傳承與創(chuàng)新作文（大全15篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編收集整理的傳承與創(chuàng)新作文，歡迎大家分享。
傳承與創(chuàng)新作文1
事物的發(fā)展需要傳承，同時(shí)也需要?jiǎng)?chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新與傳承是相輔相成的。傳承是對(duì)舊事物的繼承，在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展，就必須要?jiǎng)?chuàng)新。在生活中，想要獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是缺少了傳承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。只有既善于繼承前人的傳統(tǒng)，又懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，才能更上一層樓。
就像我們福州的油紙傘，在我們福州人早期的生活中，它是雨季必不可少的傘具，但因?yàn)樗娜秉c(diǎn)——笨重、易損、不耐用、難修復(fù)、價(jià)格也沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，所以當(dāng)自動(dòng)傘這個(gè)新生事物出現(xiàn)時(shí)，它的劣勢(shì)就更加明顯了，很快人們就把油紙傘擱置起來(lái)，都更新?lián)Q代，使用輕便、易攜帶、耐用、物美價(jià)廉的自動(dòng)傘了，就這樣油紙傘漸漸衰敗，退出了歷史的舞臺(tái)�？墒墙鼛啄辏捎谌藗儗�(duì)傳統(tǒng)文化的重視與創(chuàng)新，讓油紙傘這棵老樹(shù)發(fā)新枝，發(fā)揮了油紙傘的另一個(gè)功能——裝飾，保留油紙傘的傳統(tǒng)工藝，繪上各種精美的圖案，把油紙傘作為裝飾品，體現(xiàn)中國(guó)風(fēng);作為老福州的象征，變成旅游紀(jì)念品……油紙傘又重新出現(xiàn)在我們的視野中，在創(chuàng)新中獲得新生。
再如我們老福州的傳統(tǒng)小吃——百年老字號(hào)的“同利肉燕”，聽(tīng)媽媽說(shuō)老福州人都喜歡吃肉燕，而肉燕皮的加工也屬于傳統(tǒng)手工藝，同利肉燕的后輩們?cè)趥鞒欣鲜炙嚨?基礎(chǔ)上，既保留了肉燕的美味，又延長(zhǎng)了肉燕的儲(chǔ)存時(shí)間，利用電子商務(wù)這個(gè)平臺(tái)和現(xiàn)代冷藏運(yùn)輸物流鏈，將肉燕從福州推廣到天南地北。就連在上海工作的姑姑也能吃到家鄉(xiāng)老福州的味道了。是啊，味道是傳統(tǒng)的，創(chuàng)新的銷售模式讓福州傳統(tǒng)小吃發(fā)揚(yáng)光大，這不正是繼承與創(chuàng)新的完美融合嗎?
傳承和創(chuàng)新是魚(yú)與水的關(guān)系，沒(méi)有了傳承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為海市蜃樓，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有傳承沒(méi)有創(chuàng)新則如只有水沒(méi)有魚(yú)，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才能表現(xiàn)魚(yú)的靈動(dòng)和水的柔情�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”沒(méi)有了傳承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新也是一潭死水，只有在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能讓美好的事物歷久彌新，生生不息。
傳承與創(chuàng)新作文2
西方文學(xué)大師托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走�！痹谖覈�(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，不乏各種推陳致新的藝術(shù)作品，亦有很多吸取前人知識(shí)精華，銳意創(chuàng)新的歷史人物及其流芳百世的經(jīng)典作品。
我國(guó)獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)就是在歷代書(shū)法大家學(xué)習(xí)與借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，創(chuàng)造出富有時(shí)代精神的新作品，而逐漸形成的一門藝術(shù)形態(tài)。晉代的王羲之，被譽(yù)為“書(shū)圣”。他學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長(zhǎng)，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面。據(jù)說(shuō)他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，后來(lái)又借鑒秦漢以來(lái)眾多的書(shū)法佳作，像秦代大書(shū)法家李斯，漢代大書(shū)法家蔡邕，三國(guó)大書(shū)法家鐘繇，以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識(shí)，然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書(shū)體。前人高度評(píng)價(jià)他的書(shū)法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，楷書(shū)《樂(lè)毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。
書(shū)法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng)，追求姿媚瘦硬的書(shū)風(fēng)。盛唐的顏真卿，獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書(shū)體，也就是我們常說(shuō)的“顏體”。自唐以后，許多著名的書(shū)法家都從他那兒吸取過(guò)營(yíng)養(yǎng)。據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習(xí)筆法并且向“二王”、褚遂良以及當(dāng)時(shí)民間的書(shū)法作品多方面借鑒，才能承前啟后，開(kāi)創(chuàng)一代書(shū)風(fēng)。
近代文學(xué)大師李可染先生也曾說(shuō)過(guò)：“踩著前人的腳印，最佳的結(jié)果也只能是亞軍”。米芾是宋代四大書(shū)法家之一，年輕時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹，當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來(lái)。別人對(duì)他說(shuō)：“你寫(xiě)字太像古代的'人，惟獨(dú)沒(méi)有自己的面貌，這樣是不會(huì)有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，不能食古不化�！彼�(tīng)后慢慢沖破古人的束縛，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
歷史的車輪行駛至今日，書(shū)法藝術(shù)成為了中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式。在經(jīng)歷了五千的歲月洗滌后，逐漸沉淀凝實(shí)成為我們中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。創(chuàng)新基于前人傳承的基礎(chǔ)之上，而傳承又依賴于創(chuàng)新而不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，二者相輔相成。
傳承與創(chuàng)新作文3
傳承與創(chuàng)新的作文素材
翁方剛和劉石庵是清代有名的書(shū)法家。翁方剛一生研究書(shū)法，講究筆筆有來(lái)歷，最佩服唐代虞世南、歐陽(yáng)洵的書(shū)法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書(shū)體。有人問(wèn)翁，劉的書(shū)法如何，翁說(shuō)：“他哪一筆是古人的?”劉不服，說(shuō)：“我自己發(fā)揮自己的書(shū)法特色罷了，他哪一筆是自己的?”
