關(guān)于遠(yuǎn)方的2500字作文
導(dǎo)語：人的一生如負(fù)重遠(yuǎn)行。也許干脆丟掉行李會(huì)比較輕松，但無論怎樣也不會(huì)那樣做，如果沒有行李的話，走起路來會(huì)多么無趣。遠(yuǎn)方總是有夢(mèng)有詩。以下是小編為大家收集的一篇題為《遠(yuǎn)方》的作文。供大家參考閱讀。希望喜歡。
《遠(yuǎn)方》
其實(shí)有美的遠(yuǎn)方,有丑的遠(yuǎn)方。
越遠(yuǎn)越朦朧,越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想:遠(yuǎn)方的平房變成宮殿,遠(yuǎn)方的小溪變成大江,遠(yuǎn)方的強(qiáng)悍變成溫馴,冰雪封蔽的遠(yuǎn)方變成綠土。一些最壞的形容詞,也可能被加在我們所不喜歡的遠(yuǎn)方。
人們總是愛制造遠(yuǎn)方,雖然昔日的遠(yuǎn)方依舊是今日的遠(yuǎn)方。莫爾的“烏托邦”,培根再造的NewAtlantis與陶潛的《桃花源》,仍然是人們的夢(mèng)土。遠(yuǎn)方的夢(mèng)土也許有神仙,但徐福入海未回,秦始皇死了,求仙藥的夢(mèng)卻未死,依舊使后代帝王失眠�？蓱z東方朔走遍了遠(yuǎn)方,依然不見可愛的神仙。神仙渺而不可慕,因?yàn)樯裣蓧焊鶅壕椭辉谖覀冃睦锏倪h(yuǎn)方。
茫茫大海,浩瀚似無岸。那遠(yuǎn)方的神秘,誘惑了靠海的民族而遨游海上,從事探險(xiǎn)。征服與掠奪,給受海水沖擊的國家的文明增添了一些色彩。出瀛海又有瀛海,遠(yuǎn)方的海像女妖,迷人也兇狠。東漢時(shí)班超的一位部將甘英,曾想從條支渡海到大秦(東羅馬?),但大海茫茫似棲息著死神,而打斷了他的念頭,甘英壯志未遂,和亞歷山大未渡印度河到他向往的遠(yuǎn)方一樣,常使我惋惜。
山是縱的遠(yuǎn)方。有限的高峻是無限的蠱惑,長(zhǎng)年的沉默是不變的磁力,山不迷人人自迷,總是使人自動(dòng)地往它那里去;登高山又有高山,登不完的高山登不完的向往。這縱的遠(yuǎn)方的凜然曾磨削人的斗志,使古老的印度民族在無助的茫然中孕育悲觀的思想。這縱的遠(yuǎn)方的悠然常是人們靈魂的安慰。怏怏的屈原一直向往昆侖。跛腳的拜倫以眺望寫出對(duì)山的感情。對(duì)一個(gè)愛縱的遠(yuǎn)方的人來說,只能做山下的青草,而不能是山上的云,也是悲哀的了。
每個(gè)民族有每個(gè)民族的遠(yuǎn)方,而陶醉在似有似無的夢(mèng)境里。列子湯問篇造了一個(gè)終北國,雖不是天堂,卻使周穆王去了以后樂陶陶,回來后迷糊了好幾個(gè)月才恢復(fù)正常,使人神往。天真的希臘人也在他們的北方造一個(gè)Hyperboreans的國,在南方造個(gè)Ethiopia,使后世的人糊里糊涂地考證。好似過了兩千多年后,我們忽然找到了古人所向往過的遠(yuǎn)方了。當(dāng)然,好幻想的古人,也想象一些丑惡的遠(yuǎn)方,只是不愿提起而已。
東方!東方這個(gè)神秘,至少有二千年,是歐洲人的夢(mèng)魘。中國曾許久是西洋人心靈的寄托,想象中的天堂,而使他們一直試圖在探知這遙遠(yuǎn)的東方。東方,東方,蒼老的東方雖早已不再是西洋人的天堂,但仍是他們的遠(yuǎn)方,像龍一樣,依然神秘,以一股莫名的力量向西方招引,引來了一個(gè)青年研究我國的歷史,而且興奮地向我說:“我終于來到了這里,來到了從小就向往的東方。”
一個(gè)最真最善最美的遠(yuǎn)方一直使人向往,那是天堂。對(duì)天堂的向往曾支配了西洋的中古史,而使人們不惜犧牲世上的幸福,以通過上帝啟示的窄門進(jìn)那遠(yuǎn)方�？墒且恢睕]有人從天堂回來,因此到現(xiàn)在人們還在向往天堂,而且天堂似乎越來越美了。地獄也是最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方,想到它,就像暴風(fēng)雨前烏云的陰影覆罩著,使我們有著莫名的恐懼。有人向往天堂而做好事,有人怕進(jìn)地獄而做好事。遠(yuǎn)方,常常冥冥地在驅(qū)策著人!
