【實(shí)用】創(chuàng)新作文匯總8篇
在平平淡淡的日常中,許多人都寫過作文吧,作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整,一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便,下面是小編精心整理的創(chuàng)新作文8篇,僅供參考,大家一起來看看吧。
創(chuàng)新作文 篇1
親愛的同學(xué)!我們現(xiàn)在面對(duì)的是21世紀(jì)創(chuàng)新知識(shí)時(shí)代,創(chuàng)新是人的本能也是打造美好末來的必備因素和能力,創(chuàng)新同時(shí)是國(guó)際之間競(jìng)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵。
因?yàn)閯?chuàng)新,電燈取代了蠟燭,樓房取代了平房,空調(diào)取代了風(fēng)扇……如果一個(gè)人沒有創(chuàng)新的精神,他必定是平庸的。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)缺乏創(chuàng)新精神,必將無法長(zhǎng)久生存。如果一個(gè)民族來沒有創(chuàng)新,那這個(gè)民族必是悲哀的。X曾經(jīng)說過這樣一句話:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力!”同學(xué)們,可想而知?jiǎng)?chuàng)新是多么重要啊!
創(chuàng)新需要人的毅力。創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過程。沒有誰(shuí)的創(chuàng)新能一次成功,總是在經(jīng)過千百次甚至上萬次的嘗試之后才能成功的。創(chuàng)新成功先例有很多:我國(guó)的魯班他發(fā)明了鋸;李四光反復(fù)研究推出全新的找油理論;齊家白石先生原先只一個(gè)小小的木匠但他靠著自學(xué),成為全著名名畫;愛迪生經(jīng)過無數(shù)次失敗,發(fā)明了電燈……
這些名人都是在經(jīng)歷了千百次甚至上萬次的嘗試永不言敗,堅(jiān)持到底,最終得到勝利。德國(guó)杰出的音樂家,維也納古典樂派代表人物之一同時(shí)也是世界音樂史上最偉大的作曲家之一的貝多芬曾經(jīng)說過:“卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是:在不幸和艱難的遭遇中百折不撓。”
同學(xué)們,我們想創(chuàng)新就必須學(xué)好文化知識(shí),學(xué)會(huì)堅(jiān)持!我們就讓堅(jiān)持變成我們一對(duì)翅膀,帶著我們?cè)趧?chuàng)新的領(lǐng)域中越飛越高吧!
創(chuàng)新作文 篇2
世界之大,無奇不有。隨著創(chuàng)新這一話題的出現(xiàn),越來越多的“新品”出現(xiàn)在市場(chǎng)上。一個(gè)沒有創(chuàng)新的能力的民族,難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。
于歷史長(zhǎng)河中,我們應(yīng)繼往開來。商鞅變法是中國(guó)歷史上有名的改革創(chuàng)新事件。公元前359年,秦孝公召群臣進(jìn)宮商議變法之事。一些人認(rèn)為:“法古無過,循禮無邪!币蜓嘏f,因此他們反對(duì)改革變法。而商鞅卻指出:“前世不同教,何古之法?帝王不想復(fù),何禮之循......”他用這些話?cǎi)g斥了那些反對(duì)變法的人。商鞅堅(jiān)持變法改革,并提出了一系列變法求新的發(fā)展策略。自此,為秦國(guó)發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最富強(qiáng)的國(guó)家,甚至于后期秦始皇統(tǒng)一中國(guó)打下基礎(chǔ)。沒有創(chuàng)新變革,秦國(guó)就不會(huì)變強(qiáng)。所以,創(chuàng)新是國(guó)家進(jìn)步的重要因素之一。
