傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文
在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文1
漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字，再經(jīng)過后來一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會，要想發(fā)展社會，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
傳統(tǒng)值得我們繼承，因為它的文化豐富，但在不斷發(fā)展的'社會中，我們更要懂得去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)。
傳統(tǒng)讓我們領略到先輩們的辛苦勞作，傳統(tǒng)也要求我們繼承先輩們的美好品德，傳統(tǒng)的生活方式告訴了我們什么是最不冒險的方式，什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學著循規(guī)蹈矩，沿著先人們一路子、踩著前人走過的腳印一步步地到達先輩們給我們的目標。
但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統(tǒng)，他們又有新興的一些想法，那就是想要創(chuàng)新。他們確信傳統(tǒng)的路子也是經(jīng)過創(chuàng)新而通，也是追求冒險的人走出來的。
小蜘蛛因為對外界的無限好奇，她決定要創(chuàng)新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開辟了一條屬于自己的生存之道。
動物如此，人不是更應該有冒險精神，明白前進的社會需要創(chuàng)新。
在這充滿競爭的大社會下，發(fā)展迅速，作為競爭者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要創(chuàng)新。在創(chuàng)新之下，而你也需要保持傳統(tǒng)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩(wěn)固的根基，要想出類拔萃，那就需要有創(chuàng)新的氣魄。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文2
千百年來，四大文明古國為何唯獨中華文化沒有斷絕？這是因為中華民族對傳統(tǒng)文化進行正確地創(chuàng)新，對外來文化采取“取其精華，去其糟粕，以用為主”的態(tài)度，這正是我們的文明強盛的原因。
從古到今，中華民族在吸收其它優(yōu)秀文化的過程中不斷完善自身的文化體系。
戰(zhàn)國時期趙國一直是個沒什么存在感的國家，后來趙武靈王進行“胡服騎射”軍事改革，大膽地采用游牧民族的軍事創(chuàng)新了傳統(tǒng)戰(zhàn)法，但又沒有完全照搬而是結合了自身的優(yōu)點進行改良。改革過后的趙國數(shù)次阻擋強秦東進，成為一個強國。在近現(xiàn)代，資本主義與社會主義制度在中國的社會改革相繼進入死胡同后，鄧小平提出了以中國國情為基礎并結合資本主義和社會主義的優(yōu)點創(chuàng)建特色社會主義制度，獨特的政治文化促使中國迅速強大起來。由此可見，正確地吸收其它優(yōu)秀文化創(chuàng)新傳統(tǒng)的方式能使中華文明經(jīng)久不衰。
但是如果我們對文化盲目地進行創(chuàng)新甚至拋棄了傳統(tǒng)，就會讓我們得不償失。
最近舉辦的比基尼小姐比賽，中國選手頭戴傳統(tǒng)京劇頭飾，下著性感比基尼裝，這簡直是在糟蹋國粹，這種不倫不類的著裝，絲毫沒有藝術成分，而且在觀感上也很別扭，盲目地創(chuàng)新傳統(tǒng)文化往往會造成“新的學不來反而丟了本”的后果。就像成語典故“邯鄲學步”，一個缺乏自信的壽陵人，由于他經(jīng)常無故感到事事不如人，見什么就學什么，學一樣丟一樣。他后來到邯鄲學走姿，結果步法沒學成反而忘記自己原來怎么走路了，最后只能爬回去。
愚昧無知的不僅是古人，還有去漢化運動的韓國偏激分子。中華文化在韓國植根了上千年，甚至連文字也是漢字，經(jīng)過漫長的發(fā)展已然成為了他們傳統(tǒng)文化的`重要部分，但在20世紀時，韓國人受民族主義等多種原因影響，進行了去漢化運動，如用不成熟的韓文取代漢字，這個運動造成了韓國文化斷層，如今文化危機越發(fā)明顯，更多的韓國人呼吁重歸傳統(tǒng)。所以，盲目地對傳統(tǒng)進行創(chuàng)新而忽視了傳統(tǒng)的優(yōu)點，其結果往往會對文化造成危害甚至使文明衰落。
文化如海，有容乃大。文化又如音律，以傳統(tǒng)為主旋律并用其它優(yōu)美的旋律伴奏，共同譜寫出動人的樂章。中華文化正因如此經(jīng)久不衰，我們要繼續(xù)傳承這種取精去粕的主旋律，讓文明的光芒繼續(xù)閃耀。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文3
中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長達5000年之久，從遠古的孔孟思想到當今的社會主義文明，從甲骨文到簡體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個輝煌的中國。
首先，不得不說，現(xiàn)今中國發(fā)展迅速，可以說是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個難堪的境地：如中國某些大學自主招生不考語文，語文即中文，中國人的母語，卻糟的.如此待遇，何嘗不讓人痛惜。
再者，中國向來以“禮儀之邦”為著名，而現(xiàn)金各國有幾人會去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號去面向世界。
再次，中華大門對外開放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國江陵申請端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點醒中國人嗎？