這是兩位書(shū)法家對(duì)待書(shū)法藝術(shù)的態(tài)度和觀點(diǎn)，其實(shí)，推而廣之，我們?cè)诶^承其他一切傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己個(gè)性特色的問(wèn)題上也都有各自不同的看法和追求，請(qǐng)以“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己的特色”為話題，寫(xiě)一篇不少與800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬。
【思路點(diǎn)撥】：
“繼承前人的傳統(tǒng)”與“發(fā)揚(yáng)自己的特色”二者之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。既能“繼承前人的傳統(tǒng)”，又能“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，將二者辯證闡述，將是最佳立意。如果只“繼承前人的傳統(tǒng)”，而忽視“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，不敢創(chuàng)新，就會(huì)固步自封，更不能推陳出新;如果只“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，雖然有個(gè)性特色，但會(huì)成為無(wú)源之水，反過(guò)來(lái)說(shuō)，任何人的成功并不是可以脫離“前人的傳統(tǒng)”的，往往與前人的傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系：這是從反面進(jìn)行駁斥。但是，這里審題時(shí)不要摳字眼。如果抓住“劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書(shū)體”而大談“成功”，那么這樣就偏離了話題。同時(shí)，在寫(xiě)作時(shí)最好要適當(dāng)引述一下材料，以避免不必要的丟分。
【例文】：
繼承與創(chuàng)新
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富�？僧�(dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟�。”雖然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的`空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)�？梢�(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
[點(diǎn)評(píng)]：
文章開(kāi)頭以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡明觀點(diǎn)，既要勇于創(chuàng)新，同時(shí)又要善于繼承前人的傳統(tǒng)。選擇了最佳的立意。然后以典型事例來(lái)具體論述“繼承”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，同時(shí)指出如何進(jìn)行創(chuàng)新，提醒我們千萬(wàn)不要陷入“創(chuàng)新”的誤區(qū)。文章結(jié)尾以凝練的語(yǔ)言進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。全文舉例精當(dāng)，結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰，是一篇難得的佳作。
傳承與創(chuàng)新作文4
回首過(guò)去，只見(jiàn)滾滾歷史長(zhǎng)河?xùn)|逝水，悠久的文化浪花于水面翻騰，我們駕著“傳承”的小舟，浪中前行；展望未來(lái)，我們舉起“創(chuàng)新”的火把，燃燒荊棘，照亮前行的道路。
李光地故居中，懸掛著李光地親手題寫(xiě)的四副對(duì)聯(lián)：家傳一首冰壺賦，庭茁千尋玉樹(shù)枝；萬(wàn)松嶺上梅千樹(shù)，百鳥(niǎo)聲中酒一杯；秋水為神玉為骨，詞源如海筆如椽；不作風(fēng)波于世上，別有天地非人間。這四副對(duì)聯(lián)令參觀的人印象深刻，他教誨我們“立夢(mèng)想，能吃苦，肯努力，善做人”。這場(chǎng)跨越幾百年的對(duì)話，說(shuō)明了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正無(wú)時(shí)無(wú)刻潛移默化著我們，是應(yīng)被牢記，被傳承的。
泱泱華夏，文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華歷經(jīng)上下五千年沉淀的瑰寶。中國(guó)之所以能經(jīng)過(guò)多少次鳳凰般涅槃重生，如雄獅般屹立于世界東方，靠的正是這堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族氣節(jié)與愈戰(zhàn)愈勇、永不服輸?shù)拿褡宥分�。這，正是值得我們傳承的。
無(wú)土栽培是不用天然土壤而用基質(zhì)或僅育苗時(shí)用基質(zhì)，在定植后用營(yíng)養(yǎng)液進(jìn)行灌溉的栽培方法，具有省水、省肥、省工、高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)等特點(diǎn)。這種技術(shù)已經(jīng)漸漸被多數(shù)人所熟知，以及有愈來(lái)愈多的科研投入，憑的`正是這種技術(shù)在今后大環(huán)境下的強(qiáng)大的實(shí)用性及其所代表的創(chuàng)新精神。
也正如鄧小平同志所說(shuō)“掌握新技術(shù)，要善于領(lǐng)悟，要善于創(chuàng)新”。技術(shù)研究，科研進(jìn)步所需的正是這勇于創(chuàng)新的精神。