在科學(xué)領(lǐng)域中,我們也有無數(shù)新興的產(chǎn)品出現(xiàn)。中國(guó)速度,無疑是讓世人震驚的。從高速鐵路到港珠澳大橋,再到疫情期間的火神山醫(yī)院等。這些都是中國(guó)在科技領(lǐng)域通過創(chuàng)新改革后得到的成果?茖W(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造,需要幻想,有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛,才能發(fā)展科學(xué)。學(xué)會(huì)創(chuàng)新,才能使國(guó)家發(fā)展進(jìn)步。
創(chuàng)新,是藝術(shù)的生命。獨(dú)樹一幟,在藝術(shù)界中可以說是很常見的事情。我國(guó)著名畫家齊白石,曾經(jīng)獲得了世界和平獎(jiǎng)。他在面對(duì)已經(jīng)獲得的成功從不滿足,秉持著一種謙虛,向他人學(xué)習(xí)的態(tài)度。于是,他汲取歷代畫家的長(zhǎng)處不斷創(chuàng)新改進(jìn)自己的繪畫風(fēng)格。他六十歲時(shí)的畫風(fēng)與之前的畫風(fēng)明顯不同,在他七十歲,甚至于八十歲的畫風(fēng)都與之前不同。齊白石一身中曾五次改變繪畫風(fēng)格。而正因?yàn)辇R白石老先生在成功之后,并沒有停下追逐的腳步,繼續(xù)創(chuàng)新改變繪畫,所以他晚年的作品比早期的作品更加完美成熟,也形成了屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格。他常告誡弟子:“學(xué)我者生,似我者死!饼R白石先生認(rèn)為畫家要“我行我道,我有我法!币馑际窃趯W(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處時(shí),不能生搬硬套,要?jiǎng)?chuàng)造性的運(yùn)用,不斷創(chuàng)新發(fā)展,這樣才能賦予藝術(shù)鮮活的生命力。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。如果說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,那么創(chuàng)新就是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要保障。
創(chuàng)新作文 篇3
一、“討論”要面向全體學(xué)生
傳統(tǒng)作文教學(xué)把教與學(xué)的關(guān)系界定在教師講授與學(xué)生接受上,后來發(fā)展為教師發(fā)問、學(xué)生回答。兩者原則上雖說都是面向全體學(xué)生,實(shí)際情況卻不然。前者不看對(duì)象,不辨差異,把學(xué)生放在了同一水平線上,本身就是片面的、不合理的;后者面對(duì)部分,注重個(gè)別,以偏概全,翻來覆去提問的就是那幾個(gè)學(xué)生,根本沒有面對(duì)全體學(xué)生的意識(shí)。要想面對(duì)全體學(xué)生,只有實(shí)行學(xué)生討論質(zhì)疑、教師點(diǎn)撥誘導(dǎo)的課堂教學(xué)機(jī)制。討論分組,優(yōu)、中、差生合理搭配,形成班級(jí)教學(xué)的“異質(zhì)組合”.每個(gè)學(xué)生都有發(fā)表自己看法的機(jī)會(huì),都有向別人學(xué)習(xí)的可能。討論后的質(zhì)疑,學(xué)生提問,其他同學(xué)或教師答疑,每個(gè)人都有問的權(quán)利,每個(gè)人都能獲得解答。這樣,個(gè)體促群體,群體推個(gè)體,團(tuán)結(jié)協(xié)作,共同發(fā)展。
二、“討論”必須有嚴(yán)密、條理的組織
允許學(xué)生自由討論不能采取放羊的方法,應(yīng)有嚴(yán)格的組織。學(xué)生或集中,或分散,或分組,或分片,但都不能離開教師的安排。一般說來,四人一組為最好。四人一組,每組有固定的發(fā)言人,一個(gè)問題一般由小組的主體發(fā)言人回答,小組的其他發(fā)言人補(bǔ)充,老師因勢(shì)利導(dǎo),相機(jī)點(diǎn)撥。此種分組借鑒了國(guó)外分組教學(xué)的“異質(zhì)組合”方式,形成了班級(jí)教學(xué)的異質(zhì)組合,優(yōu)、中、差合理搭配,既有助于討論氛圍的形成,也有助于問題的探究解決。
