中國史上三大廚神都是誰
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烹飪鼻祖彭祖
關(guān)于彭祖的介紹，既有養(yǎng)生也有長壽之說，但除此之外，他在烹飪領(lǐng)域也有獨(dú)到的技術(shù)，這才是他被稱為烹飪鼻祖的來歷。彭祖，姓錢名鏗，是黃帝的第八代孫。彭祖為長壽之神，相傳他曾隱居武夷山幔亭峰下，茹芝飲瀑，遁跡養(yǎng)生，壽至百年。其有二子，一名彭武，二名彭夷，來此山定居，故此山便命名為武夷山。他們給武夷山留下許多寶貴的保健餐飲與美食養(yǎng)生的財富。
彭祖因善調(diào)制味道鮮美雉羹，治好堯帝厭食癥，而受封于大彭(今江蘇省徐州市)。屈原在《楚辭·天問》中寫道：“彭鏗斟雉，帝何饗?受壽永多，夫何久長?”漢代楚辭專家王逸注曰：“彭鏗，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，帝堯美而饗食之也�！彼未榕d祖補(bǔ)注曰：“彭祖姓錢名鏗，帝顓頊玄孫，善養(yǎng)氣，能調(diào)鼎，進(jìn)雉羹于堯，封于彭城”。
彭祖由“雉羹之道”逐步發(fā)展成為“烹飪之道”，雉羹是我國典籍中記載最早的名饌。這雉羹，說白了就是野雞湯，即用野雞加稷米(后來改為薏米)同燉而成，有鮮香醇厚、易消化等特色。至于被譽(yù)為“天下第一羹”的說法，則是清朝才有的說法。傳說，乾隆南巡路過徐州，品嘗野雞湯，感覺味道鮮美無比，因而賜名“天下第一羹”。
除了雉羹之外，“糜角雞”也屬彭祖食療菜之一，這是采用糜鹿頭上的角，與母雞同燉而成，風(fēng)味獨(dú)特。彭祖的另一食療養(yǎng)生菜是“云母羹”。云母是云母族礦物的總稱，工業(yè)用途極廣，但彭祖選用云母作為食養(yǎng)原料，可謂別具一格，這說明彭祖對食物的食性有一定的經(jīng)驗(yàn)。
中國古代史中的飲食相對于簡單，照今天的情形看，彭祖所制作的野雞湯并沒有多少技術(shù)含量，但因治好了堯帝的病，也就有了烹飪鼻祖的稱號。至于乾隆所喝到野雞湯，也許比彭祖所制作的湯更為復(fù)雜一些，只是因襲相傳，也就有了“天下第一羹”的美名。
彭祖在飲食領(lǐng)域的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，直接影響了中國的飲食烹飪發(fā)展的方向，后來的許多名廚從他的實(shí)踐中汲取靈感，發(fā)明了形形色色的菜式。倘若我們細(xì)究中國飲食的演變歷程，從簡單飲食到百味江湖，可以說是從彭祖開始的。
烹調(diào)之圣伊尹
伊尹，曾輔佐商湯王滅掉了夏朝，又幫助商湯制定了各種典章制度，使商朝初期社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而名揚(yáng)天下。他一生輔弼商朝五代帝王，他“教民五味調(diào)和，創(chuàng)中華割烹之術(shù)，開后世飲食之河”，是商湯一代名廚，有“烹調(diào)之圣”美稱，而“伊尹湯液”為人傳頌千年而不衰。
伊尹由廚入宰的經(jīng)歷，很復(fù)雜。他早先當(dāng)過奴隸，幼年的時候寄養(yǎng)于庖人之家，得以學(xué)習(xí)烹飪之術(shù)，長大以后成為精通烹飪的大師。這種身份的轉(zhuǎn)變不僅僅是成功學(xué)上的案例，也是中國社會開放的必然結(jié)果。但他并不滿足于僅僅當(dāng)一個好廚師，接著是由烹飪而通治國之道，說湯以至味，成為商湯心目中的智者賢者，被任用為相，對后世影響較大。
從史料記載來看，伊尹烹飪理論與實(shí)踐較全面。雖然在實(shí)踐方面記錄的信息較少，但從他的言談中可以看出，他的烹飪技術(shù)高超，才有了烹飪與治國協(xié)調(diào)的理論。倘若不是如此，怕是很難理解到烹飪精神。中國著名烹飪理論學(xué)者熊四智先生在《當(dāng)立伊尹為廚壇始祖》一文中說：伊尹說，烹調(diào)美味，首先要認(rèn)識原料的自然性質(zhì)：“夫三群之蟲，水居者腥，肉玃者臊，草食者膻。臭惡猶美，皆有所以�！币烈f，美味的烹調(diào)：“凡味之本，水最為始。”伊尹說，烹飪的用火要適度，不得違背用火的道理：“五味三材，九沸九變，火為之紀(jì)，時疾時徐。滅腥去臊除膻，必以其勝，無失其理�！币烈f，調(diào)味之事是很微妙的，要特別用心去掌握體會：“調(diào)和之事，必以甘酸苦辛咸。先后多少，其齊甚微，皆有自起�！�
