創(chuàng)新作文9篇【熱】
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，下面是小編幫大家整理的創(chuàng)新作文9篇，希望對(duì)大家有所幫助。
創(chuàng)新作文 篇1
一、農(nóng)村地區(qū)作文教學(xué)的困境
農(nóng)村孩子見(jiàn)識(shí)少，視野不開(kāi)闊，在寫(xiě)作中經(jīng)常覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，從事語(yǔ)文教學(xué)六年來(lái)我深深地覺(jué)得作為農(nóng)村中學(xué)的語(yǔ)文教師對(duì)作文教學(xué)的茫然。那么在中學(xué)階段作文教學(xué)要完成哪些任務(wù)呢？我覺(jué)得首先應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)說(shuō)話，把自己的觀點(diǎn)想法能用通順的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)這是關(guān)鍵，學(xué)會(huì)寫(xiě)記敘文、議論文、說(shuō)明文這三種文體。在學(xué)寫(xiě)說(shuō)明文的時(shí)候，要教會(huì)他們應(yīng)用文的寫(xiě)作方法，以適應(yīng)升學(xué)或就業(yè)的需要。然而，這一目標(biāo)在具體的作文教學(xué)中卻很難完成，尤其在農(nóng)村，長(zhǎng)期以來(lái)存在一種學(xué)生怕寫(xiě)作文，教師怕改作文的現(xiàn)狀，從而使作文教學(xué)陷入重重困境。
首先，農(nóng)村教師苦于手中無(wú)作文教材，學(xué)生在寫(xiě)作中找不到切合自己的話題來(lái)寫(xiě)，語(yǔ)文老師基本都憑課本上單元閱讀來(lái)組織作文教學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中就缺少一些作文教例和教案。這時(shí)老師往往覺(jué)得作文課難備、難教，本身作文教學(xué)的彈性是非常大的，可以多講，也能少講，甚至不講，將作文題目和寫(xiě)作要求往黑板上一寫(xiě)，然后整堂課時(shí)間都交給學(xué)生自己支配。這樣在整堂課上學(xué)生會(huì)覺(jué)得沒(méi)事干，教師再怎么提示學(xué)生都會(huì)覺(jué)得干巴巴的無(wú)話可說(shuō)，有的學(xué)生就干脆坐著等下課。這樣一堂作文課，不僅學(xué)生覺(jué)得枯燥，連老師也覺(jué)得沒(méi)意思。
其次，農(nóng)村學(xué)生的生活面相對(duì)狹窄，又忽略對(duì)生活的觀察，對(duì)生活的感悟不是很深，在他們的大腦中不會(huì)搜索對(duì)自己有用的素材，覺(jué)得沒(méi)話寫(xiě)。不會(huì)審題，看到一個(gè)話題作文不知道從何下手，立意不準(zhǔn)確，不知道從哪些方面立題。在具體寫(xiě)作過(guò)程中駕馭語(yǔ)言能力不高，詞匯量少，也就寫(xiě)不好一篇作文。
二、尋找辦法，走出新路
我們應(yīng)該用怎樣的方式來(lái)解決這些困難呢？一個(gè)好的語(yǔ)文老師應(yīng)該怎樣才能完成作文教學(xué)呢？如何讓學(xué)生在寫(xiě)作中有話說(shuō)呢？
1. 從課文里找作文教材
作文教學(xué)僅依靠單元后的作文訓(xùn)練資料做講課內(nèi)容永遠(yuǎn)是不夠的。這就不能滿足不同層次學(xué)生的需求，那么應(yīng)該選擇什么樣的教材作為作文教學(xué)呢？這就要看老師如何選擇了，教師對(duì)每個(gè)學(xué)期的作文訓(xùn)練的任務(wù)，達(dá)標(biāo)要求，都要心中有數(shù)，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際來(lái)對(duì)作文體裁、命題、內(nèi)容、要求等制訂一個(gè)詳細(xì)的作文計(jì)劃，確定幾篇課文作為作文教學(xué)的課例，首先讓學(xué)生自己模仿寫(xiě)作，仿寫(xiě)的對(duì)象可根據(jù)所選課文內(nèi)容、特點(diǎn)來(lái)有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生，比如怎樣開(kāi)頭、課文的結(jié)尾有什么特色，學(xué)生在模仿寫(xiě)作的時(shí)候吸收精華運(yùn)用到自己的寫(xiě)作中去，尤其議論文，學(xué)生初步接觸的時(shí)候無(wú)法很快地掌握，但學(xué)過(guò)一篇課文之后，他們會(huì)一下子明白怎么議論才會(huì)更有說(shuō)服力，采取什么方式議論才能更明確地表達(dá)出自己的.觀點(diǎn)。如九年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)寫(xiě)議論文中論證的展開(kāi)時(shí)，學(xué)生通常不知論證時(shí)從哪個(gè)角度進(jìn)行分析問(wèn)題，使用怎樣的論證思路最好。針對(duì)這種情況，可先引導(dǎo)學(xué)生看兩篇課文的論證思路�！墩劰菤狻芬晃�，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山亮出觀點(diǎn)，然后從“富貴不能淫”“貧賤不能移”“威武不能屈”三個(gè)方面進(jìn)行論證，這三個(gè)方面各用一例，事例從時(shí)間上縱貫古今，這種三足鼎立的論證結(jié)構(gòu)和精當(dāng)?shù)呐e例論證有力地支撐了中心論點(diǎn)。
2. 作文課上要講求實(shí)效
短短的四十五分鐘要讓學(xué)生在作文課上有所收獲就要讓他們“動(dòng)起來(lái)” ，如何能讓他們?cè)谶@四十五分鐘里有所收獲呢？這就要求老師全面發(fā)動(dòng)學(xué)生，首先老師確定寫(xiě)作的主題，繼而進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)，應(yīng)該怎樣立題，從哪些角度進(jìn)行選材又從哪方面入手寫(xiě)起，開(kāi)頭和結(jié)尾如何做才能前后照應(yīng)，這樣在大框架下老師就確定了學(xué)生寫(xiě)作的方向，學(xué)生寫(xiě)作起來(lái)就不會(huì)感到無(wú)從下手了。在具體事例的充實(shí)中，老師要鼓勵(lì)學(xué)生挖掘自己最熟悉的材料進(jìn)行加工提煉�！八囆g(shù)來(lái)源于生活但又高于生活”讓學(xué)生從自己身邊的人事寫(xiě)起，這樣寫(xiě)出來(lái)的作品就不會(huì)感到生硬無(wú)味。有一次，我在八年級(jí)的學(xué)生過(guò)完寒假之后的第一次寫(xiě)作中，我要求他們寫(xiě)一篇命題作文“寒假趣事”。主題確定之后，就讓他們先寫(xiě)開(kāi)頭，可以在課本上找與之相似的開(kāi)頭也可以自己想象描寫(xiě)，有的學(xué)生就仿照朱自清的名篇《春》的開(kāi)頭來(lái)引出想要表達(dá)的話題。在老師提示講解完之后，學(xué)生動(dòng)手寫(xiě)作老師巡回觀察哪些學(xué)生的開(kāi)頭新穎吸引人。在這個(gè)過(guò)程中我一步一步地指導(dǎo)學(xué)生，老師講解和學(xué)生的開(kāi)頭用時(shí)為二十分鐘，接下來(lái)就讓學(xué)生在小組內(nèi)交流討論寫(xiě)作方法互相學(xué)習(xí)，老師也挑一些學(xué)生寫(xiě)得好的進(jìn)行點(diǎn)評(píng)欣賞。繼而用同樣的方法寫(xiě)中間敘事和結(jié)尾。這樣一節(jié)課下來(lái)學(xué)生就會(huì)感覺(jué)忙忙碌碌非常充實(shí)，并且談到收獲的時(shí)候都感覺(jué)在這節(jié)課上學(xué)會(huì)了寫(xiě)記敘文的基本方法和步驟。