三、“討論”離不開教師的鼓勵(lì)、引導(dǎo)
讓學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂!叭魏胃母锶绻荒芤饘W(xué)習(xí)者積極地親自參加活動(dòng),那么這種教育充其量只能取得微小的成功。”(《學(xué)會(huì)生存》)針對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí),我們應(yīng)當(dāng)把激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)的欲望貫穿課堂教學(xué)始終。有些學(xué)生生性靦腆,教師應(yīng)給予鼓勵(lì)和勇氣;有些學(xué)生回答問題錯(cuò)誤,教師應(yīng)看到其優(yōu)點(diǎn),給予肯定、表?yè)P(yáng);有些學(xué)生活潑好動(dòng),發(fā)言踴躍,教師應(yīng)積極引導(dǎo),使其帶動(dòng)全班學(xué)生。教師應(yīng)明確一點(diǎn):教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng),而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。
四、“討論”要求教師備課必須充分
“臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功”,這話說得有道理,想讓學(xué)生討論得有力、有序、有效,教師課下就必須付出艱辛的勞動(dòng)。教師只有備課時(shí)做多方面的分析研究,課上才能應(yīng)對(duì)學(xué)生討論中出現(xiàn)的各種情況,才能把對(duì)學(xué)生思想、知識(shí)、能力和智力的開發(fā)融為一體,才能巧妙點(diǎn)撥,使學(xué)生的討論收到舉一反三的效果;離開了教師的精心備課,課堂討論則會(huì)變得無序、混亂、粗淺、低效,以致流于形式,給學(xué)生造成不好的影響。
重視信息反饋,提高學(xué)生的自我控制能力,自主學(xué)習(xí)的過程雖然依賴于學(xué)習(xí)者自我調(diào)控。但對(duì)中學(xué)生來說,自我控制的能力還不強(qiáng)。教師不能完全放手,要及時(shí)地了解學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效果,引導(dǎo)學(xué)生自我小結(jié),自我反思,及時(shí)肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),指出不足及改正方法。比如,自主學(xué)習(xí)成果展示;可利用視頻展示臺(tái),讓學(xué)生到講臺(tái)上展示自己積累的生字詞,寫出閱讀名著、閱讀報(bào)紙的讀后感、心得等。
傳統(tǒng)作文教學(xué)往往認(rèn)為寫作文是學(xué)生的責(zé)任,而批改作文則是教師的責(zé)任。其實(shí)不然,作文是學(xué)生學(xué)習(xí)成果的反映。獨(dú)立完成的作文是自主作文的一部分,而自我批改則是學(xué)生自我調(diào)控的基礎(chǔ),在自我批改的過程中,學(xué)生要辨析正誤,其實(shí)是對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的一個(gè)鞏固和復(fù)習(xí)。所以,在教學(xué)中,教師可以讓學(xué)生進(jìn)行自我批改。作文寫好以后,先讓學(xué)生對(duì)作文進(jìn)行批改,同學(xué)間相互訂正錯(cuò)別字,修改病句,有疑問的地方提出來討論,教師適當(dāng)抽查點(diǎn)評(píng)。教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和特點(diǎn),有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力。
