【精選】創(chuàng)新作文合集六篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編收集整理的創(chuàng)新作文6篇，歡迎閱讀與收藏。
創(chuàng)新作文 篇1
創(chuàng)新，在今天不能不說(shuō)是一個(gè)耳熟能詳?shù)脑~匯，社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步、人才教育等等，每一絕，而堅(jiān)守傳統(tǒng)在一般人看來(lái)似乎是與創(chuàng)新相對(duì)的。那么，它們之間到底是什么關(guān)系呢？
在一般情況下，創(chuàng)新代表著變革，即革去FU敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來(lái)的路。光量子理論的提出者是愛(ài)因斯坦，但作為這一學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)的量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛(ài)因斯坦大幾十歲，為什么普郎克沒(méi)有一鼓作氣地研究下去呢？只因?yàn)檫@一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠(chéng)信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅(jiān)守”——人類(lèi)本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了奢望，這不能不說(shuō)是一種悲哀。
創(chuàng)新可以給世界帶來(lái)進(jìn)步。可是這個(gè)世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢？
日本曾有一位9歲的天才書(shū)法家，4幅作品被私人收藏，拍賣(mài)價(jià)高達(dá)1400萬(wàn)日元。小田村夫也曾預(yù)言他將是一顆璀璨的明星，但幾年后他在眾多新星中銷(xiāo)聲匿跡，因?yàn)樗麨榱耸棺约旱淖髌犯軞g迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無(wú)價(jià)值的書(shū)法仿制品，失去了原本的風(fēng)格，成了“王羲之”“柳公權(quán)”的復(fù)制品。
世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐挠共盘�，而是因�(yàn)樘嗟奶觳艣](méi)有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣需要堅(jiān)守——?jiǎng)?chuàng)新者，變其思維；堅(jiān)守者，守其本心。創(chuàng)新與堅(jiān)守兼具，才能構(gòu)成完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門(mén)的畫(huà)家，兩人原本都擅長(zhǎng)畫(huà)虎。一日，老師同時(shí)對(duì)兩人提出了拓展新畫(huà)路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個(gè)建議，只是一心研究各類(lèi)虎的體型、習(xí)性；阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開(kāi)始畫(huà)山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門(mén)后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開(kāi)的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感；作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開(kāi)屋門(mén)，一頭咆哮的猛虎迎面撲來(lái)，威嚴(yán)的氣勢(shì)從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動(dòng)……兩種選擇，決定了二人不同的畫(huà)風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新，在沒(méi)有路的地方走出一條新路，這是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守本心，會(huì)讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見(jiàn)異思遷，或墨守成規(guī)，這只會(huì)使我們坐失良機(jī)，遠(yuǎn)離成功！