3. 利用地域優(yōu)勢(shì)結(jié)合實(shí)際指導(dǎo)寫(xiě)作
生活在農(nóng)村的學(xué)生相對(duì)于城鎮(zhèn)的學(xué)生而言，所接觸的寫(xiě)作材料或許要窄一些，但是我們農(nóng)村作文教學(xué)卻有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)——鄉(xiāng)土性。因此，我們要好好地把握這一優(yōu)勢(shì)。
在具體的寫(xiě)作教學(xué)中要利用地域優(yōu)勢(shì)結(jié)合實(shí)際指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作，農(nóng)村的孩子周末和假期經(jīng)常要幫大人干農(nóng)活，在參加勞動(dòng)的親身體驗(yàn)中他們會(huì)對(duì)農(nóng)村生活有自己獨(dú)特的感悟。八年級(jí)學(xué)習(xí)完說(shuō)明文之后，學(xué)生在寫(xiě)說(shuō)明文時(shí)，有一個(gè)學(xué)生介紹洋芋，寫(xiě)得非常成功，把種洋芋的全過(guò)程用非常流暢的語(yǔ)言表達(dá)了出來(lái)，并且在最后的延伸中也高度贊美了自己的家鄉(xiāng)。學(xué)生利用地域優(yōu)勢(shì)寫(xiě)出了自己最熟悉的話題，收到了非常好的效果。
隨著社會(huì)的發(fā)展，作文考試的不斷變化，在作文教學(xué)中要不斷探索更新尋找屬于適合農(nóng)村學(xué)生的素材，讓他們的思維和作文內(nèi)容取得發(fā)展就要讓他們徹底“動(dòng)起來(lái)”，手、心、文一起舞起來(lái)以挑戰(zhàn)新的考試模式，應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)需求。
創(chuàng)新作文 篇2
“媽媽，這么多好看的玫瑰花，你最喜歡什么顏色的？”
“都喜歡�！�
“為什么都喜歡？你只能選一種最喜歡的�！�
“孩子，這嫩紅的就像媽媽像你這個(gè)年齡的時(shí)候，這火紅的就像媽媽年輕的時(shí)候，這紫紅的就代表媽媽的現(xiàn)在。孩子，你就像這嫩紅的玫瑰，十八九歲，你的生命和青春剛剛開(kāi)始。
想著媽媽的話，我又想到了外婆。外婆年輕的時(shí)候在院子里種滿玫瑰，每到花開(kāi)季節(jié)，滿院都是玫瑰花濃郁的香味。外婆已經(jīng)離開(kāi)我們好幾年了，現(xiàn)在，媽媽又在院子里種滿玫瑰，看到這些顏色各不相同的玫瑰，就仿佛回到了她的過(guò)去。
媽媽十八九歲的時(shí)候，當(dāng)然不像我們現(xiàn)在這樣，非但不能讀書(shū)，連溫飽也常常是問(wèn)題。但是外婆帶著媽媽，堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。到出嫁的年齡，媽媽就像那火紅的玫瑰一樣美麗熱情，但是媽媽還是選擇了爸爸，媽媽說(shuō)，你爸為人誠(chéng)實(shí)、忠厚，有一副好心腸，雖然我們家并不富裕，但只要我們一家人開(kāi)開(kāi)心心，比什么都重要。如今，望著媽媽已有幾絲皺紋的額頭，我覺(jué)得媽媽很普通卻又很偉大，她就像紫色的玫瑰成熟、莊重，又不乏熱情和美麗，媽媽熱烈的青春已經(jīng)過(guò)去，但她仍舊保持著一顆熱烈的心，媽媽把她種的玫瑰送給村里的人，讓每個(gè)人都擁有玫瑰一樣的激情去工作，去奮斗；累了時(shí)，奔放的玫瑰會(huì)喚起人們的心底潛藏的力量。
爸爸從未摘一朵院子里的玫瑰送給媽媽，爸爸和媽媽一起奮斗了二十年，風(fēng)里雨里并肩走過(guò)，他們的思想和生命在默契中交流、融匯。十八個(gè)春秋，我從蹣跚起步到長(zhǎng)大成人，從一無(wú)所知到認(rèn)識(shí)了世界，從一棵幼小的玫瑰芽?jī)旱揭恢杲训拈_(kāi)滿花的玫瑰，我那嫩紅的.花瓣代表我的青春??媽媽的玫瑰，卻在走向衰老。一個(gè)女人的一生，就像玫瑰，你說(shuō)它單像嫩紅的玫瑰，那么你錯(cuò)了；你說(shuō)它單像火紅的玫瑰，那么你錯(cuò)了；你說(shuō)它單像紫紅的玫瑰，你也錯(cuò)了。媽媽的玫瑰，開(kāi)了一生，也將開(kāi)滿我一生的路；媽媽的玫瑰，永開(kāi)不敗，因?yàn)樗姆枷阋呀?jīng)送給每個(gè)人；那生命的玫瑰，將開(kāi)在每個(gè)人的心里！
看到這個(gè)題目，似乎以為是寫(xiě)母愛(ài)的，文中大段的篇幅描寫(xiě)玫瑰似乎也在脫離話題，但作者的巧妙也正表現(xiàn)在這里。只到最后一段總結(jié)全文時(shí)，我們才恍然大悟，原來(lái)前面的描寫(xiě)是在旁敲側(cè)擊，為后面的點(diǎn)題作鋪墊，“一個(gè)女人的一生，就像玫瑰”，他是在講述“答案是豐富多彩”的這個(gè)話題。
什么是“心靈的選擇”，這篇文章用具體的兩個(gè)形象給予了回答。作者將花與女孩的生命歷程并列著寫(xiě)，不是為了對(duì)比，而是為了互相映襯：花如人，人如花，二者都選擇了對(duì)生命的熱愛(ài)。這個(gè)抽象的主題由此得到形象的表現(xiàn)，并引起人們對(duì)生命意義與價(jià)值的思考。
創(chuàng)新作文 篇3
藍(lán)的天，歸的云，飛舞的夢(mèng)想，流轉(zhuǎn)的彩虹。紅塵中的喧嘩和煩惱，人世間的精彩和創(chuàng)新。
——題記
俗話說(shuō)：“第一個(gè)用鮮花來(lái)比喻少女的人，受到人們一致的稱贊，被譽(yù)為天才；第二個(gè)套用比喻的人，則被人們譏為庸才；等到第三個(gè)仍用此比喻的人，就被人們斥為蠢材了。”的確，對(duì)舊事物的唾棄和對(duì)新事物的熱枕，于人類(lèi)而言，就像骨子里流淌著的汩汩血液一樣，與生俱來(lái)。
一個(gè)疑問(wèn)，可以有千萬(wàn)種豐富的答案。然而，在眾多答案中，最受人青睞的往往就是創(chuàng)新性最高的答案，而并非那種千篇一律的所語(yǔ)。同樣，一件事如果你看它的角度不同，加上創(chuàng)新，就會(huì)發(fā)生神秘的“化學(xué)反應(yīng)”。歷史是最好的見(jiàn)證，魯班懂得創(chuàng)新，所以他在被野草劃傷的時(shí)候，并不是將它一刀兩斷而是將它的原理加上靈感制造出了鋸子；愛(ài)因斯坦懂得創(chuàng)新，所以在他創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)上，加上汗水、加上奮斗、加上天賦，成就了一個(gè)舉世聞名的大科學(xué)家，成就了相對(duì)論；伽利略懂的創(chuàng)新，所以憑著對(duì)史實(shí)的懷疑和對(duì)自身的信心，用多次創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了自由落體規(guī)律，名垂青史。在人生中，創(chuàng)新是身旁的明燈，照亮前方的道路；創(chuàng)新是遠(yuǎn)處的山巔，激勵(lì)我們登上高峰；創(chuàng)新是眼前的大海，任隨我們暢所欲言，匯入其中。所以，只有不斷創(chuàng)新，才可以支撐起整個(gè)世界。
而好奇—?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)的萌芽，興趣—?jiǎng)?chuàng)新思維的營(yíng)養(yǎng)，質(zhì)疑—?jiǎng)?chuàng)新行為的舉措，探索—?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)的方法！
