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中國十大傳統(tǒng)美德
中國傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)美德是處理人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)和尺度之一，下面和小編一起來看中國十大傳統(tǒng)美德，希望有所幫助！
仁愛孝悌
這是中華民族美德中最具特色的部分。
“仁”是中華民族道德精神的象征，是各種道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)。“仁”德的核心是愛人，即“仁者愛人”。
“孝悌”之德的基本內(nèi)容是“父慈子孝、兄友弟恭”，它形成了一種濃烈的家庭親情，對家庭的關(guān)系，從而也對中國社會的穩(wěn)定起了極為重要的作用，是民族團(tuán)結(jié)的基石，孝悌之情擴(kuò)展時“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以誠待人，推己及人，即“四海之內(nèi)皆兄弟”，“不獨親其親，不獨子其子”的社會風(fēng)尚。由此形成了中華民族大家庭社會生活中濃烈的人情味和生活情趣。
愛人、孝悌、忠恕是仁德的基本內(nèi)容，也是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。
謙和好禮
中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神，好禮、有禮、注重禮義是中國人立身處世的重要美德。
“禮”是中華民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辭讓之心，處于對長上，對道德準(zhǔn)則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情。
“謙受益、滿招損”這是中國人自古就懂的道理，謙德亦根源于仁德辭讓之心，其集中體現(xiàn)就是在榮譽、利益面前謙讓不爭，以及人際關(guān)系中的互相尊重。
“和德”體現(xiàn)在待人接物中的“和氣”，在人際關(guān)系中為“和睦”，在價值取向上為“和諧”，而作為一種德性為“中和”，“禮”、“謙”、“和”都體現(xiàn)了中華民族的美好情操。
誠信知報
“誠”即真實無妄，其最基本的涵義是誠于己，誠于自己的本性。以“誠”為基礎(chǔ)，中國人形成了許多相關(guān)的道德，如為人的誠實，待人的誠懇，對事業(yè)的忠誠。
“信”是守信用、講信義、她的基本要求是言行相符。
“報”即知恩圖報，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”。
這些也都是組成中國人道德良知和道德良心的重要成分，是中國道德質(zhì)樸性的重要表現(xiàn)。
精忠報國
對祖國深厚的愛國主義情感是最質(zhì)樸的情感和品性，她作為一種“千萬年來鞏固起來的對自己的祖國的一種深厚的感情”是愛親人愛家的情感升華，由此也形成一種捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)祖國利益的崇高品德。
精忠報國、保家衛(wèi)國的精神是中華民族巨大的凝聚力，也是推動民族發(fā)展的巨大精神力量。
克己奉公
中華民族由于家庭本位的社會結(jié)構(gòu)和禮教文化的傳統(tǒng)，培育了一種整體主義的精神，并在此基礎(chǔ)上形成克己奉公的美德。
“禮”的精神本質(zhì)上是一種秩序的精神，突出的是整體秩序?qū)�體的意義，要求個體服從并服務(wù)于整體。因而奉公就必須克己，克盡己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服從整體。
克己奉公的精神本質(zhì)上是先公后私，個人私利服從社會公利的精神。這種“公”的精神培育是強化對社會、民族的義務(wù)感和歷史責(zé)任感。
修己慎獨
性善的信念和性善論的傳統(tǒng)，使得中國倫理道德，乃至整個中國文化，都建立在對人性尊嚴(yán)的強調(diào)與期待上。
這種集中體現(xiàn)以律己修身為特征的道德修養(yǎng)學(xué)說強調(diào)自主自律、自我超越以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我，其基本精神是“求諸己”，“慎獨”就是在自我獨處時要嚴(yán)于律己，戒慎恐懼，“如臨深淵，如履薄冰”，修己慎獨的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性于主動性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅定節(jié)操的君子人格。
見利思義
對義利關(guān)系的處理集中體現(xiàn)了中國倫理道德的價值取向。
先義后利以義制利是傳統(tǒng)義利觀的基本內(nèi)容和合理內(nèi)核，也是中華民族十分重要的傳統(tǒng)美德。
以義為人的根本特點和價值取向，是中華道德精神的精髓，她升華為“生以載義”，“義以立生”的人生觀，升華為中華民族“殺身成仁，舍生取義”的崇高道德境界。
這種道德觀念是鼓舞志士仁人為民族大業(yè)義無反顧地獻(xiàn)身的重要精神力量，也是中華民族崇高道德人格的光輝寫照。
勤儉廉政
中國人民歷來就以勤儉節(jié)約、廉明正直著稱于世。他們以勞動自立自強，形成了熱愛勞動，吃苦耐勞，誠實勤奮的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)。