還有，中國計劃生育政策本來是提高人口素質的好政策，卻造成了家長溺愛孩子之風，家長說不愿讓孩子過以前的苦日子，但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經(jīng)歷風雨的錘擊怎練得一身正氣。
最后，日本作為一個小小島國，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟迅速崛起遠超中國，日本人大力發(fā)展學習中國傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會背，中國人呢？日本人不僅會背，而且還會時間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當今世界經(jīng)濟競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀70年代曾經(jīng)說過：挽救21實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實為當今實用典范，可中國人卻做出了一個讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟？
中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實，是不可更改的事實。
再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學習研究中國文化，弘揚發(fā)展中華文明，讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔！
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文4
我對此觀點表示贊同。
“文化興則國運興，文化強則民族強。”對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們應該繼承創(chuàng)新與弘揚。
首先，傳統(tǒng)文化應堅持實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，應把中華美學精神和當代審美追求結合起來，激活中華文化生命力，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。
其次，弘揚傳統(tǒng)文化在堅持創(chuàng)新發(fā)展、各美其美的同時，還應堅持交流互鑒、美人之美，堅持和而不同、美美與共的原則，站在歷史的高度，以取長補短、博采眾長的學習態(tài)度，吸收借鑒其他文明成果，提升中國文化先進性，形成“食而能化，化而能食”的`文化氣魄，增強文化強國的勇氣和信心。
再次，弘揚傳統(tǒng)文化要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮春風化雨、潤物無聲的作用，如何傳承和普及傳統(tǒng)文化，是需要政府、學校、媒體共同努力的一個全方位的系統(tǒng)工程。
�、僮鳛檎畬用�，應充分發(fā)揮政府主導作用，在做好頂層設計的同時，堅持統(tǒng)籌協(xié)調、形成合力，鼓勵和引導社會力量廣泛參與，推動和形成有利于發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體制和機制。
②從學校角度，應增加語文教材中傳統(tǒng)文化比例。作為教育工作者，應秉持君子務本、本立道生的精神原則，勇立時代之潮頭，不斷提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，有針對性地探索“思政+專業(yè)課”的教學模式，利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實施德育教育，在潛移默化之中，向學生傳達傳統(tǒng)文化中的精髓。同時，通過開設誦讀經(jīng)典范文、詩詞歌賦、傳統(tǒng)曲藝等人文素養(yǎng)第二課堂，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系。還應借助互聯(lián)網(wǎng)+新媒體平臺，利用微課、慕課形式將傳統(tǒng)文化的精髓通過現(xiàn)代技術手段呈現(xiàn)出來，營造傳統(tǒng)文化氛圍，達到“耳目所及、潤物無聲”的作用。
③從媒體角度，應提供更好傳播平臺和傳播方式，積極探索如《中國詩詞大會》《中國經(jīng)典誦讀》等蘊含中國傳統(tǒng)文化精髓的節(jié)目，獲得市場口碑與文化傳播的雙贏效果。
最后，作為一名老師，我們要成為傳統(tǒng)文化的傳播者，堅定不移弘揚傳統(tǒng)文化，宣傳中國精神。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文5
如果說創(chuàng)新是嬌艷的花朵，那傳統(tǒng)便是托舉芬芳的土地，如果說創(chuàng)新是一支優(yōu)雅的竹笛，那傳統(tǒng)便是最初的那桿秋筠。當花朵盛開，醉人的馨香鉆入空氣，泥土也得到了最美的綻放；當清風將悠遠的旋律送向遠方，青竹的心聲也傾訴給了大地。
我們跟著傳統(tǒng)文化的足跡，上下求索，在中華文明中批判地汲取養(yǎng)分。我們以科學的視角評判它、用欣賞的眼光看待它，傳統(tǒng)文化這壇老酒，經(jīng)過不斷的萃取、蒸餾，在千年之后散發(fā)出更濃郁的醇香。這，就是與時俱進，就是創(chuàng)新。
每每談到創(chuàng)新，我都忍不住想到那個離我們并不遙遠的王朝——清。透過歷史的云煙，我似乎能看到清王朝統(tǒng)治者自得的神情。他們自詡為天朝上國，一道圣旨封鎖了國門，他們看似謹遵禮教，將數(shù)千年前祖先的訓示一字不動地奉為圭臬。但，人民身體上、思想上的枷鎖卻是越來越緊。終于，當八股取士將舉國的學者格式化，當腐朽的封建制度無法同外界對抗時，“夷族”的大炮將國門轟開，中華文明被肆意踐踏。帝國，就此殞落。再看看西方，神話中的巴格達籠罩在陰云之下，失學的孩子的赤腳如森林般茂密，居魯士、大流士的子孫飽受戰(zhàn)亂之苦......
