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《文雅的復(fù)雜性》閱讀答案
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《文雅的復(fù)雜性》閱讀答案1
�、僭谥袊�(guó)古典美學(xué)史上，雅俗的表現(xiàn)是復(fù)雜的、多樣的。雅俗的差異在于文化層次的高低，在于文化積累的多少。然而這種高低和多少卻又是相對(duì)的，是在比較中呈現(xiàn)的。任何事物都有它的度，超過(guò)度的限制，就會(huì)走向它的反面。以語(yǔ)言為例，文雅本是層次高、積累厚、修養(yǎng)好的體現(xiàn)，但過(guò)分講究辭采，難免華而不實(shí)；刻意追求古奧，必然隱晦難懂。例如漢大賦以語(yǔ)匯豐富、用字奇僻為尚，尤其是揚(yáng)雄、司馬相如的作品，奇字僻詞堆砌滿紙，簡(jiǎn)直可與字典、類書相比，讀起來(lái)頗感困難。甚至連有八斗之才的曹植也說(shuō)：揚(yáng)、馬之作趣幽旨深，讀者非師傳不能析其辭，非博學(xué)不能綜其理。這樣的文章，盡管色彩斑斕絢麗，但其藝術(shù)效果必然有限。文雅過(guò)頭會(huì)變?yōu)樗�，正如清人魏禧論文所說(shuō)：著佳言佳事太多，如市肆之列雜物，非不眩目，正嫌有市井氣耳。將文雅強(qiáng)調(diào)到極端，就會(huì)產(chǎn)生令人反感的酸腐，必將導(dǎo)致變美為丑。魯迅筆下的孔乙己滿口的之乎者也令人感到可悲又可笑，其實(shí)像孔乙己這樣迂腐的文人在歷史上可謂多矣，以至于人們常將知識(shí)分子稱作酸文人。
�、诘拇_，有的'文人為了顯示自己的文雅和博學(xué)，在詩(shī)文中大量運(yùn)用典故，或故意使用冷僻詞語(yǔ)，以炫耀才學(xué)。使事用典是知識(shí)豐富的表現(xiàn)，可以使文章顯得博奧而有文采，彰顯文雅。然而使事用典對(duì)于作品來(lái)說(shuō)不過(guò)是為了增加其表現(xiàn)力，可是有的人卻不懂得這個(gè)道理，舍本逐末，過(guò)分追求文雅，而使作品流于晦澀難懂。
�、墼谖膶W(xué)史上，與過(guò)分求雅相反也有刻意求俗的現(xiàn)象，所謂求俗是指在作品中有意使用口語(yǔ)、俚語(yǔ)等非文人化的語(yǔ)言或表述方式，因而顯示出與一般文人作品不同的風(fēng)格面貌。如中唐時(shí)人白居易將文藝作為教化工具，表現(xiàn)形式力求通俗易懂，其《新樂(lè)府序》云：其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也。這里的質(zhì)而徑、直而切分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，從而使讀者容易了解接受，以達(dá)到教化天下的最佳效果。為使婦孺皆解，白詩(shī)在語(yǔ)言的運(yùn)用和詞語(yǔ)的修飾上，力求通俗淺白，常常采用為民間所喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言，宋人曾舉其詩(shī)中俗語(yǔ)為例：親家翁、開(kāi)素、鵲填河，皆俗語(yǔ)。白樂(lè)天用俗語(yǔ)為多。除了語(yǔ)言的俚俗之外，白居易在詩(shī)境的構(gòu)思上也求淺求俗。在批評(píng)史上，對(duì)白居易詩(shī)歌通俗化傾向評(píng)價(jià)往往是褒貶參半，有贊美者，亦有加以批評(píng)者，如針對(duì)其語(yǔ)言的批評(píng)：樂(lè)天賦詩(shī)，用老嫗解，故失之粗俗。又如針對(duì)其詩(shī)境的批評(píng)：白居易的詩(shī)往往用很多話描述一個(gè)境界，一種形象，仿佛生怕讀者不理解，不得不反復(fù)叮嚀一般，因此，他的不少詩(shī)都是大白話，很少有濃烈情思。應(yīng)該說(shuō)白居易的求俗的文學(xué)實(shí)踐有得有失，本文不擬加以分析評(píng)判，舉白居易之例意在說(shuō)明文雅的復(fù)雜性。