“儉以養(yǎng)德”就是要求“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，對為政者說則主要是廉德。廉既是對為政者的要求，也是一般人應(yīng)有的品德，因為無“廉”則不“潔”，無“廉”則不“明”。
“廉”的本意是在取舍之間，取道義，舍邪心，嚴(yán)格自我約束。有了“廉”才可能做到“正”�！罢笔亲裱婧偷赖�。勤儉廉政既是中華民族共同的價值取向，也是中國人共有的美德。
篤實寬厚
中國傳統(tǒng)道德崇尚質(zhì)樸、樸素的精神。想要擁有美麗性感身材？加薇信aajsjl健身女教練，為您量身定做適合您的健身瘦身方法
中國人在為人處事方面，以“實”為標(biāo)準(zhǔn)，反對虛偽虛妄。在長期的道德實踐中，中華民族形成了許多以“實”為價值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和美德。如老實、誠實、求實、踏實、實在等等，形成崇尚實干，反對空談的務(wù)實精神和實踐精神。
在待人接物上，中華民族一向以寬厚為美，嚴(yán)于律己，寬以待人。在人際交往中，中國人“將心比心”，“以心換心”。在現(xiàn)實生活中，通過寬厚的道德人格來打動別人，達(dá)到任我溝通的目的。日常生活中的寬容大度，寬宏大量，忠厚長者等道德評價，都是中華民族寬厚品德的體現(xiàn)。
勇毅力行
這是中華民族在踐履道德方面所具有的德性和德行，或者說是在道德意志方面所體現(xiàn)的美德。
“勇”有憑力氣的血氣之勇，有憑意志的意氣之勇，理直氣壯、恪守堅定的道德信念的“大勇”。
“毅”是在艱難困苦中堅持下去的毅力，以及在遵守道德準(zhǔn)則方面的毅力。
中國人十分重視“力行”的美德。中國文化認(rèn)為，人格的完善，社會的進(jìn)步，重心不在知遇言，而在于行。“君子納于言而敏于行”，正是這種勇毅力行的美德，使得中華民族在各種險惡的環(huán)境中能夠化險為夷，自強不息，不斷前進(jìn)。
中華十大傳統(tǒng)美德
中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容博大精深，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。歸納起來，八個字：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥。
忠，是一種應(yīng)有品德和行為準(zhǔn)則。忠主要體現(xiàn)為個人主體的自我要求，它是一種對事對人的應(yīng)有品德和行為準(zhǔn)則，因為它必然要通過人事才能表現(xiàn)出來。
孝，在中華的傳統(tǒng)文化中孝文化一直占據(jù)著很重要的位置。關(guān)于“孝”傳統(tǒng)文化中有很多俗語。如《增廣賢文》中的“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩"，還有“百善孝為先”等等。
誠，是來自儒家文化，誠是一切德性的基礎(chǔ)，有誠方有德，無誠則無德，誠是做人的基本原則。
信，是誠信守法，一諾千金。這是中華傳統(tǒng)文化中做人的準(zhǔn)則，誠信是約定俗成的社會交往規(guī)則，也是傳承的文化思想�！靶拧笔橇⑸碇�、興業(yè)之道、治世之道。
禮，古代的禮分兩種：一是指典章制度，二是指人們的行為規(guī)范、禮節(jié)。中國自古以來就是禮儀之邦�！墩撜Z》曰：“不學(xué)禮，無以立”。在禮記，鄭康成的注解說得很清楚；禮者，體也，體是本體，挽一句話說，就是做人的大根大本，做人的根本。
義：是中華傳統(tǒng)美德的一個重要組成部分。義者，宜也，做事要適宜。義，是中國古代一種含義極廣的道德范疇，指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。
廉，是中華傳統(tǒng)文化倫理的重要范疇�！洞髮W(xué)》中”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條，強調(diào)上至天子，下到百姓，都要以修身為本。“廉”被用來形容人品性的方正剛直、潔凈清明，“廉”的主要體現(xiàn)就是不貪，只有不貪才能達(dá)到廉的境界。
恥，是中國傳統(tǒng)道德“八德”之一，被認(rèn)為是“立人之大節(jié)”“治世之大端，是中國傳統(tǒng)道德文化的一個重要組成部分。孟子云：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣�！毖匀巳裟芤詿o恥為可恥，終身就不會再有恥辱之累
中國十大傳統(tǒng)美德
中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國古代道德文明的精華，是中國這個民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內(nèi)聚力，她在價值的意義上形成中華民族道德人格的精髓和精魂。
一、仁愛孝悌；
二、謙和好禮；
三、誠信知報；
四、精忠報國；
五、克己奉公
六、修己慎獨；
七、見利思義；
八、勤儉廉政；
九、篤實寬厚；
十、勇毅力行
中華民族的十大傳統(tǒng)美德在中國社會的發(fā)展中起了十分重要的作用。她集中體現(xiàn)了我們中華民族的共性，具有普遍的和永恒的價值。作為華夏兒女，我們一定要繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)美德，把這些美德發(fā)揚光大，昭示后人。
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