guī)劃和有的領(lǐng)導(dǎo)講話稿，都變得一模一樣了。
文化原創(chuàng)力是一種對生活的感知能力，對現(xiàn)實(shí)的理解能力。熱愛生活，理解生活，渴望改變生活，就會(huì)產(chǎn)生具有原創(chuàng)力的文化辨識(shí)力和文化感召力，由此而創(chuàng)造出的文化藝術(shù)作品和工業(yè)技術(shù)產(chǎn)品就必然地會(huì)爆發(fā)出文化原創(chuàng)力的沖擊力與凝聚力，會(huì)形成對于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的深刻而持久的推動(dòng)作用�，F(xiàn)實(shí)中原創(chuàng)力的喪失，其實(shí)在很大程度上是因?yàn)槲覀兪チ藢ι畹臒崆榕c真誠。
文化原創(chuàng)力的缺失，不僅僅是文藝界的事，也不僅僅是大學(xué)教授的事，而是全民族全社會(huì)的事，是中華文化生命要延續(xù)和中國人找回生活的意義的事。因此，我們應(yīng)該呼吁全社會(huì)擺脫數(shù)字化看待事物的眼光，擺脫模式化的生活軌跡，擺脫對生活對理想對精神的不屑一顧的態(tài)度。惟此，文化原創(chuàng)力才能與文化建設(shè)攜手而行。
12．下列說法，符合文意的一項(xiàng)是
A．如果失去了原創(chuàng)力，文化就會(huì)失去生機(jī)與合力，從而使一個(gè)國家失去生存發(fā)展的基本動(dòng)力。
B．理想和信仰都是人的精神支撐，是人生活的動(dòng)力和追求的方向，決定了人是一種文化動(dòng)物。
C．在生活中，人們不能以物質(zhì)性和現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)為參照系，否則就會(huì)失去應(yīng)有的文化信念支撐。
D．在一切都被規(guī)定的精神環(huán)境中沒有文化成果，因?yàn)闊o人有能力和耐心作出創(chuàng)造性的思考和勞動(dòng)。
13．下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)文中所說的“失去文化原創(chuàng)力”的一項(xiàng)是
A．卡梅隆的3D電影《阿凡達(dá)》獲得成功后，我國電影屆紛紛效仿，而成功者寥寥。
B．諜戰(zhàn)片、抗戰(zhàn)劇、穿越劇、宮斗劇、翻拍劇、家庭倫理劇等一撥撥扎堆亮相熒屏。
C．中國青年政治學(xué)院的一項(xiàng)調(diào)查顯示，近七成的大學(xué)生曾經(jīng)有過抄襲論文的現(xiàn)象。
D．20xx年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，袁隆平培育的雜交水稻在全國的種植面積已達(dá)2．2億畝。
14．20xx年，我國電影總票房超過170億元，而進(jìn)口片票房份額占52%，國產(chǎn)片票房首次輸給了進(jìn)口片。根據(jù)文本內(nèi)容簡要分析國產(chǎn)片可能存在哪些方面的原因。（5分）
參考答案：
12.B（A應(yīng)該是“使文化自身失去生存發(fā)展的基本動(dòng)力”，而非“使一個(gè)國家失去生存發(fā)展的基本動(dòng)力”；C因果倒置了，原文表述是“失去了應(yīng)有的文化信念支撐之后，人們所能找到和最容易找到的參照系只剩下了物質(zhì)性的和現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)了”；D“文化成果”前面丟了“原創(chuàng)性的”限制語，導(dǎo)致范圍擴(kuò)大，與文本不符。）
13.D（屬于科技推廣，不在文本所指之列。）
14.（1）某些電影創(chuàng)作者的理想和信念日趨淡化，失去了電影的原創(chuàng)力，缺乏原創(chuàng)性的電影創(chuàng)作成果（2分）；
�。�2）電影創(chuàng)作被市場所左右，以票房數(shù)字為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（2分）；
�。�3）電影創(chuàng)作過分追求技術(shù)而忽視了藝術(shù)（1分）。
《呼喚》閱讀答案4
《祖母的呼喚》閱讀原文
童年時(shí)，每當(dāng)黃昏，特別是冬天，天昏黑得很突然，隨著田野上冷峭的風(fēng)，從我們村許多家的門口，響起呼喚兒孫回家吃飯的聲音。男人的聲音極少，總是母親和祖母的聲音。喊我回家的是我的祖母。祖母身體病弱，在許多呼喚聲中，她的聲音最細(xì)最弱，但不論在河邊，在樹林里，還是在村里哪個(gè)角落，我一下子就能在幾十個(gè)聲調(diào)不同的呼喚聲中分辨出來。她的聲音發(fā)顫，發(fā)抖，但并不沙啞，聽起來很清晰。
有時(shí)候，我在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的田野上和一群孩子們逮田鼠，追兔子，用鍬挖甜根苗(甘草)，祖母喊出第一聲，只憑感覺，我就能聽見，立刻回一聲：“奶奶，我聽見了。”挖甜根苗，常常挖到一米深，挖完后還要填起來，否則大人要追查，因?yàn)樘鸶缍喟腴L在地邊上。時(shí)間耽誤一會(huì)，祖母又喊了起來：“狼下山了，狼過河了，成漢，快回來!”偶然有幾次，聽到母親急促而忿怒的呼吼：
“你再不回來，不準(zhǔn)進(jìn)門!”①祖母的聲音拉得很長，充滿韌性，就像她摒的雜面條那么細(xì)那么有彈力。有時(shí)全村的呼喚聲都停息了，只我還沒回去，②祖母焦急地一聲接一聲喊我，聲音格外高，像擴(kuò)大了幾十倍，小河、樹林、小草都幫著她喊。
《祖母的呼喚》閱讀題目
1.解釋下列詞語。(1)冷峭：
(2)任性：
2.祖母的呼喚的聲音有什么特點(diǎn)?
3.文中與標(biāo)題相呼應(yīng)的一句是：
4.①②句各運(yùn)用了什么修辭手法?表現(xiàn)了祖母怎樣的思想感情?
《祖母的呼喚》閱讀答案
1.(1)形容冷氣逼人 (2) 指聽?wèi){秉性行事，率真不做作或謂恣意放縱，以求滿足自己的欲望或達(dá)到自己某種不正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)或執(zhí)拗使性，無所顧忌
2.她的聲音發(fā)顫，發(fā)抖，但并不沙啞，聽起來很清晰。 充滿溫暖和韌性.