總之,學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體,作文教學(xué)活動(dòng)的過程是一個(gè)學(xué)生進(jìn)行自我選材、自我構(gòu)思、自我創(chuàng)新、自我發(fā)展的過程。我們不能把學(xué)生視為教學(xué)活動(dòng)的“俘虜”“機(jī)器”、教師的“仆人”、知識(shí)的“奴隸”.教師應(yīng)還給學(xué)生一片自由的藍(lán)天,讓他們展翅翱翔,還給學(xué)生一個(gè)自主的舞臺(tái),讓學(xué)生自己來扮演作文活動(dòng)中的主角。學(xué)生學(xué)會(huì)了自主作文,他們的創(chuàng)新能力才能提高,在將來的社會(huì)主義建設(shè)中才會(huì)有所作為。
創(chuàng)新作文 篇4
閱讀下面材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
塔克拉瑪干沙漠的狼王,被從后面攻擊而轉(zhuǎn)身反抗,這是狼的一種習(xí)慣,食狼鷹也正是利用了狼的這一習(xí)慣,用利爪刺進(jìn)狼的雙眼,從而輕易捕殺了無數(shù)的狼。對(duì)它們來說,用一只利爪抓住狼的脖子,逼狼反身是最自然的捕殺方式。于是,這也成了它們獵殺狼的一個(gè)習(xí)慣。但在塔克拉瑪干沙漠的邊緣,就有這樣一匹狼,在它還是幼崽的時(shí)候,目睹了母親被食狼鷹捕獲的過程,它僥幸逃脫。當(dāng)成年的它再次遭遇食狼鷹時(shí),被食狼鷹抓住脖子時(shí),它吸取前車之鑒,強(qiáng)忍著鉆心的疼痛,竭力不依照自己的習(xí)慣轉(zhuǎn)身反抗,而是向不遠(yuǎn)處的灌木叢狂奔。而食狼鷹還在沿用自己已習(xí)慣了的獵狼方法抓住狼的脖子等候狼轉(zhuǎn)身。食狼鷹是一種體型龐大的飛禽,待它發(fā)覺獵物的險(xiǎn)惡用心時(shí),已來不及減慢速度了,剎那間,灌木叢中一片血肉模糊。不久,這匹狼便成了塔克拉瑪干沙漠的狼王。
守舊創(chuàng)新兩重天
在廣闊的草原上,有一對(duì)天敵,那就是食狼鷹與草原狼。草原鷹捕食草原狼的時(shí)候,通常是用一只爪子抓住狼的后背,待狼一回頭一看,草原鷹就用另一只爪子戳瞎狼的雙眼。鷹用這個(gè)方法百發(fā)百中,捕食了許多草原狼?捎幸恢簧朴诟淖兊睦牵灰u擊后偏偏不回頭,而墨守成規(guī)的鷹一直在等待草原狼回頭,狼跑向灌木叢,致使鷹無法飛翔,頃刻間掠食者變成了掠食對(duì)象狼的口中餐。在科技如此發(fā)達(dá)的今天,選擇創(chuàng)新圖變是多么的重要啊!
墨守成規(guī)者死。隨著社會(huì)的高度發(fā)展,世界已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。很多人死守的規(guī)則和教條早已經(jīng)不符合這個(gè)社會(huì)的實(shí)際需要,跟不上社會(huì)的步伐。慢慢地那些墨守成規(guī)的人就被甩在了時(shí)代的后邊,永遠(yuǎn)不能超越。就像著名畫家張大千說的:學(xué)我者生,似我者死。你可以向別人學(xué)習(xí),但不能一味的機(jī)械地模仿別人,不知變化和創(chuàng)新,只有死路一條。
墨守成規(guī)不僅決定個(gè)人的生活,更關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。世界四大文明古國(guó)的埃及和伊拉克作,作為古代文明的象征,有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。世界在前進(jìn),可這兩個(gè)國(guó)家卻因墨守成規(guī)而停滯不前。動(dòng)亂與戰(zhàn)爭(zhēng),給人民帶來了極大的傷害。正如改革開放的總設(shè)計(jì)師小平所說:發(fā)展才是硬道理。不積極發(fā)展科技與經(jīng)濟(jì),不與世界保持同步,只能被甩在時(shí)代的后邊。
改變創(chuàng)新者生。這個(gè)世界不會(huì)去適應(yīng)你,更不會(huì)因?yàn)槟愕牧?xí)慣而改變。想要生存就必須改變自己,超越教條,勇于創(chuàng)新,在創(chuàng)新中求發(fā)展。中國(guó)航天總設(shè)計(jì)師王永志在青年時(shí)期并不受人重視。在一次火箭發(fā)射任務(wù)中,火箭總是射不到目標(biāo),當(dāng)所有人都在考慮增加助推劑量時(shí),他經(jīng)過大膽的想象和科學(xué)的計(jì)算,運(yùn)用逆向思維的方法,改變慣常思維繼續(xù)往火箭添加燃料。而是他認(rèn)為應(yīng)該卸下600公斤燃料才能射到目標(biāo),在錢學(xué)森的支持下,經(jīng)過試驗(yàn),卸下600公斤燃料的火箭果真三發(fā)皆命中目標(biāo)。王永志善于創(chuàng)新思維,被錢學(xué)森看重,進(jìn)而造就了他的后來的輝煌業(yè)績(jī)。