創(chuàng)新作文 篇2
創(chuàng)新，是社會(huì)發(fā)展不竭動(dòng)力，“世界之潮，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡�！�。要進(jìn)步，就要有相應(yīng)的創(chuàng)新。雖然新事物的普及總會(huì)存在諸多桎梏，不過(guò)請(qǐng)堅(jiān)信：不質(zhì)疑，不創(chuàng)新。杰出的創(chuàng)新，就像是埋在沙中的琛寶，只有在質(zhì)疑的勁風(fēng)的打磨才能使它閃耀出應(yīng)有的光芒。
創(chuàng)新由質(zhì)疑孕育。何為創(chuàng)新？那便是打破慣有的常規(guī)，跳出慣性思維，想他人之不能想，做他人之不敢做。這似乎就是創(chuàng)新界的一條黃金定則，小到于之產(chǎn)品的研發(fā)，大至社會(huì)制度的變革，都同樣適用。如今強(qiáng)盛者莫如美國(guó)，作為目前世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，這個(gè)年輕的國(guó)家流淌著創(chuàng)新的血液，而質(zhì)疑就是促進(jìn)其血液不竭循環(huán)的心臟。作為美國(guó)政治體制的核心――聯(lián)邦制，就是質(zhì)疑的產(chǎn)品。建國(guó)之初的美國(guó)，曾有過(guò)君主立憲的呼聲，也有過(guò)失敗的邦聯(lián)制的經(jīng)歷，無(wú)論是國(guó)內(nèi)和國(guó)外，都滿(mǎn)是質(zhì)疑的聲音。而偉大的聯(lián)邦制度，也正是在各方質(zhì)疑的不斷碰撞和妥協(xié)中誕生。美國(guó)，一個(gè)飽受過(guò)質(zhì)疑的國(guó)家，卻也是世界上第一個(gè)聯(lián)邦政體的共和國(guó)，擁有了世界上第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法。質(zhì)疑就像是點(diǎn)燃火把的那一粒火星，催生出熊熊的無(wú)窮大火。
螃蟹在沒(méi)被第一個(gè)人嘗過(guò)之前，充其量只不是個(gè)橫行于灘涂的雙螯怪物，創(chuàng)新在其真正效益發(fā)揮出來(lái)之前質(zhì)疑聲也從不會(huì)停止。質(zhì)疑無(wú)處不在。最早磨出顯微鏡的列文？虎克，在磨出能夠看到軟木塞上的細(xì)胞的透度，名滿(mǎn)世界甚至被英國(guó)女王召見(jiàn)之前，常被人恥笑是個(gè)瘋子；哥白尼的“日心說(shuō)”理論被“神心說(shuō)”瘋狂壓制甚至有人為此獻(xiàn)身；偉大的“進(jìn)化論”發(fā)表之后，不少神創(chuàng)論觀點(diǎn)的擁護(hù)者公開(kāi)譏笑達(dá)爾文是由“猴子演變而來(lái)的”，抨擊其理論的文章和漫畫(huà)層出不清……新事物的出現(xiàn)必然遭遇阻力。日后的事實(shí)證明了一切。他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿，走自己的創(chuàng)新路，哪管他質(zhì)疑聲如雨下，我只是“一蓑煙雨任平生”。
質(zhì)疑也不總是你創(chuàng)新路上的絆腳石。一個(gè)善于利用身邊的各種資源的人，哪怕是硌腳的阻礙，他也能將其很好的當(dāng)作成功路上的助力。沒(méi)有任何一個(gè)江湖大俠從走上江湖的那一刻起就能打遍天下無(wú)敵手，就算身懷絕技的武功絕學(xué)，不經(jīng)過(guò)實(shí)戰(zhàn)的演練，也只能像無(wú)聊的雞肋。這個(gè)時(shí)候克服種種或大或小的阻礙就成了必不可少的助力，有了先前的波波折折，真正面對(duì)終極對(duì)手時(shí)就有了把握，成功也就讀了更多把握。
很多創(chuàng)新的成功也多虧了質(zhì)疑，越鮮艷的花其下的土壤越是苦澀。就以一部全新的法規(guī)的制定為例，也許從一開(kāi)始就飽受著質(zhì)疑，聞名于世的美國(guó)1787年憲法的制定成功，就可以說(shuō)是各方質(zhì)疑的相互妥協(xié)。60多天的費(fèi)城會(huì)議，來(lái)自各州的代表相互的質(zhì)疑從未停止，有時(shí)甚至將質(zhì)疑上升為爭(zhēng)吵，不得不需要他人出面調(diào)和，但就是這部在不斷質(zhì)疑中推出的憲法，不僅成為了有跨時(shí)代意義的一部憲法，甚至在幾百年后的今天，相關(guān)的法律依舊能有據(jù)可循，在歷史的長(zhǎng)河里閃著不朽的光芒，創(chuàng)新可以在質(zhì)疑中日臻完善，從而在最后達(dá)到近乎完美的境界。