3.②祖母焦急地一聲接一聲喊我，聲音格外高，像擴(kuò)大了幾十倍，小河、樹林、小草都幫著她喊。
4.運(yùn)用了比喻，夸張的修辭手法
逼真的細(xì)節(jié)，寫出了祖母的聲音柔韌，急切以及祖母呼喚“我”時(shí)間的長久，突出了祖母對“我”的關(guān)愛，同時(shí)又側(cè)面地寫出了“我”童年時(shí)的頑劣。
《呼喚》閱讀答案5
閱讀下面文章，完成第1—5題。
①時(shí)代呼喚________________________的創(chuàng)新型人才。
�、诋�(dāng)前的時(shí)代是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、科研、軍事、文化等領(lǐng)域的競爭日益激烈，人們要求創(chuàng)新型人才首先應(yīng)當(dāng)是最具創(chuàng)意和活力的。他們具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造激情，富于懷疑性批評性的追根究底的求索精神，而又有著知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的能力，他們充滿探索欲、求知欲、進(jìn)取欲，具有永不停息的求新求變的勇氣和不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的意志和毅力�；厮菘茖W(xué)史，沒有對托勒密宇宙體系的背叛，哪來偉大的哥白尼變革？沒有對亞里士多德物理理論的懷疑，哪來伽利略在運(yùn)動(dòng)學(xué)上的重大變革？沒有對牛頓經(jīng)典力學(xué)的超越，又怎么會(huì)有愛國斯坦的相對論？
�、劢裉�，隨著科學(xué)技術(shù)的綜合化、整體化及人文科學(xué)相互滲透、融合的趨勢加速，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立，社會(huì)對人才的多樣性、適應(yīng)性需求日益增強(qiáng)，人們要求創(chuàng)新型人才也應(yīng)當(dāng)是多功能的。他們不僅一專一能，而且多專多能，具有多才多藝的特點(diǎn)。僅以當(dāng)前迅猛興起的信息網(wǎng)絡(luò)而言，它就熔鑄了計(jì)算機(jī)、微電子、光電傳輸、衛(wèi)星技術(shù)、自動(dòng)化、半導(dǎo)體、多媒體等多學(xué)科多領(lǐng)域的知識(shí)和技術(shù)。尤其是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，越來越需要集科技、文學(xué)、經(jīng)貿(mào)、外語于一身的人才。
�、芙�(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，既充滿激烈競爭，又亟待協(xié)調(diào)與合作，人們要求創(chuàng)新型人才還應(yīng)當(dāng)是善于協(xié)作的。他們善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，具有兼容并包的胸懷和團(tuán)隊(duì)拼搏的精神，他們善于在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、歷史與未來、科學(xué)與人文、理論與經(jīng)驗(yàn)、思想與實(shí)踐、精神與效益、個(gè)人與社會(huì)等等關(guān)系之間，不斷地進(jìn)行協(xié)調(diào)，化解矛盾，防止內(nèi)耗，同心協(xié)力應(yīng)對各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這樣，才有可能贏得機(jī)遇，竭盡潛力，不斷創(chuàng)新，不斷前進(jìn)。
1．根據(jù)全文內(nèi)容，在第①段的橫線處補(bǔ)入準(zhǔn)確的文字，使第①段成為全文的中心論點(diǎn)。
時(shí)代呼喚_____________________________________________的創(chuàng)新型人才。
2．下面一句話是從文中抽出的，它的位置應(yīng)當(dāng)在第__________段的末尾。
早在十多年前，日本就提出“四合一”人才計(jì)劃，要求培養(yǎng)有“科技內(nèi)涵、藝術(shù)氣質(zhì)、經(jīng)貿(mào)才干、外語本領(lǐng)”的人才，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的人類社會(huì)活動(dòng)全球化的需要。
3．這篇文章是____________式結(jié)構(gòu)，文中畫線句子運(yùn)用了____________________論證的方法。
4．第④段是怎樣進(jìn)行論證的？
答：________________________________________________________________________
5．漢語中許多成語都表達(dá)了創(chuàng)新的意思，如“革故鼎新”“別具匠心”等，請你再寫出兩個(gè)表達(dá)創(chuàng)新意思的成語。
答：（1）________________ （2）________________
參考答案：
1、最具有創(chuàng)意和活力的、多功能的、善于協(xié)作（三個(gè)特性，第一個(gè)占2分，后面各占1分）。
2、③。
3、總分（或：總論—分論）。舉例（或：事實(shí)；列舉事實(shí)）。
4、先提出本段論點(diǎn)，然后進(jìn)行道理論證。
5、標(biāo)新立異，別出心裁（獨(dú)出心裁、自出心裁）、獨(dú)樹一幟（別樹一幟）、別開生面、不落窠臼、獨(dú)辟蹊徑。等等。（寫對兩個(gè)即可得滿分）
《呼喚》閱讀答案6
①夢中，總聽到那山的呼喚。
�、趶男。瑹釔凵�，熱愛水，熱愛大自然那渺無邊際、不可捉摸的清施與神奇。
�、弁陼r(shí)，在故鄉(xiāng)湖南的鄉(xiāng)間，曾有那么一座山，使我喘息過，使我迷惑過，使我喜悅，而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地環(huán)繞于我的腦際。那山并不高，遍布著松樹，高大的直入云霄，小的只有半個(gè)人高，泥土是紅色的，土質(zhì)松而軟，沒有雜草，沒有荊棘，只是遍地散布著一顆顆的松果。而我常穿梭于那松林間，奔跑著、呼喊著，收集著那些松果，競?cè)樟鬟B，樂而不疲。玩累了，我會(huì)選擇一棵巨大的松樹，倚著它坐下來，讓那如傘般的松枝遮蔽著我。閉上眼睛，我靜靜地傾聽那山風(fēng)穿過松林發(fā)出的簌簌聲響，幻想著它在訴說些什么。我一直是個(gè)愛做夢的孩子，我就在那兒醞釀著、堆積著、制造著我最初的、童稚的夢，長長久久地聽著那山的聲籟、山的傾訴和山的呼喚。
�、苓@座童年時(shí)期影響著我的山，始終屹立在我的心中，它帶著一股燒灼般的力量壓迫著我。一座山!我總覺得自己要攀一座山，而我也總覺得自己在攀一座山。我開始寫作，迫切地想寫出我對山的那份感覺，我寫了很多以山為背景的小說，像《深山里》、像《苔痕》、像《船里的卡保山》而真正能寫出我那份感覺的，只有一篇《幸運(yùn)草》。
�、輧赡昵�，隨著拍攝《幸運(yùn)草》的外景勘察隊(duì)，我上了一座山。我這一生真正地爬了一座山，再度感受到那份令人喘息、令人迷惑、令人喜悅而又令人沉迷的滋味。那座山，那座深入云霄、高不可攀的山，那座遠(yuǎn)離塵囂、沒有絲毫人間煙火味的山!那座半是夢境、半是幻境、半是仙境的山!
�、弈巧胶０我蝗f三千多英尺，名叫玉山。
�、咴�?zèng)]有什么感覺比登上一座高山的感覺踏實(shí)，也再?zèng)]什么感覺比登上一座高山的感覺更虛幻，那山半在云峰霧繞中，半在氤氳迷離中。巖石高插入云，松樹伸展著枝丫，像一只只巨人的手，托住了整個(gè)天空。
�、嗾驹谀莾�，世界在你的腳底，寒意深深的云層包圍著你。濃密的楓樹，高大，挺拔，蒼勁。樹枝上全掛著一串一串的蒼苔，云所帶來的水汽凝聚在蒼苔上，成為一顆顆晶瑩的水滴，順著蒼苔向下滴落。云漂浮在腳下，在眼前，在身邊，忽而來，忽而去，忽而凝聚，忽而流散。太陽的光芒透過樹梢，透過云層，像一條條閃爍的光帶，遍撒在整個(gè)山頭。一會(huì)兒，你會(huì)浴在陽光的燦爛里，一會(huì)兒，你又會(huì)置于巖石的陰影下。身邊所有的景象，瞬息萬變，使你不能不一次又一次的驚嘆，驚嘆那造物的神秘與神奇。
�、嵋估�，寒月當(dāng)頭，流星數(shù)點(diǎn)。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦朧。處處是巖石與巨木的幢幢黑影，給人一份說不出的震懾與肅穆的感覺。山中的夜并不寧靜，風(fēng)在林中穿梭，時(shí)而尖嘯，如一聲壯烈的吶喊，時(shí)而低吟，如一支柔美的情歌。除了風(fēng)聲，有隔山的飛瀑，在不停不休地飛湍奔流。有不知名的鳥兒，此起彼應(yīng)地互相唱和。有樹枝偶然的斷裂聲，有小蟲的唧唧，有草叢中不明原委的簌簌這種種的聲浪，匯合成了一股山的呼喚，那樣讓人感動(dòng)，讓人震懾，讓人迷惑。