傳承與創(chuàng)新便有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。傳承與創(chuàng)新相輔相成：若無(wú)創(chuàng)新，傳承只是一顆不能出土的種子，無(wú)見(jiàn)日之時(shí)，又何談長(zhǎng)成參天大樹(shù)之日；若無(wú)傳承，創(chuàng)新也只是無(wú)根之本，無(wú)源之水，根本經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，烈日曝曬，成為棟梁之材更是無(wú)稽之談。
“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。說(shuō)明傳承乃創(chuàng)新之源，無(wú)傳承何談創(chuàng)新；“踩著別人的腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”，說(shuō)明了只按前人的方法做事，那么就不容易創(chuàng)新，只會(huì)走向平庸。我們應(yīng)以傳承為根，以創(chuàng)新為莖，步步長(zhǎng)為國(guó)之棟梁。
我愿高舉“創(chuàng)新”的火把，駕著“傳承”的小舟，于歷史長(zhǎng)河中乘浪疾馳，披荊斬棘，到達(dá)那迷霧消散、旭日初升的明天。
傳承與創(chuàng)新作文5
“碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)午陰涼�！遍L(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢？
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒�！钡那�，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只可是是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的`傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎？沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱；之后清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎？雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎？親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次杯具嗎？文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自我明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自我的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自我的文化缺失嗎？難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎？不！對(duì)自我的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧！
傳承與創(chuàng)新作文6
在湖南衛(wèi)視大型民歌比賽《春暖花開(kāi)》首檔節(jié)目中，牛奶樂(lè)隊(duì)改編了經(jīng)典音樂(lè)作品《鴻雁》，獲得了強(qiáng)烈反響。華晨宇認(rèn)為，改編歌曲要大膽創(chuàng)新，當(dāng)然也要找到正確的表達(dá)方向；譚秦東說(shuō)，我們不能為了創(chuàng)作而創(chuàng)作。從建設(shè)文化社會(huì)的角度來(lái)看，他們的觀點(diǎn)值得贊揚(yáng)，但從文化傳承的角度來(lái)看，他們的觀點(diǎn)值得玩味。
現(xiàn)代人的價(jià)值觀，經(jīng)過(guò)兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，已經(jīng)與古人產(chǎn)生了相當(dāng)大的認(rèn)知差異，甚至可以說(shuō)是一種文化鴻溝。在這種情況下，“復(fù)制”、“復(fù)活”傳統(tǒng)文化顯然是非常不合適的。
傳統(tǒng)文化，就像塞尚的'藍(lán)色花瓶，似乎已經(jīng)變成了古董。這樣的“古董”，需要繼承嗎？如果需要傳遞，怎么傳遞？在我看來(lái)，首先，我們應(yīng)該回答這個(gè)問(wèn)題，“傳統(tǒng)文化能給我們現(xiàn)在的生活帶來(lái)什么變化？”也就是說(shuō)，它是否是一種更好的生活質(zhì)量，一個(gè)更好的社會(huì)形式和一個(gè)更健全的國(guó)家制度。在我看來(lái)，傳承的最終目的是給人一種生活的幸福感，同時(shí)也為文化走出去開(kāi)辟一條道路。這就是“文化傳承”的價(jià)值所在。
復(fù)活不等于復(fù)興。在15、16世紀(jì)，西方出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它不可避免地以資本為特征，但仍然可以作為參考。西方進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)，強(qiáng)調(diào)思想的自由，所以各種思想爆發(fā)成蝴蝶，在人類文明史上留下了一個(gè)偉大的故事。今天我們?cè)谥v中華民族偉大復(fù)興的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)要啟動(dòng)“創(chuàng)新引擎”，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興，就是要打造“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)代文化。