創(chuàng)新從質(zhì)疑中來(lái)，不要畏懼質(zhì)疑與捐責(zé)，走在創(chuàng)新路上的我們需要一種平和坦然的心態(tài)接受它。有，則改之，并感謝這些質(zhì)疑為你的創(chuàng)新提供的不竭的動(dòng)力。若無(wú)，便心安，就當(dāng)是對(duì)自己心理素質(zhì)的一次歷練，它的捶打會(huì)讓你變得更加堅(jiān)毅。
愿我們永遠(yuǎn)留著質(zhì)疑，堅(jiān)定不移，不畏懼也不放棄，相信我們終會(huì)走出屬于自已的創(chuàng)新之路！
創(chuàng)新作文 篇3
當(dāng)杯子被我們摔破是因?yàn)樗耐暾?dāng)鬧鐘被我們拆解是因?yàn)樗霓D(zhuǎn)動(dòng)，當(dāng)植物被我們連根拔起是因?yàn)樗慕k麗多彩。當(dāng)我們把這一切事完成好，當(dāng)我們知道真相后，當(dāng)看著杯子已無(wú)法修復(fù)，鬧鐘已無(wú)法組裝，植物再也無(wú)法救活。于是，我們?cè)诓唤?jīng)意間成了闖禍的小孩，我們小心翼翼地走向大人們那里。逐步向他們講述事情的原委，然后雙手抱十，等待這大人們的一頓打罵…… 我們是瞬間成了闖禍的小孩，但闖禍不僅僅帶來(lái)的是打罵，我們記得“痛并快樂(lè)著”，就是在痛苦中快樂(lè)，同樣的道理下，闖禍不僅僅是闖禍，闖禍與思想并存，闖禍中有創(chuàng)新。
創(chuàng)新作文 篇4
最近，主席提出了“中國(guó)夢(mèng)”，我們要敢于創(chuàng)新，多問(wèn)幾個(gè)為什么，我們?yōu)槭裁匆@樣做，其實(shí)在中國(guó)夢(mèng)的道路上是沒(méi)有先例的，沒(méi)有任何規(guī)律，只要有自己的想法，將它實(shí)現(xiàn)。不要為過(guò)去的不快而迷失了自我。
就比如說(shuō)，你打翻了一杯牛奶，你別為打翻牛奶而哭泣，也就是說(shuō)我們做人不要被過(guò)去的過(guò)錯(cuò)所消沉和哀愁，只要抓住了更好的機(jī)會(huì)，再次去努力，將他做好，彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這就應(yīng)了大哲學(xué)家蕭伯納說(shuō)的“為什么要做這個(gè)事，為什么不做這件事？”假如你放棄了未來(lái)的機(jī)會(huì)，卻一直責(zé)備自己，自卑，那你就不可能成功!因?yàn)槟惴艞壛艘院蟮臋C(jī)會(huì)，而去為短暫的過(guò)錯(cuò)所煩惱，真是應(yīng)了韓信的那句話(huà)：“小不忍則亂大謀�！�
創(chuàng)新與挑戰(zhàn)也是同樣不可缺少的，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，也是一項(xiàng)必不可少的生存技能，像袁隆平爺爺假如不是他的奇思妙想，我們可能人類(lèi)早就沒(méi)有多少口糧了，假如不是他的創(chuàng)新，我們可能已經(jīng)忍受著隨時(shí)被餓死的機(jī)會(huì)，但袁隆平爺爺又面臨了多少困難，多少崎嶇不平的道路，可袁隆平爺爺堅(jiān)持下來(lái)了。
中國(guó)夢(mèng)，不就是要實(shí)現(xiàn)人民的夢(mèng)嗎？只有人民的夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)夢(mèng)也自然實(shí)現(xiàn)了，我們要放飛理想，讓他為我們插上隱形的翅膀，飛向那美麗的夢(mèng)想深處。只要有夢(mèng)想，你還有什么好害怕的，困難是嗎？我們要學(xué)老鷹那樣去搏擊長(zhǎng)空，挑戰(zhàn)自己的紀(jì)錄。不要像在那些籠子里面什么珍貴物種，其實(shí)他們永遠(yuǎn)是井底之蛙，不可能知道外面的世界多么奇妙。成語(yǔ)“鵬程萬(wàn)里”不就是講的這個(gè)道理嗎？
放棄應(yīng)該放棄的，別努力了很久之后，一下又放棄了，那里的心血就白費(fèi)了，你還不如去搏一下，萬(wàn)一勝利了，比你中途放棄要好得多。當(dāng)然，你也別去夢(mèng)想那些不實(shí)際的，比如什么針灸人類(lèi)世界那些，一切皆是空談，我們是中國(guó)人，中國(guó)人在《聊齋志異》里面是龍與中國(guó)人的混血中，我們有著龍一樣的魂，我們要為自己的國(guó)家出一大份力。
把握好未來(lái)的機(jī)會(huì)，總結(jié)以前的教訓(xùn)，放飛夢(mèng)想，堅(jiān)持走自己的道路，在中國(guó)夢(mèng)面前人人平等，學(xué)會(huì)自己創(chuàng)新，這才是真正的!