牛頓靠著好奇發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；華羅庚借著興趣成為了“中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)之父”；哥白尼憑著質(zhì)疑遙名遠(yuǎn)外，而布魯姆則為了真理質(zhì)疑哥白尼在歷史上留下了深重一筆；所有人類(lèi)憑著探索成為了萬(wàn)物之靈。上文質(zhì)疑只應(yīng)了中國(guó)的俗語(yǔ)：常有所疑——?jiǎng)?chuàng)新的發(fā)端，勇于破疑——?jiǎng)?chuàng)新的能源。的一半。而實(shí)踐才是創(chuàng)新的.基礎(chǔ)，離開(kāi)實(shí)踐，創(chuàng)新就成了無(wú)根之樹(shù)，無(wú)源之水。創(chuàng)新一定要從實(shí)際出發(fā)。如果牛頓沒(méi)有去實(shí)踐，那是否會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力？如果華羅庚沒(méi)有去實(shí)踐，沒(méi)有踏上數(shù)學(xué)之旅那是否會(huì)有今天的歷史？如果哥白尼沒(méi)有實(shí)踐，沒(méi)有基礎(chǔ)，他是否會(huì)再次義無(wú)反顧的犯天下之嫌？如果人類(lèi)沒(méi)有實(shí)踐，還會(huì)有今天的我們嗎？
創(chuàng)新是一門(mén)腦力活，要運(yùn)用創(chuàng)新思維找到多種解決方案；創(chuàng)新是一門(mén)藝術(shù)活，要融合創(chuàng)新藝術(shù)創(chuàng)造行業(yè)新奇績(jī)；創(chuàng)新是一門(mén)技術(shù)活，要洞察發(fā)展趨勢(shì)開(kāi)創(chuàng)行業(yè)新局面。創(chuàng)新是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家所必需的一種精神。有了創(chuàng)新，可以搭載諸葛亮的木牛流馬遙走天際；有了創(chuàng)新，可以與李白在月下共飲美酒。有了創(chuàng)新，可以與愛(ài)因斯坦在茶桌上侃侃而談；有了創(chuàng)新，可以與孫悟空大鬧天宮；有了創(chuàng)新，可以與周瑜在赤壁談笑風(fēng)云……
創(chuàng)新是一把金色的鑰匙，打開(kāi)知識(shí)的大門(mén)；創(chuàng)新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈；創(chuàng)新是燃燒的火把，照亮未來(lái)的路！永恒在未來(lái)中孕育，創(chuàng)新在永恒中成長(zhǎng)，對(duì)于人類(lèi)而言，創(chuàng)新更是永恒。
創(chuàng)新作文 篇4
創(chuàng)新猶如一盞燈，它照亮了中國(guó)前進(jìn)的坦途。
——題記
創(chuàng)新是一條路，它指引我們勇往直前；創(chuàng)新是一顆星，它點(diǎn)亮了我們的心；創(chuàng)新還是一把燒不盡的野火，它點(diǎn)燃了我們向前的信心和勇氣。
作為新時(shí)代的少年，我們理當(dāng)學(xué)會(huì)創(chuàng)新，勇往直前。
瓦特是英國(guó)的發(fā)明家。
他小時(shí)候，有一天看祖母做飯�；馉t上有一壺水燒開(kāi)了，壺蓋被水蒸氣推動(dòng)，不住地上下跳動(dòng)，啪啪地響。這一正常的生活現(xiàn)象卻被小瓦特看出幾個(gè)問(wèn)題：為什么水一燒開(kāi)壺蓋就會(huì)動(dòng)？壺蓋又是怎么動(dòng)的？有什么奧秘嗎？
后來(lái)，瓦特就常常坐在爐子旁邊仔細(xì)地觀察。他看見(jiàn)水開(kāi)了，壺里的水蒸氣直往上冒，沖動(dòng)了壺蓋。他想：一壺水可以推動(dòng)一個(gè)壺蓋，要是有更多的'水，是不是可以推動(dòng)更重的東西？
瓦特長(zhǎng)大后，還是不斷研究這個(gè)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，瓦特終于造出了世界上第一臺(tái)蒸汽機(jī)。
正是因?yàn)橥咛赜掠谕脐惓鲂�，擁有�?chuàng)新的思維，才鑄就了他舉世矚目的成就。
我國(guó)木器行業(yè)的祖師---魯班。曾發(fā)明過(guò)許多木器，不過(guò)他做過(guò)的最受歡迎的木器則是---雨傘。
一天，魯班看見(jiàn)烈日炎炎下打著荷葉遮陽(yáng)的孩子們，忽然想到：荷葉只有夏天才有，且用不了幾天就枯萎了，等到了秋天，大家該用什么遮陽(yáng)擋雨呢？要是我能做出來(lái)一種木器方便大家，那該多好呀！
說(shuō)干就干，魯班馬上找到了竹子和羊皮。他先用竹子作出框架，再蒙上一層羊皮，傘做好了。魯班試了一下傘即輕便又好用，可魯班覺(jué)得傘太占地方了，要是能收起來(lái)就好了。
后來(lái)，魯班經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，終于完成了世界上第一把傘。
魯班走向成功的秘訣是因?yàn)樗幸浑p慧眼，能發(fā)現(xiàn)身邊一切微小的細(xì)節(jié)。而真正令他成功的，是因?yàn)樗袆?chuàng)新的思想和敢于創(chuàng)新的自信心。
一個(gè)人，如果學(xué)會(huì)創(chuàng)新，迎接他的將會(huì)是坦途；一個(gè)人，他不懂創(chuàng)新，等待他的將會(huì)是一路坎坷。一個(gè)人如果他不懂創(chuàng)新，那么他的一生就注定平庸。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新，那么你一生注定偉大，人生必將坦途，這輩子一定完美。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新吧，它比金錢(qián)更寶貴，比鉆石更璀璨。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新吧，讓創(chuàng)新的清風(fēng)吹過(guò)山谷，把創(chuàng)新的花兒撒遍全中國(guó)。
創(chuàng)新作文 篇5
這是一個(gè)決定我們中華民族昂然崛起，還是繼續(xù)忍受列強(qiáng)欺辱的時(shí)代。南海海域濁浪奔涌，釣魚(yú)島上空陰霾籠罩。作為一個(gè)炎黃子孫，我們要張揚(yáng)個(gè)性去創(chuàng)新，以便提高綜合國(guó)力，為振興中華作貢獻(xiàn)。
張揚(yáng)個(gè)性去創(chuàng)新，是提高我們綜合國(guó)力的必由之路。一個(gè)渾渾噩噩，只知貪圖個(gè)人享受的民族，缺乏遠(yuǎn)大理想，是不會(huì)有美好未來(lái)的。走進(jìn)中國(guó)近代史，我們的民族閉關(guān)自守，自詡天朝大國(guó)而目中無(wú)人，不再創(chuàng)新，不再努力，在鴉片的裊裊煙霧中享受生活的時(shí)候，被裝備先進(jìn)炮艦的列強(qiáng)打得割地賠款，忍辱受氣。
雖然，我們現(xiàn)在的國(guó)力，由于無(wú)數(shù)前輩的努力，已經(jīng)有了較大進(jìn)步，但是我們的創(chuàng)新能力還不夠，君不見(jiàn)，有個(gè)別國(guó)家一再挑戰(zhàn)我們?nèi)淌芷廴璧牡拙�，把他們的軍艦一再開(kāi)進(jìn)我國(guó)領(lǐng)海來(lái)耀武揚(yáng)威，滋事挑釁。他們一會(huì)兒說(shuō)我們的核武器太少，不堪一擊;一會(huì)兒說(shuō)我們的潛艇噪音太大，不是他們的對(duì)手。試想，如果我們的武器和裝備比他們先進(jìn)，他們敢這么囂張嗎?讀中國(guó)近代史，我們的眼眸曾經(jīng)充盈傷心的淚水。當(dāng)年的'恥辱，應(yīng)該洗雪;當(dāng)年的淚水，不能再次流溢。作為每一個(gè)中華兒女，我們都應(yīng)該張揚(yáng)個(gè)性去創(chuàng)新，為我們偉大的祖國(guó)出力流汗，加油添柴。