血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅,幾乎每個(gè)人有遠(yuǎn)行的沖動(dòng)。雪萊的回憶:“我曾是遠(yuǎn)方原野的浪人,我曾航過大河。”也幾乎是每個(gè)人的夢(mèng)。遠(yuǎn)方的漫游,雖然摻著鄉(xiāng)愁,卻一直在開展人們的胸懷,成熟人們的思想。古希臘的兩位史學(xué)家希羅多德與修西底德斯和我們的司馬遷一樣曾漫游遠(yuǎn)方,而寫出那么有氣魄的歷史!年輕時(shí)遠(yuǎn)游埃及,看到了與雅典不同的另一型態(tài)的文化,使柏拉圖開拓了視野,而影響到他“理想國”的著作。人間到處可以找到異鄉(xiāng)人,遠(yuǎn)方的憧憬把他們帶到異鄉(xiāng),甚至在異鄉(xiāng)成功了他們的事業(yè)。300多年前,英國有個(gè)年輕人離開了故鄉(xiāng)來到他的遠(yuǎn)方倫敦,給了我們不朽的禮物--莎士比亞的戲劇。
“當(dāng)我長(zhǎng)大了,我自己要去那里。那地方比起我們這里來是幾千倍的美麗,那里根本沒有冬天,你一定同我去,好嗎?”在席篤姆的《茵夢(mèng)湖》里,那個(gè)小賴因哈向小伊麗莎白這樣說,真是寫出了許多小孩子對(duì)遠(yuǎn)方的夢(mèng)。還有什么比小孩子的夢(mèng)境更天真更美?“我去。”小女孩應(yīng)和著小男孩的夢(mèng),“但媽得同我們?nèi)?你媽也去。”“不。”他這樣回答,“那時(shí)他們太老了,不能同我們?nèi)チ恕?rdquo;
“可是我不能自己去。”
“噢,你可以的,那時(shí)你是我太太,別人就跟這件事不相關(guān)了。”
如果有人賣夢(mèng),小孩子也許要買長(zhǎng)大的夢(mèng)。小孩子期望自己長(zhǎng)大,而可以無羈地去遠(yuǎn)方的夢(mèng)土遠(yuǎn)游。這雖是小說里天真的對(duì)話,其實(shí)也是證實(shí)人生的寫照。
從童年的夢(mèng)里醒來,年輕人有著遙遙的前程,遙遙的前程是一連串的遠(yuǎn)方。一切對(duì)他好像那么遠(yuǎn),連死亡對(duì)他也是遠(yuǎn)的。也許他一無所有,卻至少有一股澎湃的熱血與勇氣。也許他不知走向哪里,卻有著走向遠(yuǎn)方的決心。遠(yuǎn)方也許是兇惡的敵人,但他依然向前。遠(yuǎn)方也許有暴風(fēng),有狂瀾,但他依然把船向前駛?cè)�。遠(yuǎn)方也許像非洲的莽林,滿布死亡,但他依然走近。遠(yuǎn)方也許是荒漠,但樂園是開拓了的荒漠,他要去,去那遠(yuǎn)方。還有什么喜悅比抵達(dá)夢(mèng)土更使人歆羨?--那第一批到達(dá)新英格蘭的清教徒,看到的夢(mèng)土雖荒涼,卻高興得跪下來感謝上帝。也許他在遠(yuǎn)方造樂園。也許他又覺得老家是親密的遠(yuǎn)方。也許他死在遠(yuǎn)方。也許他從遠(yuǎn)方回鄉(xiāng)。也許他凱旋。即使手上一無所得,他的心里仍有收獲:有一天,可以告訴別人,他曾去過遠(yuǎn)方,那很少人去過的荒漠!
幻想可以點(diǎn)綴生命,但只是遠(yuǎn)方的云不能構(gòu)成天空。向往可以活潑生命,但不是人生。我們總不能成天幻想遠(yuǎn)方,只是向往,只是想往,而拋棄現(xiàn)實(shí)。曾看過賽克爵士寫的《探險(xiǎn)史》,那是人類從古到今,用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)抵達(dá)遠(yuǎn)方的奮斗記錄。如果只是向往,遠(yuǎn)方依舊是遠(yuǎn)方,向往永不能成為歷史。很久很久以前,有個(gè)天文家總是全神觀望天空,有一次不小心跌到井里去了。他呼救后鄰人跑來,知道了他落井的原因后,就跟他說:“你怎么只注意天上的東西而不注意地上的呢?”伊索的這一則寓言,真的是要告訴我們些什么的。
醉看遠(yuǎn)山,遠(yuǎn)山更美�；孟胧谷顺磷�,我們常醉看遠(yuǎn)方而自以為清醒。遠(yuǎn)方不一定如想象中的那么綺麗,或那么丑惡。如果前秦的軍隊(duì)走近一點(diǎn),也許不會(huì)把草木誤認(rèn)做兵。如果我們登上了月球,也許發(fā)現(xiàn)它并不如遠(yuǎn)在地球上看時(shí)那么漂亮,那時(shí)反而看地球才漂亮哪!
無論我們到哪里,天空總在上面。遠(yuǎn)天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星,卻另有一顆星。如果人生是無涯的嵯峨山脈,那么活著就是一連串對(duì)遠(yuǎn)方的向往與朝圣,我們到了一個(gè)遠(yuǎn)方,卻又有另一個(gè)遠(yuǎn)方在呼喚。無窮的遠(yuǎn)方,有限的生命,使人抱志飲恨。一個(gè)剛會(huì)走路,在生命黎明的小孩,也會(huì)有他的遠(yuǎn)方;一個(gè)走過長(zhǎng)程,進(jìn)入生命黃昏的老人,仍會(huì)懷抱著他的遠(yuǎn)方。多少英雄要以有限的生命去征服無窮的遠(yuǎn)方,但遠(yuǎn)方依舊微笑,而英雄卻一個(gè)個(gè)倒下。圣海倫島曾經(jīng)是年輕的拿破侖的遠(yuǎn)方,卻也是老邁英雄倒下的孤島。你,人生旅程上的英雄,有一天也會(huì)在遠(yuǎn)方的微笑里倒下--那不是悲劇,那是命運(yùn)。
總是有許多人愿舍棄眼前的幸福到遠(yuǎn)方去,就讓他們?nèi)グ?不必用佳肴把志在高空在鳥桎梏在籠子里,盡管籠子多大,籠子不是天空。
或美或丑,對(duì)你,遠(yuǎn)方仍是溫柔的有力的挑戰(zhàn),你去嗎?
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