我們不由得驚嘆：文明的發(fā)展軌跡竟是如此相像，由一點小小的萌芽，到極盛，再衰弱，被其他文明吞噬或忽略。但，幸運的是，華夏的熱土不僅孕育了專制者，更分娩出了前所未有的`革命人。五四的號角號召著中華兒女大步向前，五四的烽火不滅，前進的腳步不止。我們從未否認祖先為我們留下的寶貴思想、制度、技術的財富。它們輝煌過、繁榮過，但如果新思想、新技術、新制度沒有出現(xiàn)，九州大地又將淪陷在何人的鐵蹄之下？
正是創(chuàng)新，為垂垂老矣的文明輸入了新的氣息，注入了活的血液，使她返老還童，使她的子孫，在五千年之后仍有機會對孔子他老人家的哲思五體投地。當大唐的氣度在文明古國的土地上重新嶄露風采，我們明白，是創(chuàng)新讓她光芒萬丈。
創(chuàng)新就像是旅途中的“復興號”，帶我們在發(fā)展的道路上飛一般前進。蔚藍的大海上，藍鯨二號作業(yè)平臺，是能在15級颶風下屹立不倒的定海神針。海面上拔起的，不光是一個平臺，更代表著國家的發(fā)展。C919大型客機的誕生，意味著一條完整的中國民用客機制造產(chǎn)業(yè)鏈正在形成。FAST射電望遠鏡是全球最大的望遠鏡，有了它，太空不再是虛無縹緲的，而變成了可觀、可知的地方。
任何事物想要長久地存在，都應創(chuàng)新�！包S河之水天上來，奔流到海不復回”，那樣波浪滔天、氣勢洶洶的黃河，經(jīng)歷了26次大改道，每一次，都將它的筋骨掰正。如果說黃河的創(chuàng)新是驚天動地的，那么生物的進化則是每時每刻都在發(fā)生的，優(yōu)勝劣汰的規(guī)律讓它們不得不“揚棄”，存優(yōu)去劣，這，便是自然的智慧，近年來，文化類節(jié)目如雨后春筍般冒了出來，《中國詩詞大會》《國家寶藏》等節(jié)目的熱度居高不下。充滿古典氣息的文化，在新媒體的土壤上快速蔓延，茁壯成長。我們打開電視，撲面而來的不是冰冷的工業(yè)氣息，而是溫暖人心、點綴生活的詩詞。我們拿起手機，顯示屏上不是無聊的肥皂劇，而是一件件文物在講述它們被塵封的往事。一卷《清明上河圖》將我們帶回宋的繁榮，一個個彩俑讓我們領略盛唐氣象......我們仿佛看到五千年前，我們曾是一家。強烈的文化認同感讓我們的心溫暖又激動，它們緊緊地靠在一起，拼成龍的圖騰。五千年的風霜雨雪，非但沒有破壞我們的文明，反而讓她更加美麗動人。
看�。‰娮悠聊簧系摹对娊�(jīng)》散發(fā)著更加濃郁的芝蘭之香，整齊鉛字中流轉的孔孟之道的光芒依然有攝人心魂的力量。“每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還，天大寒，硯冰堅”的困難不復存在。舊時王謝架上書，飛入尋常百姓家，書籍流傳的背后是文化的普及與文明的高度繁榮。新穎的形式帶動的，不光是傳統(tǒng)的復蘇，更有知識的普及，風氣的改變。
著名畫家、作家蔣勛說，他很喜歡帶學生出去走一走、看一看，不拘什么地方。但，曾經(jīng)說走就走的旅行，近年卻越來越困難，學生們總是疑慮：住在哪兒？吃什么？......總之，沒有完整的策劃方案決不走出校門半步。很難想象這樣的事竟會出現(xiàn)在風華正茂的青年身上，出現(xiàn)在最應鮮衣怒馬的年紀。我想，游學雖是一件小事，卻折射出了當代青年的現(xiàn)狀。連邁出舒適圈都不敢，又談什么創(chuàng)新呢？
我們都是被長輩呵護備至的孩子，也許，我們小時候也曾對著某種事物好奇過，可當我們伸出手，就有爸爸媽媽姑姑舅舅爺爺奶奶外公外婆......沖我們大喊一聲：“別動！”這樣的小事可能誰也不會記得，但那種層層疊疊的保護傘卻會在我們的潛意識里長存。有很多人因此大喊大叫：這么愛孩子，是溺愛！這個社會病了！社會病了嗎？我不認為，父母給自己唯一的孩子傾注更多的愛，錯了嗎？我也不這樣認為。
那青年為什么就少了那一份銳意進取呢？我覺得，是我們腦海中一種名為懶惰的情感在作祟，許多青年的價值觀在改變，在安逸的環(huán)境中沒有遠大的理想，沒有正確的價值判斷。他們覺得，待在舒適圈里中規(guī)中矩地更讓人放心。不應忘記，強大的蘇聯(lián)是在“溫柔”的和平演變中解體的，這難道還不能警醒我們嗎？
醒醒吧！帶著理想，帶著志向與擔當走出去吧！未知的前方需要我們帶著一盞明燈，作為當代青年，要培養(yǎng)奮斗精神。不怕困難，勇于開拓，激發(fā)創(chuàng)新活力和潛力，用創(chuàng)新帶動傳統(tǒng)前進，讓傳統(tǒng)熠熠閃光。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文6
傳統(tǒng)值得我們繼承，因為它的文化豐富，但在不斷發(fā)展的社會中，我們更要懂得去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)。
