始作俑者是褒義詞還是貶義詞
“始作俑者”的原義是 開(kāi)始用俑殉葬的人；比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人；在句子中可充當(dāng)賓語(yǔ)；含貶義。以下還是小編整理的始作俑者是褒義詞還是貶義詞，希望對(duì)大家有所幫助。
一、成語(yǔ)釋義
【成語(yǔ)】： 始作俑者
【拼音】： shǐ zuò yǒng zhě
【解釋】： 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開(kāi)始制作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。
【出處】： 《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎�！癁槠湎笕硕弥病！�
【舉例造句】： 北鎮(zhèn)撫司獄廷杖立枷諸制，此秦法所未有，始作俑者，罪可勝道哉! ★清·張潮《虞初新志·姜貞毅先生傳》
【燈謎】： 甬
【用法】： 作賓語(yǔ);比喻首先做壞事的人
二、成語(yǔ)典故
這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》：仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無(wú)后乎!為其象人而用之也。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎?
梁惠王回答說(shuō)：沒(méi)有什么不同的。
孟子又問(wèn)：用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?
梁惠王說(shuō)：也沒(méi)有什么不同。
孟子接著說(shuō)：現(xiàn)在大王的廚房里有的`是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑(古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧!您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?
根據(jù)孔子始作俑者，其無(wú)后乎這句話，后人將始作俑者引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。
成語(yǔ)出處
仲尼曰：“始作俑者，其無(wú)后乎。”為其象人而用之也。（戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·梁惠王上》）
后人據(jù)此提煉為成語(yǔ)“始作俑者”。
成語(yǔ)寓意
孟子引用孔子說(shuō)這句話，反對(duì)的絕不是普通的平民，更不是制作俑的工匠，而是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，是王侯公卿等貴族階級(jí)，只有他們才會(huì)講究葬禮的規(guī)模�？鬃铀f(shuō)的不是一般的市井謾罵，而是一個(gè)政治問(wèn)題。作俑只是一件小事，但是孔子從中看到了不仁與不恤，進(jìn)而預(yù)言其日后的衰落。一個(gè)殘忍而又不恤下民的貴族統(tǒng)治者，必然會(huì)引起天怒人怨，于國(guó)則國(guó)破，于家則家亡，他的后續(xù)發(fā)展是很難維持下去的。不論是好的風(fēng)氣，還是壞的習(xí)慣，它在一開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候并不為大眾所關(guān)注，但它一旦出現(xiàn)成長(zhǎng)以后，對(duì)后來(lái)的影響是巨大的。好多人都在絞盡腦汁做第一個(gè)這，第一個(gè)那。不知道他們有沒(méi)有想過(guò)這“第一個(gè)”對(duì)以后會(huì)有利還是弊呢？
始作俑者的成語(yǔ)故事點(diǎn)評(píng)
故事中提到關(guān)于孔子厭惡發(fā)明俑人殉葬的人的葬法，俑人之前并非真人，而是草人。因此孔子不是贊同真人殉葬，而是贊同使用草人。商朝時(shí)期是流行真人殉葬的，考古發(fā)現(xiàn)很多商代墳?zāi)怪卸加腥搜车倪z跡，周朝予以禁止，轉(zhuǎn)而采用草人來(lái)取代活人。后來(lái)有些諸侯國(guó)漸行奢華風(fēng)氣，使用更加像人的精致俑人，這其實(shí)在開(kāi)歷史的倒車。如果把孔子的話，放到這樣的歷史背景下理解，就不難發(fā)現(xiàn)，他是希望恢復(fù)周禮，以免文化的倒退。
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