�、鈮糁�，我總聽到那山的呼喚。我知道，我將重去，我將攀登，一次又一次。因?yàn)�，那山在呼喚著我�?/p>
山的呼喚閱讀題：
1.如何理解第③段中：我一直是個(gè)愛做夢的孩子，我就在那兒醞釀著、堆積著、制造著我最初的、童稚的夢的含義?(4分)
2.文中⑤～⑨段，作者重點(diǎn)描繪了玉山的白天和夜晚兩種不同的景象。試用簡潔的語言分別概括這兩種景象的特征。(4分)
�、虐滋斓挠裆剑�
⑵夜晚的玉山：
3.聯(lián)系全文看，作者童年登家鄉(xiāng)的山和后來登玉山，其目的有什么不同?(4分)
4.文章的首段和尾段在文中有何作用?(4分)
5.作者筆下的山神奇而美麗，令人向往。你曾登臨過哪些山?試用形象的文字描述一、兩處風(fēng)景，突出山的特點(diǎn)及你登山的感受。(6分)
山的呼喚閱讀答案：
1.(4分)對未來充滿憧憬，富于幻想，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，寫出自己對山的那份感覺。(意思對即可)
2.(4分)(1)光影變幻、迷離神奇，如夢如幻;(2)鳥兒唱和，清幽朦朧，威嚴(yán)肅穆;
3.(4分)童年登山是游玩松林，編織夢想;后來登玉山是欣賞美景，感受自然魅力，尋找和體驗(yàn)對山的感覺，實(shí)現(xiàn)自己的心愿。(意思對即可)
4.(4分)照應(yīng)標(biāo)題，引起正文。首尾呼應(yīng)。
5.(6分)(略)
《呼喚》閱讀答案7
中國當(dāng)代文學(xué)60多年的曲折歷程，實(shí)際上就是文學(xué)核心價(jià)值觀的不斷體現(xiàn)過程。應(yīng)該看到，世紀(jì)之交以來,文藝世俗化的趨勢已然顯在。應(yīng)該承認(rèn)，世俗的文學(xué)擁有相對廣大的接受群體，這是因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系相對緊密，與普通讀者的消費(fèi)心理比較吻合。將世俗文學(xué)納入當(dāng)代文學(xué)的版圖必然會(huì)沖擊原有的文學(xué)格局，但只有這樣，新世紀(jì)的文學(xué)生態(tài)鏈條才是完整的。
與集中體現(xiàn)文學(xué)核心價(jià)值觀的文學(xué)精品建構(gòu)相反的是低俗文學(xué)。在娛樂至死、物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，崇高、信仰、悲憫、關(guān)懷等這些曾經(jīng)被文學(xué)寫作者視為神圣美好的概念，在一些作家筆下已變成明日黃花，文學(xué)已不再是他們心目中神圣不可褻瀆的偉大事業(yè)，他們用生花妙筆殫精竭慮地傳達(dá)著快感，書寫著利益，表現(xiàn)著愚樂，敘述著卑微，以迎合市場，迎合某些審美趣味不高的讀者，這種遠(yuǎn)離核心價(jià)值觀的文學(xué)，偷襲了讀者的心靈，污染著社會(huì)的風(fēng)氣。原本，針砭生活中的陰暗與冷酷，鞭撻現(xiàn)實(shí)中的不良和鄙陋，應(yīng)是為文者義不容辭的責(zé)任，是為文者的不二選擇，其目的是為了向世人昭示人性的善美與純真，激發(fā)人們對人生的深刻思考和對崇高的無悔追求，但不幸的是，大量的低俗文學(xué)作品的蜂擁出現(xiàn)，使得人們讀了之后，變得卑微而消極，悲觀而厭世。
作家們努力建構(gòu)文學(xué)精品,是時(shí)代生活的要求，也是讀者的殷切期望。人們希望并渴求文學(xué)精品的不斷涌現(xiàn),是希望在經(jīng)濟(jì)不斷增長、生活走向富足的同時(shí)，能夠詩意地棲居在大地上。我們知道，人的生存與發(fā)展，僅僅有歷史的經(jīng)濟(jì)闡釋是不夠的，僅僅滿足于基本的生存需求也是不夠的，還應(yīng)該關(guān)照到精神的更高層面。所以，作為肩負(fù)人類靈魂的工程師這一崇高使命的作家，有責(zé)任從人的精神層面表現(xiàn)和升華民族生存狀態(tài)。
作家們用心建構(gòu)文學(xué)精品，更是民族文化的希望所在。作家們作為文學(xué)生產(chǎn)的主體力量，應(yīng)該對自己有更嚴(yán)的約束和更高的要求,要深入大眾生活，在個(gè)體與群體、歷史與道德、物質(zhì)與精神、悲劇與崇高、審美與功利等多種矛盾關(guān)系所形成的錯(cuò)位、沖突和張力中,構(gòu)建經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)和歷史考驗(yàn)的文學(xué)精品。要致力于人的發(fā)現(xiàn)、人的謳歌與人的懷疑、人的分裂的矛盾統(tǒng)一，將表現(xiàn)大眾、表現(xiàn)民生與自我審察、個(gè)性批判兩者有機(jī)地融合起來，在種種復(fù)雜、動(dòng)態(tài)關(guān)系中不斷整合發(fā)展，并勇于以科學(xué)的觀念、藝術(shù)的方式體現(xiàn)科學(xué)正確的價(jià)值取向，融入人類靈魂重鑄、華夏文明再造的洪流中去。
作家們致力于生產(chǎn)文學(xué)精品，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)所需要的。按照這一要求，文學(xué)不僅應(yīng)該展示歷史中個(gè)人具體微觀的心靈波折與內(nèi)在痛苦，而且也以其生動(dòng)深刻的塑造，對民族新型核心價(jià)值觀的形成起到積極的推助作用。在這一構(gòu)建過程中，文學(xué)顯然可以發(fā)揮獨(dú)特而重要的影響作用。在當(dāng)下，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的紊亂幾乎是前所未有，然而，這些似乎尚未得到人們的足夠關(guān)注，也很少有人為此感到焦慮和痛苦，甚至以為是思想的空前多元而盲目愚樂著。這是十分危險(xiǎn)的，也是很可悲的。
1.下列關(guān)于體現(xiàn)文學(xué)核心價(jià)值觀的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．體現(xiàn)文學(xué)核心價(jià)值觀要體現(xiàn)崇高、信仰、悲憫、關(guān)懷等主題，這些主題曾經(jīng)被文學(xué)寫作者奉為神圣與美好。
B．體現(xiàn)文學(xué)核心價(jià)值觀應(yīng)針砭時(shí)弊，鞭撻生活中的假惡丑，昭示人性的真善美，激發(fā)人們思考人生，追求崇高。
C．體現(xiàn)文學(xué)核心價(jià)值觀應(yīng)致力于發(fā)現(xiàn)、謳歌、懷疑人性的光輝及人的矛盾，融合表現(xiàn)大眾民生與自我審查批判。
D．體現(xiàn)文學(xué)核心價(jià)值觀就是要以科學(xué)的觀念、藝術(shù)的方式體現(xiàn)科學(xué)正確的價(jià)值觀，重鑄人類靈魂，再造華夏文明。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．新世紀(jì)以來，文藝寫作趨向世俗化。世俗化寫作豐富了文學(xué)生態(tài)的同時(shí)，對文學(xué)核心價(jià)值觀的取向提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
B．低俗的文學(xué)作品能夠滿足審美趣味不高的讀者的低級(jí)趣味，也容易將人們引向卑微而消極、悲觀而厭世的危險(xiǎn)境地。
C．作家在作品中盡情地展示歷史中個(gè)人的心靈波折與內(nèi)在痛苦，雖迎合了低俗作者的需求，但遠(yuǎn)離了文學(xué)核心價(jià)值觀。
D．在娛樂至死的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，文學(xué)呼喚大雅之聲，以抵御愚樂文學(xué)，用強(qiáng)大的正面力量遏制文學(xué)的低俗化趨勢。
參考答案
1.C 2.C
《呼喚》閱讀答案8
閱讀下文，完成下面題目。（17分）
�、賰煞湃宋锂嫞谖倚闹屑て鸬姆错�，竟比文字更強(qiáng)烈。它從形象到神韻，從志氣到精神，無不是一種完整，說完美也是可以的。我所指的，是鐘馗與屈原。
②我們那地方，鐘馗像常用來鎮(zhèn)邪避妖打鬼，年三十往家門上貼，怪有人緣地同主人共享年夜飯，差不多同祖宗同一檔次，敬祖宗的美酒，鐘馗也飲一斛。畫上的鐘馗總丑得那么正氣，短髯黑黑撐出扇面形狀，立立的怒中帶笑，就看你帶著何種心情去凝望了。