創(chuàng)新不是目的，而是手段。這種意思更像是一種潤(rùn)滑油，講究一個(gè)“度”，是否多用少用，會(huì)損壞機(jī)器;只有適當(dāng)?shù)摹岸取辈拍芷鸬綕?rùn)滑的作用。為了看到塞尚的“創(chuàng)新”而砸碎它的藍(lán)色花瓶是愚蠢的。
單霽翔感嘆當(dāng)前的文化遺產(chǎn)是“把各國(guó)的文化材料作為一個(gè)整體，并注入普遍接受的價(jià)值觀”。的確，隨著國(guó)力的強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人把傳統(tǒng)文化作為他們的精神追求。這給文化傳承帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，越來(lái)越多的人關(guān)注文化傳承，這給文化傳承帶來(lái)了更多的發(fā)展空間。另一方面，我們也要警惕過(guò)度娛樂(lè)、過(guò)度量化、過(guò)度商業(yè)化帶來(lái)的過(guò)度創(chuàng)新。正如“復(fù)興之路”專題展覽在出口設(shè)置了“起點(diǎn)”坐標(biāo)一樣，這也是一條沒(méi)有盡頭的路。因?yàn)殪F看不見(jiàn)遠(yuǎn)方。
在迷茫中前行，帶著不變的心。只有心懷敬畏，堅(jiān)持不懈，我們才能在無(wú)怨無(wú)悔的傳承之路上走得更遠(yuǎn)。
當(dāng)兩束光碰撞時(shí)，它們不會(huì)消失，而是發(fā)出更明亮的光。當(dāng)傳承與創(chuàng)新碰撞時(shí)，迸發(fā)出來(lái)的不僅是文化的活力，更是精神的慰借和時(shí)代的傳承。
以創(chuàng)新為槳，以傳承為舟，所以，雖然一根蘆葦仍能揚(yáng)帆。
傳承與創(chuàng)新作文7
“碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼�！遍L(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒�！钡那巡辉偈悄菢庸庖笫�，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只可是是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱；之后清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的`病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次杯具嗎
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎自我明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自我的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎難道我們不該好好地反思自我的文化缺失嗎難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎不！對(duì)自我的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧！
傳承與創(chuàng)新作文8
我們?cè)谧鋈魏问虑�，在方面上總�?huì)有兩種選擇：
一是墨守成規(guī)，沿著前人的路走下去；
二是根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，走創(chuàng)新之路。
在加速建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們更需要的是創(chuàng)新，而不是因循守舊，墨守成規(guī)，只有我們?cè)诂F(xiàn)有的基礎(chǔ)上，運(yùn)用我們的知識(shí)，沒(méi)取他人的經(jīng)驗(yàn)，不怕失敗，從指導(dǎo)思想到各項(xiàng)具體的工作都進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，才能以最快的`速度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
如果不是遠(yuǎn)古人類敢于創(chuàng)新，去改變他們的生活環(huán)境，也許我們現(xiàn)在生活的還是古器時(shí)代。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有他們的創(chuàng)新，就不可能有現(xiàn)在的我們，也不可能有我們現(xiàn)在的生活條件。
沒(méi)有創(chuàng)新，哪來(lái)電燈？如果不是愛(ài)迪生不希望在蠟燭下工做，不希望沿著前人為我們創(chuàng)新的條件下走完一生；如果不是愛(ài)迪生沒(méi)取前人的經(jīng)驗(yàn)，不怕多次失敗，敢于創(chuàng)新，我們現(xiàn)在哪能在漆黑的夜晚用電燈照亮我們周圍的一切，看清楚夜晚的世界呢？沒(méi)有創(chuàng)新，哪來(lái)時(shí)代一代換一代？哪來(lái)科技一天比一天發(fā)達(dá)？在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，提倡創(chuàng)新更具有時(shí)代意義。當(dāng)今，新技術(shù)革命的浪潮已卷席全球，帶來(lái)了各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展，如果我們現(xiàn)在只守在前人這分基礎(chǔ)上不思探索，不思發(fā)展，就必將被時(shí)代拋棄，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就不可能順利進(jìn)行。
我們作為新時(shí)代的年輕人更要拋棄“墨守成規(guī)”的觀念，敢于去追求創(chuàng)新這一時(shí)代的流行色，要以“創(chuàng)新者”的姿勢(shì)立足于世界。
