老子的語錄
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老子的語錄1
1、圣人無死地,智者無困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
3、人法地,地法天,天法道,道法自然。
4、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
5、故物或損之而益,或益之而損。
6、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。
7、反者道之動,弱者道之用。天下萬物生于有,有生于無。
8、知者不博,博者不知。
9、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。
10、水至柔而至剛,水善利萬物而不爭。水為百谷,善處其下也。上善若水。
11、良買深藏若,君子盛德,容貌若愚。
12、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。
13、反者道之動,弱者道之用。天下之物生于有,有生于無。
14、知人者智,勝人者有力,自勝者強。
15、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。
16、勇于敢則殺,勇于不敢則活。
17、失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
18、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
19、江海所以能成為百谷者,以其善下。
20、有狀混成,先天地生,寂獨立不改,可以為天下母,未知其名,字之曰道。
老子的`語錄2
1.吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。sha人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
2.道常無名樸。雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬物將自賓。
3.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
4.始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
5.譬道之在天下,猶川谷之于江海。
6.強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
7.大道泛兮,其可左右。萬物恃之以生而不辭,功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主,可名于;萬物歸焉而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。
8.執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。
9.樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。
10.將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
老子的語錄3
1、天下聞道大笑之,不笑不足以為道。
2、為無為,事無事,味無味。
3、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
4、上善若水,君子如玉。長夜未央,寂寞成殤。
5、美之為美,皆惡已;善之為善,皆不善已。
6、原生質(zhì),質(zhì)生空,空生時,時生萬物。
7、為無為,事無事,味無味,大小多少,報怨以德。
8、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。
9、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
10、澹兮其若海,飂兮若無止。
11、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
13、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。
14、無為則無心,無心則無欲,無欲則無求。
15、天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。
16、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。
17、大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
18、為學(xué)日益,為道日損。
19、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
20、道可道,非常道;名可名,非常名。
老子的語錄4
1.魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。
2.道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物將自化;鳎釋㈡(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸,夫?qū)⒉挥。不欲以靜,天下將自正。
3.上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
4.上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
5.天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。
6.和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以為善?
7.使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。
8.鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
9.天道無親,常與善人。
10.天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
老子的語錄5
1、故有之以為利,無之以為用。
2、動為靜之基;清為濁之源!
3、天下難事必作于易,天下大事必作于細。
4、飄風不終朝,驟雨不終日。
5、夫禮者,忠信之薄而亂之首。
6、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。
7、是以圣人終不為大,故能成其大。
8、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
9、師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。
10、善勝敵者,不爭。善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
11、圣人不積,既以為人已愈有,既以與人已愈多。
12、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
13、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為,故無。粺o執(zhí),故無失。
14、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。
15、江海所以能為百谷王者,以其善下之。
16、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。
17、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。
18、生而為人,你且修身,你且渡人,你且如水,居惡淵而為善,無尤也。
19、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。
20、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。
老子的語錄6
1.大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
2.禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。
3.千里之行,始于足下。
4.信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。
5.合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下。
6.慎終如始,則無敗事。
7.道.可道,非常道。名可名,非常名。無名,天地之始;有名萬物之母;故恒無欲,以觀其妙;恒有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
8.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
9.是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
10.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
老子的語錄7
1.絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。
2.唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。
3.荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺。
4.眾人皆有馀,而我獨若遺。我愚人之心也哉!
5.俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
6.我獨異于人,而貴食母。
7.孔德之容,惟道是從。
8.希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。
9.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也,曰:馀食贅形。物或惡之,故有道者不處。
10.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
老子的語錄8
1.故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。
2.有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
3.是以圣人處無為之事,行不言之教。
4.不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
5.道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。
6.谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
7.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
8.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
9.載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑒,能如疵乎?愛國治民,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎?