�、矍衩耖g不常見。他出于文字經(jīng)典，是我爺爺鄉(xiāng)土師爺身份的徽章，輕易不示人。畫中的屈原是那么飄逸，《天問》中找不到頭，那頭是橫的，山羊胡子與飄飄怒發(fā)和離體襟衫生出一股寒風(fēng)，我總覺得他很冷。學(xué)業(yè)稍進(jìn)之后讀《離騷》，先讀出大氣磅礴文采飛揚(yáng)，后悟出身世際遇情系蒼生。這時(shí)再看那幅《天問》，很感同身受詩人的無可奈何。爺爺說這書我是讀進(jìn)去了。最近另見到一幅明朝陳洪緩作的《屈子行吟圖》，大不是《天問》的情結(jié)，《天問》中的激蕩沒有了。在這幅行吟圖中，廣袖長袍翹頭履上，皺褶如破箐注冷流，原是懸寶劍的腰，懸了一根拐杖，怎么看怎么蒼涼。我觀他峨冠頂戴下，瘦長的臉凄苦而平和。他不再問天了，天已有病還問它何來？我想他這是去投江。他本是投江而去的，英雄氣短并不影響他精神長存，文化人沒有一個(gè)能如屈原集政治與文才于一身的。屈原的失誤并不在謀略
而是在宮幃，屈原遭了女禍，還有男人的舌箭。君臣恩斷義絕，他被發(fā)配了，充軍了。他言志的《離騷》，未必不是一曲有志不得伸展的牢騷。
�、芪娜擞馗蓯�。靈魂的屈原成為國寶，昭示著文化的不朽，也從另一個(gè)側(cè)面反映出文人脆弱的心態(tài)。每當(dāng)自身怯力之時(shí)，總是會(huì)從古人身上找出些說法來充實(shí)和鼓勵(lì)自己。把氣節(jié)化為一種文化內(nèi)涵，他們請出屈原詢問過去未來。劉勰、司馬遷、李白……他們將“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”鏤石成印懸于案頭，撰成六書旌于中堂，曲成宮商蕩滌五腑六根濁氣。至于屈原投江之舉，被頌為洗卻塵世骯臟。皎潔永恒，使瀚海書林梅香荷香桔香千古。
⑤那日走江，行至秭歸，兩千余年的古城仍是一座古城，不城不鄉(xiāng)似城似鄉(xiāng)，古墻豁口取民宅一堵風(fēng)火墻，斑駁出悠悠歲月。剃頭匠挑子橫著橫著量完小巷，不緊不慢的吆喝聲古歌一樣綿長。這出大思想家、大政治家、大詩人的秭歸有廟有祠供奉屈原，有石牌坊旌幟屈原，一派蒼樸古雅終未曾把它經(jīng)營成旅游勝地文化名城。在這里，我聽到另一種呼喚。
�、揲L江彎彎回浪，臨北岸有一片軟水，江中的激流沖南岸峭崖，使北岸的軟水溫柔而明凈。軟水叫屈原沱。傳說屈原有位賢德的姐姐叫女媭，兄弟做大官時(shí)她是農(nóng)婦，概無錦衣富貴。兄弟被流放她歸來故里等待兄弟。流放人永遠(yuǎn)在流放，呼喚聲天天在呼喚：“兄弟，屈子，歸來兮！”汩羅江中一縷英魂托夢姐姐，他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸。次日女媭翹首江邊，一條大紅魚溯流而上，面對女媭，魚頭點(diǎn)三下魚尾搖三下，巨口一張吐出個(gè)宛然生前的屈原，那魚頓時(shí)失影。傳說凄美而離奇，人民性極強(qiáng)，秭歸人都能言說而且不走樣。這故事的純樸，還在于呼喚魂兮歸來的是姐姐而不是戀人或者母親。屈原在秭歸，同與鐘馗在我的家鄉(xiāng)，又成了家家門上一幅畫，概無官爵。一個(gè)巴東小老頭，還原于民間，我想這當(dāng)是屈原最好的歸宿。
�。ü�(jié)選自《百年百篇經(jīng)典美文》，有刪改）
注：箐:（qìng），山間的大竹林，泛指樹木叢生的山谷。
媭:（xū），古代楚國人稱姐姐叫媭。
小題1:請理解“他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸”一句在文中的含意。（2分）
小題2:在屈原沱的傳說中，屈原的形象有什么特點(diǎn)？（4分）
小題3:鐘馗和屈原的像都被百姓張貼在家門上，他們在民間受到歡迎的原因是什么？（3分）
小題4:結(jié)合文章內(nèi)容，說說劃線句子我為什么總覺得他很冷？（3分）
小題5:請結(jié)合全文，說說你對作者“另一種呼喚”的理解。（80-100字，5分）
參考答案：
小題1:屈原矢志報(bào)國，卻慘遭流放，憤而投江（1分），但他因?yàn)閷τH人和故國的思念而魂歸故土（1分）。
小題1:①?zèng)]有因?yàn)樽约鹤龃蠊俣疹櫧憬�，正直無私；（2分）②屈原在姐姐的呼喚下，魂歸故里，表明他思念家鄉(xiāng)、思念親人，是一個(gè)有情有義的人。（2分）
小題1:鐘馗雖相貌丑陋，但他丑得有正氣，為百姓鎮(zhèn)邪避妖打鬼，百姓喜歡的是他剛直不阿的一身正氣；屈原愛國愛民，屈原沱的傳說表明屈原還是一個(gè)有情有義的普通人，秭歸百姓喜歡的是他的淳樸正直。他們受歡迎的共同點(diǎn)是都具有美好的人性。（3分）
小題1:①畫面上的屈原形象給人一種凄冷的感覺。②被神化的屈原讓人敬畏，使產(chǎn)生一種距離感。（共3分）
小題1:屈原雖然是大思想家、大政治家、大詩人，有著超常的政治智慧和文人的才華、高尚的人格和九死不悔的精神，令人崇敬，但是他也是從民間走出去的，也應(yīng)當(dāng)具有普通人那種對故鄉(xiāng)的思念和對親人的深情。“另一種呼喚”實(shí)質(zhì)上呼喚的是被文人神化了的屈原向作為民間普通人的屈原的回歸、還原，呼喚的是人性的本真和淳樸。（5分）
小題1:學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)理解語句在語境中的具體含義的能力，有利于對文章主題中心的把握。
小題1:從文中找出依據(jù)，學(xué)會(huì)概括回答問題。
小題1:從文本中總結(jié)內(nèi)容總結(jié)出：“他們受歡迎的共同點(diǎn)是都具有美好的人性”。
小題1:從兩點(diǎn)來回答問題：畫面上的感覺，一種距離感。
小題1:只要設(shè)計(jì)合理，表述正確，文通句順，書寫認(rèn)真即可。
《呼喚》閱讀答案9
1.作者在第①段主要運(yùn)用了語言的描寫方法,其作用是：【金英告訴“我”夢興病危時(shí)惦記我,引起“我”對往事的回憶.】
2.（1）完成下列填空
“我”詳寫了在插隊(duì)時(shí)夢興所做的三件事
夢興夜夜陪“我”算帳――【夢興秋收陪“我”值夜】――夢興慷慨給“我”錢買車
�。�2）第⑤段加點(diǎn)的詞“從磚縫里拿出這票子”讀來令人感動(dòng),請說說理由.
【說明夢興把120元藏之隱蔽,但卻給了“我”,表達(dá)了夢興對“我”的關(guān)愛.】
3.分析第⑧段畫線處“他眼睛一亮就嗚咽起來”描寫的作用.
【用了神態(tài)和動(dòng)作描寫的方法,表現(xiàn)了夢興看見“我”的悲喜交加.】
4.下面句子含義解讀不夠正確的一項(xiàng)是：【C 】
“一位老農(nóng)在他生命的最后時(shí)刻,還這樣牽掛我,呼喚我,我只覺得自己但當(dāng)不起!”
A、贊揚(yáng)了夢興對“我”的大愛
B、夢興對“我”感情深厚
C、夢興的呼喚讓”我”驚訝
D、夢興的呼喚是一種終極呼喚
18．被鷂鷹襲擊；被人救助；受到貓的威脅；受到公雞的威脅；被關(guān)在籠子里.(共4分,寫出兩點(diǎn)即可得滿分)
示例①：斑鳩被鷂鷹襲擊而受傷；閑為受到貓(或公雞)的威脅而驚恐萬狀.
示例②：斑鳩被鷂鷹襲擊受傷后,得到我的救肋；斑鳩被關(guān)在鳥籠中,啞然不做聲.
19．示例：①運(yùn)用擬人的修辭方法.具體地把鷂鷹擒斑鳩而沒有得逞恨恨的神態(tài)描寫出來.(答比擬或擬人均可)
�、谶\(yùn)用比喻的修辭方法,生動(dòng)地寫出r貓看到獵物時(shí)急于得到獵物的狀態(tài).(共4分,每句2分.其中修辭l分,賞析1分,言之成理即可)
20．圍繞“小斑鳩‘寶石般的小眼睛’給人以可愛(或純真、乖巧、可憐),讓人憐惜,讓人同1青”來嘲答即町.(共3分,寫不寫修辭均可)
示例①：第一次出現(xiàn)“寶石般的小眼睛”突出它惹人憐愛,使人們更想幫助它；第二次出現(xiàn)“寶石般的小眼睛”是說它能回來看望救助它的人,讓人覺得它更可愛.
示例②：文章兩次寫到“寶石般的眼睛”都是為了突出斑鳩的乖巧可愛,讓人憐惜.
21．圍繞“對自由向往,同情心,善良”來回答(共4分,圍繞一點(diǎn)談,言之成理即可.)
示例①：雖然鳥在籠中得到我的細(xì)心照料,但它仍然想回歸大自然.從斑鳩的嗚叫聲中,讓我感受到了它對自由的向往.
示例②：鳥兒的鳴叫聲中讓我感受到了鳥兒對自由的渴求,由此可以看出我善良,富有同情心.
22．圍繞“歡快的嗚叫,回來探望我們”來回答、,(共4分,圍繞其中一點(diǎn)來淡,言之成理即可)
示例①；斑鳩被我救助后,得劍我和家人的細(xì)心照料,因此用歡快的嗚叫回報(bào)我的家人.
示例②：斑鳩從籠中飛走后,又重返我家來看望我們.
23．圍繞“人要有愛心,要有善心,要學(xué)會(huì)與自然和諧相處”來回答.圍繞“鳥兒在籠中呼喚自由,鳥兒呼喚人類的呵護(hù)”回答也可以：(共4分,答出其中一一點(diǎn)即呵)
示例①：作者通過救助一只鳥的獨(dú)特經(jīng)歷,呼喚人們要有善心、愛心,要學(xué)會(huì)與自然和諧相處.示例②：作者借助島的鳴叫,表達(dá)了鳥對自由的渴望,希望喚起人類呵護(hù)鳥兒的愛心善心.
15.熟悉 熟透 熟識(shí)
16．(4分，每小題2分，只要符合題意，語句通順即可)
(1)運(yùn)用比喻手法，形象寫出游子歸家心切，歸心似箭，對回家過年的渴盼。
(2)形象寫出了故鄉(xiāng)在“我”心中的重要地位和“我”對故鄉(xiāng)的崇敬之情。
17．通過對動(dòng)物的描寫來烘托(突出．強(qiáng)調(diào))故鄉(xiāng)的溫暖和親人的喜悅．(2分只要符合題意，語句通順即可)
18．對故鄉(xiāng)．親人的愛 落寞...