創(chuàng)新精神，使科學(xué)家碩果累累，使平凡勞動(dòng)產(chǎn)生偉大業(yè)績(jī)，使時(shí)代一代更一代。總之，創(chuàng)新是一切事物發(fā)展最根本的“路”。只有走創(chuàng)新之路才能使我們的事業(yè)，我們的社會(huì)更快地發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新作文9
中華傳統(tǒng)文化種類繁多，其歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，幾經(jīng)建構(gòu)——結(jié)構(gòu)——再建構(gòu)，生生不息，積累了大量豐富多彩的表現(xiàn)形式。許多文化元素隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進(jìn)經(jīng)久不衰，從而形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)元素。這些傳統(tǒng)元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。傳統(tǒng)文化傳承至今，已逾數(shù)百年甚至上千年的歷史，都是中華文化不可多得的瑰寶。
近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際上得到廣泛傳播，一方面是由于國(guó)家實(shí)力提升所帶來(lái)的效應(yīng)；另一方面也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化本身所蘊(yùn)含的豐富價(jià)值。可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化與國(guó)力提升是相輔相成的關(guān)系。因此，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族永世不忘的偉大事業(yè)。
當(dāng)代青年作為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，逐步承擔(dān)起國(guó)家發(fā)展的重?fù)?dān)，被寄予了無(wú)限希望，青年若能擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承的重任，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無(wú)疑具有重要意義。
因此，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，青年應(yīng)當(dāng)先行。
在整個(gè)工業(yè)文明體系建構(gòu)、傳統(tǒng)文化傳承的進(jìn)程中，年輕一代不是圍觀者，參與的.同時(shí)也會(huì)隨之發(fā)生改變。
身上都有著傳統(tǒng)文化的因子，只是需要去激發(fā)，并給予正確的指引。青年應(yīng)當(dāng)并正在成為傳統(tǒng)文化的傳承者與創(chuàng)新者。
每種傳統(tǒng)文化的形成，都是一個(gè)社會(huì)數(shù)萬(wàn)種言辭的交織、先輩辛勤耕耘所得。當(dāng)我們聽(tīng)到“壘起七星灶，銅壺煮三江”，當(dāng)我們看到剪紙藝術(shù)、古韻詩(shī)詞時(shí)，我們需要明白，傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入到我們生活的方方面面。不要等到它們消失殆盡時(shí)才想到傳統(tǒng)文化的魅力，傳承傳統(tǒng)文化，就在此時(shí)此刻。
著名人文學(xué)者錢理群有言：“每一代人都被他的上代人所不滿，最后還是接了上一代人的班，完成了歷史賦予他們的使命�！碑�(dāng)下的年輕一代，在背負(fù)“時(shí)代的烙印”的同時(shí)，也在嘗試將“傳統(tǒng)文化的圖騰”扛在肩上。
傳承與創(chuàng)新作文10
在我們身邊的民族，還有幾個(gè)是保存著獨(dú)特意味的習(xí)俗？在我們身邊的民族，還有幾個(gè)是坐在一起，團(tuán)圓，一起吃，一起賞月的？沒(méi)有其他的，只有中秋節(jié)。
中秋節(jié)，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日。但在各地，都有許多的中秋節(jié)習(xí)俗，那我們的習(xí)俗是什么呢？
在中秋節(jié)的這一天，我們會(huì)仰望星空，看著那一輪皎潔的圓月，和家人坐在一起。吃著月餅，賞著圓月。我們仿佛看見(jiàn)了月上的嫦娥。月和嫦娥，變成了一種完美，在這樣的完美中，團(tuán)圓，是一種快樂(lè)，是一種享受，享受這無(wú)比的幸福。
我坐在椅上，望著圓月，和家人吃著月餅。月餅是圓的，這代表團(tuán)團(tuán)圓圓。無(wú)論是多遠(yuǎn)的地方的人們，都會(huì)坐在院子或窗外，雖不能與家人在一起，可是，他們和親友們，在一桌子前吃月餅，賞明月，聊團(tuán)圓。我沉思著，想到古人們是怎樣創(chuàng)造出這樣的習(xí)俗，想著，想著，母親端上一圓盤(pán)的月餅，在月光下泛起點(diǎn)點(diǎn)光澤。不知怎么，我盯著圓盤(pán)深思著，好像看到了那在異鄉(xiāng)的獨(dú)自一人，圓盤(pán)泛起的月光，就像是他們眼角下的淚光�？墒�，在他們獨(dú)自一人的時(shí)候，也會(huì)擺上一圓桌，上面放著用月盤(pán)裝著的月餅，他們坐在桌前，吃著美味的月餅，賞著皎潔的圓月。雖是他們獨(dú)自一人，但他們也不忘這悠久的習(xí)俗，因?yàn)樗麄冎�，他們的家人此時(shí)也在賞著明月，思念著他們……
中秋節(jié)的'習(xí)俗就這樣一代一代的傳下去。每個(gè)幸福的家庭都有一個(gè)好的家庭風(fēng)格。我生活在這樣一個(gè)家庭里，有爺爺、奶奶、爸爸、媽媽，有著和諧的家庭氛圍，我和他們相互依賴。