創(chuàng)新作文 篇5
新語(yǔ)文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實(shí)踐能力。其中創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實(shí)踐的前提和先導(dǎo)，因此，語(yǔ)文教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
作文教學(xué)占了語(yǔ)文教學(xué)的半壁江山，同樣要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新作文能力，因此，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新作文教學(xué)。從“創(chuàng)新作文教學(xué)研究”開(kāi)展以來(lái)，筆者進(jìn)行了有益的嘗試，著重培養(yǎng)了學(xué)生逆向思維能力，側(cè)向思維能力和多向思維能力，旨在創(chuàng)新作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)出立意“深、新、活”的好作文。
一、反彈琵琶，引發(fā)逆向思維
“楊州八怪”之一鄭板橋，為一李姓男壽星寫(xiě)賀詩(shī)，適逢滂沱大雨，壽典難以為續(xù)，眾人皆嘆奈何，板橋提筆便寫(xiě)：“奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱”，此時(shí)，旁觀者噓聲四起，板橋不以為意，接著寫(xiě)道：“滂沱雨為李公壽，李公壽比雨更多�！碑�(dāng)鄭公停筆，掌聲四起。鄭公能贏得一片掌聲，是因?yàn)樗艹銎洳灰�，出奇制勝，做出了令人羨慕不已的突破性發(fā)明創(chuàng)造。是板橋的逆向思維助他贏得掌聲。
逆向思維，是指采用通常情況下的普遍習(xí)慣的單向思維完全相反的思路，從對(duì)立的、完全相反的角度思考和探索問(wèn)題的思維。這種思維方法，看似荒唐，實(shí)際上是一種打破常規(guī)的，非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法，如果，我們創(chuàng)新作文教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生逆向思維方法，寫(xiě)出來(lái)的文章就有獨(dú)創(chuàng)性，以達(dá)到立意深刻的目的。
我們的學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)形成了思維定勢(shì)，作文常依賴(lài)《作文寶典》等拐杖，根據(jù)范文割割補(bǔ)補(bǔ)，拾人牙慧，步人后塵，提不出與眾不同的見(jiàn)解，吃別人咀嚼過(guò)的東西，毫無(wú)新意。因此，在作文教學(xué)過(guò)程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維的束縛，大膽地反彈琵琶，從問(wèn)題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘，寫(xiě)出人人心中皆有，而個(gè)個(gè)筆底全無(wú)的文章。
如，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)《愛(ài)》一文，我就啟發(fā)學(xué)生：每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)愛(ài)，有愛(ài)才有溫暖，才有幸福的生活，才有美好的未來(lái)……，有的學(xué)生說(shuō)，我多么希望得到愛(ài)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中缺少愛(ài)——無(wú)論是父母的，還是教師的，或者是人與人的;也有學(xué)生說(shuō)，我得到了愛(ài)，因?yàn)樯钪幸呀?jīng)有人給了我無(wú)微不至的關(guān)懷，它帶來(lái)了信心、力量和勇氣。而最令人贊美的是，一位學(xué)生用了逆向思維：我不需要父母或教師過(guò)分的愛(ài)，因?yàn)檫^(guò)分的愛(ài)限制了我的發(fā)展，過(guò)分的愛(ài)使我與同學(xué)朋友之間產(chǎn)生隔閡，希望父母不溺愛(ài)，教師能把愛(ài)灑向每一個(gè)學(xué)生。這樣的立意避免了單一與狹窄，顯得新穎、獨(dú)特，高人一籌。