15.熟悉 熟透 熟識(shí)
16．(4分，每小題2分，只要符合題意，語句通順即可)
(1)運(yùn)用比喻手法，形象寫出游子歸家心切，歸心似箭，對回家過年的渴盼。
(2)形象寫出了故鄉(xiāng)在“我”心中的重要地位和“我”對故鄉(xiāng)的崇敬之情。
17．通過對動(dòng)物的描寫來烘托(突出．強(qiáng)調(diào))故鄉(xiāng)的溫暖和親人的喜悅．(2分只要符合題意，語句通順即可)
18．對故鄉(xiāng)．親人的愛 落寞(憂愁，孤單等) 溫暖(快樂．安逸等)（3分，每空1分）
19．篇末點(diǎn)題．揭示中心等。(1分，答到要點(diǎn)即可)
20．略
《呼喚》閱讀答案10
呼喚英雄
�、侔础掇o�！返慕忉�，英雄是指那些杰出的人物。這一說法過于輕松，以致沒能點(diǎn)透英雄所以成為英雄的原因。說到底，英雄是個(gè)沉甸甸的名字，正像亞洲十強(qiáng)賽中發(fā)生的故事那樣，其實(shí)英雄總是處身于困難、險(xiǎn)境、逆境、絕境中，渾身布滿了征塵甚至創(chuàng)痛，而他們的光榮也正在于此。
②英雄身上總有種大無畏氣概。十幾年前，在中日圍棋擺臺(tái)賽上，背水一戰(zhàn)的聶衛(wèi)平面對六位日本高手，只說一個(gè)字：不!后來他破釜沉舟，以十一連勝的驚人戰(zhàn)績，三次為中國隊(duì)守擂成功�，F(xiàn)在的圍棋高手已然涌現(xiàn)不少，但被稱為圍棋英雄的，只有聶衛(wèi)平一人。無畏氣概使他的成功絢麗照人。
�、塾⑿鄣膬�(nèi)心都有種使命感，這種使命感命他們有種忘我的犧牲精神。當(dāng)郎平飛越太平洋重返女排執(zhí)教時(shí)，她就踏上了一條英雄之路。
�、茉僬f中國男排，多年來心理素質(zhì)薄弱，斗志渙散，但汪嘉偉懷著一種使命從日本回國后改變了這些，他積沙成石，把斗士的品格灌輸給了球隊(duì)，不到半年，球隊(duì)就奪得亞洲錦標(biāo)賽冠軍，開始了18年后中國男排的第二次復(fù)興;與其說這是技戰(zhàn)術(shù)的勝利，還不如說是一種追求的勝利。
⑤有些選手是明星，是天才，是幸運(yùn)兒，但未必是英雄。英雄總是處于極限的挑戰(zhàn)之中，鄧亞萍是個(gè)向?qū)κ痔魬?zhàn)的乒乓英雄，而她向自身挑戰(zhàn)的經(jīng)歷，使她富于傳奇色彩。她身材矮小，多年傷病不斷，然而她已經(jīng)走到運(yùn)動(dòng)生涯的盡頭時(shí)，她卻一次一次地以嶄新姿態(tài)登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。
�、奘怯⑿�，不一定都有驚天地，泣鬼神的壯舉。還有一種幕后英雄，默默無聞的英雄;也還有一些耕耘著拼搏著的英雄，即使在足球界，也不乏這類英雄。中國女足就多年處在被冷落的境地，但她們不抱怨，不氣餒，不斷提高著自己的實(shí)力，終于贏得了人們的厚愛。雖然她們并沒有登上冠軍的高峰，但也堪稱英雄球隊(duì)。再著中國青年足球隊(duì)，在世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上失利后，主教練朱廣滬頗有勇氣地向輿論承擔(dān)了責(zé)任，然后第三次求學(xué)巴西。這是一種襟懷。雖然說英雄是那些杰出的人物，但失敗者未必不是真好漢，因?yàn)橛⑿蹖?shí)質(zhì)上代表了一種信念，一種品格。
�、吆苋菀着c英雄相混淆的、是所謂草莽英雄。比如泰森是草莽，而霍利菲爾德則不同，前者驍勇無比，但后者卻擁有清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念。我們呼喚的英雄，應(yīng)該是有膽有識(shí)、智勇兼?zhèn)涞模@種英雄是我們真正期待與呼喚的。中國游泳隊(duì)副總教練周老師之所以屢有佳作，關(guān)鍵在其學(xué)識(shí)、在其智慧，它所創(chuàng)造的價(jià)值，與草莽不可同日而語。
⑧英雄就是那些競技大廈下的拱柱�？释⑿�，呼喚英雄，只能是我們的一種感情，因?yàn)橛⑿鄄粫?huì)橫空出世。古人說亂世出英雄，說明他們須出入風(fēng)雨，經(jīng)歷磨難，他們需要用武的天地;在如今的競技運(yùn)動(dòng)中，他們還倚仗一種體制，一種中國乒乓球、意大利足球、美國田徑那樣的長盛不衰、英雄輩出的體制。
�、釡婧M流，只要競技運(yùn)動(dòng)還被視為不見硝煙的戰(zhàn)爭，只要?jiǎng)贁∵�涉及國人的尊嚴(yán)，那么對英雄的呼喚，就不會(huì)間歇。
閱讀題：
1.文章開篇就寫道：說到底，英雄是個(gè)沉甸甸的名字，作者為什么會(huì)這樣說?結(jié)合上下文分析，用自己的語言概括作答。(5分)
2.文章的標(biāo)題是《呼喚英雄》，作者所認(rèn)為的英雄應(yīng)該具有怎樣的品質(zhì)?請用簡明扼要的語言進(jìn)行概括。(5分)
3.文章第⑧自然段的首句英雄就是那些競技大廈下的拱柱，形象而生動(dòng)地概括出了英雄的一種品質(zhì)。請你結(jié)合文章前面的內(nèi)容，仿照這句話的表現(xiàn)形式再寫兩個(gè)句子，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出英雄的品質(zhì)特點(diǎn)。(4分)
4.無論是戰(zhàn)爭年代還是和平歲月，從文化精神的意義而言，可以這樣說英雄始終是一個(gè)時(shí)代精神的象征。讀完文章，你認(rèn)為我們今天這樣的時(shí)代需要呼喚怎樣的英雄呢?請從現(xiàn)實(shí)生活中舉出與你自己觀點(diǎn)相符的實(shí)例、且簡要闡述自己的觀點(diǎn)。(回答不少于50字)(5分)
參考答案：
1.(5分)因?yàn)橛⑿鬯幍木秤龀３Ｊ且话闳穗y以想象的艱難和困苦，人們往往看到英雄前臺(tái)的輝煌，而忽略了英雄背后的艱辛與磨難。
2.(5分)(1)英雄總具有一種大無畏的氣概
(2)強(qiáng)烈的使命感
(1)英雄總是在不斷挑戰(zhàn)極限
(2)英雄總具有一種默默奉獻(xiàn)的精神
(3)英雄總有一種直面人生的胸懷
3.(4分)(1)英雄是民族精神長河的中流砥柱;
(2)英雄是默默支撐民族信念大廈的基石。
4.(6分)在自己崗位上為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的就是英雄。(舉例闡述略)
《呼喚》閱讀答案11
閱讀下面的文字．完成1-3題。
中國的建筑是獨(dú)具特色的`，不僅因?yàn)槠錃v史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨(dú)特，形成了與西方完全不同的體系與類型。近些年來自方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人舍一”。中國人造房子一開始就是用木結(jié)構(gòu)，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災(zāi)害，從而庇護(hù)了成千上萬的中國先民，而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結(jié)構(gòu)房屋的減震自效。可是，我們現(xiàn)在都丟棄了，在中國大學(xué)里現(xiàn)今學(xué)建筑的學(xué)生也很少有人去學(xué)習(xí)和研研究木結(jié)構(gòu)的技術(shù)了。
如果說中國的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個(gè)重要的特色，就是：中國的傳統(tǒng)民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門，它們的平面布局，都是有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會(huì)聚的場所，這是闔家團(tuán)聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起來求得安全，但不能沒有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機(jī)器”，只注重個(gè)人的物質(zhì)需求。中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫門排列在一起就是里弄。它們雖然沒有間距、密度、綠地率等等的指標(biāo)，在過去人口不是那么膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂業(yè)，鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風(fēng)情以及里弄親情，住過這些老居民區(qū)的人們會(huì)有那些美好的回憶。而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進(jìn)、很科學(xué)，鄰里關(guān)系卻要冷漠和功利得多。這些年來，不知道是不是被外來的文化搞得弄不清方向了，中國建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術(shù)和藝術(shù)中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊(yùn)藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下。
