《孟子》閱讀答案
在各領(lǐng)域中，我們總免不了要接觸或使用閱讀答案，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會解題思路，掌握答題技巧。什么樣的閱讀答案才是科學(xué)規(guī)范的閱讀答案呢？下面是小編精心整理的《孟子》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《孟子》閱讀答案1
閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成后面問題。
①子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣!”（《論語衛(wèi)靈公》）
�、诿献釉唬骸叭收呷缟洌荷湔哒憾蟀l(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”（《孟子公孫丑章句上》）
【注】
厚：重，與“薄”相對。
1、請概括出兩個選段觀點的共同之處。（2分）
2、兩個選段中，孔子與孟子的話側(cè)重點有什么不同？請簡述。（4分）
答案：
1、都強調(diào)要加強自身的修養(yǎng)。（或嚴(yán)于責(zé)己，寬以待人。）（2分）（意思對即可）
2、孔子的話側(cè)重點是，少責(zé)備別人，從而避免別人的怨恨。孟子的話側(cè)重點是，如果不如別人，不要怨恨別人，而要從自身尋找原因。（4分）（意思對即可） 答案解析：
《孟子》閱讀答案2
《孟子少時誦》
孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進(jìn)，其母知其喧也，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失復(fù)得�！逼淠敢读哑淇�，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣。
出處：
選自《韓詩外傳》。此為原名，現(xiàn)在民間廣為流傳，也稱“孟母戒子”。
1.解釋：
�。�1）失______
（2）引______
�。�3）方______
（4）輟然______
2.翻譯：
�。�1）何為中止？_______________.
�。�2）此織斷，能復(fù)續(xù)乎？__________________.
3.分析：
（1）孟母為何要割斷她的織物？
（2）孟母是一個怎樣的人？
參考答案：
1.
�。�1）忘記，記不得
�。�2）拿起
�。�3）正要
�。�4）突然停止的樣子
2.
�。�1）為什么中間停頓了？
�。�1）這個織物割斷了，還能再接上去嗎？
3.
�。�1）因為她要以此來警告孟子，做事一定要專心致志。
�。�2）她是一個教導(dǎo)有方，嚴(yán)愛有加的好母親。
附加注釋
1.喧（xuān）：通“諼”，忘記。
2.裂：割斷。
3.引：拿來
4.有所失：忘記，記不得。
5.誦：背誦。
6.輟然：突然的樣子；輟：停止，廢止。
7.何為：即“為何”為什么。
8.自是：從此。
9.喧：因分心而遺忘。
10.誡：警告。
11.方：正在。
12.止：停止。
13.之：指孟子。
翻譯：
孟子年少的時候，背誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子突然停了下來。過了一會兒，再背。他的母親知道他忘記了，叫住了他并問他說：“為什么要中間停下來了？”孟子回答說：“有些忘記了，又記起來。”孟子的母親拿起刀子就割斷她的織物用來警告孟子，說：“這些絲斷了，能再繼續(xù)織嗎？”從此以后，孟子不會再遺忘了。
啟示：這一個故事告訴我們：學(xué)習(xí)必須全神貫注，專心致志，否則將半途而廢；父母教育孩子要采取適當(dāng)?shù)姆椒�，言傳身教事半功倍�?/p>
孟子的母親用刀割斷她自己織的布，以此警告孟子背誦不得半途而廢,要專心致志.這使孟子從此養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，長大后終于成為戰(zhàn)國時期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。
告訴我們做事要一心一意，不能半途而廢,要一氣呵成，一鼓作氣。
《孟子》閱讀答案3
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒①其妻子，則如之何？”王曰：“棄之�！痹唬骸笆繋煝诓荒苤问浚瑒t如之何？”王曰：“已之�！痹唬骸八木持畠�(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
【注釋】：
①凍餒：挨餓受凍。②士師：古代的司法官，其下有鄉(xiāng)士、遂士等屬官。
10、解釋下列句中的加點字。
�、俦龋� ）其反（ ）也
�、趧t如之何（ ）
�、弁踉唬骸耙阎！保� ）
④王顧左右（ ）而言他
11、下面哪一組句子中加點字的意思和用法都不相同（ ）
A、其：則凍餒其妻子
擇其善者而從之（《〈論語〉十則》）
B、之：而之楚游者
學(xué)而時習(xí)之（《〈論語〉十則》）
C、而：王顧左右而言他
