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爭(zhēng)做四有好教師師德征文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過(guò)征文吧，征文的結(jié)尾要或緊扣開(kāi)頭，首尾呼應(yīng)，或重申觀點(diǎn)，再次點(diǎn)題，或給讀者留下想象的空間等。還是對(duì)征文一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的爭(zhēng)做四有好教師師德征文，歡迎閱讀與收藏。
爭(zhēng)做四有好教師師德征文1
因?yàn)樵趯W(xué)院承擔(dān)學(xué)科競(jìng)賽指導(dǎo)任務(wù)，我的時(shí)間大都是和學(xué)生在一塊度過(guò)的，正是因?yàn)槟贻p有活力的他們，才使我忘了自己的年齡，和他們分享著青春，一路譜寫(xiě)著我的教學(xué)生涯。
一、敬業(yè)愛(ài)崗、為人師表
作為教師，需要有高度的責(zé)任感。“我們沒(méi)有任何理由遲到，也沒(méi)有任何理由曠課！”這是我對(duì)學(xué)生，同時(shí)也是對(duì)自己的鞭策。記得20xx年的初冬，大雪下了一夜，第二天早上要去上課，出門(mén)一看雪沒(méi)過(guò)小腿快到膝蓋了，真是難得一見(jiàn)的大雪！家到學(xué)校6公里遠(yuǎn)，騎車(chē)不行，公交上不去，出租車(chē)、私家車(chē)都在馬路上龜速行駛著。這時(shí)離上課時(shí)間還有1小時(shí)，我不敢停歇，步行加小跑最后及時(shí)趕到了教室。當(dāng)我滿頭大汗，氣喘吁吁地站在講臺(tái)上，學(xué)生都看呆了。我知道這僅僅是一件小事，但我要讓同學(xué)們感知到堅(jiān)持的可貴，有責(zé)任，有毅力，就會(huì)有成功。
二、熱愛(ài)學(xué)生、幫助他人
把學(xué)生當(dāng)作朋友，互相幫助，讓學(xué)生感受生活的溫馨。教師和學(xué)生的這種互愛(ài)，不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而減退，畢業(yè)多年的學(xué)生的一個(gè)電話，一個(gè)短信，都足以讓我對(duì)這種愛(ài)充滿執(zhí)著。20xx年3月，得知我教過(guò)的一個(gè)已經(jīng)畢業(yè)的優(yōu)秀女學(xué)生得了重病，我感到萬(wàn)分心痛。當(dāng)看到她孱弱的.身體躺在床上不能站立，而臉上卻透露著一股堅(jiān)毅，我又為學(xué)生感到無(wú)比的驕傲。我知道，這時(shí)候的她最需要的是老師和同學(xué)的關(guān)懷和鼓勵(lì)，給她活下去的勇氣和希望。我告訴她，保持樂(lè)觀，和病魔抗?fàn)�，我們所有人都不�?huì)放棄。老師為她捐款，同學(xué)們?yōu)樗杩�，我�?jiān)信，內(nèi)心的強(qiáng)大勝過(guò)一切。
著名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范”。我想這是每一位青年教師終生奮斗的目標(biāo)。我們的責(zé)任是不僅要教好書(shū)、更要育好人。高校學(xué)生已經(jīng)不是孩子，他們已然成年，社會(huì)要賦予他們一定的責(zé)任，但他們真的還未長(zhǎng)大，還沒(méi)有準(zhǔn)備好迎接這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)。我們是他們的老師，更是他們的朋友，作為一名高校教師，我愿以身作則，用高尚的道德情操，為學(xué)生撐起一片藍(lán)天。
爭(zhēng)做四有好教師師德征文2
師德主要從教師的人格特征中顯示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。因此，可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。
一、鑄煉師德自律始
既要言教，又要身教，身教重于言教。這無(wú)疑對(duì)教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到；禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。具體地說(shuō)——教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會(huì)學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠(chéng)、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說(shuō)，教人讀書(shū)，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國(guó)則國(guó)重，所謂添一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士，不如添一個(gè)守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對(duì)老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也�！�
教師只有處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì)公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家現(xiàn)行的各項(xiàng)方針政策和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律條例，強(qiáng)化法制觀念，在學(xué)法的同時(shí)，要懂法、守法、護(hù)法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí)，就會(huì)受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識(shí)，講究精神文明和社會(huì)公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。隨著形勢(shì)的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺(jué)到一停止學(xué)習(xí)，就會(huì)落伍。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì)位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無(wú)私地傳授給自己的學(xué)生。