④與創(chuàng)作中的酸腐風(fēng)氣相互呼應(yīng)的是批評(píng)家的求雅過(guò)甚以至于走入極端的傾向。一些批評(píng)家把絕對(duì)化的文雅作為評(píng)價(jià)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，竟將其他的表現(xiàn)手法一概否定。在文學(xué)批評(píng)史上關(guān)于雅俗批評(píng)的復(fù)雜性還表現(xiàn)在既有針對(duì)某種特定對(duì)象歷時(shí)性變化的批評(píng)，又有面對(duì)不同對(duì)象共時(shí)性的比較批評(píng)。
�、菸难旁诿缹W(xué)史上的表現(xiàn)是十分復(fù)雜的，創(chuàng)作者和批評(píng)者都會(huì)有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，既有求雅而走入極端卻失去文雅的基本特點(diǎn)者，也有反其道而行之走入俚俗的另一極端者。同一對(duì)象在不同時(shí)期可以有不同的雅俗認(rèn)識(shí)，同一時(shí)期對(duì)不同的文體也會(huì)有不同的雅俗辨析。圍繞雅俗的不同認(rèn)識(shí)和追求形成了美學(xué)史上許多有趣的話題。
�。ㄟx自20xx年第1期《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，有刪減）
12一l3題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡選擇題答題區(qū)作答。(12題選對(duì)一項(xiàng)給2分。選對(duì)兩項(xiàng)給5分。多選不給分）
12．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（ ）
A．文化層次的高低和文化積累的多少，會(huì)導(dǎo)致雅俗的差異。
B．揚(yáng)雄、司馬相如的作品，奇字僻詞堆砌滿紙，連有八斗之才的曹植也不喜歡這樣的作品。
C．任何事物都有它的度，將文雅強(qiáng)調(diào)到極端，一定會(huì)導(dǎo)致變美為丑。
D．在批評(píng)史上，白居易詩(shī)歌因其通俗化傾向而往往得到更多人的贊賞。
E．批評(píng)家往往把絕對(duì)化的文雅作為評(píng)價(jià)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，將其他的表現(xiàn)手法一概否定。
13．關(guān)于用典的表述中，下列不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A．用典的好處是可以使文章顯得博奧而有文采，彰顯文雅。
B．對(duì)于作品來(lái)說(shuō)，用典的目的是為了增加其表現(xiàn)力。
C．有的文人故意使用冷僻詞語(yǔ)，以炫耀才學(xué)。
D．有的人用典因?yàn)檫^(guò)分追求文雅，而使作品流于晦澀難懂。
14．文雅的復(fù)雜性表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（４分）
15．文章第④段中提到了歷時(shí)性變化的批評(píng)的概念，請(qǐng)結(jié)合上下文，談?wù)勀銓?duì)這一概念的理解。（４分）
閱讀答案：
12．【答案】A C（B. 曹植的話只是說(shuō)明揚(yáng)雄、司馬相如的作品讀起來(lái)頗感困難，并不能說(shuō)明他不喜歡這樣的作品。D．文中說(shuō)批評(píng)史上，對(duì)白居易詩(shī)歌通俗化傾向評(píng)價(jià)往往是褒貶參半，并非得到更多人的贊賞。E．應(yīng)該是一些批評(píng)家。）
13．【答案】C（這一句講的是使用詞語(yǔ)的問(wèn)題，與用典無(wú)關(guān)。）
14．【答案】指的是同一對(duì)象在不同時(shí)代（時(shí)期）可以有不同的雅俗認(rèn)識(shí)。
�。ㄍ粚�(duì)象1分，不同時(shí)代（時(shí)期）1分，不同的雅俗認(rèn)識(shí)1分，整體表述1分。）
15．【答案】①在中國(guó)古典美學(xué)史上，雅俗的表現(xiàn)是復(fù)雜的、多樣的。②在文學(xué)史上，與過(guò)分求雅相反也有刻意求俗的現(xiàn)象。③一些批評(píng)家把絕對(duì)化的文雅作為評(píng)價(jià)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④在文學(xué)批評(píng)史上既有針對(duì)某種特定對(duì)象歷時(shí)性變化的批評(píng)，又有面對(duì)不同對(duì)象共時(shí)性的比較批評(píng)。