溫故而知新（《〈論語〉十則》）
12、用“／”表示下面句子的語意停頓并翻譯句子。
王之臣有托其妻子于其友而之楚游者。
翻譯：_______________________________________
13、有個成語，常用來比喻對方不正面回答問題，而故意扯些不相干的事，或與對方交談時，有意離題，說到別的事情上去了。這個成語就出自本篇短文，它是：__________________。
【參考答案】：
10．①比，及、等到；反，通“返”②如之何，該怎么辦③已之，免掉他④左右，指齊宣王周圍的人 11、B 12、王之臣／有托其妻子于其友／而之楚游者。翻譯：您有一位臣子把妻子兒女托付給朋友（照顧），自己到楚國去游覽。 13、顧左右而言他。）
《孟子》閱讀答案4
閱讀下面的文字，回答問題。（12分）
孟子曰：“水信無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙①；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也�！� （選自《孟子告子上》）
【注釋】①顙（sāng）：額頭。
�。�1）孟子在這段話中圍繞什么問題提出了什么觀點？（3分）
�。�2）請結(jié)合實際談?wù)勀銓γ献舆@一觀點的理解。（9分）
（1）孟子人性問題，（1分）提出了人性本善的觀點。（2分）
�。�2）孟子以水為喻，認(rèn)為人性向善，就像水往低處流一樣，是出于天性的。而人之所以不善，是因為受到環(huán)境的影響，或是被私欲所蒙蔽。（現(xiàn)實生活中有些人……）所以人應(yīng)該保持仁義、放棄私利，以維護(hù)自己的天性。）（理解6分，結(jié)合實際3分）
參考譯文
孟子說：“水流確實是本來不分向東向西的，難道也不分向上向下嗎？人性的善，就好比水朝下流一樣。人性沒有不善的，水沒有不向下流的。水，拍打一下叫它飛濺起來，也能使它高過人的額頭；阻擋住它叫它倒流，可以使它流到山上。這難道是水的本性嗎？是形勢導(dǎo)致這樣的。人之所以可以使他變得不善，他本性的改變也正像這樣。”
《孟子》閱讀答案5
孟子曰：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱存，兄弟無故①，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉�！� ——《孟子.盡心上》
注釋：①故：事故，指災(zāi)患病喪。
1、解釋下列劃線的詞。
�。�1）父母俱存 俱__________
�。�2）俯不怍于人怍__________
2、用現(xiàn)代漢語解釋下面的句子。
得天下英才而教育之，三樂也。
_______________________________________________
3、由孟子的“三樂”，我們可以聯(lián)想到《論語》中所說的人生之“樂”，請寫出一句。
_______________________________________________
參考答案：
1、（1）都
（2）慚愧
2、擁有天下有才華的人并教育他們，（這是君子的）第三樂。（意思對即可。）
3、（1）學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
�。�2）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（答案不唯一）
《孟子》閱讀答案6
孟子選段
孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》云：‘經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)史勿亟，庶民子來。王在靈囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於軔魚躍。’文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰：‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也�！稖摹吩唬骸畷r日害喪？予及女偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？” 《梁惠王 上》
（1）下列選項是對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A．本段話用了周文王和夏桀兩個例子進(jìn)行正反對比論證。
B．文中所談到的“樂”其實是一個物質(zhì)問題，只要物質(zhì)條件和環(huán)境達(dá)到就可以了。
C．孟子認(rèn)為真正的賢者，是要等到天下太平，大家都享受到安樂的生活之后，才會去享受這種園林的樂趣。
D．從上面一段話可以看出孟子推行的仁政之道是比較委婉的。
�。�2）在上面選段中，孟子提出與民同樂的主張，請結(jié)合孟子的仁政思想談?wù)勀銓@個主張的理解。
答案：
�。�1）B。樂的問題本來就不是一個物質(zhì)的問題，而是一個精神的問題。雖然物質(zhì)條件和環(huán)境的好壞可以影響精神和心理，但它畢竟不是決定的因素。決定的因素是人而不是物�！半m有臺池鳥獸，其能獨樂哉？”