“教師無(wú)小節(jié)，處處是楷�！��！靶蜗蟮纳匾薄ＸS子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想——真，品德——美，情感——善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。子曰：“其身正，不令而從。”
二、沒(méi)有愛(ài)心的培育就沒(méi)有師德的提升
教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，就是“師愛(ài)”。在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。但熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛(ài)就是師魂。”
中國(guó)古代師生關(guān)系中尊師愛(ài)生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深�？组T(mén)師生之間感情相當(dāng)深厚，關(guān)系十分密切融洽�？鬃訉�(duì)學(xué)生充滿了愛(ài)心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之！命矣夫？斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對(duì)學(xué)生沒(méi)有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度�！秴问洗呵铩分赋觯⒘己玫膸熒P(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對(duì)于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對(duì)學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢？因?yàn)椤叭酥�，�?ài)同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會(huì)相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡”。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學(xué)效果。
但是，我們有的老師，卻沒(méi)能讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開(kāi)始接了一個(gè)班，班中有一位學(xué)生，上課從來(lái)不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個(gè)學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個(gè)學(xué)生站起來(lái)回答問(wèn)題，而這位學(xué)生站起來(lái)，可是頭是低下的。老師說(shuō)：“請(qǐng)你抬起頭來(lái)，往前看，看見(jiàn)了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說(shuō)：“我沒(méi)有看見(jiàn)什么？”“你再仔細(xì)看，看見(jiàn)了什么？”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問(wèn)：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對(duì)，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說(shuō)。老師從他的出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。
傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛(ài)”思想是可以引導(dǎo)著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)"仁義"的孔子始終以“仁”為人生追求的目標(biāo)，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛(ài)”——愛(ài)天下的人。作為知識(shí)分子的教師，當(dāng)然應(yīng)該時(shí)時(shí)事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時(shí)性關(guān)系�！秴问洗呵铩氛J(rèn)為，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣�！� “為師之務(wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣�！�
三、矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)
教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)。
首先要解放思想，更新觀念，樹(shù)立開(kāi)放意識(shí)。教師要從書(shū)齋、教室、學(xué)校走出來(lái)，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國(guó)情和當(dāng)?shù)貙?shí)際，
通過(guò)各種信息傳遞方式，把視野多角度地?cái)U(kuò)展到外部世界；用辯證唯物論的觀點(diǎn)觀察、分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把握國(guó)內(nèi)外教育改革的動(dòng)態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來(lái)。與舊的、保守的'，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實(shí)踐的同時(shí)，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來(lái)前景。一個(gè)有作為的教師，能夠預(yù)測(cè)未來(lái)教師的形象，研究未來(lái)教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類(lèi)型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮斗目標(biāo)。