傳統(tǒng)的價值觀帶給我們對先輩們辛勤勞作的敬意，同時傳統(tǒng)也要求我們繼承先輩們優(yōu)秀的品德。傳統(tǒng)的生活方式告訴了我們如何選擇最安穩(wěn)的道路，以及哪種環(huán)境最適合生存。讓我們學會守規(guī)矩，沿著前輩們開辟的道路，跟隨他們的.足跡一步步朝著目標前進。
但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統(tǒng)，他們又有新興的一些想法，那就是想要創(chuàng)新。他們確信傳統(tǒng)的路子也是經(jīng)過創(chuàng)新而通，也是追求冒險的人走出來的。
小蜘蛛因為對外界的無限好奇，她決定要創(chuàng)新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開辟了一條屬于自己的生存之道。
動物如此，人不是更應該有冒險精神，明白前進的社會需要創(chuàng)新。
在這充滿競爭的大社會下，發(fā)展迅速，作為競爭者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要創(chuàng)新。在創(chuàng)新之下，而你也需要保持傳統(tǒng)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩(wěn)固的根基，要想出類拔萃，那就需要有創(chuàng)新的氣魄。
我們身為新一代人，應該擁有全新的思維方式和追求目標。不僅僅滿足于父輩賦予給我們的天空，我們應該追求屬于自己的那片廣闊天地，并且要堅守自己的信念，踏上前人未曾探索的道路。
到源于內心深處，我們需要不斷地去挖掘，去實踐，才能有所成就。
還記得那分明電燈的愛迪生吧！他的創(chuàng)新意識源于有一顆好奇、愛鉆的心。一個喜歡思考的頭腦，和一顆永恒的心。電燈是他的創(chuàng)新結晶。也許曾經(jīng)受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于創(chuàng)新，不會安于油燈的歲月，在經(jīng)過999次的失敗之后，第1000次檢驗鎢絲的成功，愛迪生做到了，他給我們帶來了新發(fā)明，也帶來了光明，照亮了我們，也照亮了他自己的人生。
敢于創(chuàng)新并不是放棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規(guī)，他的人生一定會是默默無聞，終被世界遺忘。
盡管創(chuàng)新難免會遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么會真正的長大，不創(chuàng)新哪來更好的傳統(tǒng)呢？
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文7
當傳統(tǒng)通過互聯(lián)網(wǎng)，搭上創(chuàng)新的快車。它便以嶄新的姿態(tài)重新出現(xiàn)在大眾面前。
君可見，李子柒素手調羹湯瘋傳視頻空間；君可見，改編古詩《琵琶行》流行曲萬人傳唱，大放異彩；君可見，3D打印技術在傳統(tǒng)建筑上大顯身手……
當國人享受著“滴滴”快車給人們帶來的出行便利時，傳統(tǒng)也借助互聯(lián)網(wǎng)，搭上創(chuàng)新的快車，加速人們對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
當人們無數(shù)次懷疑傳統(tǒng)將埋沒在歷史長河的泥沙之中時，傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機結合�；ヂ�(lián)網(wǎng)時代下，《國家寶藏》傳承人講訴國寶的故事，讓我們明白“知來處，明去處”的意義，讓文物不僅僅停留在博物館，而是真正的深入人心；《經(jīng)典詠流傳》古詞新唱，讓詩詞歌賦不只是讀書聲，讓詩歌流傳千古而不失其鋒芒；《我在故宮修文物》紀實記錄故宮文物者的真實生活，讓大眾了解傳統(tǒng)文物保護背后的付出與汗水……
當傳統(tǒng)借助互聯(lián)網(wǎng)搭上創(chuàng)新的快車，更好地融入時代的宏大敘述，傳統(tǒng)并沒有退出我們的`視野，而是被新方法創(chuàng)新傳承著。
