人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而事實(shí)上這只是證明了這些男女過(guò)去時(shí)多么寂寞。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
如果不能真正的了解對(duì)方，也就不可能尊重對(duì)方.
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
除了給，愛(ài)的要素還有：關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
能進(jìn)行客觀思考的能力就是理智，以理智為基礎(chǔ)的感情是謙恭。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
愛(ài)情是自由之子，永遠(yuǎn)不會(huì)是控制的產(chǎn)物
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
愛(ài)一個(gè)人就是要先出自己，而不期待得到回報(bào)，相信自己的愛(ài)一定能喚起對(duì)方的愛(ài)。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
孤寂是引起強(qiáng)烈恐懼感的根源，同時(shí)孤寂還會(huì)引起羞愧和負(fù)罪的感覺(jué).......意識(shí)到人與人之間的距離，而又滅有通過(guò)愛(ài)情去達(dá)到新的結(jié)合——這就是羞愧的根源，同時(shí)也是負(fù)罪和恐懼的根源。因此對(duì)于人來(lái)說(shuō)最大的需要就是克服他的孤獨(dú)感和擺脫孤獨(dú)的監(jiān)禁。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
人們一方面渴望愛(ài)情，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位、名利和權(quán)力看得重于愛(ài)情。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
同共生有機(jī)體相對(duì)立的是成熟的愛(ài)情，那就是在保證自己的完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保自己個(gè)性的條件下與他人合二為一。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
愛(ài)情首先是給而不是得。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
獲得愛(ài)的能力的主要條件是克服自戀。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
在每一種創(chuàng)造性勞動(dòng)的過(guò)程中，勞動(dòng)者和對(duì)象合二為一，人再創(chuàng)造的過(guò)程中同世界一致。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
應(yīng)該把內(nèi)心有生命力的東西給予別人。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。而父親不體現(xiàn)任何一種自然淵源，卻代表人類(lèi)生存的另一個(gè)極端：即思想的世界。，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
愛(ài)情是一種個(gè)人體驗(yàn)，每個(gè)人只能通過(guò)自己并為自己得到這種體驗(yàn)。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
愛(ài)首先不是同某一個(gè)人的關(guān)心，而更多的是一種態(tài)度，性格上的一種傾向。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
就像神學(xué)的邏輯結(jié)論是神秘主義，心理學(xué)的最終結(jié)論是愛(ài)。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
沒(méi)有生命力就是沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情的能力。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí)保佑吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛(ài)情關(guān)心也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的劇本原則。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
認(rèn)識(shí)秘密的途徑是愛(ài)情。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
殘暴有一個(gè)較深的動(dòng)機(jī)：那就是希望認(rèn)識(shí)事物和生命的秘密。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
認(rèn)識(shí)人的問(wèn)題同認(rèn)識(shí)神的宗教問(wèn)題平行存在。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》
愛(ài)情是以信仰為基礎(chǔ)的。
——奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》