繼承創(chuàng)新不可少。墨守成規(guī)不善于創(chuàng)新只會(huì)在社會(huì)上無立足之地,但一味的改變不繼承又會(huì)缺乏依據(jù),成為無本之木,無水之源。因此繼承與創(chuàng)新并用才能更好的發(fā)展。中國(guó)與印度分別是四大文明古國(guó)之一。他們都有著人口眾多,經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展較晚的弱勢(shì)。但與埃及不同的是,他們?cè)诶^承已有成果的基礎(chǔ)上,加以創(chuàng)新,打開國(guó)門,吸收國(guó)外的技術(shù)和理念。他們的繼承與創(chuàng)新使原來古老的國(guó)家煥發(fā)了青春和活力,在某些領(lǐng)域走進(jìn)了世界前沿。因此繼承是實(shí)現(xiàn)超越的基石,是進(jìn)步的踏板,在繼承之上勇于創(chuàng)新,才會(huì)獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
青年朋友們,我們要做那匹勇于改變的狼,將繼承與創(chuàng)新相結(jié)合,才會(huì)立足于社會(huì)。
【點(diǎn)評(píng)】
1.題目是作文的眼睛。守舊創(chuàng)新兩重天十分切題,起到點(diǎn)睛作用。2.中間三段,分別運(yùn)用三個(gè)分論點(diǎn),將總論點(diǎn)層層切分,層次清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),分總對(duì)比。3.首尾照應(yīng),深化升華。
創(chuàng)新作文 篇5
我已經(jīng)16歲了,你還是對(duì)我說:"那花今年就會(huì)開!奶奶幫我把自行車清洗了一遍。日歷已經(jīng)翻到了20xx年。趁現(xiàn)在還有點(diǎn)時(shí)間,我來說一下,在這里,人們把像天鵝海一樣大大小小的湖,都俗稱為海子;書的正面的角落有一水墨畫出的花,在白色的底色中不顯得突兀,反而高雅脫俗。
“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原,已不再是那樣光耀后世,他的`清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒了,不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,生活的刺激,在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春,在紙醉金迷中虛度年華,又有多少人解《離騷》之苦,又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中,中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流,是文化的缺失嗎?沒錯(cuò),先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺,主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛,國(guó)人庸俗,難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假,但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上,文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無暇多盡孝心,天人相隔后,花費(fèi)無謂的錢財(cái),對(duì)逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是,造別墅,造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流,這些都折射出了社會(huì)的病態(tài),難道不正與屈原正直的精神背道而馳,難道還想再上演一次悲劇嗎?