張揚(yáng)個(gè)性去創(chuàng)新，是我們每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。這責(zé)任是體現(xiàn)在多方面的。一個(gè)國(guó)家要提高綜合國(guó)力，要挺直腰桿，屹立在世界民族之林，是需要全體人民去努力，去奮斗的。因?yàn)橐c那些一心想分裂、肢解、削弱我們祖國(guó)的國(guó)家抗衡，我們每一個(gè)人都有責(zé)任做好自己的工作。我們應(yīng)該具有匠心精神，張揚(yáng)個(gè)性去創(chuàng)新。
造核武器的和造核潛艇的，要造出更具威力的足夠的核武器和聽(tīng)不到噪音的核潛艇，讓個(gè)別不可一世的國(guó)家不敢口出狂言，輕舉妄動(dòng)。電腦工程師要設(shè)計(jì)出更多更精密的產(chǎn)品，讓中國(guó)創(chuàng)造飲譽(yù)世界。教師要在文道結(jié)合方面去創(chuàng)新，讓學(xué)生從小熱愛(ài)我們祖國(guó)，具有熾熱的愛(ài)國(guó)心。法官要在公正執(zhí)法方面創(chuàng)新，以便更好地建設(shè)和諧社會(huì)。我們的國(guó)家是由一個(gè)個(gè)具體的人支撐的，我們每一個(gè)人都要記住自己的責(zé)任，張揚(yáng)個(gè)性，努力創(chuàng)新，為我們偉大的祖國(guó)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
一個(gè)具有凝聚力，每一個(gè)個(gè)體都在努力創(chuàng)新的國(guó)家是不可戰(zhàn)勝的。我們要時(shí)刻記住自己的責(zé)任，去努力從自己所在的角度去創(chuàng)新，整個(gè)民族同心合力，全力以赴，我們祖國(guó)就一定會(huì)有美好的明天。
創(chuàng)新作文 篇6
新語(yǔ)文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實(shí)踐能力。其中創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實(shí)踐的前提和先導(dǎo)，因此，語(yǔ)文教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
作文教學(xué)占了語(yǔ)文教學(xué)的半壁江山，同樣要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新作文能力，因此，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新作文教學(xué)。從“創(chuàng)新作文教學(xué)研究”開(kāi)展以來(lái)，筆者進(jìn)行了有益的嘗試，著重培養(yǎng)了學(xué)生逆向思維能力，側(cè)向思維能力和多向思維能力，旨在創(chuàng)新作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)出立意“深、新、活”的好作文。
一、反彈琵琶，引發(fā)逆向思維
“楊州八怪”之一鄭板橋，為一李姓男壽星寫(xiě)賀詩(shī)，適逢滂沱大雨，壽典難以為續(xù)，眾人皆嘆奈何，板橋提筆便寫(xiě)：“奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱”，此時(shí)，旁觀者噓聲四起，板橋不以為意，接著寫(xiě)道：“滂沱雨為李公壽，李公壽比雨更多�！碑�(dāng)鄭公停筆，掌聲四起。鄭公能贏得一片掌聲，是因?yàn)樗艹銎洳灰猓銎嬷苿�，做出了令人羨慕不已的突破性發(fā)明創(chuàng)造。是板橋的逆向思維助他贏得掌聲。
逆向思維，是指采用通常情況下的普遍習(xí)慣的單向思維完全相反的思路，從對(duì)立的、完全相反的角度思考和探索問(wèn)題的思維。這種思維方法，看似荒唐，實(shí)際上是一種打破常規(guī)的，非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法，如果，我們創(chuàng)新作文教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生逆向思維方法，寫(xiě)出來(lái)的文章就有獨(dú)創(chuàng)性，以達(dá)到立意深刻的目的。
我們的學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)形成了思維定勢(shì)，作文常依賴《作文寶典》等拐杖，根據(jù)范文割割補(bǔ)補(bǔ)，拾人牙慧，步人后塵，提不出與眾不同的見(jiàn)解，吃別人咀嚼過(guò)的東西，毫無(wú)新意。因此，在作文教學(xué)過(guò)程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維的束縛，大膽地反彈琵琶，從問(wèn)題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘，寫(xiě)出人人心中皆有，而個(gè)個(gè)筆底全無(wú)的文章。
如，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)《愛(ài)》一文，我就啟發(fā)學(xué)生：每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)愛(ài)，有愛(ài)才有溫暖，才有幸福的生活，才有美好的未來(lái)……，有的學(xué)生說(shuō)，我多么希望得到愛(ài)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中缺少愛(ài)——無(wú)論是父母的，還是教師的，或者是人與人的;也有學(xué)生說(shuō)，我得到了愛(ài)，因?yàn)樯钪幸呀?jīng)有人給了我無(wú)微不至的關(guān)懷，它帶來(lái)了信心、力量和勇氣。而最令人贊美的是，一位學(xué)生用了逆向思維：我不需要父母或教師過(guò)分的愛(ài)，因?yàn)檫^(guò)分的愛(ài)限制了我的發(fā)展，過(guò)分的愛(ài)使我與同學(xué)朋友之間產(chǎn)生隔閡，希望父母不溺愛(ài)，教師能把愛(ài)灑向每一個(gè)學(xué)生。這樣的立意避免了單一與狹窄，顯得新穎、獨(dú)特，高人一籌。
其實(shí)，這種逆向思維，反彈琵琶的手法就是我們平常所說(shuō)的意料之外，情理之中，以意料之外的驚人手法，達(dá)到深刻表現(xiàn)的目的。巴爾扎克說(shuō)得好：“藝術(shù)家的使命在于找出兩種最不相干的事物之間的關(guān)系，在于能從兩種最平常的事物的對(duì)比中引出令人驚奇的效果”。巴氏道出了逆筆的奧妙：看似不合情理，實(shí)則相反相成，順理成章，是一種巧妙運(yùn)思方法。當(dāng)然教師在啟發(fā)學(xué)生時(shí)，應(yīng)加以強(qiáng)調(diào)，不能隨心所欲，隨意逆向，毫無(wú)根據(jù)地懷疑一切，否定一切;在立意求新時(shí)不脫離實(shí)際。
二、旁敲側(cè)擊，引發(fā)側(cè)向思維