在家里，爸爸媽媽難免會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露苍谝黄�，但他們永遠(yuǎn)不會(huì)互相責(zé)備和責(zé)罵。他們?cè)谖颐媲罢故镜氖抢硇缘囊幻妗Ｓ绕涫悄赣H對(duì)長(zhǎng)輩很孝順。當(dāng)他們軟弱的時(shí)候，他們配得上一面鏡子。爺爺奶奶經(jīng)常奉承我有一個(gè)好媳婦。我的鄰居經(jīng)常吹噓我母親是一個(gè)能干的人，能幫助別人。媽媽經(jīng)常在家里教我：在家里，要孝順爺爺奶奶，照顧弟弟；在學(xué)校，要尊敬老師，幫助同學(xué)，做一個(gè)又好又懂事的學(xué)生；在外面，如果看到別人需要幫助，就要盡量幫助別人。
記得嗎，一個(gè)暑假，一個(gè)流浪漢站在我家門口。媽媽發(fā)現(xiàn)了。我很抱歉，憐憫之心從此而生，于是他盛了一碗米飯，端來(lái)一些蔬菜，順手從茶幾上取了一個(gè)又大又甜的梨放在懷里。這種情況，這一幕，影響了我年輕的心，3我毫不猶豫地愛(ài)著面包，而且只有個(gè)。五元零花錢給了那個(gè)流浪漢。我媽媽不僅沒(méi)有責(zé)怪我，還稱贊我做得對(duì)。
流浪漢還感謝了我和媽媽，向我們深深鞠躬。原來(lái)幫助別人是件快樂(lè)的事。我很高興。之后，只要見(jiàn)到有困難的人，我都會(huì)盡力幫助他，給學(xué)校的同學(xué)解釋問(wèn)題，經(jīng)常借給同學(xué)文具，有時(shí)還會(huì)把零花錢捐給需要幫助的陌生人。
提供愛(ài)和力量是我的責(zé)任，也是我的家庭風(fēng)格。只要每個(gè)人都付出一份愛(ài)，世界就會(huì)變成一個(gè)美麗的世界。
傳承與創(chuàng)新作文11
我認(rèn)為真正的創(chuàng)新并不是在一樣簡(jiǎn)單的事物上做出改變，真正的創(chuàng)新是對(duì)傳承的一種繼承與發(fā)展。手藝人的手藝也絕對(duì)不會(huì)是一成不變的。他們?cè)诮邮苓@個(gè)世界的改變從而改變自己，可是即使他們的手藝改變了那份心也將源遠(yuǎn)流傳下去。傳承與創(chuàng)新是表里關(guān)系，它們互相依存。所以創(chuàng)新是從傳承中來(lái)的。
隨著時(shí)代的改變，那些傳承也在不斷的改變。
安小小是湯面世家的最新一代的傳人，她有著很好的制面天賦，也有一個(gè)創(chuàng)新的大腦，可是她的創(chuàng)新在她爺爺看來(lái)是對(duì)傳統(tǒng)的褻瀆。她的爺爺是她們家老一代的傳人，可是因?yàn)樗墓虐�，�?dǎo)致在這個(gè)新時(shí)代湯面世家面臨倒閉�？墒撬荒苎芯抗偶忻娴闹品▉�(lái)解決問(wèn)題。總的說(shuō)他只能干著急，卻什么忙也幫不上。
小小自然不是這樣，她一天到晚的在廚房里倒弄做面，她不斷實(shí)驗(yàn)，一次次的失敗一次次的打擊并沒(méi)有使她放棄，反而使她越挫越勇。她做出了五花八門的味道，只為找到那一份最好的。
爺爺看著小小那忙碌在廚房里的身影，搖搖頭嘆了一口濁氣�！耙悄銈冞�在，她也不用那么辛苦了，要是你們還在……唉，怎么只剩下我們倆了呢？”任由水汽迷了雙眸，轉(zhuǎn)身無(wú)力地走開(kāi)了。他的背影又蒼老了幾分。
院子里面有一棵花樹(shù)，每到夏天就會(huì)開(kāi)出雪白的小花，那時(shí)候，院子里面總有一股淡淡的花香。一絲絲花香伴著青草的味道，被風(fēng)吹走。這美妙的味道，讓小小想起了小時(shí)候的自己。像花香一樣的童年，和親人朋友一起度過(guò)的美妙的日子。那時(shí)她的父母爺爺奶奶還都在，她還可以在他們的懷里撒嬌無(wú)賴，那時(shí)候她多么快樂(lè)呀�？墒亲詮哪且粓�(chǎng)車禍后一切都變了，她永遠(yuǎn)都忘不了爸爸媽媽倒在血泊里的樣子，那么那么的孤獨(dú)與冰冷。自那之后她就堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了，把自己隱藏在堅(jiān)強(qiáng)的外殼下。把心中最寶貴的與最痛苦的記憶永遠(yuǎn)的封在小盒子里，藏于內(nèi)心。不去想，也不會(huì)忘。它們就那么永遠(yuǎn)的存在著。在她每每回憶時(shí)，心口就會(huì)微微的疼痛。思念是一種病，是會(huì)使人肝腸寸斷的不治之癥。
對(duì)于爺爺，這花香也勾起了他的回憶。小時(shí)候父親總是說(shuō)他太過(guò)固執(zhí)，不懂變通。但事實(shí)上并不是如此，因?yàn)樗J(rèn)為傳承是一樣很高尚的東西，是不允許褻瀆的。所以他不敢，也不想去改變。
在這個(gè)花開(kāi)的季節(jié)里，小小終于的做出了心儀的面——帶著回憶的面。她背著爺爺偷偷的去參加拉全國(guó)美食大賽中湯面組的比賽。一路上很順利的過(guò)去了個(gè)個(gè)關(guān)卡即使在其中有一些困難她也挺了過(guò)去，她最終進(jìn)了絕賽�？墒钱�(dāng)她看見(jiàn)評(píng)委席上坐著的人時(shí)她不淡定了，那是她的'老古板爺爺。她呼出一口濁氣，揉了揉太陽(yáng)穴后努力的投身于比賽之中，當(dāng)評(píng)委們低頭吃面的時(shí)候她仔細(xì)的觀察著爺爺。她看見(jiàn)他的眉頭微皺，她的手心沁出了一層薄薄的汗。他仔細(xì)的嘗著，雖然面做出了改變，可是他還是能吃出面的本味來(lái)。對(duì)于小小的面大家都很喜歡，所以結(jié)果在人們的意料之中。她成功了，后來(lái)湯面世家在她手中成功的被復(fù)興了。
那天他還是和往常一樣的早早的回了家對(duì)著全家福照片。他一個(gè)人呆坐著，用手指慢慢的摸著照片，自言自語(yǔ)著。突然門口響起了聲音，隨后小小就躡手躡腳的從門口進(jìn)來(lái)了，她本想在這樣偷偷的上樓的�？梢坏缆曇糁棺×怂哪_步。
“站住。這么輕手輕腳的是想干什么呀？”爺爺對(duì)著全家福背對(duì)著她說(shuō)到“不想和爺爺我解釋解釋？”
她尷尬的笑著“那個(gè)……那個(gè)�！彼f(shuō)了老半天卻什么也說(shuō)不出來(lái)。