其次坦誠(chéng)地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)中，雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動(dòng)地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長(zhǎng)’也，”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。這在《論語(yǔ)》中頗多記載：學(xué)生批評(píng)了孔子，孔子非常欣慰，認(rèn)為這是自己的幸事。例如；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之�！睂W(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭(zhēng)執(zhí)，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們，將之都培養(yǎng)成出類(lèi)拔萃的英才在教學(xué)中認(rèn)真接受學(xué)生的意見(jiàn)；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點(diǎn)。他指出，為師者應(yīng)“好善無(wú)厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭(zhēng)者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。”教師要虛心接受一切人包括學(xué)生提出的正確的批評(píng)性或肯定性意見(jiàn)；拒絕謅諛?lè)畛械难孕薪處熢诮虒W(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來(lái)者居上；學(xué)生也可能超過(guò)老師，這就是“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水�！� 韓愈說(shuō)過(guò)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！睅熒g存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽(tīng)從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)過(guò)來(lái)從自己教學(xué)方面來(lái)尋找原因，他說(shuō)：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長(zhǎng)者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國(guó)際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實(shí)踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時(shí)，他還必須向受教育者建議：他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’�！�
再次要能包容學(xué)生的過(guò)失。子曰：“人孰無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。” 教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的理論和豐富的科技知識(shí)，而后成為教師的；教師教育的對(duì)象，相對(duì)地是一些年紀(jì)輕，閱歷少，知識(shí)欠缺的人。
指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，成為一個(gè)有公民意識(shí)的人，一個(gè)具有良好品行的人，一個(gè)有愛(ài)國(guó)主義思想和中國(guó)國(guó)格的人，一個(gè)真善美的人。
指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，在與人合作中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng)。
指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，通過(guò)導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，會(huì)把握教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，找出新舊知識(shí)的聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)和技能的遷移，可以說(shuō)這是教師工作的全部。
所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程不可能一勞永逸。對(duì)一個(gè)教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個(gè)特定的環(huán)境中相比較才顯示出來(lái)的，即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級(jí)也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進(jìn)生進(jìn)行積極的歸因訓(xùn)練；關(guān)注并幫助后進(jìn)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)；保護(hù)并引導(dǎo)后進(jìn)生的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會(huì)做出一些引人注意的舉動(dòng)，做不出正面的積極的舉動(dòng)就做出一些離經(jīng)叛道的事�！皭�(ài)莫大于心死�！苯^不能用一些激烈的言行使得學(xué)生泯滅了爭(zhēng)取上進(jìn)的愿望。魏書(shū)生說(shuō)過(guò)：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗。”
孔子在于學(xué)生討論人生理想的過(guò)程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點(diǎn)耳”，但是他自始至終都在關(guān)注另外的三個(gè)弟子，只是用比較的方式委婉地得出結(jié)論，呼喚學(xué)生的思考、鑒別�！罢d人不倦，可以為師矣！”
讓我們謹(jǐn)記雨果的一段話�！笆澜缟献顚拸V的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”