廣州市近年新建的建筑，有新電視塔，廣州人昵稱為“小蠻腰”，有大劇院被稱為“大磐石”，還有十高層大樓叫“水桶哥”，這些建筑的造型都很有特色，卻缺少了廣州的地方特點(diǎn)，同時(shí)也沒有中國味。這些高樓銅塔放到哪個(gè)國家、哪個(gè)城市都可以。從前廣州的建筑是以嶺南特色而著稱的，廣東的騎樓、嶺南派的花園庭院……廣東的老建筑有開敞的平面，通透的空間，輕巧的造型以及高天窗，趟櫳門，廣式廊檐、門楣，迥然不同于其他地區(qū)的建筑。在改革開放初期的廣州也出現(xiàn)了白天鵝賓館的“故鄉(xiāng)水”中庭，蘭圃的深廊和白云山莊，從化溫泉的內(nèi)外庭園的結(jié)合，這些都是當(dāng)時(shí)廣州人引為驕傲而引領(lǐng)了中國的建筑新潮流的，而現(xiàn)在沒有人提起了。據(jù)說廣州還要建十幾幢摩天大樓，更多的城市還在攀比著建筑的多、高、大、洋，比著新奇、怪異，殊不知要燒多少錢，要產(chǎn)生多少碳！而從深層次上說，這就是根本不管城市文化了。
(選自阮儀三《呼喚中國建筑內(nèi)涵的回歸》，有刪改)
1.下列關(guān)于“中國建筑”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )
A.中國建筑具有悠久的歷史、獨(dú)特的人文和歷史環(huán)境，形成了與西方完全不同的體系與類型。
B.中國傳統(tǒng)民居的平面布局無論北方還是江南，都有堂屋、兩廂、前廳、后房和天井等，講究有天有地。
C.中國建筑很早就尊重自然，講究“天人合一”，這與西方一直倡導(dǎo)的生態(tài)、低碳、人性的理念是一致的。
D.中國建筑的博大精深、傳統(tǒng)技術(shù)和藝術(shù)精彩不該被遺忘，中國建筑中的優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)該得到回歸。
2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )
A.中國木結(jié)構(gòu)房屋能抵御地震災(zāi)害，與中國人造房于用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，具有減震功能密切相關(guān)。
B.從中國的傳統(tǒng)民居來看，中國人講究個(gè)人的安居和與他人的和諧相處，不同于西方人只注重個(gè)人的物質(zhì)需求。
C.本文呼喚中國建筑的回歸，主要因?yàn)楝F(xiàn)代中國建筑既缺少中國建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有被西方文化迷失了方向的可能。
D.如今中國各地建造的新公房、居民小區(qū)、別墅群等雖然很先進(jìn)、很科學(xué)，但是失去了傳統(tǒng)的融洽的鄰里關(guān)系。
3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分)( )
A.城市建筑要有城市文化，廣州改革開放初期和近年的建筑就充分凸顯了這一理念。
B.北方的四舍院、江南的廳堂和上海的石庫門都是中國的傳統(tǒng)民居的代表。
C.中國現(xiàn)在的許多建筑講究新奇、怪異，卻很少研究和運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的技術(shù)。
D.一個(gè)國家或一個(gè)城市的建筑不僅要有個(gè)性特色，還要有傳統(tǒng)風(fēng)格或地方特點(diǎn)。
參考答案：
1、C（“一直”錯(cuò)誤，原文中說“近些年來西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性”。）
2、D（“雖然很先進(jìn)、很科學(xué)”語氣肯定，與原文中的“似乎很先進(jìn)、很科學(xué)”不符。）
3、A（“廣州近年的建筑”錯(cuò)誤，原文中說：“這些建筑的造型都很有特色，卻缺少了廣州的地方特點(diǎn)，同時(shí)也沒有中國味�！弊匀痪秃鲆暳顺鞘形幕�。）
《呼喚》閱讀答案12
親情的呼喚
田莊村十字街口是個(gè)熱鬧的場所。村里人好在那里議論家事、國事、天下事，還好在那里張貼各種啟事，廣而告之。
信息時(shí)代，鄉(xiāng)下人也懂得傳遞信息的重要性了！
這天早晨，紅艷艷的太陽升起來時(shí)，一張紅艷艷的啟事也在那里貼了出來。村里人好事兒，不管下地的還是回村的還是擔(dān)水洗衣服碾米磨面買油鹽醬醋的，都一齊立在那里，爭相觀看那張啟事。
其實(shí)那是一則尋物啟事，具體一點(diǎn)講是一則尋狗的啟事，有人把兒狗丟了，請鄉(xiāng)親們協(xié)助查找，把狗送還給主人。
那啟事寫道：
各位鄉(xiāng)親，各位親朋好友：
因我們小夫妻兩個(gè)一時(shí)疏忽大意，走失了家里養(yǎng)著的小狗“親親”�！坝H親”是一只京巴狗，憨態(tài)可掬，玲瓏可愛，渾身皮毛如雪，惟腦門處染有一片紅色，我們戲稱為萬綠叢中一點(diǎn)紅。“親親”悟性極高，很有感情，很有禮貌，能給我們叩頭作揖敬禮，還能對我們喊爸喊媽，十分乖巧伶俐�！坝H親”嘴饞，非雞鴨魚肉不吃，非鮮奶果汁不喝……自“親親”五天前丟失后，我們夫妻兩個(gè)吃飯不香，睡覺不甜，整日惶惶然悵悵然，焦頭爛額中已是重病在身，眼見燈干油盡奄奄一息。務(wù)請各位鄉(xiāng)親伸出友誼之手，搭救我們于水深火熱之中！
有提供確切線索者，酬謝人民幣300元！
有將“親親”送還者，酬謝人民幣800元！
�。�.各位鄉(xiāng)親，您找的是一只狗，救的是兩個(gè)人！
謹(jǐn)此啟事！
尋狗人：任杰、艾荷花
20xx年X月X日
村里人看罷啟事,七嘴八舌，議論紛紛。有的夸這只狗福大命大，攤上這么一對“爸爸媽媽”，是生前造化；有的說現(xiàn)在的事情真是說不清了，怎么一只小小的哈巴狗比一個(gè)大活人還值錢……慷慨激昂或扼腕嘆息地議論完了，卻又該下地的下地，該回家的回家，該干啥的干啥。就在誰也沒有注意的時(shí)候，又一張紅艷艷的啟事緊挨著那張啟事紅艷艷地貼了出來，字跡比那張啟事的字跡還大！
這是一張尋人啟事。
尋人啟事寫道：
各位鄉(xiāng)親，各位親朋好友：
非常不幸，我們老夫妻兩個(gè)兒子于五年前丟失——他結(jié)婚以后一直沒有到過我們的家。我們的兒子28歲，西裝革履，背頭長，因擔(dān)任包工隊(duì)的頭頭兒，活得十分瀟灑。他最大的愛好是喜歡養(yǎng)狗，有狗就會(huì)有他！
現(xiàn)在，我們老兩口均已年過古稀，體弱多病，生活窘迫，衣食無著，急需有照料。我們不求雞鴨魚肉，不求鮮奶果汁，只要粗茶淡飯，只要溫飽而已！
B.兒子，回家吧，你是娘生的爹養(yǎng)的呀！
兒子，回家吧，領(lǐng)上你的媳婦，抱上你的孩子！
煩請各位鄉(xiāng)鄰幫我們一把，協(xié)助我們把兒子找一找——告訴你一條線索，到狗群里找他！
尋兒人：任老栓夫妻
20xx年X月X日
村里人看罷這則啟事，照樣七嘴八舌，議論紛紛。有的說這則啟事寫得及時(shí)貼得及時(shí)，占的位置也好；有的說這啟事寫得有毛病吧？既然是尋人，為什么不把被尋的人的名字寫出來？
C.你只寫尋兒子，這樣的兒子太多啦！
１、小說標(biāo)題“親情的呼喚”在文中有哪兩層含義？
① 任老栓夫婦呼喚兒子和媳婦的歸來 。 ② 社會(huì)對親情的呼喚 。
�。�、根據(jù)兩則啟事提供的信息，你覺得任杰是個(gè)怎樣的人？
答：任杰是個(gè)非常富有、酷愛養(yǎng)狗、不盡孝道、對父母無情無義的人。
３、聯(lián)系上下文，揣摩文中畫橫線句，想想這些語言表現(xiàn)了人物怎樣的感情？（分別用一個(gè)短語回答）
A. 愛狗如命（視狗如命） 。
B. 愛子情深（思念親人或盼望兒子、媳婦歸來） 。
C. 呼喚親情（感慨萬分） 。
�。�、尋物啟事中，老人介紹自己的兒子“活得十分瀟灑”。讀完小說后，你認(rèn)為任杰、艾荷花活得“瀟灑”嗎？為什么？
答：任杰、艾荷花活得并不瀟灑。因?yàn)樗麄冞z棄父母、不盡孝道，定遭世人的譴責(zé)和唾棄，雖物質(zhì)生活富有，但精神上永遠(yuǎn)是乞丐。
５、小說用兩則啟事展開故事情節(jié)，這樣寫有什么好處？
答：①構(gòu)成鮮明對比。②間接刻畫人物形象（性格）。③使故事情節(jié)生動(dòng)有趣，富有諷刺性。
�。�、尋狗？尋人？老人能尋回自己的兒子嗎？請展開想像給小說續(xù)寫一個(gè)合理的結(jié)局（100字左右）。
答案提示：①兒子被 老子的真情所打動(dòng)，回到了老人身邊，老人享受天倫之樂。
�、诶先藳]有尋回兒子，卻尋回了沒有血緣關(guān)系的“兒子”。
《呼喚》閱讀答案13
《山的呼喚》閱讀原文
①夢中，總聽到那山的呼喚。
�、趶男�，熱愛山，熱愛水，熱愛大自然那渺無邊際、不可捉摸的旖旎與神奇。
③童年時(shí)，在故鄉(xiāng)湖南的鄉(xiāng)間，曾有那么一座山，使我喘息過，使我迷惑過，使我喜悅而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地縈繞于我的腦際。那山并不高，遍布著松樹，高大的直入云霄，小的只有半個(gè)人高;泥土是紅色的，土質(zhì)松而軟，沒有雜草，沒有荊棘，只是遍地散布著一顆顆的松果。而我常穿梭于那松林間，奔跑著，呼喊著，收集著那些松果，競?cè)樟鬟B，樂而不疲。玩累了，我會(huì)選擇一棵巨大的松樹，倚著它坐下來，讓那如傘般的松枝遮蔽著。閉上眼睛，我靜靜地傾聽那山風(fēng)穿過松林發(fā)出的簌簌聲響，幻想著它在訴說些什么。我一直是個(gè)愛做夢的孩子，我就在那兒醞釀著、堆積著、制造著我最初的、童稚的夢。長長久久地聽著那山聲籟、山的傾訴和山的呼喚。
�、苓@座童年時(shí)期影響著我的山，始終屹立在我的心中，它帶著一股燒灼般的力量壓迫著我;一座山!我總覺得自己要攀一座山，而我也總覺得自己在攀一座山。我開始寫作，迫切地想寫出我對山的那份感覺，我寫了很多以山為背景的小說，像《深山里》，像《苔痕》，像《船里的卡保山》……而真正能寫出我那份感覺的，只有一篇《幸運(yùn)草》。
⑤兩年前，隨著拍攝《幸運(yùn)草》的外景勘察隊(duì)，我上了一座山。我這一生真正地爬上了一座“山”，再度感受那份令人喘息、令人迷惑、令人喜悅而又令人沉迷的滋味。那座山，那座深入云霄、高不可攀的山，那座遠(yuǎn)離塵囂、沒有絲毫人間煙火味的山!那座半是夢境，半是幻境、半是仙境的山!