“小小呀！不是爺爺說(shuō)你，這么大的事你都不和爺爺我商量。怎么呀，翅膀硬了�！闭f(shuō)著就抹抹眼底那看不見(jiàn)的眼淚。假哭這招對(duì)小小是屢試不爽的，百分百有效。
小小嘆了一口氣無(wú)奈的說(shuō)到“爺爺，你怎么又這樣呀。這次不告訴你是怕你不同意怕你擔(dān)心，怎么就變成我翅膀硬了呢。好了，別抹了根本就什么也沒(méi)有，你也不怕把厚臉皮擦破了。”
他停下了手中的動(dòng)作上一秒還有些尷尬，下一秒就嚴(yán)肅了起來(lái)說(shuō)到“小小，你是家族里的繼承人你有使命，你要帶領(lǐng)家族復(fù)興。我老了不行了，你爸爸媽媽也早早地就去了，要是……要是他們還在你也不要那么辛苦了。所以這一切都得還靠你�！闭f(shuō)著他的眼底濕潤(rùn)了“爺爺知道自己很固執(zhí)，也知道現(xiàn)在是你們年輕人的時(shí)代�？墒菭敔斉略蹅兗业氖炙噦鞒胁幌氯ァＲ沁@樣你要我怎樣去面見(jiàn)祖宗�！�
“爺爺，你放心吧，即使我現(xiàn)在創(chuàng)新也一定會(huì)把手藝傳下去的，我會(huì)把咱們家的老手藝傳承下去�！彼劭粑⒓t，心想原來(lái)塵封的記憶被碰觸一下也會(huì)那么疼。她表面上還是一副堅(jiān)定地樣子。
“好……好呀。家族有望了。有望了呀�！睜敔斠贿B說(shuō)了幾聲。一滴眼淚從他的眼角滑落。他只是看著小小，就那么一直看著她。
那天后爺爺總喜歡一個(gè)人看著院子里的花樹(shù)，看著一樹(shù)花朵綻放又凋落；看著天上的云卷云收；看著小小在廚房里忙碌的身影。他感覺(jué)心中的什么東西在動(dòng)搖。他一個(gè)人自嘲的笑笑，嘆了一口氣說(shuō)到“真是個(gè)老頑固呀！年輕真好呀�！�
如果說(shuō)創(chuàng)新是草木，那傳承就是草木的根基，沒(méi)有根基一切繁華從何說(shuō)起；如果說(shuō)創(chuàng)新是河水那傳承就是古老的河床，沒(méi)有河床一切文明從何說(shuō)起；如果創(chuàng)新是海上的浪花，那傳承就是那廣闊無(wú)垠的大海，它包容著每一朵浪花。古人云“問(wèn)渠那得清如許，唯有源頭活水來(lái)”沒(méi)有源頭哪來(lái)的水呢？所以說(shuō)創(chuàng)新重要繼承也萬(wàn)分重要。
隨著時(shí)代的改變傳承或多或少的也在改變，可是手工藝人傳承的東西不只是手藝，還有他們的一份心意。無(wú)論時(shí)代如何改變總有什么在不斷的傳承下去。我們即是這個(gè)時(shí)代的繼承人，同樣也是這個(gè)時(shí)代的傳承者。
傳承與創(chuàng)新作文12
兩位書(shū)法家，一位刻苦學(xué)習(xí)前人，另一位徘徊在自我創(chuàng)造中。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒(méi)有繼承，就沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ)。正如沒(méi)有土地，植物沒(méi)有基礎(chǔ)，所有的枝葉都是茂盛的，所以沒(méi)有辦法談?wù)摯呵锏墓麑?shí)。在傳承的過(guò)程中，中國(guó)文化貫穿于各個(gè)朝代的縮影之中。從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的.豐富，《紅樓夢(mèng)》震撼了多少人的心靈？如果沒(méi)有繼承權(quán)，那么中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)將成為揭露封建統(tǒng)治黑暗的一張紙。這很無(wú)趣。你可以看到明清兩代，但你看不到歷史。
沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有繼承的動(dòng)力。就像沒(méi)有波浪一樣，大海也沒(méi)有生命力。在沒(méi)有一絲風(fēng)的平靜中，所有的急流、波浪和波浪都會(huì)不知所措。在創(chuàng)新方面，雜交水稻在風(fēng)暴中傲然屹立。想象一下，如果它只是自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏和低產(chǎn)，或者容易折斷和高產(chǎn)。正是創(chuàng)新使雜交水稻以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)解決了10億人的糧食問(wèn)題。這只是一個(gè)創(chuàng)新的階段，一個(gè)我們可以看到的階段。然而，人類的農(nóng)業(yè)已經(jīng)從刀耕火種、養(yǎng)牛、自然種植、從西部引進(jìn)新品種轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓臋C(jī)械化經(jīng)營(yíng)，以及人工優(yōu)化作物品種。在這期間，我不知道經(jīng)歷了多少次創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新猶如歷史長(zhǎng)河的兩岸。有了銀行，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)論失去哪一方，歷史都會(huì)干涸。我們需要繼承，我們只繼承，我們呼吁創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。在歷史的變遷和演變中，對(duì)于那些尚未形成完整價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，傳承是一種引導(dǎo)和啟迪。繼承告訴人們他們的前輩已經(jīng)走過(guò)的路，沒(méi)有必要再去探索它。當(dāng)路走到盡頭，無(wú)盡的沙漠草原就在眼前時(shí)，你就熟悉了旅行的技巧。此時(shí)，創(chuàng)新是你的指南針，在未知的生命之地延伸道路。