宋徽宗時(shí)的一次科舉考試，主考官出了一個(gè)畫(huà)題《深山藏古寺》，畫(huà)師們經(jīng)過(guò)構(gòu)思，有的在山腰間畫(huà)座古寺，有的把古寺畫(huà)在叢林深處。寺呢?有的畫(huà)得完整，有的畫(huà)出寺的一角或寺的一段殘墻斷壁……主考官連看幾幅均不滿意，原因是這些畫(huà)均體現(xiàn)了半藏而不是全藏，與畫(huà)題無(wú)法吻合，正當(dāng)主考官失望之余，卻有一幅畫(huà)深深吸引了他：在崇山之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉，泉邊有個(gè)老態(tài)龍鐘的和尚，正一瓢一瓢地舀著水倒進(jìn)桶里。僅這么一個(gè)挑水的老和尚，就把“深山藏古寺”表現(xiàn)得含蓄深邃淋離盡致：和尚挑水，不是澆菜煮飯，就是洗衣漿衫，叫人想到附近一定有寺;和尚年紀(jì)老邁，還得自己挑水，可見(jiàn)寺之破敗，可見(jiàn)寺一定藏在深山之中，畫(huà)面盡管看不到寺，觀者卻深知寺是全藏在深山之中。主考官連連點(diǎn)頭，稱：“好，這才是‘魁選’之作呀!”這位畫(huà)師的高明之處就在于他運(yùn)用了旁敲側(cè)畫(huà)，曲徑通出的側(cè)向思維，選擇了和尚挑水的新穎角度來(lái)表現(xiàn)主題。
側(cè)向思維，是指在特定條件下，通過(guò)旁敲側(cè)畫(huà)、曲徑通幽的方式另辟蹊徑，將思維流向由此及彼，從側(cè)面擴(kuò)展和擴(kuò)廣，從新的角度探索被人們忽視的解決問(wèn)題的方法。它與逆向思維的區(qū)別在于，側(cè)向思維是平行同向的，而逆向思維是逆向的。其特點(diǎn)是不受消極定勢(shì)的影響，對(duì)一個(gè)問(wèn)題從側(cè)面進(jìn)行換角度思考，隨機(jī)應(yīng)變地將思路轉(zhuǎn)移到別人不易想到，比較隱蔽的方向去，以求突破現(xiàn)有的論證和觀點(diǎn)，提出不同凡俗的新觀念，獲得新的結(jié)果，產(chǎn)生新的創(chuàng)造。
著名美術(shù)家齊百石老人有句名言：“畫(huà)人所不畫(huà)，不畫(huà)人所畫(huà)�！钡莱隽怂鳟�(huà)出新的秘訣。畫(huà)畫(huà)如此，寫(xiě)作亦然。立意構(gòu)思上妙用側(cè)向思維法，可以使文章翻出新意，產(chǎn)生無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
美國(guó)著名科學(xué)家，電話的發(fā)明人貝爾說(shuō)過(guò)：“有時(shí)需要離開(kāi)常走的大道，潛入森林，你就肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)前所未見(jiàn)的東西”，作文中運(yùn)用側(cè)向思維，可以使學(xué)生“離開(kāi)常走的大道，潛入森林”，見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)，收到獨(dú)辟蹊徑的效果，達(dá)到文章出新意的目的。
有次學(xué)生作文，是學(xué)生司空見(jiàn)慣的文題《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》，很多學(xué)生思維呆板僵化，產(chǎn)生“套板反應(yīng)”，都寫(xiě)家鄉(xiāng)的山美、水美、人美，寫(xiě)家鄉(xiāng)的.土特產(chǎn)，寫(xiě)家鄉(xiāng)的……。當(dāng)然寫(xiě)這些東西未嘗不可，但寫(xiě)多了，會(huì)覺(jué)得膩味，毫無(wú)新穎感。惟有一位學(xué)生妙用側(cè)向思維，摒棄從眾心理，避開(kāi)大道走小徑，寫(xiě)家鄉(xiāng)人民毀掉神廟建文化樓，反映家鄉(xiāng)在精神文明方面的變化，體現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)貌，創(chuàng)意新奇，別開(kāi)生面。
引導(dǎo)學(xué)生做第一個(gè)吃螃蟹的人，教師在作文教學(xué)過(guò)程中就要注重學(xué)生運(yùn)用側(cè)向思維。
三、縱橫馳騁，引發(fā)多向思維
多向思維實(shí)際上就是上述兩種思維的形式和其它發(fā)散形式的綜合，它要求發(fā)揮思維的活力，從正反、上下、內(nèi)外、前后等多方面去思考問(wèn)題，尋求解答問(wèn)題的答案，它能散發(fā)出眾多新穎獨(dú)特的信息來(lái)。
當(dāng)前，高考、中考都趨向話題作文，話題作文有它的優(yōu)勢(shì)，給了學(xué)生充分自由的空間，如果長(zhǎng)期的進(jìn)行話題作文寫(xiě)作和考試，學(xué)生也會(huì)形成一種思維定勢(shì)，于是平時(shí)寫(xiě)文章或應(yīng)試文章，只要能寫(xiě)三五幾篇較好的記敘文、散文或小小說(shuō)，什么考試都不怕，以不變應(yīng)萬(wàn)變，寫(xiě)出來(lái)的文章勢(shì)必局限于舊路老套，千篇一律，千人一面，使學(xué)生的思維僵化。因此，非常有必要培養(yǎng)學(xué)生縱橫馳騁多思遐想的習(xí)慣，讓其思緒在廣闊的天地里遨游，寫(xiě)出奇、新、美的境界。不吊死在一棵樹(shù)上，不局限于沿著一個(gè)方向或同一類(lèi)擴(kuò)散的思維，擴(kuò)大思維量，提高思維變通性和流暢性，讓他們“橫看成嶺側(cè)成峰”。
如，《由牛所想到的》一文訓(xùn)練，我就引發(fā)學(xué)生通過(guò)多向思維，引發(fā)若干觀點(diǎn)：1、魯迅先生的“俯首甘為孺子牛”到郭沫若自比為“牛尾巴”到茅盾自比為牛尾巴上的“一根毛”，想到為人處世應(yīng)謙虛;2、從牛作業(yè)時(shí)昂首向前的形象，想到人們生活中應(yīng)象牛一樣充滿活力、負(fù)重不辭;3、從牛到“韌”勁、“強(qiáng)”勁，想到學(xué)習(xí)中遇到困難，應(yīng)有一股牛勁，知難而進(jìn);4、從牛的各種作用和牛的多方面的本領(lǐng)想到不管在什么崗位上，都要像牛那樣耕田、運(yùn)輸、提供牛奶……全心全意為人民做貢獻(xiàn);5、從牛的反芻的生理特點(diǎn)，想到學(xué)習(xí)也應(yīng)有琢磨精神，要有溫故而知新的良好習(xí)慣;6、從牛吃的是草，擠出的是奶，想到“我為人人”的高尚品格;7、像牛一樣吃苦耐勞、不計(jì)報(bào)酬……有了這么多的觀點(diǎn)，學(xué)生就能快速作出選擇(擇奇、擇新、擇美);付之于文，還愁達(dá)不到“奇、新、美”的境界嗎?
創(chuàng)新是人類(lèi)發(fā)展永恒的主題，是“一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，是21世紀(jì)的通行證，我們?cè)趧?chuàng)新作文教學(xué)時(shí)，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，就能誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，學(xué)生就能寫(xiě)出富有創(chuàng)意的佳作。
創(chuàng)新作文 篇7
雷同的題材，相同的結(jié)構(gòu)，一樣的事例，同樣的平淡而乏味的語(yǔ)言……中學(xué)生的作文，像被縛住了翅膀的鳥(niǎo)兒，暮氣沉沉。
有限的活動(dòng)范圍，狹窄的生活圈子，繁重的學(xué)業(yè)，少得可憐的課外讀物……對(duì)生活在象牙塔中的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，每天的生活在“三點(diǎn)”(教室、寢室、食堂)一線中反復(fù)，想獲得許多新鮮的寫(xiě)作素材，想構(gòu)思出新穎獨(dú)特的作品，談何容易?