10.三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
老子的語錄9
1.民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
2.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
3.是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。
4.夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者,豈虛言哉!誠全而歸之。
5.善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
6.勝人者有力,自勝者強。
7.知者不言,言者不知。
8.善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。
9.天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。
10.無名天地之始;有名萬物之母。
老子的語錄10
1.天下有始,以為天下母,既得其母,以知其子,既知其子,復(fù)守其母,沒身不殆。?;
2.其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
3.不言之教,無為之益,天下希及之。
4.知人者智,自知者明。
5.知足不辱,知止不殆。
6.信言不美,美言不信。
7.將欲取之,必先之。
8.天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。
9.民不畏死,奈何以死懼之。
10.合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。
老子的語錄11
1、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。
2、后其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私。
3、天之道,損有余而補不足,損不足以奉有余。
4、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。
5、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下。
6、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。
7、禍兮福所倚,福兮禍所伏。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
8、知者不言。言者不知。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
9、吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?
10、天下難事,必做于易;天下大事,必做于細。
11、上善若水,水善利萬物而不爭。
12、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。
13、善者不辯,辯者不善。
14、圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。
15、信言不美,美言不信。
16、以其無私,故能成其私。
17、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。
18、大曰逝,逝曰遠,遠曰返。
19、子曰郁郁乎文哉,誠不我欺。
20、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。
老子的語錄12
1.弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
2.受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。
3.天之道,損有馀而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
4.天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補之。
5.人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。
6.民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。
7.民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
8.天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
9.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
10.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
老子的語錄13
1.知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。
2.是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。奈何萬乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。
3.善行無轍跡,善言無瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無關(guān)楗而不可開,善結(jié)無繩約而不可解。
4.是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。
5.知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒。知其白,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復(fù)歸于樸。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復(fù)歸于無極。樸散則為器,圣人用之,則為官長,故大智不割。
6.將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為,故無;無執(zhí),故無失。夫物或行或隨;或噓或吹;或強或羸;或載或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
7.以道佐人主者,不以兵強天下。其事好遠。師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。
8.善有果而已,不以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已。
9.夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
10.君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂sha人。夫樂sha人者,則不可得志于天下矣。
老子的語錄14
1.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
2.寵辱若驚,貴大患若身。
3.何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?
4.故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。
5.視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。其上不□,其下不昧。繩繩兮不可名,復(fù)歸于物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其后。
6.執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。
7.萬物并作,吾以觀復(fù)。
8.夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。
9.太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
10.悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。
老子的語錄15
1、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
2、圖難于其易,為大于其細;天下難事,必作于易,天下大事,必作于細。是以圣人終不為大,故能成其大。
3、譬道之在天下,猶川谷之于江海。
4、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
5、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
6、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
7、天下萬物生于有,有生于無。
8、知者不言,言者不知。
9、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
10、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
11、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
12、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
13、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
14、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
15、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
16、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
17、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
18、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
19、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
20、道常無為而無不為。
21、人之所畏,不可不畏。
22、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。
23、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。
24、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
25、民不畏威,則大威至。
26、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
27、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。
28、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
30、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。
31、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
32、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
33、圣人常無心,以百姓心為心。
34、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
35、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。
36、夫兩者各得所欲,大者宜為下。
37、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。
38、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
39、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
40、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
41、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
42、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
43、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
44、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
45、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
46、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。
47、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
48、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
49、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。
50、多言數(shù)窮,不如守中。
51、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
52、物壯則老,是謂不道,不道早已。
53、治人事天,莫若嗇。
54、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補之。天之道,損有馀而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
55、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
56、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。
57、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
58、不言之教,無為之益,天下希及之。
59、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
60、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
61、寵辱若驚,貴大患若身。
62、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
63、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
64、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
65、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
66、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
67、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
68、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
69、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
70、和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以為善?
71、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
72、為無為,事無事,味無味。
73、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
74、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
75、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
76、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
77、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
78、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
79、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
80、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
81、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
82、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。
83、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。
84、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。
85、治大國,若烹小鮮。
86、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
87、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
88、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
89、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
90、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
91、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰。
92、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
93、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
94、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
95、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
96、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
97、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
98、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
99、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。
100、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
101、人法地,地法天,天法道,道法自然。
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