任何一個(gè)民族群體都是由一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展水平。每個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個(gè)人從兒童開(kāi)始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對(duì)兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無(wú)法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)�，教師的教育具有長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，無(wú)論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來(lái)的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國(guó)各條戰(zhàn)線上，對(duì)整個(gè)國(guó)家的文明建設(shè)起到重要的推動(dòng)作用。所以，把教師道德提高到推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
爭(zhēng)做四有好教師師德征文3
從一名大學(xué)生成長(zhǎng)為一名大學(xué)教師，十一年間我經(jīng)歷的事情不算多，但是我記憶里的那些人，那些事深深地感動(dòng)著我。
十一年前，我懷著兒時(shí)“長(zhǎng)大后成為一名教師的夢(mèng)想”，如愿以償?shù)乜忌狭艘凰鶐煼对盒＃鲆?jiàn)了我學(xué)習(xí)生涯中的第一位導(dǎo)師——我的大學(xué)輔導(dǎo)員。他是一位50多歲、精神矍鑠的物理化學(xué)專(zhuān)業(yè)教師，私底下，我們都叫他“老湯”。那個(gè)四年，是我們?nèi)松凶蠲篮玫乃哪�，卻是“老湯”退休前的四年。四年里，這個(gè)“倔老頭”用他的愛(ài)心與責(zé)任默默地詮釋著什么是“愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生”。在我準(zhǔn)備考研的最后三個(gè)月，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)課大綱突然改變，我措手不及，幾乎準(zhǔn)備放棄。這時(shí)，是“老湯”及時(shí)告訴我，年輕人要堅(jiān)守自己的夢(mèng)想，任何時(shí)候都不能輕言放棄。好幾個(gè)夜晚，他走進(jìn)考研教室，找到我，為我講解題目，并一題一題批改我做的近十年的專(zhuān)業(yè)課試卷，這極大地激勵(lì)了我?jiàn)^勇前進(jìn)！在“老湯”的帶領(lǐng)下，我們?nèi)?5人中，有29人報(bào)考研究生，23人最終考研成功�，F(xiàn)在，每當(dāng)我們提到輔導(dǎo)員的時(shí)候，都是帶著微笑，帶著真誠(chéng)，親切地、恭敬地叫一聲“老湯”。這位老師叫湯傳義，是安慶師范學(xué)院的一名普通副教授。
七年前，我實(shí)現(xiàn)了考研的夢(mèng)想，告別了“老湯”，步入了全國(guó)最美麗的大學(xué)——廈門(mén)大學(xué)，遇見(jiàn)了我學(xué)習(xí)生涯中的第二位導(dǎo)師——我的研究生導(dǎo)師。他與父親同歲，屬羊，對(duì)待學(xué)生十分和善，說(shuō)話慢聲細(xì)語(yǔ)，所以私底下，我們都親切地稱(chēng)他為“綿羊伯伯”；但到了課堂上，“綿羊伯伯”卻聲音洪亮、揮灑自如，與平日里判若兩人，很有老板的“范兒”，所以當(dāng)面，我們都叫他“老板”�！袄习濉逼綍r(shí)的生活簡(jiǎn)單、樸素，從不會(huì)因?yàn)槟承╊^銜而迷失自己的教育追求。他堅(jiān)持每周給本科生和碩士生各上三節(jié)課，堅(jiān)持每周召開(kāi)一次組會(huì)與我們討論科研問(wèn)題，堅(jiān)持關(guān)心每一位學(xué)生的科研進(jìn)展和日常生活。那個(gè)三年，“老板”“認(rèn)認(rèn)真真做人、踏踏實(shí)實(shí)做事”的風(fēng)格深深地影響著我，使我逐漸改掉了急躁、粗心的壞毛病，并學(xué)會(huì)淡定、從容地面對(duì)生活中的成與敗。還記得畢業(yè)那天我離開(kāi)校園，剛下飛機(jī)就收到“老板”的短信，雖然只有短短的七個(gè)字：“需要幫助時(shí)找我”，但已然使我淚流滿面、心情久久不能平復(fù)。這位老師叫田中群，是中國(guó)科學(xué)院院士。
四年前，我告別了“老板”，來(lái)到了銅陵學(xué)院，當(dāng)上了一名人民教師。這時(shí)，我才深深地體會(huì)到，當(dāng)一名教師，不容易；當(dāng)一名好教師，更不容易。在工作中，我從未忘記“老湯”夜晚走進(jìn)教室與我談話的身影，也總會(huì)想起“老板”手把手指導(dǎo)我實(shí)驗(yàn)的背影。我一直告誡自己，要像兩位導(dǎo)師一樣用真心與學(xué)生溝通，用愛(ài)心去服務(wù)學(xué)生，用微笑去打動(dòng)學(xué)生，用行動(dòng)去感化學(xué)生，做大學(xué)生人生的導(dǎo)師。四年的輔導(dǎo)員工作很辛苦，“上接天下接地，十處打鑼九處都在”，個(gè)中滋味無(wú)需我再多說(shuō)。但是當(dāng)學(xué)生敞開(kāi)心扉與我促膝談心的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生把快樂(lè)時(shí)的甜蜜與我分享，把心中的難過(guò)和委屈與我分擔(dān)的'時(shí)候，當(dāng)看到落后學(xué)生取得明顯進(jìn)步的時(shí)候，當(dāng)在節(jié)日里收到學(xué)生和家長(zhǎng)溫馨的祝福和問(wèn)候的時(shí)候，我體會(huì)到了那種“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”的簡(jiǎn)單而又純粹的快樂(lè)。
還記得，在我的第一個(gè)教師節(jié)時(shí)，我收到了朋友的一個(gè)祝福短信，其中有一句給我留下了深刻印象：“一身正氣，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)，四季晴雨”，我覺(jué)得它就是師德師風(fēng)的寫(xiě)照！
經(jīng)歷的事，“細(xì)微之處見(jiàn)真情”；了解的人，“平凡之中見(jiàn)偉大”！四年多的高校教師工作使我懂得，教書(shū)只是手段，育人才是根本！加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)不只是喊口號(hào)，它貫穿于每一位教師的一言一行之中，體現(xiàn)在每一天細(xì)細(xì)碎碎的工作之中，成長(zhǎng)在每一個(gè)學(xué)生的心目之中。
“生命短促，只有美德能將它傳到遙遠(yuǎn)的后世�！弊屛覀円砸活w熱誠(chéng)的心，在自生平凡的工作崗位上，以高度的責(zé)任感提升自我的師德師風(fēng)，為學(xué)生成才創(chuàng)造條件，為學(xué)院發(fā)展做貢獻(xiàn)。
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