互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)賦予創(chuàng)新歷史的厚重，創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)青春的輕快。互聯(lián)網(wǎng)將他們編織，使傳統(tǒng)與創(chuàng)新更好地結合在一起。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕�！弊鳛闀r代青年，我們是互聯(lián)網(wǎng)的受眾，我們也是互聯(lián)網(wǎng)時代下的中流砥柱�！按撕笕缇箾]有炬火，我便是唯一的光。”魯迅號召廣大青年砥礪前行，在這個日新月異，快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，我們更應堅持創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。培養(yǎng)自己的擔當意識，能發(fā)聲的發(fā)聲，能出力的出力，有一份熱，添一份光。如此，傳統(tǒng)文化定能在互聯(lián)網(wǎng)這條康莊大道上越走越遠，越走越輝煌。
當然，在對于傳統(tǒng)進行傳承與創(chuàng)新時，我們亦要注意不能急于求成，也不能只是注重利益，而忘記了“我們?yōu)楹味霭l(fā)”——傳統(tǒng)的底蘊和根本。傳統(tǒng)藝術的發(fā)展離不開最原始的根。采用現(xiàn)代聲光電技術，精心打造的大型秦腔節(jié)目《夢回長安》，以苦音和悲情著稱的秦腔被改成對秦始皇，漢武帝，唐玄宗空泛的歌功頌德。曲藝天生為草根藝術，民間根性不能丟，一旦掙脫民間喂養(yǎng)便會喪失本味。因此，創(chuàng)新傳統(tǒng)的同時，我們也要時刻銘記我們的初衷和使命。
互聯(lián)網(wǎng)時代下，當傳統(tǒng)搭上創(chuàng)新的快車，“系好安全帶”，全速駛向更美好的明天。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文8
京劇唱腔婉轉，可李玉剛的歌詞也朗朗上口；
旗袍閨秀華麗， 然新式旗袍，更能襯托出妙曼身姿；
梁祝，悅耳動聽，可與小提琴的協(xié)奏，更能令人感極而泣。
傳統(tǒng)雖凝厚而美好，可畢竟傳的是古物，千年流水的沖刷，終究讓他有些蒼老，惟將其統(tǒng)而化之，注入創(chuàng)新的血液，才能助其砥礪前行。
王澍，一個讓傳統(tǒng)有生氣的活著的人。
早在不惑之年，就獲得了普利茲克建筑大獎，成為一代大師，有人認為早了點，他自己也沒想到那么快。問及他成功的原因時，他說他只想感謝那一段歲月，那一段在杭州隱居的`日子，那一段細細體味中國傳統(tǒng)文化魅力，并將其與現(xiàn)代技藝相結合的日子。
正是那段日子，讓他的建筑不再司空見慣，讓中國的傳統(tǒng)建筑藝術在創(chuàng)新中獲得了重生。 假如沒有那一份對傳統(tǒng)的珍視，對創(chuàng)新的彌惜，王澍怎樣，他的作品如何，我不得而知�？晌抑赖氖�，這世上沒有無根的獨秀于林的樹木，沒有無源而洶涌澎湃，滔滔不絕的江水，但也沒有抱守成規(guī)，遵循古訓而成功的人。
她遍覽古方，通讀《本草》又不拘泥于此，而是勇于突破，敢于創(chuàng)新，終制青蒿，因此，屠呦呦，獲得了諾獎
他取法于先輩，但又加以革新，終塑民國長衫無臉男。于是，劉樹勇，獨領風騷
放眼當代，背離傳統(tǒng)者大都成空心之人，無魂之軀；固守成規(guī)者，又都腐朽不堪，一吹即化。而王澍，屠呦呦， 劉樹勇之人，又渺渺乎不可尋，為之奈何？
君知向陽花木易為春，否？
唯有扎根傳統(tǒng)之木，面向創(chuàng)新之太陽者，方能面向未來，微笑，面朝大海，春暖花開。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文9
節(jié)物風光不相待，桑田碧海須臾改。時代在行，我們同行。我輩青年有幸生活在這樣一個互聯(lián)網(wǎng)時代，應當守傳統(tǒng)之魂，創(chuàng)時代之新。
眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)讓這個時代在互聯(lián)、互通、互享下活了起來，如果傳統(tǒng)卻因此而被人們拋之腦后，那是極不正確的。所以，在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們更應該守住傳統(tǒng)的魂魄。
“人應該站在傳統(tǒng)上，內心才會深刻。”林清玄如是說。確實，傳統(tǒng)在社會的各個角落閃閃發(fā)光，在時代變遷中堅守最初的信仰，在無數(shù)傳承者的打磨下歷久彌新。若沒有傳統(tǒng)，青年會在互聯(lián)網(wǎng)時代迷失方向；若沒有傳統(tǒng)，青年會在互聯(lián)網(wǎng)時代失去信仰；若沒有傳統(tǒng)，青年會在互聯(lián)網(wǎng)時代喪失斗志。不論是易中天的《品三國》還是于丹的《講論語》，都在用寶貴的傳統(tǒng)的文化歷史在指引著青年們健康自信地前行。因而，傳統(tǒng)的重要性不言而喻。