其實(shí)，這種逆向思維，反彈琵琶的手法就是我們平常所說(shuō)的意料之外，情理之中，以意料之外的驚人手法，達(dá)到深刻表現(xiàn)的目的`。巴爾扎克說(shuō)得好：“藝術(shù)家的使命在于找出兩種最不相干的事物之間的關(guān)系，在于能從兩種最平常的事物的對(duì)比中引出令人驚奇的效果”。巴氏道出了逆筆的奧妙：看似不合情理，實(shí)則相反相成，順理成章，是一種巧妙運(yùn)思方法。當(dāng)然教師在啟發(fā)學(xué)生時(shí)，應(yīng)加以強(qiáng)調(diào)，不能隨心所欲，隨意逆向，毫無(wú)根據(jù)地懷疑一切，否定一切;在立意求新時(shí)不脫離實(shí)際。
二、旁敲側(cè)擊，引發(fā)側(cè)向思維
宋徽宗時(shí)的一次科舉考試，主考官出了一個(gè)畫(huà)題《深山藏古寺》，畫(huà)師們經(jīng)過(guò)構(gòu)思，有的在山腰間畫(huà)座古寺，有的把古寺畫(huà)在叢林深處。寺呢?有的畫(huà)得完整，有的畫(huà)出寺的一角或寺的一段殘墻斷壁……主考官連看幾幅均不滿(mǎn)意，原因是這些畫(huà)均體現(xiàn)了半藏而不是全藏，與畫(huà)題無(wú)法吻合，正當(dāng)主考官失望之余，卻有一幅畫(huà)深深吸引了他：在崇山之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉，泉邊有個(gè)老態(tài)龍鐘的和尚，正一瓢一瓢地舀著水倒進(jìn)桶里。僅這么一個(gè)挑水的老和尚，就把“深山藏古寺”表現(xiàn)得含蓄深邃淋離盡致：和尚挑水，不是澆菜煮飯，就是洗衣漿衫，叫人想到附近一定有寺;和尚年紀(jì)老邁，還得自己挑水，可見(jiàn)寺之破敗，可見(jiàn)寺一定藏在深山之中，畫(huà)面盡管看不到寺，觀者卻深知寺是全藏在深山之中。主考官連連點(diǎn)頭，稱(chēng)：“好，這才是‘魁選’之作呀!”這位畫(huà)師的高明之處就在于他運(yùn)用了旁敲側(cè)畫(huà)，曲徑通出的側(cè)向思維，選擇了和尚挑水的新穎角度來(lái)表現(xiàn)主題。
側(cè)向思維，是指在特定條件下，通過(guò)旁敲側(cè)畫(huà)、曲徑通幽的方式另辟蹊徑，將思維流向由此及彼，從側(cè)面擴(kuò)展和擴(kuò)廣，從新的角度探索被人們忽視的解決問(wèn)題的方法。它與逆向思維的區(qū)別在于，側(cè)向思維是平行同向的，而逆向思維是逆向的。其特點(diǎn)是不受消極定勢(shì)的影響，對(duì)一個(gè)問(wèn)題從側(cè)面進(jìn)行換角度思考，隨機(jī)應(yīng)變地將思路轉(zhuǎn)移到別人不易想到，比較隱蔽的方向去，以求突破現(xiàn)有的論證和觀點(diǎn)，提出不同凡俗的新觀念，獲得新的結(jié)果，產(chǎn)生新的創(chuàng)造。
著名美術(shù)家齊百石老人有句名言：“畫(huà)人所不畫(huà)，不畫(huà)人所畫(huà)�！钡莱隽怂鳟�(huà)出新的秘訣。畫(huà)畫(huà)如此，寫(xiě)作亦然。立意構(gòu)思上妙用側(cè)向思維法，可以使文章翻出新意，產(chǎn)生無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