⑥那山海拔一萬三千多英尺，名叫“玉山”。
�、咴�?zèng)]有什么感覺比登上一座“高山”的感覺更踏實(shí)，也再?zèng)]有什么感覺比登上一座“高山”的感覺更虛幻，那山半在云封霧繞中，半在氤氳迷離中。巖石高插入云，松樹伸展著枝丫，像一只只巨人的手，托住了整個(gè)的天空。
�、嗾驹谀莾�，世界在你的腳底，寒意深深的云層包圍著你。濃密的松樹，高大，挺拔，蒼勁。樹枝上全掛著一串一串的蒼苔，云所帶來的水汽凝聚在蒼苔上，成為一顆顆晶瑩的水滴，順著蒼苔向下滴落。云飄浮在腳下，在眼前，在身邊，忽而來，忽而去，忽而凝聚，忽而飄散。太陽的光芒透過樹梢，透過云層，像一條條閃爍的光帶，遍撒在整個(gè)山頭。一會(huì)兒，你會(huì)浴在陽光的燦爛里，一會(huì)兒，你又會(huì)置身于巖石的陰影下。身邊所有的景象，瞬息萬變，使你不能不一次又一次的驚嘆，驚嘆那造物的神秘與神奇。
⑨夜里，寒月當(dāng)頭，流星數(shù)點(diǎn)。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦朧。處處是巖石與巨木的幢幢黑影。給人一份說不出的震懾與肅穆的感覺。山中的夜并不寧靜，風(fēng)在林中穿梭，時(shí)而尖嘯，如一聲壯烈的吶喊，時(shí)而低吟，如一支柔美的情歌。除了風(fēng)聲，有隔山的飛瀑。在不停不休地飛湍奔流。有不知名的鳥兒，此起彼應(yīng)地互相唱和。有樹枝偶然的斷裂聲，有小蟲的唧唧，有草叢中不明原委的簌簌……這種種的聲浪，匯合成了一股�！吧降暮魡尽保菢幼屓烁袆�(dòng)，讓人震懾，讓人迷惑。
�、鈮糁�，我總聽到那山的呼喚。我知道，我將攀登，一次又一次。因?yàn)�，那山在呼喚著我�?/p>
《山的呼喚》閱讀題目
1.認(rèn)真閱讀第③④兩段，結(jié)合語境并聯(lián)系文段內(nèi)容，理解下面句中加黑詞語的含義。
�、傥乙恢笔莻�(gè)愛做夢的孩子，我就在那兒醞釀著、堆積著、制造著我最初的、童稚的夢。
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�、� 我總覺得自己要攀一座山，而我也總覺得自己在攀一座山。
2.文中第⑦至⑨段，作者重點(diǎn)描繪了玉山白天和夜晚兩種不同的景象。試用簡潔的語言分別概括這兩種
景象的特征。
�、侔滋斓挠裆剑�
�、谝雇淼挠裆剑�
3.聯(lián)系全文看，作者童年登家鄉(xiāng)的山和后來攀登玉山，其目的有什么不同?
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4.本文描寫景物濃墨重彩，形象生動(dòng)。請結(jié)合你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，任選一個(gè)角度，簡要分析其寫法上的特點(diǎn)。
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5.試概括本文的主旨。
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《山的呼喚》閱讀答案
1.①對未來充滿憧憬，富于幻想 進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，寫出自己對“山”的那份感覺。
�、诓恍缸非笞约核_立的奮斗目標(biāo)。
2.①光影變幻。迷離神奇，如構(gòu)如幻。②山籟唱和，清幽朦朧，威嚴(yán)肅穆。
3.童年登家鄉(xiāng)的山是游玩松林，編織夢想;后來登上玉山是欣賞美景，感受自然魅力，尋找和體驗(yàn)對“山”的感覺，實(shí)現(xiàn)自己的心愿。
4.示例：①繪形、繪聲與繪色相結(jié)合，既突出了山上景物的特點(diǎn)，又體現(xiàn)出個(gè)人登“山”的切身體會(huì)與感受，形象生動(dòng)，趣味矗然(舉例略);②綜合運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法，既概括出了所見景物的總體特征，也生動(dòng)形象地描繪了各種景物的突出特點(diǎn)，凸顯出“高山”以及大自然的巨大魅力(舉例略)(若從其他角度如調(diào)用多種感覺器官、先總寫后分寫、變換人稱等方面舉例分析且正確、通順亦可)
5.通過對兩座山中自然美景的敘寫和描繪，渲染出“山”的巨大魅力，表達(dá)了作者對“山”以及大自然的贊美、熱愛與向往之情，同時(shí)也含蓄地表達(dá)了作者不懈追求人生目標(biāo)的決心(或積極向上的人生態(tài)度)。(答出其中兩個(gè)方面的內(nèi)容即可)
《呼喚》閱讀答案14
中國呼喚人文精神
吳光遠(yuǎn)：要注意人文這個(gè)詞語的來源，源于拉丁語Humanus，意為屬于人的、人性的等等。這個(gè)概念的出現(xiàn)，是在14世紀(jì)到16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興的一個(gè)重大成就，就是產(chǎn)生了一些不以神為對象而以人為中心、不研究神的學(xué)問而探討世俗問題的人文學(xué)。人文學(xué)的拉丁語為Humanitas，以表明它們是與神學(xué)相區(qū)別的新學(xué)科。
19世紀(jì)，西方學(xué)者開始用Humanitas（人文主義、人道主義或人本主義）來專指文藝復(fù)興時(shí)的那股文藝思潮。人文主義者把人的問題和人的價(jià)值放在首位，強(qiáng)調(diào)對人自身的關(guān)懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴(yán)，追求人的解放。這與中世紀(jì)把人看作神的罪人、神的奴婢大為不同。因此，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也被稱為人文主義運(yùn)動(dòng)。
陸云達(dá)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)的歐洲與中國還是有很大差異的。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是發(fā)生于歐洲封建社會(huì)末期的一場思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，這場歷時(shí)上百年的人文主義運(yùn)動(dòng)最終把人們的思想帶出了封建社會(huì)，從封建時(shí)代的以神為本轉(zhuǎn)向具有現(xiàn)代意義的以人為本，從而為西方國家結(jié)束封建時(shí)代、走上現(xiàn)代化道路奠定了思想基礎(chǔ)。
反觀中國，兩千年的奴化教育，形成了中國封建社會(huì)特有的以官為本的官本位文化，老百姓則是封建特權(quán)者的奴隸，并且心甘情愿。辛亥革命雖然推翻了帝制，但是皇帝雖然退位了，而人們頭腦中的皇帝并沒有退位，袁世凱的復(fù)辟，也就成為必然。因此，在當(dāng)時(shí)情況下，資本主義對于中國來講是太先進(jìn)，所以走不通。
吳光遠(yuǎn)：你說的很對。要在有兩千年封建專制歷史的中國建立現(xiàn)代意義上的民主國家，首先必須喚醒民眾，把中國人從奴隸意識(shí)中解放出來，讓他們認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)人，認(rèn)識(shí)到人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利和人的自由。也就是說，要從以官為本轉(zhuǎn)向以人為本。所以，孫中山言共和政治，不是推翻皇帝便算了事,單換一塊共和國的招牌，絕不得謂革命成功。
不過，中國有了自己的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)或思想啟蒙運(yùn)動(dòng)五四新文化運(yùn)動(dòng)，也掀開了時(shí)代新的一頁。
�。ㄟx自吳光遠(yuǎn)《中國呼喚人文精神》）
7.下列不能支持文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也被稱為人文主義運(yùn)動(dòng)這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.文藝復(fù)興的一個(gè)重大成就，就是產(chǎn)生了以人為中心、探討世俗問題的人文學(xué)。
B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)用Humanitas專指與神學(xué)相區(qū)別的新學(xué)科人文學(xué)。