誠然，守住傳統(tǒng)極其重要，但利用互聯(lián)網(wǎng)時代的條件讓傳統(tǒng)發(fā)揚光大尤為重要。傳統(tǒng)絕不是一幅死的掛在墻上已完成的畫，相反，傳統(tǒng)永遠是未完成的等待人們去增添修飾的作品。主動擁抱技術變革，將新技術納入創(chuàng)意視野，是傳統(tǒng)創(chuàng)新的必由之路。君可見李子柒創(chuàng)造傳統(tǒng)元素美食，君可見古詩《琵琶行》巧變流行曲，君可見傳統(tǒng)建筑運用3D打印技術。偉大的互聯(lián)網(wǎng)時代為我輩青年搭建了廣闊的舞臺、提供了多元的條件，我輩青年應當利用這條件，積極創(chuàng)新、堅定創(chuàng)新、不斷創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)煥發(fā)光芒。
母庸置疑，互聯(lián)網(wǎng)時代托舉著機遇與挑戰(zhàn)，連接著傳統(tǒng)與創(chuàng)新，而我輩青年應當在“守”與“創(chuàng)”之中找到平衡點，懂傳統(tǒng)，敢創(chuàng)新。
有人固執(zhí)地認為，傳統(tǒng)的就是傳統(tǒng)，不應加以改造。但是我們都知道，在互聯(lián)網(wǎng)時代，不與時俱進，就會被淘汰，如果傳統(tǒng)文化不加以創(chuàng)新，只會成為一個擺件而已。所幸我們意識到這點，從許淵沖把“傳統(tǒng)之美”轉化為“世界之美”，到馮驥才的“俠義風骨、文化良心”，有無數(shù)人用生命奔赴使命，接替做著傳統(tǒng)的堅守與創(chuàng)新，使青年們越來越喜歡傳統(tǒng)文化、禮敬傳統(tǒng)文化，進而愿意投身到傳播傳統(tǒng)文化的行列中去。20xx年春晚，《唐宮夜宴》成功“出圈”、驚艷四方。這支5分鐘的舞蹈，有國寶，有國風，還有國潮，用傳統(tǒng)文化引領潮流之風，為觀眾呈現(xiàn)了一個活起來的博物館奇妙夜。李暄認為，正是表達方式的創(chuàng)新，才重新喚醒了傳統(tǒng)文化原本就具有的`巨大魅力。
那么，是不是對傳統(tǒng)創(chuàng)新就意味著它會長存于世？當然不。傳統(tǒng)能否長存關鍵在于創(chuàng)新傳統(tǒng)的初心是否正確。還記得曾經(jīng)享譽各地的千戶苗寨，小橋流水的烏鎮(zhèn)，散發(fā)著濃濃傳統(tǒng)味的白鹿原民俗文化村，如今已落得門前冷落鞍馬稀的下場。究其原因，是未堅持初心而一味地貼上“創(chuàng)新”進行過度改造而實現(xiàn)其功利性目的。毋庸置疑，我們不應該讓傳統(tǒng)文化“養(yǎng)在深閨人未識”，而應讓其“飛入尋常百姓家”。但一味地以商業(yè)為目的進行創(chuàng)新，最終只會適得其反。
曾說：“我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無壯強大的前進動力。挖掘傳統(tǒng)文化內容與形式的創(chuàng)新，通過創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，為時代增添風采”。
在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們不應該因為步履匆匆而拋棄傳統(tǒng)，也不能抱著“一心只讀圣賢書”的思想抓住傳統(tǒng)不放。我們應該充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展迅速，去理解領悟傳統(tǒng)，去創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)，助力實現(xiàn)中華民族偉大復興。愿我輩青年能守傳統(tǒng)之魂，創(chuàng)時代之新，奏響互聯(lián)網(wǎng)時代的壯歌。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文10
清代有名的書法家翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞代南、歐陽詢的書法；同為清代書法家劉石庵則善于發(fā)展自身的筆法，創(chuàng)造出了一種新書法。有人問翁：“劉的書法如何？”翁說：“他有哪些筆是古人的？”劉反駁：“他的哪一筆是自己的'？”
其實書法既要向古人學習，也要創(chuàng)造新筆法，這才能稱得上好的書法，而文化亦如此。中國文化源遠流長，我們既要繼承前人留給我們的文化瑰寶，也要在此基礎上創(chuàng)新，發(fā)揚自身的特點，這樣的文化才能發(fā)展得更成功，流傳得更久更長。
對于前人留下好的文化傳統(tǒng)，我們要懂得繼承。