美國(guó)著名科學(xué)家，電話(huà)的發(fā)明人貝爾說(shuō)過(guò)：“有時(shí)需要離開(kāi)常走的大道，潛入森林，你就肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)前所未見(jiàn)的東西”，作文中運(yùn)用側(cè)向思維，可以使學(xué)生“離開(kāi)常走的大道，潛入森林”，見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)，收到獨(dú)辟蹊徑的效果，達(dá)到文章出新意的目的。
有次學(xué)生作文，是學(xué)生司空見(jiàn)慣的文題《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》，很多學(xué)生思維呆板僵化，產(chǎn)生“套板反應(yīng)”，都寫(xiě)家鄉(xiāng)的山美、水美、人美，寫(xiě)家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，寫(xiě)家鄉(xiāng)的……。當(dāng)然寫(xiě)這些東西未嘗不可，但寫(xiě)多了，會(huì)覺(jué)得膩味，毫無(wú)新穎感。惟有一位學(xué)生妙用側(cè)向思維，摒棄從眾心理，避開(kāi)大道走小徑，寫(xiě)家鄉(xiāng)人民毀掉神廟建文化樓，反映家鄉(xiāng)在精神文明方面的變化，體現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)貌，創(chuàng)意新奇，別開(kāi)生面。
引導(dǎo)學(xué)生做第一個(gè)吃螃蟹的人，教師在作文教學(xué)過(guò)程中就要注重學(xué)生運(yùn)用側(cè)向思維。
三、縱橫馳騁，引發(fā)多向思維
多向思維實(shí)際上就是上述兩種思維的形式和其它發(fā)散形式的綜合，它要求發(fā)揮思維的活力，從正反、上下、內(nèi)外、前后等多方面去思考問(wèn)題，尋求解答問(wèn)題的答案，它能散發(fā)出眾多新穎獨(dú)特的信息來(lái)。
當(dāng)前，高考、中考都趨向話(huà)題作文，話(huà)題作文有它的優(yōu)勢(shì)，給了學(xué)生充分自由的空間，如果長(zhǎng)期的進(jìn)行話(huà)題作文寫(xiě)作和考試，學(xué)生也會(huì)形成一種思維定勢(shì)，于是平時(shí)寫(xiě)文章或應(yīng)試文章，只要能寫(xiě)三五幾篇較好的記敘文、散文或小小說(shuō)，什么考試都不怕，以不變應(yīng)萬(wàn)變，寫(xiě)出來(lái)的文章勢(shì)必局限于舊路老套，千篇一律，千人一面，使學(xué)生的思維僵化。因此，非常有必要培養(yǎng)學(xué)生縱橫馳騁多思遐想的習(xí)慣，讓其思緒在廣闊的天地里遨游，寫(xiě)出奇、新、美的境界。不吊死在一棵樹(shù)上，不局限于沿著一個(gè)方向或同一類(lèi)擴(kuò)散的思維，擴(kuò)大思維量，提高思維變通性和流暢性，讓他們“橫看成嶺側(cè)成峰”。
如，《由牛所想到的》一文訓(xùn)練，我就引發(fā)學(xué)生通過(guò)多向思維，引發(fā)若干觀點(diǎn)：1、魯迅先生的“俯首甘為孺子牛”到郭沫若自比為“牛尾巴”到茅盾自比為牛尾巴上的“一根毛”，想到為人處世應(yīng)謙虛;2、從牛作業(yè)時(shí)昂首向前的形象，想到人們生活中應(yīng)象牛一樣充滿(mǎn)活力、負(fù)重不辭;3、從牛到“韌”勁、“強(qiáng)”勁，想到學(xué)習(xí)中遇到困難，應(yīng)有一股牛勁，知難而進(jìn);4、從牛的各種作用和牛的多方面的本領(lǐng)想到不管在什么崗位上，都要像牛那樣耕田、運(yùn)輸、提供牛奶……全心全意為人民做貢獻(xiàn);5、從牛的反芻的生理特點(diǎn)，想到學(xué)習(xí)也應(yīng)有琢磨精神，要有溫故而知新的良好習(xí)慣;6、從牛吃的是草，擠出的是奶，想到“我為人人”的高尚品格;7、像牛一樣吃苦耐勞、不計(jì)報(bào)酬……有了這么多的觀點(diǎn)，學(xué)生就能快速作出選擇(擇奇、擇新、擇美);付之于文，還愁達(dá)不到“奇、新、美”的境界嗎?