�。奎c(diǎn)1分。其他答案，酌情給分。）
《文雅的復(fù)雜性》閱讀答案2
文雅的復(fù)雜性孫克強(qiáng)
�、僭谥袊�(guó)古典美學(xué)史上，雅俗的表現(xiàn)是復(fù)雜的、多樣的。雅俗的差異在于文化層次的高低，在于文化積累的多少。然而這種高低和多少卻又是相對(duì)的，是在比較中呈現(xiàn)的。任何事物都有它的“度”，超過(guò)度的限制，就會(huì)走向它的反面。以語(yǔ)言為例，“文雅”本是層次高、積累厚、修養(yǎng)好的體現(xiàn)，但過(guò)分講究辭采，難免華而不實(shí)；刻意追求古奧，必然隱晦難懂。例如漢大賦以語(yǔ)匯豐富、用字奇僻為尚，尤其是揚(yáng)雄、司馬相如的作品，奇字僻詞堆砌滿紙，簡(jiǎn)直可與字典、類書相比，讀起來(lái)頗感困難。甚至連有“八斗之才”的曹植也說(shuō)：“揚(yáng)、馬之作趣幽旨深，讀者非師傳不能析其辭，非博學(xué)不能綜其理。”這樣的文章，盡管色彩斑斕絢麗，但其藝術(shù)效果必然有限。文雅過(guò)頭會(huì)變?yōu)樗�，正如清人魏禧論文所說(shuō)：“著佳言佳事太多，如市肆之列雜物，非不眩目，正嫌有市井氣耳�！睂⑽难艔�(qiáng)調(diào)到極端，就會(huì)產(chǎn)生令人反感的酸腐，必將導(dǎo)致變美為丑。魯迅筆下的孔乙己滿口的“之乎者也”令人感到可悲又可笑，其實(shí)像孔乙己這樣迂腐的文人在歷史上可謂多矣，以至于人們常將知識(shí)分子稱作“酸文人”。
②的.確，有的文人為了顯示自己的文雅和博學(xué)，在詩(shī)文中大量運(yùn)用典故，或故意使用冷僻詞語(yǔ)，以炫耀才學(xué)。使事用典是知識(shí)豐富的表現(xiàn)，可以使文章顯得博奧而有文采，彰顯文雅。然而使事用典對(duì)于作品來(lái)說(shuō)不過(guò)是為了增加其表現(xiàn)力，可是有的人卻不懂得這個(gè)道理，舍本逐末，過(guò)分追求文雅，而使作品流于晦澀難懂。
�、墼谖膶W(xué)史上，與過(guò)分求雅相反也有刻意求俗的現(xiàn)象，所謂“求俗”是指在作品中有意使用口語(yǔ)、俚語(yǔ)等非文人化的語(yǔ)言或表述方式，因而顯示出與一般文人作品不同的風(fēng)格面貌。如中唐時(shí)人白居易將文藝作為教化工具，表現(xiàn)形式力求通俗易懂，其《新樂(lè)府序》云：“其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也。”這里的“質(zhì)而徑”、“直而切”分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，從而使讀者容易了解接受，以達(dá)到教化天下的最佳效果。為使婦孺皆解，白詩(shī)在語(yǔ)言的運(yùn)用和詞語(yǔ)的修飾上，力求通俗淺白，常常采用為民間所“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的語(yǔ)言，宋人曾舉其詩(shī)中俗語(yǔ)為例：“‘親家翁’、‘開(kāi)素’、‘鵲填河’，皆俗語(yǔ)。白樂(lè)天用俗語(yǔ)為多�！背苏Z(yǔ)言的俚俗之外，白居易在詩(shī)境的構(gòu)思上也求淺求俗。在批評(píng)史上，對(duì)白居易詩(shī)歌通俗化傾向評(píng)價(jià)往往是褒貶參半，有贊美者，亦有加以批評(píng)者，如針對(duì)其語(yǔ)言的批評(píng)：“樂(lè)天賦詩(shī)，用老嫗解，故失之粗俗�！庇秩玑槍�(duì)其詩(shī)境的批評(píng)：“白居易的詩(shī)……往往用很多話描述一個(gè)境界，一種形象，仿佛生怕讀者不理解，不得不反復(fù)叮嚀一般，因此，他的不少詩(shī)都是大白話，很少有濃烈情思�！睉�(yīng)該說(shuō)白居易的“求俗”的文學(xué)實(shí)踐有得有失，本文不擬加以分析評(píng)判，舉白居易之例意在說(shuō)明文雅的復(fù)雜性。
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