�。�2）與民同樂，其實就是孟子“民貴君輕”觀念的延伸，也是其“仁政”思想的核心。統(tǒng)治者應(yīng)該保持對民眾疾苦的熱切關(guān)懷，保護(hù)人民，與民同樂，而不是把自己的享樂建筑在廣大群眾的痛苦之上。只要實行“仁政”，“與民同樂”就可以得到人民的擁護(hù)，因而必定能夠一統(tǒng)天下，即“仁者無敵”。
《孟子》閱讀答案7
孟子欲休妻
孟子妻獨居，踞①。孟子入戶②視之，謂其母曰：“婦無禮，請去③之�！蹦冈唬骸昂我�？”曰：“踞�！逼淠冈唬骸昂沃俊泵献釉唬骸拔矣H見之。”母曰：“乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎？‘將入門，問孰存。將上堂④，聲必?fù)P。將入戶，視必下�！谎谌瞬粋湟病＝袢晖嗨舰葜�，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也�！庇谑敲献幼载�(zé)，不敢言婦歸。
�。ㄟx自《韓詩外傳》）
【注釋】
�、倬幔夯�，坐時隨便，伸開兩腿，像個簸箕，是一種不拘禮節(jié)的坐相。②戶：此處指內(nèi)室。③去：除掉，去掉，此處指男方把女方趕回家，即休妻。④堂：正屋，客廳。⑤燕私：閑居休息。
【文化常識】
說古代的坐姿中國古代非常講究禮儀。坐有坐相，站有站相。古人唯一正規(guī)的坐姿是跪坐，臀部擱在腳跟上，跪坐是對對方表示尊重的坐姿，也叫正坐。姿勢就是席地而坐，臀部放于腳踝，上身挺直，雙手規(guī)矩的放于膝上，身體氣質(zhì)端莊，目不斜視。有時為了表達(dá)說話的鄭重，臀部離開腳跟，叫長跪，也叫起，樂羊子妻勸丈夫拾金不昧?xí)r，就用這個姿勢說話。像上文中孟子妻“踞”而坐，即使在家人面前也是不允許的。
【譯文】
孟子的妻子獨自一人在屋里，伸開兩腿坐著。孟子進(jìn)屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準(zhǔn)許我把她休了。”孟母說：“什么原因？”孟子說：“她伸開兩腿坐著�！泵夏竼枺骸澳阍趺粗赖�？”孟子曰：“我親眼看見的�！泵夏刚f：“這是你不講禮儀，不是你媳婦不講禮儀。《禮經(jīng)》上不是這樣說嗎？將要進(jìn)門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進(jìn)入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時候，必須眼往下看。《禮經(jīng)》這樣講，為的是不讓人沒準(zhǔn)備，無所防備�，F(xiàn)在你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒有聲響，（人家不知道，）因而讓你看到了她兩腿伸開坐著的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀�！泵献勇犃嗣夏傅慕虒�(dǎo)后，認(rèn)識到自己錯了，再也不敢說休妻的事了。
【閱讀訓(xùn)練】
1．解釋。
�、倌刷谠脾蹅洧茇�(zé)
2．用現(xiàn)代漢語解釋下列句子的意思：
�、賹⑷腴T，問孰存。將上堂，聲必?fù)P。將入戶，視必下。
②是汝之無禮也，非婦無禮也。
3．孟母的'話，告訴我們這樣兩個與人相處的道理：①_______；②___________。
4、孟母用“禮經(jīng)”上的一個觀點來教導(dǎo)孟子與人交往，孟母認(rèn)為與人交往應(yīng)該做到：不掩人不備也
【參考答案】
1.（1）是（2）說（3）防備，準(zhǔn)備（4）責(zé)備
2.①將要進(jìn)門，問有誰在。將上客堂，聲要高揚。將進(jìn)內(nèi)室，眼要向下。
�、谶@是你不講禮儀，不是你媳婦不講禮儀。
3.（1）與人交往，要注意禮貌。（2）與人相處，要嚴(yán)以律已。
《孟子》閱讀答案8
文言文選段，完成16～19題。（共12分）
�。ㄒ唬�
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待①大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍②也；以德服人者，心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。詩云：‘自東自西，自南自北，無思不服�！酥^也。”
�。ǘ�
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
�。ü�(jié)選自《孟子》）
【注釋】①待：須要。②贍：充足。
16．解釋下列句子中加點詞的含義。（4分）
�。�1）以力假仁者霸（ ） （2）域民不以封疆之界（ ）
�。�3）親戚畔之 （ ） （4）天下順之（ ）
17.（1）下列句中加點詞與“此之謂也”中的“之”字用法相同的一項是（2分）（ ）
A．輟耕之壟上，悵恨久之 B．馬之千里者
C．屬予作文以記之 D．蓋余之勤且艱若此
�。�2）用“/”給下面句子斷句（斷兩處）（2分）
以 德 行 仁 者 王