創(chuàng)新是人類(lèi)發(fā)展永恒的主題，是“一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，是21世紀(jì)的通行證，我們?cè)趧?chuàng)新作文教學(xué)時(shí)，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，就能誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，學(xué)生就能寫(xiě)出富有創(chuàng)意的佳作。
創(chuàng)新作文 篇6
世界之大，無(wú)奇不有。隨著創(chuàng)新這一話(huà)題的出現(xiàn)，越來(lái)越多的“新品”出現(xiàn)在市場(chǎng)上。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新的能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。
于歷史長(zhǎng)河中，我們應(yīng)繼往開(kāi)來(lái)。商鞅變法是中國(guó)歷史上有名的改革創(chuàng)新事件。公元前359年，秦孝公召群臣進(jìn)宮商議變法之事。一些人認(rèn)為：“法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪�！币蜓嘏f，因此他們反對(duì)改革變法。而商鞅卻指出：“前世不同教，何古之法？帝王不想復(fù)，何禮之循......”他用這些話(huà)?cǎi)g斥了那些反對(duì)變法的人。商鞅堅(jiān)持變法改革，并提出了一系列變法求新的發(fā)展策略。自此，為秦國(guó)發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最富強(qiáng)的國(guó)家，甚至于后期秦始皇統(tǒng)一中國(guó)打下基礎(chǔ)。沒(méi)有創(chuàng)新變革，秦國(guó)就不會(huì)變強(qiáng)。所以，創(chuàng)新是國(guó)家進(jìn)步的重要因素之一。
在科學(xué)領(lǐng)域中，我們也有無(wú)數(shù)新興的產(chǎn)品出現(xiàn)。中國(guó)速度，無(wú)疑是讓世人震驚的。從高速鐵路到港珠澳大橋，再到疫情期間的火神山醫(yī)院等。這些都是中國(guó)在科技領(lǐng)域通過(guò)創(chuàng)新改革后得到的成果�？茖W(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)。學(xué)會(huì)創(chuàng)新，才能使國(guó)家發(fā)展進(jìn)步。
創(chuàng)新，是藝術(shù)的生命。獨(dú)樹(shù)一幟，在藝術(shù)界中可以說(shuō)是很常見(jiàn)的事情。我國(guó)著名畫(huà)家齊白石，曾經(jīng)獲得了世界和平獎(jiǎng)。他在面對(duì)已經(jīng)獲得的成功從不滿(mǎn)足，秉持著一種謙虛，向他人學(xué)習(xí)的態(tài)度。于是，他汲取歷代畫(huà)家的長(zhǎng)處不斷創(chuàng)新改進(jìn)自己的繪畫(huà)風(fēng)格。他六十歲時(shí)的畫(huà)風(fēng)與之前的畫(huà)風(fēng)明顯不同，在他七十歲，甚至于八十歲的畫(huà)風(fēng)都與之前不同。齊白石一身中曾五次改變繪畫(huà)風(fēng)格。而正因?yàn)辇R白石老先生在成功之后，并沒(méi)有停下追逐的腳步，繼續(xù)創(chuàng)新改變繪畫(huà)，所以他晚年的作品比早期的作品更加完美成熟，也形成了屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格。他常告誡弟子：“學(xué)我者生，似我者死�！饼R白石先生認(rèn)為畫(huà)家要“我行我道，我有我法�！币馑际窃趯W(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處時(shí)，不能生搬硬套，要?jiǎng)?chuàng)造性的運(yùn)用，不斷創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能賦予藝術(shù)鮮活的生命力。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。如果說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，那么創(chuàng)新就是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要保障。
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