以上帝的視角 觀虛擬現(xiàn)實(shí)作文600字
“手工磨坊推出的是原始社會(huì)，而機(jī)器生產(chǎn)、蒸汽推動(dòng)的卻是資本主義社會(huì)”，馬克思一言道出生產(chǎn)力的決定性作用。所以，穿行于現(xiàn)代生產(chǎn)力飛速發(fā)展的大道上，虛擬與現(xiàn)實(shí)的交融比拼不可避免——且以上帝的視角觀虛擬現(xiàn)實(shí)，還是保持適當(dāng)?shù)木嚯x為好。
現(xiàn)實(shí)生活與虛擬世界相融合，先進(jìn)的科技自然帶來(lái)許多便捷，故有人一頭扎進(jìn)這個(gè)全新的世界——去擁抱去享受，卻時(shí)時(shí)離不開(kāi)那張?zhí)摂M網(wǎng)而斷了與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。虛擬世界充滿未知，欺詐勒索又時(shí)有發(fā)生，故有人一關(guān)上門(mén)便活在過(guò)去，拒絕這個(gè)快速的時(shí)代，卻事事不通，摸不著頭腦。因此，跳出固有的框架，用上帝的視角分別虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界并且思考如何生存尤為重要。
保持適當(dāng)?shù)木嚯x，玩轉(zhuǎn)虛擬現(xiàn)實(shí)。中庸之道本是先哲為人處世的智慧，不溫不火，在積極接受的過(guò)程中又不失冷靜理智的思考�！盎ヂ�(lián)網(wǎng)+”是時(shí)下流行的，其組合面廣且豐富多彩。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”，人們可以免去許多繁雜的步驟而享受虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的直達(dá)，快捷與高效也符合了時(shí)代的要求。如此便捷而高效，何樂(lè)而不為呢？
敢于嘗試新的事物，跟上時(shí)代的步伐，是我們作為現(xiàn)代公民必須具備的素質(zhì)。不沉湎，不排斥，時(shí)刻用上帝的視角去分析事物，亦是我們?nèi)未嬲娴姆▽殹?/p>
保持適當(dāng)?shù)木嚯x，傳遞人文關(guān)懷。在風(fēng)颯颯雨霏霏之際，突然有客款扉，這是人們幻想的美好境界，而要在現(xiàn)代生活中保有這份“風(fēng)雨故人來(lái)”的感動(dòng)，更需要我們與虛擬世界保持適當(dāng)?shù)木嚯x，去傳遞這份來(lái)之不易的感動(dòng)和關(guān)懷。這種關(guān)懷也是如此簡(jiǎn)單——把一次聊天換成一次沒(méi)有低頭看屏幕的面對(duì)面談話，把一次購(gòu)物換成一家人逛街的閑適與討價(jià)還價(jià)的樂(lè)趣，把一封祝福郵件換成一張自制的賀卡……時(shí)不時(shí)把指尖的觸動(dòng)換作行動(dòng)的傳達(dá)，我們的現(xiàn)實(shí)生活便會(huì)充滿人情味。
猶記得《雙城記》的開(kāi)頭：“這是一個(gè)最繁華的年代，這也是一個(gè)最蕭條的時(shí)代。”當(dāng)虛擬越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)，冷靜的分析與正確的態(tài)度至關(guān)重要，一味投入或一味排斥只會(huì)“大道如青天，我獨(dú)不得出”。而保持適當(dāng)?shù)木嚯x，用“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度去選擇，終會(huì)“青山遮不住，畢竟東流去”。
以上帝的視角觀虛擬現(xiàn)實(shí)，以中庸之道留適當(dāng)距離，我們可以在這個(gè)時(shí)代中更自如。
點(diǎn)評(píng)
此文主要討論“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系，文中主要觀點(diǎn)為“與虛擬保持適當(dāng)?shù)木嚯x”。有兩點(diǎn)值得借鑒：
一是嚴(yán)密的思辨說(shuō)理。文章論述的重心放在對(duì)虛擬生活應(yīng)有的態(tài)度上，在論述時(shí)，卻沒(méi)有孤立地去論證，而是將它與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，在聯(lián)系、比較中分析說(shuō)理，使得辨析客觀實(shí)在，令人信服。
二是清晰的邏輯條理。文章先提出觀點(diǎn)，接著從現(xiàn)實(shí)生活與虛擬世界的關(guān)系這一角度論述，然后從兩個(gè)層面論述與“虛擬”保持適當(dāng)距離的必要性，最后回歸到觀點(diǎn)上來(lái)，提出對(duì)待“虛擬”的態(tài)度與方法。起筆——展筆——收筆，全文始終圍繞觀點(diǎn)展開(kāi)，張弛有度，邏輯條理非常清晰。
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