18．翻譯選文（一）中畫橫線的句子。（2分）[來
譯文：
19．（1）從以上兩段選文中，我們可知孟子的治國策略是 。（1分）
�。�2）兩段選文主要運用 進(jìn)行論證。（1分）
16．【答案】（1）暴力 / 武力 / 力量（2）限制（3）通“叛”，背叛 / 叛亂 （4）歸順 / 順從
【評分標(biāo)準(zhǔn)】①每小題1分，共4分。②第（3）小題答出“通‘叛’”才得分。
17．【答案】（1）D（2分）（2）以 德 / 行 仁 者 / 王【評分標(biāo)準(zhǔn)】①共2分。②斷對一處得1分。③多斷不得分。
18．【答案要點】憑借德行使人信服，（百姓）心悅誠服，就像孔子的弟子信服孔子一樣。/ 憑
借德行征服（百姓），（百姓）心悅誠服，就像孔子的七十弟子信服孔子一樣。 【評分標(biāo)準(zhǔn)】
�、俟�2分。②“以”譯為“用/憑借”，“如”譯為“像……一樣”全譯對得1分③“心悅誠
服”可不譯。④意思對流暢得1分。⑤出現(xiàn)錯別字扣１分。
19．【答案】（1）以德服人 / 以德治國 / 仁政 / 得道者多助 / 行仁道 / 得道 （2）正反對比 / 對比【評分標(biāo)準(zhǔn)】①每小題1分，共2分。②第一小題意思對即得分。
《孟子》閱讀答案9
閱讀下面的古文選段，完成小題。
孟子曰：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也�！�
(《孟子.告子上》）
小題1:解釋下面句子中劃線的詞語。（3分）
（1）今夫弈之為數(shù) （ ）
�。�2）使弈秋誨二人弈 （ ）
�。�3）為是其智弗若與 （ ）
小題2:翻譯句子（4分）
�。�1）弈秋，通國之善弈者也。
�。�2）其一人專心致志，惟弈秋之為聽。
小題3:文中畫線句可以概括成一個成語，它是：________________________。（2分）
小題4:選段列舉“學(xué)弈”的故事說明了什么道理？（3分）
參考答案：
小題1:（1）技藝（2）教導(dǎo)（3）通“謂”
小題2:（1）弈秋，是全國聞名的下棋能手。
�。�2）其中一個人專心致志，只聽弈秋的話
小題3:一曝十寒
小題4:學(xué)習(xí)要專心致志，不能三心二意。
《孟子》閱讀答案10
文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．解釋下列加線詞的意思。
�、脔頎柖c之（ ）
②萬鐘則不辯禮義而受之（ ）
�、劢駷槠捩顬橹� ）
�、苁且嗖豢梢砸押酰� ）
2．下列句子的朗讀停頓不正確的一項是（ ）
A．如使人之所欲/莫甚于生
B．由是/則生而有不用也
C．此之謂/失其本心
D．今為所識窮乏者得/我而為之
3．下列各組中加粗的詞的意義完全相同的一項是（ ）
A．舍魚而取熊掌者也屋舍儼然
B．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡
C．是亦不可以已乎 然胡不已乎
D．萬鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上
4．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。
�。�1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
_______________________________________
（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。
_______________________________________
5．“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指什么？（用原文中的語句來回答）
_______________________________________
6．本文觀點廣為后人贊同，請找出本文觀點并寫出與本文觀點一致的兩句詩。
觀點：_________________________________
詩句：_________________________________
7．“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”的深層含義是什么？
_______________________________________
參考答案：
1．①用腳踢。②高官厚祿。③侍奉。④停止，放棄。
2．D
3．C
4．（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
�。�2）用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。
5．所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者
6．舍生而取義 第二問答案提示：①取義成仁今日事，人間遍種自由花②人生自古誰無死，留取丹心照漢青
7．如果一個人，所喜愛的沒有超過生命的，所厭惡的沒有超過死亡的，那么這樣的人就會無所不為，就會成為卑鄙無恥的人。
《孟子》閱讀答案11