如何讓寫(xiě)作脫離枯燥乏味、如何讓寫(xiě)作與眾不同、如何讓寫(xiě)作學(xué)會(huì)飛翔?
有一點(diǎn)非常重要，那就是：充分利用聯(lián)想和想象。如果中學(xué)生能充分掌握和熟練運(yùn)用聯(lián)想和想象，寫(xiě)作的時(shí)候就能浮想聯(lián)翩，文思如泉涌，從而“下筆如有神”。
那么，什么是聯(lián)想呢?
所謂聯(lián)想，是人們?cè)谟^察的基礎(chǔ)上，由當(dāng)前的某一事物回憶起或想到另一有關(guān)事物的思維活動(dòng)。它是現(xiàn)實(shí)生活中事物之間的某種聯(lián)系在人腦中的反映。例如，岑參的名句“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，就因眼前白雪如棉聯(lián)想起春日盛開(kāi)的潔白的梨花，從而抒寫(xiě)出這句氣勢(shì)壯闊、優(yōu)美如畫(huà)的“雪景圖”。
聯(lián)想有多種形式，一般分為四種：接近聯(lián)想、類(lèi)似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想。
接近聯(lián)想是由在時(shí)間上或空間上接近的事物所引起的聯(lián)想。如由天空我們聯(lián)想起月亮、星星、進(jìn)而想到浩瀚的宇宙;因?yàn)槿咴诳臻g上非常接近;由唐詩(shī)想起宋詞、元曲，因?yàn)槿咴跁r(shí)間上非常接近。
類(lèi)似聯(lián)想，是由于在性質(zhì)上相類(lèi)似的事物所引起的聯(lián)想，它反映事物之間的相似性和共同性。例如，由春天想到花開(kāi)，由秋天想到葉落;由攀登高山想到人生之旅,由體育比賽想到學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)。在高中語(yǔ)文新教材中有一篇文章《過(guò)萬(wàn)重山漫想》就是一篇聯(lián)想的佳作，它由第一個(gè)穿越三峽的人想到第一個(gè)使用石器的.人，第一個(gè)燧木取火的人，第一個(gè)彎弓射箭的人，第一個(gè)跨上馬背的人，聯(lián)想即貼切又新穎。
對(duì)比聯(lián)想是由在性質(zhì)上彼此相反或矛盾的事物所引起的聯(lián)想。例如，由黑夜想到光明，由過(guò)去想到將來(lái)，由喜悅想到悲哀。
因果聯(lián)想顧名思義是由因想到果，如由努力進(jìn)取想到事業(yè)成功，由“昨夜風(fēng)疏雨驟”想到“綠肥紅瘦”，由“執(zhí)手相看淚眼”想到“應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”。
聯(lián)想有三個(gè)要點(diǎn)：
1、人們對(duì)生活的觀察和感悟。
2、閱讀和日常生活知識(shí)的積累。
3、找到聯(lián)想的觸發(fā)點(diǎn)。
當(dāng)代著名作家秦牧曾說(shuō)：“聯(lián)想的構(gòu)成，在某一點(diǎn)上如同電路，有了電路，電才能通過(guò)，知識(shí)貧乏，線路就不能暢通了�！辈煌闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)于同一個(gè)詞語(yǔ)有不同的理解。比如，看到“0”，你想到了什么，詩(shī)人聯(lián)想到月亮，學(xué)生聯(lián)想到圓形;浪漫的人聯(lián)想到花環(huán)，饑餓的人聯(lián)想到燒餅。很多同學(xué)寫(xiě)作文的時(shí)候常感到“無(wú)話可說(shuō)”，其實(shí)往往并不是記憶倉(cāng)庫(kù)里沒(méi)有材料，而是不能浮想聯(lián)翩，不能由題目或材料聯(lián)想到與之相關(guān)的人、事、物及其所含的道理。聯(lián)想的關(guān)鍵是找到恰當(dāng)?shù)囊稽c(diǎn)，也就是要找到聯(lián)想的觸發(fā)點(diǎn)。由此展開(kāi)思緒，生發(fā)聯(lián)想，再連綴成文，一篇文章就手到擒來(lái)了。
那么，什么是想象呢?
根據(jù)心理學(xué)上的定義，想象是在人腦中對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造、創(chuàng)造新形象的過(guò)程。例如，我們沒(méi)有到過(guò)大草原，但當(dāng)我們讀到“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”時(shí)，腦海中就會(huì)出現(xiàn)一幅畫(huà)面：陰山旁，遼闊的藍(lán)天之下，一望無(wú)際的綠色的草原，微風(fēng)吹拂茂密的牧草，牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。這是一幅多么美麗的畫(huà)面啊!
在心理學(xué)上，想象可分為兩大類(lèi)：無(wú)意想象，有意想象。
無(wú)意想象是沒(méi)有特定目的、不由自主進(jìn)行的最簡(jiǎn)單的想象;比如，看到天上的云朵，我們有時(shí)覺(jué)得它像一只羊、一頭牛等等。有意想象則是有一定目的、自覺(jué)進(jìn)行的想象。
有意想象又可分為兩類(lèi)：再造想象、創(chuàng)造想象。
再造想象是“依樣畫(huà)葫蘆”，創(chuàng)造想象則是別出心裁、推陳出新。莊子《逍遙游》中有這樣幾句：“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云�！弊x到這時(shí)，我們的頭腦中出現(xiàn)了大鵬鳥(niǎo)的形象，這就是再造想象。而大鵬鳥(niǎo)的形象在莊子的頭腦中出現(xiàn)的過(guò)程，就是創(chuàng)造想象。
我國(guó)著名的文學(xué)評(píng)論家劉勰對(duì)想象有這樣一段精辟的概括(《文心雕龍·神思》)：“故寂然凝慮，思接千載;悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”
那么，我們應(yīng)如何在作文中運(yùn)用想象呢?