名師點(diǎn)評(píng):
整篇文章結(jié)構(gòu)周密,短短千字之內(nèi),作者高屋建瓴,在把握傳承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系上,對(duì)國(guó)人的弱點(diǎn)進(jìn)行辛辣批判,處處顯示作者獨(dú)具匠心的認(rèn)識(shí),對(duì)于高中生來說,這點(diǎn)難能可貴。
文化的傳承早已刻不容緩,對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上,要有意地去創(chuàng)新,去培育。當(dāng)然,創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),像紙糊蘋果成祭品,這種行為萬萬不可取,這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無形文化遺產(chǎn),其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮,將它所包含的精神不斷地拓展,為國(guó)人所吸收接納,相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化,當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí),一切又有何意義,難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié),元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承,但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新,將現(xiàn)代文化中的多元融入其中,把文化中的意義傳承下去,這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信,不,我堅(jiān)信,中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中,定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝,睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
創(chuàng)新作文 篇6
目前,智能手機(jī)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈,各手機(jī)企業(yè)紛紛創(chuàng)新以求突破。甲企業(yè)致力于硬件的開發(fā),丙企業(yè)更專注于商業(yè)模式的更新,而乙企業(yè)更著眼于系統(tǒng)的人性化設(shè)計(jì),更注重用戶的體驗(yàn)。相對(duì)于乙企業(yè)來說,甲乙企業(yè)的創(chuàng)新,只是理念的創(chuàng)新,并未能更深入地進(jìn)行創(chuàng)新,設(shè)計(jì)出符合大眾滿意的標(biāo)準(zhǔn)。
創(chuàng)新,要的是能從根本上進(jìn)行改變,要能取舍,而不能只是局限于表面,這樣只會(huì)使創(chuàng)新成為一種口號(hào)、一種理念,我們要讓創(chuàng)新成為有形的創(chuàng)新。智能手機(jī)在現(xiàn)今的社會(huì)中扮演著重要的角色,是現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的橋梁,生活中幾乎每個(gè)人人手一部,所以智能手機(jī)只有不斷創(chuàng)新,滿足大眾的需求才能發(fā)揮其真正的價(jià)值,而人性化的設(shè)計(jì)正是手機(jī)企業(yè)能在手機(jī)行業(yè)中獨(dú)占鰲頭的根本路徑。
有形的創(chuàng)新是能滿足大眾,更有人性化的創(chuàng)新,只拘泥于原有的設(shè)計(jì),在其基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新,結(jié)果可能會(huì)適得其反。當(dāng)然,在智能手機(jī)普遍應(yīng)用于每個(gè)人的社會(huì)里,對(duì)智能手機(jī)的機(jī)身、硬件等進(jìn)行改造創(chuàng)新也是沒有問題的,但是,如果每一個(gè)手機(jī)企業(yè)都對(duì)手機(jī)的機(jī)身、芯片等進(jìn)行硬件的創(chuàng)新,就算再薄的機(jī)身,再清晰的攝像頭也未能吸引大眾。而營(yíng)銷方式和商業(yè)模式的更新,其結(jié)果也如此,企業(yè)最終獲得的只是營(yíng)利的利潤(rùn),其創(chuàng)新方式也未能滿足大眾。然而能做到既吸引大眾,又能獲取利益的,是能進(jìn)行人性化的創(chuàng)新,符合大眾,注重質(zhì)量和服務(wù)并兼,最終在手機(jī)行業(yè)中獨(dú)占鰲頭。
在這個(gè)經(jīng)濟(jì)共享的社會(huì),共享單車的設(shè)計(jì)者胡瑋瑋正是能在設(shè)計(jì)中兼質(zhì)量和服務(wù)并重的一人,這種人性化的設(shè)計(jì)才是真正的創(chuàng)新,才是有形的創(chuàng)新。
創(chuàng)新,是企業(yè)為能在其行業(yè)中異軍突起而進(jìn)行的一種手段,其根本的目的應(yīng)該是更能符合大眾,更富有人性。如果只是把創(chuàng)新當(dāng)成一種口號(hào)、理念,不懂得在其原先的基礎(chǔ)上進(jìn)行取舍,做到符合大眾滿意的標(biāo)準(zhǔn),那么這種創(chuàng)新只是無形的,其創(chuàng)新的過程最終得到的只能是微弱的。
創(chuàng)新作文 篇7
清代書法家翁方綱一生研究歐陽(yáng)詢、虞世南的書法,講究筆筆有來歷,而另一書法家劉石庵在研究古人書法的基礎(chǔ)上,大膽創(chuàng)新,成就超過了翁方綱。當(dāng)人問翁方綱對(duì)劉石庵的看法時(shí),他說:“他哪一筆是古人的?”劉石庵問后卻說:“我有自己的書法,何須古人之筆?翁哪一筆是他自己的呢?”