閱讀與欣賞
[甲文]舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。 （選自《孟子.告子下》）
[乙文]吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織；食不加肉，表不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。終滅吳。 （選自《史記》）
1．用“／”給下面句子劃出朗讀節(jié)奏。
舜發(fā)于畎畝之中____________________________
2．解釋下列句中加粗詞語的含義。
①曾益其所不能（ ）
�、谌撕氵^然后能改（ ）
③吳既赦越（ ）
�、芘c百姓同其勞（ ）
3．翻譯下列句子。
女忘會稽之恥邪？____________________________
4．甲文首段列舉古代六位賢士的事例，是為了說明____________________________的道理，文中的中心論點是____________________________。乙文故事可以用成語_________________來概括其主要內(nèi)容。
5．品讀甲乙兩文，談?wù)剳n患意識有怎樣的現(xiàn)實意義？
____________________________________________
參考答案：
1．舜／發(fā)于／畎畝之中。
2．①通“增”，增加；
②犯錯誤；
�、凵饷�；
�、軇趧�
3．你難道已經(jīng)忘記了在會稽山上所遭受的恥辱嗎？
4．在艱苦磨練中才能造就真正的人才。生于憂患，死于安樂。臥薪嘗膽
5．“略”。
《孟子》閱讀答案12
閱讀下面《孟子》選段，回答問題。
孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人①；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！�
王曰：“禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？”
曰：“諫行言聽，膏澤下于民；有故而去，則使人導(dǎo)之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽；膏澤不下于民；有故而去，則君搏執(zhí)之，又極之于其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇仇�？艹�，何服之有？”《離婁篇下》
[注]①國人：路人。②服：穿喪服，守喪。
（l）簡要說明孟子理想中的君臣之間應(yīng)有的關(guān)系。（2分）
�。�2）結(jié)合以上語段，請回答孟子是怎樣對“禮，為舊君有服，何如斯可為服矣”進(jìn)行分析的。（4分）
參考答案：
9、（6分）
�。�1）君對臣真心相待，臣對君才能盡心竭志。（2分）
�。�2）正反對比分析。（1分）先提出君對臣若做到“三有禮”，臣就能為舊君“有服”，（1分）再從反面分析君若對臣?xì)埍�、使用極端手段，臣則“何服之有”。（1分）君臣關(guān)系的關(guān)鍵在于君對臣的態(tài)度。（1分）
【譯文】
孟子告訴齊宣王說：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會如同強盜仇敵�！�
宣王說：“《禮》規(guī)定，要為先前侍奉過的君主穿孝服。君主如何做，臣下才能為他服孝呢？”
孟子說：“（臣下）有勸諫被實行，有建議被采納，恩惠潤澤民眾；（臣子）因故辭去，君主就派人領(lǐng)他出境，并事先到他所要去的地方做好安排；離去三年不返回，才收回他的土地和房屋。這叫做三有禮。這樣，臣下就愿意為他服孝了。如今做臣下的，有勸諫君主不實行，有建言君主不聽，恩惠不能潤澤民眾；因故離去，君主就要拘捕，又（使他）陷困境于所要去的地方；離開當(dāng)天，就沒收了他的土地和房屋。這就叫做強盜仇敵。對強盜、仇敵一樣的國君，還怎么為他服孝呢？
《孟子》閱讀答案13
閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（6分）
（孟子）曰：“文王之囿①方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)④之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪；則是方四十里為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？”
（《孟子？梁惠王下》）
【注】①囿：園林。②芻蕘：割草砍柴。③雉兔：捕鳥獵獸。④郊關(guān)；這里指梁惠王的國都郊區(qū)。
請結(jié)合上述有關(guān)“囿”的文段，談?wù)勀銓γ献印叭收彼枷氲睦斫狻＃?分）
9、〔6分）
參考答案：
孟子借“囿”的功用來闡述他把民眾利益放在第一位的“民為貴”的民本思想；他認(rèn)為，評價君王“囿”的標(biāo)準(zhǔn)，不在于面積的大小’，而在于能否“與民同之”，這是體現(xiàn)是否施行仁政的關(guān)鍵。（體現(xiàn)孟子的仁政思想，3分；對君王“囿”的評價標(biāo)準(zhǔn)，2分；語句通順，1分。如有不同理解，言之成理即可。