1、利用想象，將對(duì)生活的感悟和思考結(jié)合起來(lái)。
大家一般認(rèn)為,想象作文就是外星人、星球大戰(zhàn)、機(jī)器人，這是一個(gè)誤區(qū)，我們可以利用想象將我們對(duì)生活的感悟和思考串聯(lián)起來(lái)，為了說(shuō)明這一點(diǎn)，我舉一個(gè)事例。
這是一篇散文的節(jié)選，一個(gè)青年人在火車(chē)上偶然看到對(duì)面火車(chē)車(chē)窗中一個(gè)女孩的臉，由此引發(fā)了他的想象。請(qǐng)看例文《車(chē)窗里一張美麗的臉龐》：
火車(chē)越駛越快……她的臉拉長(zhǎng)、模糊了，帶著游曳不定的最后的光輝。此后，留下你獨(dú)自在剩余的旅程中平添了苦澀的回味，引發(fā)出一連串人生的悵意。你的心，這顆成熟的果子，讓那些從記憶深處游來(lái)的小往事，咬得一點(diǎn)一點(diǎn)的痛。你獨(dú)自啜飲這午夜流注的寂寞了。你知道，也許將來(lái)的某一天，你們重逢在一個(gè)陌生的城市，在陽(yáng)光明朗的大街上擦肩而過(guò)，彼此回首一望，都不感到吃驚;互相猜測(cè)著，卻不曾駐下腳;或許根本不曾回首，就這樣面露微笑，永遠(yuǎn)的走過(guò)去了�；蛟S，當(dāng)時(shí)她手里還牽著一位頭發(fā)烏黑卷曲的漂亮小男孩，臉上閃爍著恍恍惚惚的幸�；驘o(wú)可奈何。你也就恍恍惚惚的高興了，心在為她默默的祈禱祝福，你們都曾擁有過(guò)同一年紀(jì)，同一時(shí)代的夢(mèng)，彼此心照不宣。在人生的旅途上，你錯(cuò)過(guò)了一個(gè)個(gè)美好的機(jī)會(huì)，但在這種錯(cuò)過(guò)當(dāng)中你又體驗(yàn)到另一種美好，美好的事物無(wú)須點(diǎn)破，因?yàn)槟阆嘈拍銈冞�會(huì)再見(jiàn);在另一個(gè)人生的小站，還會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)少女姣好的臉龐。
這段例文，作者想象到將來(lái)的某一天與偶然遇到的女孩重逢的情景，通過(guò)想象將自己對(duì)人生的思考與感悟聯(lián)系了起來(lái)，開(kāi)拓了文章思路，豐富了文章內(nèi)容。
2、根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，對(duì)過(guò)去或未來(lái)進(jìn)行想象。
想象不僅僅局限于未來(lái)，還可以對(duì)過(guò)去進(jìn)行想象。例如散文《紅葉》：
也許，她曾是一片蒼翠的葉子，在金色的陽(yáng)光下綠油油的招搖飽滿的青春;也許，在煦暖的春日，當(dāng)溫柔的春風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候，她在枝頭悄悄的拱出芽苞，小心翼翼的展開(kāi)葉片;也許，她有過(guò)最輝煌的夢(mèng)想，要成為世上最美最美的葉子……然而，秋風(fēng)來(lái)臨，在大自然亙古不變的輪回中，她結(jié)束了自己美麗的幻想，無(wú)奈地接受飄零的命運(yùn)。
一切的喧嘩總要?dú)w于寧?kù)o，一切的浮華也總是過(guò)眼煙云。
3、大膽虛構(gòu)，超越時(shí)空，突破現(xiàn)實(shí)生活的限制。
以現(xiàn)代人的眼光看待歷史，穿越時(shí)空，以現(xiàn)代人的身份評(píng)價(jià)古人等等。
例文：
《故事新編——羞月》
公元191年的洛陽(yáng)，城中格外寂靜，靜的甚至聽(tīng)不到小兒的啼哭。偶爾的一兩聲犬吠，更增添了可怕的肅殺之氣。
城中一座幽深的庭院內(nèi)，司徒王允愁眉深鎖，在庭院中踱步。
白天那可怕的一幕又出現(xiàn)在他的眼前：大殿上，被殺的大臣血淋林的尸首，百官噤若寒蟬。
“難道我就看著一介武夫在我眼皮底下作威作福、威懾百官嗎?難道一個(gè)呂布就嚇怕了那么多人了嗎?難道我王允就奈何不了他了嗎?”
王允看著手中的青蛇——他的寵物，他平時(shí)很喜歡養(yǎng)這些冰涼柔滑的動(dòng)物，它們常常會(huì)悄無(wú)聲息的潛近人們身邊，然后迅即出擊。
“你的毒牙呢?你為什么不露出你的毒牙呢?”王允問(wèn)青蛇，又好像在問(wèn)自己。
花園的拜月亭中，朦朧的月光襯托出一個(gè)少女婀娜的身影，可以看出少女正拈香祝禱。
王允悄立于少女一側(cè)，少女姣好的容貌盡收入眼底。
一個(gè)大膽的計(jì)劃在他腦中形成了。
于是，千百年后，我們知道了“連環(huán)計(jì)”的故事，我們也知道了那個(gè)“羞月”的傳說(shuō)。
只是，我不知道，犧牲一個(gè)女子的肉體及青春，離間董卓父子，導(dǎo)致以后漂泊無(wú)依終而被殺的結(jié)局(傳說(shuō)貂蟬被關(guān)羽所殺)，這到底是貂蟬的選擇呢，還是王允的選擇呢?
小說(shuō)家們喋喋不休，而歷史無(wú)言。
畢竟，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)女子的命運(yùn)，本不由她自己選擇。
這篇文章直接回到過(guò)去，大膽想象王允運(yùn)用“連環(huán)計(jì)”的場(chǎng)面，使一個(gè)模糊的故事栩栩如生的展現(xiàn)在讀者面前，想象具體而生動(dòng)。
總之，在作文中正確而大膽的運(yùn)用聯(lián)想與想象，可以使中學(xué)生作文擺脫無(wú)話可說(shuō)、無(wú)事可寫(xiě)的尷尬處境，可以為中學(xué)生的作文增添新鮮的血液、為創(chuàng)新作文開(kāi)辟一條新的道路，可以為寫(xiě)作插上一雙飛翔的翅膀。
創(chuàng)新作文 篇8
面對(duì)大海
清代張潮《幽夢(mèng)影》中有言：“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以于猷為知己�！碑�(dāng)面對(duì)著海，面對(duì)著這片蔚藍(lán)，我不禁想到：海以何人為知己呢？海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的“清靜微妙，守玄抱一”；而大海變化萬(wàn)千，如莊周的“洞達(dá)而放逸”。海水的磅礴之勢(shì)，海水的傲視天下，海水的寧?kù)o微瀾――面對(duì)這樣的海，我聽(tīng)到的是曹操的“烈士暮年，壯心不已�！蔽铱吹降氖抢畎椎摹肮路黄者厑�(lái)�！蔽蚁氲降氖菑埦琵g的“海上生明月，天涯共此時(shí)。”海在歷史的進(jìn)程中閃耀著文學(xué)的光芒，并且這片光不僅在亮度上耀眼，色彩更是炫目――因?yàn)楹５亩嘧�。但�?dāng)面對(duì)這片藍(lán)色時(shí)，我們又如何能夠只專注于它的磅礴、它的孤傲、它的寧?kù)o呢？曹操的壯志，李白的才華，張九齡的妙句不是更應(yīng)得到我們的關(guān)注、我們的肯定和我們的繼承？大海成為古典文學(xué)眾多意象中的閃亮一點(diǎn)，它的價(jià)值又豈止是它的多變？古人為我們留下海一般博大精深、奧妙無(wú)窮的燦爛文化，作為擁有悠久歷史與豐富傳統(tǒng)的民族的子孫，我們的目光不該僅停留在海水表面。
海的能量不僅蘊(yùn)藏于中國(guó)古典文學(xué)，它于全人類(lèi)的藝術(shù)領(lǐng)域都有巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)莫奈懷著對(duì)自然的膜拜與對(duì)光的獨(dú)特認(rèn)識(shí)畫(huà)出一片生機(jī)盎然的日出之海，當(dāng)海明威筆下的老人與澎湃海洋做著殊死搏斗，當(dāng)貝多芬聆聽(tīng)內(nèi)心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運(yùn)之曲……藝術(shù)家面對(duì)大海的時(shí)候，它們看到的不只是海水，還有宇宙萬(wàn)物，他們聽(tīng)到的不只是浪濤聲，還有心潮起伏。他們用獨(dú)特的心去感悟海，去感悟人類(lèi)世界，于是他們?yōu)槿祟?lèi)留下的藝術(shù)珍寶又如何能用海水去度量？無(wú)論是印象畫(huà)派，還是《老人與�！�，抑或《命運(yùn)交響曲》，這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化，值得全人類(lèi)去傳承發(fā)揚(yáng)。
