閑談文章與生活為題目的1500字作文
文友對(duì)我說(shuō)：你寫的文章太生活化了，有濃重的生活氣息。
我回答說(shuō)：我的文章本身就來(lái)源于生活，可以說(shuō)是生活的再現(xiàn)。文學(xué)藝術(shù)只有生長(zhǎng)在生活的沃土之中，它才會(huì)枝葉繁茂。
文友儆戒無(wú)虞對(duì)我的評(píng)價(jià)說(shuō)：你的文章很平實(shí)，很嚴(yán)謹(jǐn)，不像我的華而不實(shí)。其實(shí)，很多寫文章的人，大多受所讀著作的影響。不知道你是不是經(jīng)�？船F(xiàn)實(shí)主義的作品？你的手法是很突出作品的生動(dòng)性的。甚至有些馬烽、西戎、李束為的影子在里面。你的小說(shuō)風(fēng)格與趙樹理相像。
我回答說(shuō)：我不敢與你說(shuō)的那些名人相比，我只是按我自己的方式書寫著我自己的平凡的人生罷了。我的文章喜歡從生活中取材，我的文章是生活的再現(xiàn)。我喜歡看汪曾祺和歐·亨利的作品，也許是受到他們的一些影響吧！歐·亨利認(rèn)為：文章取材于生活，資源才不會(huì)枯竭。在歐·亨利的《幽默家自白》一文中，就是反應(yīng)這個(gè)問(wèn)題的。
我的文章來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的生活，是生活的再現(xiàn)。即使是小說(shuō)，也是生活素材的整理，加上一些自己的想象罷了。即使是虛構(gòu)的，這虛構(gòu)的成分也是扎根于現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)之上的。
我喜歡“文學(xué)源于生活，又高于生活”這句話。我在寫作中，提煉生活素材，就象修剪一盆花，保留需要的部分，除去不需要的部分，這樣就成了我的文章了。我隨時(shí)隨地都可能從生活當(dāng)中吸收營(yíng)養(yǎng)。生活的信息經(jīng)過(guò)我的大腦思考、分析和處理之后，就成文章了。我在生活中，有很多讓我們感動(dòng)的事情，一個(gè)鏡頭，一個(gè)畫面，都會(huì)給我留下很深的印象，最后就成為了我寫作的素材了。
我在感受生活的時(shí)候，我是非常單純的。我在思考生活的時(shí)候，我又想得很復(fù)雜。如果我感受生活的時(shí)候，沒(méi)有這種單純，我對(duì)一切事物，就會(huì)覺(jué)得——就那么回事吧！
那樣，我就無(wú)法產(chǎn)生一種想寫作的激情了。對(duì)每一件事，看起來(lái)很簡(jiǎn)單的事，我都會(huì)在里面看到一種美感。我看報(bào)紙、看書，看到精彩的部分，我都會(huì)很激動(dòng)。我會(huì)關(guān)注我們周圍的一切生活，生活當(dāng)中的一切事情。
我想，即使是歷史小說(shuō)和歷史故事，也都要被我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的那些感受激活之后，才會(huì)有意義。很多的歷史小說(shuō)和歷史故事，它也跟我們的現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生著某種對(duì)應(yīng)的關(guān)系，從中可以看到我們今天的生活的影子，或者說(shuō)，是我們今天的生活的一種折射。如果不是這樣，我們就無(wú)法產(chǎn)生興趣了。
無(wú)論是藝術(shù)家，還是作家，他們所創(chuàng)作的文藝作品，都是審美地反映生活，表現(xiàn)人生的。審美與人生有著不可分割的密切關(guān)系。人生是審美的人生，審美是人生的審美。作家對(duì)人生的理解越豐富，文學(xué)越偉大。文學(xué)，是對(duì)人的生命的審美體驗(yàn)。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人們不倦地在尋找，在探求，在孕育，終于，文學(xué)這棵奇妙的生命之樹，綻放出了奇妙的精神花朵。這一精神花朵，就是對(duì)生命、對(duì)人生的審美。作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，是審美地反映生活的。作家對(duì)生活的高度的審美把握，將生活原型內(nèi)化為自己的創(chuàng)作源泉，才有可能寫出偉大的作品。在具體的文學(xué)創(chuàng)作中，作家把審美獲得的頓悟與愉悅，物化為文學(xué)作品。文學(xué)與生活之所以能夠融為一體，是因?yàn)橛凶骷业闹黧w性存在。作家對(duì)生活把握的高度，直接決定了作品的深刻度，決定了作品的藝術(shù)價(jià)值。
文學(xué)是人學(xué)，是關(guān)于人生、社會(huì)、人的心靈與精神的藝術(shù)探索。因此，一部作品，實(shí)際上就是一段人生�？刀ㄋ够f(shuō)：“任何人，只要他把整個(gè)身心投入了自己的藝術(shù)的內(nèi)在寶庫(kù)，都是通向天堂的金字塔的值得羨慕的建設(shè)者。”無(wú)論是直接的，還是間接的，都是作家審美地反映現(xiàn)實(shí)生活。作家對(duì)生活的高度激情，對(duì)人性的熱心關(guān)注，往往會(huì)產(chǎn)生偉大的作品。不管時(shí)光如何流逝，這些作品都是經(jīng)得起考驗(yàn)的。
生活，本來(lái)就是矛盾的統(tǒng)一體。片面地只反映生活中的人性美與不美，這樣的文學(xué)創(chuàng)作都是殘缺的，不完美的。作家如果一味地揭露生活中的丑，而對(duì)美置之不理，那樣的文學(xué)作品便是陰沉沉的，甚至?xí)屝撵`窒息。生活到處都有美。文學(xué)創(chuàng)作，既要賦予讀者陰雨天，陽(yáng)光明媚更是不可缺少。因此，作家在審美地反映生活時(shí)，既要審美地直觀人性的丑陋，也要審美地直觀人性美、人情美。很多作家懷著一顆感恩的心，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。他的作品更是充滿愛(ài)意。捕捉生活中的人性美、人情美，為生活的本真狀態(tài)起舞高歌。
所以，生活實(shí)際上一直由兩部分組成，一部分是當(dāng)下的生活，還有一部分是過(guò)去的生活。當(dāng)下和歷史，構(gòu)成了我們?cè)诟惺苌町?dāng)中的兩個(gè)主要的來(lái)源。所以說(shuō)，文章來(lái)源于生活，文章在表現(xiàn)生活。
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