中國傳統(tǒng)文化悠遠流長，儒家、道家、法家各有各的特色，如孔子的仁之說，這就是值得繼承的文化，但也有很多糟粕。古代女人的地位是很卑微的，不僅小時遭受裹腳的痛苦，而且個人的婚姻也要聽從父母兄長，沒有權利去把握自己的命運；面對這些因循守舊的文化糟粕，我們堅決拒絕。因此，取之精華，去其糟粕繼承文化的原則。
而在繼承的同時，也要創(chuàng)新。
當中國還處在受外國侵略、封建主義嚴重的內憂外患之時，以孫中山為首的反帝反封建隊伍逐漸強大起來，他們借鑒外國革命，力求中國革命有所超越。最后革命雖然沒有完全勝利，但他這樣打破桎梏的精神值得我們學習，難道這不是文化的創(chuàng)新嗎？也正是這種創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨才會成立，才能領導人民建立中國。
而此前第37屆中國區(qū)比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動儀式上，參賽佳麗們穿著京劇元素的比基尼進行了展示。京劇是我們中國文化不可缺少的寶物，但卻和比基尼聯(lián)系了一起，這難免不讓人聯(lián)想到美色，無疑是在褻瀆傳統(tǒng)文化，這不是創(chuàng)新，是糟蹋國粹。因此，我們也要以正確的方式創(chuàng)新。
鄭國有一個人想學別人的步法，以顯與本國人走路不一樣，但不懂繼承，不會創(chuàng)新，終也忘了自己的步法，落得爬回去的下場。若文化不懂得繼承傳統(tǒng)，不會正確地創(chuàng)新，那么也終會成為邯鄲學步了。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文11
國樂，源遠流長，博大精深的中x樂，它是古老文化的智慧結晶，是x文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。
國樂有十大樂器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚的蕭，縹緲的笛音，婉轉的古琴，音色悠長的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心。
素有十大樂器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，最具藝術特征的土生土長的撥弦樂器，曲子開始幾聲撥弦聲，讓人覺得仿佛在云端，以此來揭開序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節(jié)奏不由自主的跟著琴聲一起走，去沉浸于音樂的王國，仔細聆聽，卻聽見琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時快一時緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無法流動。
在如今中西方文化交融的.時代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂。國樂？恐怕他們對此一無所知，原因是為何？難道國樂就是一個老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明x有嘻哈，x有街舞，但國樂呢？我們需要文化引進，但同時也需要文化輸出！
其實國樂并不老土，大家對傳統(tǒng)的東西好像都認為是跟不上潮流，已經(jīng)過時了的東西，殊不知這想法是完全錯誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器，主旋律的東西都是弦樂，背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個多元化的時代，在不知不覺中，x的樂器與西方樂器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺這首歌里的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長笛和管弦樂器等。由此可見，x的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠也不會過時。