文學(xué)與藝術(shù)在海的滲透中格外鮮活，而我又由此想到了人類(lèi)更本質(zhì)的東西――那便是人性。也許雨果那句“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心�！币呀�(jīng)足以說(shuō)明問(wèn)題，但在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的今日社會(huì)，人性似乎又重新回到一個(gè)需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚(yú)的哲學(xué)”――能夠隨波轉(zhuǎn)向便是適者――適者生存。但大海給予我們更堅(jiān)定更值得欽佩的礁石。礁石任由海水沖刷，我自巋然不動(dòng)，當(dāng)潮水逐漸退去，顯露的.才是真我本色。每個(gè)人的心均是片汪洋大海，做魚(yú)還是做礁石是處世哲學(xué)的選擇，而勿庸置疑的是，礁石比魚(yú)更長(zhǎng)久。
其實(shí)大海給予我們的遠(yuǎn)不止文藝哲學(xué)，或者說(shuō)文藝哲學(xué)中包含的遠(yuǎn)不止大海。但面對(duì)大海，馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、魯爾弗的神秘、柯塔薩爾的細(xì)膩，都一一浮現(xiàn)，我們可以聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自先人們的呼喚，以及內(nèi)心真我的自白。
“面對(duì)大�！笨梢詫�(xiě)實(shí)，寫(xiě)大海的碧波萬(wàn)頃、海天一色，寫(xiě)自己在海上的經(jīng)歷和感受。但若采用虛寫(xiě)的聯(lián)想，更能使文章富有新意。本文正是采用此法，由大海想到了道家在這里“論劍”，中國(guó)古典文字之星在這里“試鋒”，國(guó)際文藝大師在這里“競(jìng)技”。作者引領(lǐng)我們，由文學(xué)而藝術(shù)而哲學(xué)而人性，處處都不離大海。
創(chuàng)新作文 篇9
先申明一點(diǎn)，我不是想逆潮流而上，不是想反對(duì)真正的創(chuàng)新，只是想對(duì)一些所謂的創(chuàng)新作文說(shuō)說(shuō)自己的一點(diǎn)兒看法。
近兩年來(lái)，一直在給學(xué)生整理一些新奇的作文格式，真是不理不知道，一理嚇一跳，現(xiàn)在的作文格式可真是五花八門(mén)，亂七八糟，什么樣的行文方式都有，什么實(shí)驗(yàn)報(bào)告，診斷書(shū)，留言條，甚至表格，證明，訴狀……沒(méi)完全統(tǒng)計(jì)，但三四十種總是有的吧！我的乖乖！
這倒也不是我故意要學(xué)生故作新奇，是有人偏喜歡這些玩意兒，還美其名曰：創(chuàng)新！確實(shí)夠“新”的。這是“時(shí)文“啊，為了讓學(xué)生作文吸引人的眼球，弄點(diǎn)噱頭，多賺點(diǎn)兒彩頭，我只有讓他們也時(shí)髦時(shí)髦。
這讓我想起了中國(guó)“書(shū)法熱”時(shí)的情景：
“字是敲門(mén)磚，字是打門(mén)錘”。
于是乎，一夜之間，練字的遍地是，多如牛毛。涂上三兩行字，再奉獻(xiàn)一點(diǎn)MONEY，于是你就可以是書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員了，再加上你如果能在“創(chuàng)作手法”上“創(chuàng)創(chuàng)新”，再多添上那么一點(diǎn)點(diǎn)小意思，那“書(shū)法家”的頭銜你想扔都不行。理所當(dāng)然的，“書(shū)壇”一片盛況，那可真是“百花齊放”“爭(zhēng)奇斗怪”：你有刀書(shū)，我有筷書(shū)；你有左手書(shū)，我有雙手書(shū)；你有嘴書(shū)，我有腳書(shū)；你有石頭書(shū)，我有剪刀書(shū)；這些還不夠過(guò)癮，手掌書(shū)、叉掃書(shū)、掃帚書(shū)、指甲書(shū)……幸好，沒(méi)有傳說(shuō)中的臀書(shū)�。ㄗ屓讼肫稹短撇Ⅻc(diǎn)秋香》中唐用祝枝山作畫(huà)的情景。）
當(dāng)時(shí)，就有人站出來(lái)說(shuō)“不”，只可惜，這聲音太小，被一片喧鬧聲給蓋住了……當(dāng)這股泛著沫子的巨浪過(guò)去之后，人們才發(fā)現(xiàn)：哦，原來(lái)真正稱得上書(shū)法大師級(jí)的仍只是幾人而已！卻不知當(dāng)年那些動(dòng)輒以“書(shū)法家”自居的“書(shū)法家”們現(xiàn)在作何想？！
這實(shí)在像極了今天的“創(chuàng)新一族”！
你不是提倡創(chuàng)新么，好，我就創(chuàng)新給你看看。自己的文字功底就那個(gè)樣，實(shí)在沒(méi)法在短時(shí)間內(nèi)提高，自己也實(shí)不知這創(chuàng)新到底為何物，不過(guò)弄點(diǎn)兒新鮮的格式總是可以的吧，于是他就像前面說(shuō)的那樣去“創(chuàng)新”了。
嗬，厲害，這里的作文這樣“新”，那里的作文那樣“新”，作文江山一片“新”了！真“新”出了一個(gè)不倫不類(lèi)的作文世界。
有些學(xué)生文字功底本不大好，可是經(jīng)這么一“創(chuàng)新”，倒也是文模文樣的，你若真叫他把這層“創(chuàng)新”的皮剝了，剩下就不知道是什么東西了，叫他不用“創(chuàng)新模式”，那他只能作口吃狀了�，F(xiàn)在一些老師不知怎么的，可能是受了“創(chuàng)新”的蠱惑，對(duì)這種“創(chuàng)新”總是青眼有加，在一定程度上也起了推波助瀾的作用。
可是這種創(chuàng)新，說(shuō)穿了，其實(shí)就是用一個(gè)個(gè)奇形怪狀的瓶子裝著那些舊酒而已。
我以為我們要的“新”，不是那些奇形怪狀的瓶子，我們要的，是瓶子里的酒要“新”的味道。
怎樣才能有“新”味道？
也簡(jiǎn)單，套用一句話就是“膽子放大些”。
這也不是說(shuō)，作文就可以隨便由著自己的性子亂寫(xiě)一氣，而是說(shuō)我們要從“應(yīng)付”作文中解放出來(lái)，寫(xiě)自己，寫(xiě)真實(shí)的自己。我們絕大部分學(xué)生在“應(yīng)付”作文中是不會(huì)寫(xiě)真實(shí)的自己的，他們寫(xiě)的都是可以在太陽(yáng)底下展示的，高尚得不得了，至少都是“好兒童”。這騙誰(shuí)��？誰(shuí)沒(méi)有點(diǎn)兒花花腸子，壞心眼？問(wèn)題是敢不敢寫(xiě)出來(lái)？我們的創(chuàng)新就應(yīng)從這里入手。
表達(dá)真實(shí)的你自己，“有話就說(shuō)，有屁就放”，不要在乎誰(shuí)看了會(huì)怎么怎么樣，只在乎自己是否說(shuō)出了真實(shí)的自己，是否表達(dá)了自己真實(shí)的觀點(diǎn)，要堅(jiān)定一個(gè)信念：作文就是用來(lái)流淌自己的.心靈的。這種文章，哪怕文筆再怎么糟，但都是真性情的文章，都會(huì)閃耀個(gè)性的光芒。真正的好文字是從內(nèi)心涌到筆尖的文字――這才是“創(chuàng)新”的本意。
現(xiàn)在的那些“創(chuàng)新”是旁門(mén)左道的功夫，學(xué)一點(diǎn)兒唬人是可以的，但是，想要真正的提高自己的文字修養(yǎng)是萬(wàn)萬(wàn)不可。想要自己的文章有的人欣賞，只有苦練內(nèi)功，敢于展示自我，才是出路，方能對(duì)得起“創(chuàng)新”二字！
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