“他哪一筆是古人的?”“他哪一筆是自己的?”我覺得兩句話問得都好,因?yàn)樗麄冏钋‘?dāng)不過地反映出翁方綱和劉石庵截然不同而又針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)。劉石庵為什么成就超過了翁方綱?最根本的就是他在這一問句中所體現(xiàn)的思想,創(chuàng)新。無論什么事都要?jiǎng)?chuàng)新,萬事萬物要向前發(fā)展就必須創(chuàng)新,這是事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。沒有創(chuàng)新,那世界就只有今天,而沒有明天。
這個(gè)道理是很顯然的。就拿上面的例子來說,就像翁方綱那樣“筆筆有來歷”,那書法永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)展,書法就永遠(yuǎn)是古人的書法。再進(jìn)一步說,翁方綱所研究的書法是歐陽(yáng)詢、虞世南的,而歐陽(yáng)詢、虞世南之所以有成就,不就因?yàn)樗麄冇袆?chuàng)新,才形成了自己的風(fēng)格嗎?如果他們也筆筆是古人的,翁方綱還到哪里去研究歐陽(yáng)詢、虞世南的書法呢?
人類要走向未來,就意味著必須創(chuàng)新,沒有創(chuàng)新就沒有未來。
懂得這一道理之后,我們有志青年,要為社會(huì)、為人民作貢獻(xiàn),怎么辦呢?那就是:創(chuàng)新。創(chuàng)新,我們是在為未來的發(fā)展而在今天做最有益的事,何樂而不為?況且,我們偉大的祖國(guó)正走向美好的明天,我們更要在今日的改革中做促進(jìn)派。
當(dāng)然,創(chuàng)新也并非易事,它是無時(shí)無刻不同保守勢(shì)力對(duì)壘。斗爭(zhēng)中,失敗也是常事,要做一個(gè)堅(jiān)定的革新者就要像歌德說的那樣,“壯志與熱情是偉業(yè)的輔翼”,同時(shí),還要特別注意“偉大的事業(yè)不是一蹴而就的”,要腳踏實(shí)地,勤勤懇懇,努力學(xué)習(xí)和繼承前人的經(jīng)驗(yàn)和成果。
創(chuàng)新緊連著未來,讓我們努力去創(chuàng)新,去開拓更美好的未來吧!
創(chuàng)新作文 篇8
我聽過一個(gè)富豪小羽的發(fā)家史,看似簡(jiǎn)單實(shí)則絕非偶然。
那是起于一種創(chuàng)新,對(duì)傳統(tǒng)工藝的革新鋪陳出光明的前景。創(chuàng)新是人類不竭的動(dòng)力,歷史的車轍轉(zhuǎn)過時(shí)間的經(jīng)綸,無數(shù)的事物被創(chuàng)造,被賦予新生,也有無數(shù)的舊物被淘汰,被時(shí)代遺棄。推陳出新,就如同物種的進(jìn)化,就如同工業(yè)革命,就如同信息化產(chǎn)品的頻頻換代,是世界太過于正常的現(xiàn)象。物極必反,偽劣產(chǎn)品就是打擊新銳的利器。那么最終成為一屆富豪的小羽,是靠什么扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的呢?
答曰:一為創(chuàng)新二為取舍是也。
所謂創(chuàng)新,小羽產(chǎn)業(yè)的興起,是因?yàn)閷?duì)工藝的創(chuàng)新;而扭轉(zhuǎn)乾坤的關(guān)鍵,是對(duì)自身定位,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。通過試驗(yàn)個(gè)專利,一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)平地而生;通過規(guī)范整個(gè)想要分蛋糕的人的市場(chǎng),來促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的集體發(fā)展,樹立自己的聲望。
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