我們很幸運(yùn)能學(xué)會(huì)繼承遺產(chǎn)。在繼承中，我們變得理性，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。我們很高興。在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像這兩位書(shū)法家一樣，向前人學(xué)習(xí)就是取長(zhǎng)補(bǔ)短，總結(jié)成書(shū)造字的一般規(guī)律。因此，理性的自我創(chuàng)造就是他是一個(gè)藝術(shù)家。
傳承與創(chuàng)新作文13
著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報(bào)告時(shí)評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師泰勒的成功時(shí)，有過(guò)這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半是錯(cuò)的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個(gè)對(duì)的新思想的積累，獲得了巨大的成功。
楊振寧說(shuō)：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯(cuò)誤，這兩點(diǎn)都需要膽量。”
創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn)，是人類社會(huì)進(jìn)步的`核心動(dòng)力和源泉。創(chuàng)新是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中對(duì)原有理論、觀點(diǎn)的突破和對(duì)過(guò)去實(shí)踐的超越。
傳承是對(duì)舊事物的或是傳統(tǒng)的事物中的優(yōu)良的事物進(jìn)行繼承，創(chuàng)新則是在對(duì)傳統(tǒng)的事物中的好事物進(jìn)行發(fā)展
繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無(wú)上訣竅。
中國(guó)五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開(kāi)放40年來(lái)，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，是中華燦爛文化的結(jié)晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實(shí)。
一代代的傳承是中華民族具有獨(dú)一無(wú)二的底蘊(yùn)，由先人為我們開(kāi)辟的道路，是經(jīng)驗(yàn)更是財(cái)富，倘若沒(méi)有這些傳承，又何來(lái)中華民族是特色的呢?秦國(guó)的滅亡，唐朝的強(qiáng)盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開(kāi)放40年來(lái)迸發(fā)。使中國(guó)以驚人的速度高速發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)中國(guó)奇跡。
創(chuàng)新，基于先人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中華民族的智慧，中華民族實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，離不開(kāi)這些高鐵，絲綢之路共享單車，支付寶支付，微信支付等無(wú)現(xiàn)金支付，這些都是以創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)。
創(chuàng)新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術(shù)，嫦娥奔向月道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
傳承與創(chuàng)新作文14
“碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。”長(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎?沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎?雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的.體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
傳承與創(chuàng)新作文15
“碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)午陰涼�！遍L(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢？
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意？端午節(jié)的'背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎？沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱；接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎？雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎？親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎？不！對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧！
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