譯文
孟子說：“文王的園林七十里見方，割草砍柴的可以去，捕鳥獵獸的可以去，是與百姓共同享用的，百姓認(rèn)為太小，不也是應(yīng)該的嗎？我初到齊國邊境時，問明了齊國重要的禁令，這才敢入境。我聽說國都郊區(qū)之內(nèi)有個園林四十里見方，殺了其中的麋鹿，就如同犯了殺人罪；這就像是在國內(nèi)設(shè)下了一個四十里見方的陷阱，百姓認(rèn)為太大了，不也是應(yīng)該的嗎？”
《孟子》閱讀答案14
孟子少時，誦①，其母方織。孟子輟然②中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其諠③也，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失，復(fù)得�！逼淠敢艿读癣萜淇棧源私渲�。自是之后，孟子不復(fù)諠矣。
注釋：①誦：背誦。②輟然：突然停止的樣子。③諠：遺忘。④引：拿起。⑤裂：割斷。
1、從文中找出同義詞填在下面橫線上。
�、偈________
②此_________
2、解釋文中畫橫線的句子。
__________________________________________________
3、下列句子中加粗“之”用法不同的一項是（ ）
A、呼而問之
B、以此戒之
C、自是之后
4、孟母引刀裂其織使孟子懂得了一個什么道理？
__________________________________________________
參考答案：
1、①諠②是
2、從這件事情之后，孟子背誦就不再遺忘了。
3、C
4、背書要熟，要能一氣呵成，背得斷斷續(xù)續(xù)，如同織布中間被割斷，將會前功盡棄。
《孟子》閱讀答案15
【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。
噫！微斯人，吾誰與歸？ （選自范仲淹《岳陽樓記》）
【乙】齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。不得，則非②其上矣。不得而非其上③者，非④也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也�！保ㄟx自《孟子?梁惠王下》）
[注] ①雪宮：齊宣王的離宮（行宮）②非：非議。③上：君主。④非：不對，錯誤。
10．解釋文中加點詞的意思。（4分）
�、艊L（ ） ⑵先（ ）⑶對（ ） ⑷王（ ）
11．下列加點詞意思和用法相同的一組是（2分）
A．予嘗求古仁人之心 未之有也 B．居廟堂之高則憂其民 不得而非其上者
C．環(huán)而攻之而不勝 黑質(zhì)而白章 D．民亦樂其樂 而樂亦無窮也
12．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。（4分）
�、� 不以物喜，不以己悲 ⑵ 為民上而不與民同樂者，亦非也13．根據(jù)文章的意思，回答下列問題。（3分）
�、庞靡痪湓捀爬ㄒ椅闹忻献拥恼沃鲝垺＃�1分） ⑵甲文中范仲淹的“ ， ”是乙文中孟子“樂以天下，憂以天下”思想的進(jìn)一步發(fā)揚。范仲淹的這一思想在今天對我們有什么借鑒和教育意義？ （2分）
14．聯(lián)系全文，說說甲文最后一段中“斯人”指哪些人？這些人的思想感情與“遷客騷人”有何不同？作者寫這一段的用意是什么？（3分）
答案：
10．（4分）（1）曾經(jīng) （2）在……之前 （3）回答 （4）稱王 （每處1分）
11．（2分）B
12．（4分）⑴（2分）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲⑵（2分）作為人民的君主卻不能和人民一起快樂，這也是不對的。
13．（3分）⑴（1分）與民同樂才能王天下（意近即可）⑵先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（1分） 提示：要建立新時期的憂樂觀，提倡吃苦在前，享樂在后的精神。（1分）
14．（3分）“斯人”指古仁人，也暗指滕子京（1分）。這些人的思想感情是“不以物喜，不以己悲”，而“遷客騷人”則“以物喜，以己悲”（或“遷客騷人的思想感情則會隨個人榮辱而改變”） （1分）。作者這樣寫表達(dá)了以“古仁人”為學(xué)習(xí)榜樣的決心，同時也含有對好友滕子京的慰勉和規(guī)勸之意（答出前一句即給分，1分）。
譯文：
齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？” 孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對的。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會以國君的有愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。
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