如果我們考察一些烹飪詞語的來歷，不難發(fā)現(xiàn)，以伊尹來比喻技藝高超的廚師的詞語也不少�！耙烈灏尽�(枚乘《七發(fā)》)，“伊公調(diào)和”(梁昭明太子《七契》)，“伊尹負(fù)鼎”(《史記》)，“伊尹善割烹”(《漢書》)等�！尔i冠子·世兵篇》還有“伊尹酒�！钡�.記載，表明伊尹曾在餐館干過。
除了在烹飪學(xué)上做出貢獻(xiàn)之外，他還對中醫(yī)學(xué)有研究。在中醫(yī)學(xué)上，古有“伊尹制湯液而始有方劑”，這是因?yàn)楫?dāng)時使用的藥為單味藥，伊尹由于職業(yè)習(xí)慣，就自然聯(lián)想到做湯的方法，他試著把功能相同或相近的藥物放在一起煎煮，由此誕生了中藥復(fù)方，即方劑。可以說，“伊尹湯液”在某種程度上，將中醫(yī)學(xué)帶到了一個新的領(lǐng)域。
御用廚師易牙
易牙，又名狄牙，春秋時期名巫、著名廚師，精于煎、熬、燔、炙，是調(diào)味專家，也是齊桓公的御用廚師。
關(guān)于易牙的故事，最著名的是“易牙烹子”：一次桓公對易牙說：“寡人嘗遍天下美味，唯獨(dú)未食人肉，倒為憾事。”桓公此言本是無心的戲言，而易牙卻把這話牢記在心，一心想著賣弄好自己的本事，好博得桓公的歡心。國君何等尊貴，絕不能食用死囚、平民之肉。后來他看見自己4歲的兒子，選了用自己兒子的肉。桓公在一次午膳上，喝到一小金鼎鮮嫩無比，從未嘗過的肉湯，便詢問易牙：“此系何肉?”易牙哭著說是自己兒子的肉，為祈國君身體安泰無虞，殺子以獻(xiàn)主公。當(dāng)桓公得知這是易牙兒子的肉時，內(nèi)心很是不舒服，卻被易牙殺子為自己食的行為所感動，認(rèn)為易牙愛他勝過親骨肉，從此桓公寵信易牙。
易牙是第一個運(yùn)用調(diào)和之事操作烹飪的庖廚，好調(diào)味，在做菜上勇于創(chuàng)新。因?yàn)樗菑N師出身，烹飪技藝很高，他又是第一個開私人飯館的人，所以他被廚師們稱作祖師�，F(xiàn)今仍在流行的“打牙祭”俗語，本義就是指南方的廚師們每逢初一、十五要用肉食向祖師爺易牙祈禱。
易牙與齊國彭城的淵源使他留名于今日的飲食文化中。易牙選擇當(dāng)?shù)氐氖巢�，通過各種烹飪技術(shù)，創(chuàng)造性的發(fā)揮，才有了魯菜的發(fā)展。齊國菜是我國最早的地方風(fēng)味菜，后來成為中國的四大菜系之一———魯菜，以其味鮮咸脆嫩、風(fēng)味獨(dú)特、制作精細(xì)享譽(yù)海內(nèi)外。
除了魯菜，淮揚(yáng)菜也跟易牙有著密切的關(guān)系�；磽P(yáng)菜是中國蘇菜系中的重要組成部分，覆蓋揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、淮安一帶，淮揚(yáng)菜制作要求“選料嚴(yán)謹(jǐn)，注意刀功、火功，強(qiáng)調(diào)本味”：菜肴質(zhì)量要求濃而不膩，爛而不糊;原汁原味，原汁原湯，原汁原香;清香平和，南北皆宜�；磽P(yáng)菜的廚藝，源遠(yuǎn)流長，而易牙就曾在這一帶傳授烹飪技藝。
在烹飪實(shí)踐中，易牙也很注重食療。易牙很崇拜彭祖的烹調(diào)技藝，曾三到彭城學(xué)習(xí)烹飪技藝，并對其食養(yǎng)后有所創(chuàng)新，創(chuàng)制了“易牙五味雞”。而山東名菜“魚腹藏羊肉”，也與其相關(guān)。北方水產(chǎn)以鯉魚為最鮮，肉以羊肉為最鮮，此菜兩鮮并用，互相搭配，咸菜色澤光潤，外酥里嫩，鮮美異常。
有資料顯示，現(xiàn)在的火腿也是易牙創(chuàng)造的，當(dāng)時易牙叫“火肉”，配方與現(xiàn)在的火腿相差無幾，食療湯菜有瑞香湯、桂仙湯、紫云湯、鳳池湯等一直延續(xù)至今150余種。
不過，易牙后期的叛亂使他飽受非議。盡管如此，他在烹飪領(lǐng)域所做出的成績至今仍然為人津津樂道。
誠然，中華飲食文化的源流與發(fā)展，是一個不斷融合(調(diào)和)的過程。所謂食材、調(diào)料，都是最基本的元素，在此基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，也才有今天的中華飲食文化的豐厚。對吃貨而言，了解百味江湖，就是在探查飲食文化、味道的細(xì)微變遷了。
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