C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)把人的問題和人的價(jià)值放在首位，體現(xiàn)了現(xiàn)代意義的以人為本思想。
D.文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)對人自身的關(guān)懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴(yán)，追求人的解放。
8.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.神學(xué)是以神為對象研究神的學(xué)問，而人文學(xué)是以人為中心探討世俗問題。
B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣告了封建時(shí)代的結(jié)束，標(biāo)志著人們走上了現(xiàn)代化道路。
C.中國封建社會(huì)特有的官本位文化在一定意義上抑制了先進(jìn)的資本主義思想。
D.五四新文化運(yùn)動(dòng)重在思想啟蒙，與歐洲的文藝復(fù)興一樣具有劃時(shí)代意義。
9.請結(jié)合文本理解單換一塊共和國的招牌，絕不得謂革命成功的內(nèi)涵。（3分）
參考答案
7.B（原文說19世紀(jì)，西方學(xué)者開始用Humanitas來專指文藝復(fù)興時(shí)的那股文藝思潮）
8.B（原文說把人們的思想帶出了封建社會(huì)，為西方國家結(jié)束封建時(shí)代、走上現(xiàn)代化道路奠定了思想基礎(chǔ)，而不是宣告、標(biāo)志。）
9.建立現(xiàn)代意義上的民主國家，要從以官為本轉(zhuǎn)向以人為本，把國人從奴隸意識(shí)中解放出來。也只有喚醒民眾，讓他們認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)人，認(rèn)識(shí)到人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利和人的自由，革命才算成功。（3分。意思對即可）
《呼喚》閱讀答案15
(1)夢中，總聽到那山的呼喚。
(2)從小，熱愛山，熱愛水，熱愛大自然那渺無邊際、不可捉摸的神奇與旖旎。
(3)童年時(shí)，在故鄉(xiāng)湖南的鄉(xiāng)間，曾有那么一座山，使我喘息過，使我迷惑過，使我喜悅而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地縈繞于我的腦際。那山并不高，遍布著松樹，高大的直入云霄。小的只有半個(gè)人高，泥土是紅色的，土質(zhì)松而軟，沒有雜草，沒有荊棘，只是，遍地撒布著一顆顆的松果。而我穿梭于那松林間，奔跑著，呼喊著，收集著那些松果，竟日流連，樂而不疲。玩累了，我會(huì)選擇一棵巨大的松樹，倚著它坐下來，讓那如傘般的松枝遮蔽著我。閉上眼睛，我靜靜地傾聽那風(fēng)聲穿過松林發(fā)出的簌簌聲響，幻想著它在訴說些什么。我一直是個(gè)愛做夢的孩子，我就在那兒制造著，醞釀著，堆積著我最初的、童稚的夢。長長久久地聽著那山的傾訴、山的聲籟和山的呼喚。
(4)這座童年時(shí)期影響著我的山，始終活在我的心中。它帶著一股燒灼般的力量壓迫著我。一座山!我總覺得自己要攀一座山。而我也總覺得自己在攀一座山。我開始寫作，迫切地想寫出我對山的那份感覺，我寫了很多以山為背景的小說，像《深山里》，像《苔痕》，像《船里的卡保山》……而真正能寫出我那份感覺的，只有一篇《幸運(yùn)草》。
(5)兩年前，隨著拍攝《幸運(yùn)草》的外景勘察隊(duì)，我上了一座山，我這一生真正地爬上了一座“山”，再度感受到那份令人喘息，令人迷惑，令人喜悅而又令人沉迷的滋味。那座山，那座高不可攀、深入云霄的山，那座遠(yuǎn)離塵囂、沒有絲毫人間煙火味的山!那座半是夢境、半是幻境、半是仙境的山！
(6)那山高達(dá)海拔一萬三千多英尺，名叫“玉山”。
(7)再?zèng)]有什么感覺比登上一座“高山”的感覺更踏實(shí)，也再?zèng)]什么感覺比登上一座“高山”的感覺更虛幻，那山半在云封霧繞中，半在氤氳迷離中。巖石高插入云，松樹伸展著枝丫，像一只只巨人的手，托住了整個(gè)的天空。
(8)站在那兒，世界在你的腳底，寒意深深的云層包圍著你。濃密的松樹，高大，挺拔，蒼勁，樹枝上全掛著一串一串的蒼苔，云所帶來的水汽凝聚在蒼苔上，成為一顆顆晶瑩的水滴，順著蒼苔向下滴落。云飄浮在腳下，在眼前，在身邊，忽而來，忽而去，忽而凝聚，忽而飄散。太陽的光芒透過樹梢，透過云層，像一條條閃爍的光帶，遍撒在整個(gè)山頭。一會(huì)兒，你會(huì)浴在陽光的燦爛里，一會(huì)兒，你又會(huì)置身在巖石的陰影下。你身邊所有的一切景象，瞬息萬變，使你不能不一次又一次的驚嘆，驚嘆那造物的神秘與神奇。
(9)夜里，寒月當(dāng)頭，流星數(shù)點(diǎn)。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦朧。處處是巖石與巨木的幢幢黑影，給人一份說不出的震懾與肅穆的感覺。山中的夜并不寧靜，風(fēng)在林中穿梭，時(shí)而尖嘯，如一聲壯烈的吶喊。時(shí)而低吟，如一支柔美的清歌。除了風(fēng)聲，有隔山的飛瀑，在不停不休的飛湍奔流。有不知名的鳥啼，此起彼應(yīng)的互相唱和。有樹枝偶然的斷裂聲，有小蟲的唧唧，有草叢中不明原委的簌簌……這種種的聲浪，匯合成了一股“山的呼喚”，那樣讓人震懾，讓人感動(dòng)，讓人迷惑。似乎在不住地低喊著：“來吧！來吧！來吧！來上一座山�？纯瓷綍�(huì)帶給你什么？來吧！來吧！來吧！”
(10) 夢中，我總聽到那山的呼喚。我知道，我將重去，我將攀登，一次又一次。因?yàn)椋巧皆诤魡局摇?/p>
�。ㄟx自《美文閱讀》有改動(dòng)）本文寫于1970．5．17
10、認(rèn)真閱讀第③④兩段，結(jié)合語境并聯(lián)系文段內(nèi)容，理解下面句中加點(diǎn)詞語的含義。（3分）
�、� 我一直是個(gè)愛做夢的孩子，我就在那兒制造著，醞釀著，堆積著我最初的、童稚的夢。
�、� 我總覺得自己要攀一座山。而我也總覺得自己在攀一座山。
11、文中第⑦至⑨段，作者重點(diǎn)描繪了玉山白天和夜晚兩種不同的景象。試用簡潔的語言分別概括這兩種景象的特征。（2分）
�、侔滋斓挠裆剑�
②晚的玉山：
12、聯(lián)系全文看，作者童年登家鄉(xiāng)的山和后來攀登玉山，其目的有什么不同？（4分）
答：
13、本文描寫景物濃墨重彩，形象生動(dòng)。請結(jié)合你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，任選一個(gè)角度，簡要分析其寫法上的特點(diǎn)。（4分）
答：
14、試概括本文的主旨。（3分）
答：
答案：
10、①對未來充滿憧憬，富于幻想；進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、寫出自己對“山”的那份“感覺”，②不懈地追求自己所確立的奮斗目標(biāo)。（3分。①題2分，②題1分）
11、①光影變幻，迷離神奇，如夢如幻。②山簌唱和，清幽朦朧，威嚴(yán)肅穆。（2分，各1分）
12、童年登家鄉(xiāng)的山是游玩松林，編織夢想，（2分）后來登玉山是欣賞美景，感受自然魅力，尋找和體驗(yàn)對“山”的感受，實(shí)現(xiàn)自己的心愿（。2分）
13、示例：①繪形、繪聲與繪色相結(jié)合，既突出了山上景物的特點(diǎn)，又體現(xiàn)出個(gè)人登“山”的切身體會(huì)與感受，形象生動(dòng)，趣味無窮（舉例略）。②綜合運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法，既概括出了所見景物的總體特征，也生動(dòng)形象地描繪了各種景物的突出特點(diǎn)，凸現(xiàn)出“高山”以及大自然的巨大魅力（舉例略）。（4分，舉例1分，分析2分。若從其他角度如調(diào)用多種感覺器官，先總后分，變換人稱等方面舉例分析且正確、通順亦可）
14、通過對兩座山中自然美景的敘寫和描繪，渲染出“山‘的巨大魅力，表達(dá)了作者對“山”以及大自然的贊美，熱愛與向往之情，同時(shí)也含蓄地表達(dá)了作者不懈追求人生目標(biāo)的決心（或積極向上的人生態(tài)度）。（3分，答出其中兩個(gè)方面的內(nèi)容即可得滿分）
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