有一擋節(jié)目叫做《國樂大典》，他向我們展示了什么是真正的國樂。其中的國樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂器，“琵琶是萬能的”這句話是方錦龍大師所說的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現(xiàn)出來。國樂大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實力。只是可惜這檔節(jié)目并未火，沒有呈現(xiàn)象級，其中的緣由也可能是因為這個節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實古月不單單是x的文化，它還是一種藝術，它是所有藝術中最絢麗的，它往往能夠促進人的內心深處，在國樂大典中，它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致，卻沒有引起太多的關注，不僅讓人惋惜。
靜心品味國樂，聆聽其中的精華，它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來，它能使人浮躁的心x靜下來，即使是不懂國樂的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內心的沉靜，體會到經(jīng)典浸潤心靈的高雅享受�！抖Y記。樂記》中說：“樂者，天地之和也。”樂體現(xiàn)的就是天地和諧，樂是最早產(chǎn)生是人類對自然律動的覺察，對生命節(jié)奏的感知。樂的意義在于和諧之美，人能通過對宇宙和諧之音的感悟來達到提升修養(yǎng)，陶冶情操的目的。源遠流長，博大精深的中x歷久彌新，在如今這個時代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國樂是悠悠五千年中華文化的結晶，是我們應代代相傳的瑰寶。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文12
兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創(chuàng)新的有機結合。
沒有繼承，沒有創(chuàng)新，就沒有基礎。就像沒有土地，草木就無法生長，一切繁盛和收獲都無從談起。在傳承中，中國文化貫穿著歷代的精華，從唐詩的意境到宋詞的韻味，從曲劇的情節(jié)到小說的豐富，流傳下來的《紅樓夢》震撼了多少人的心靈？如果我們將“集大成”的'“中國封建社會百科全書”變成一篇揭示黑暗封建統(tǒng)治的論文，雖然可以看到明清時期的景象，卻看不到整個歷史的全貌。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從自然取種。
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時。
學會繼承，我們是幸運的，因為在繼承中，我們可以變得理智；在學會創(chuàng)新中，我們能夠獲得幸福。就像兩位書法家一樣，他們在學習前人的作品時吸取了眾多優(yōu)點，并總結出了構字和書寫的一般規(guī)律，從而提升了自己的理性思維能力；而當他們開始展現(xiàn)個人風格和獨創(chuàng)作品時，意識到個體的存在，并展現(xiàn)了獨立的人格特點，這使他們更加清醒。與其對他們進行極端的批評，我們可以采取一種中和的態(tài)度，將他們的過程看作是由繼承逐漸向創(chuàng)新過渡的階段。通過這種方式，繼承和創(chuàng)新才能真正地統(tǒng)一起來，我們的人生也因此而變得豐富多彩。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文13
劈竹燒墨，鉤棉織衣，李子柒以短視頻形式走紅網(wǎng)絡；樂律動人，情緒昂揚，《琵琶行》借現(xiàn)代音律流傳街巷；精準雕刻，輕便快速，3D打印讓傳統(tǒng)建筑重煥光彩……
互聯(lián)網(wǎng)時代，信息空前碎片化，無數(shù)的靈感讓科技的光芒頻繁而耀眼地閃耀在世人眼前，當有人擔憂傳統(tǒng)會隨著新興事物興起而逐漸黯淡時，我們欣喜地看到傳統(tǒng)正與創(chuàng)新攜手同行。這也正是我們青少年需要做的——以創(chuàng)新之鏈，串傳統(tǒng)之珠。
傳統(tǒng)看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪里走。中國傳統(tǒng)包含農耕文明、儒學經(jīng)典、詩詞歌賦、手工巧藝等現(xiàn)實遺產(chǎn)，也蘊含著歷久彌新、生生不息的萬象精神。它是中華文明的根本，是萬物發(fā)展的源頭。
而創(chuàng)新往往是時代浪濤中最高的浪頭，它代表著新生命、新氣象。在我看來，創(chuàng)新與傳統(tǒng)從來不是一對反義詞，而是相互依存、不可分割的二元整體�；ヂ�(lián)網(wǎng)時代的創(chuàng)新恰是延續(xù)傳統(tǒng)的強大動力，它如敦實樹根上的條條枝椏，在棕褐的原色上開出姹紫嫣紅的花葉，使傳統(tǒng)迸發(fā)活力；而傳統(tǒng)為斑斕的創(chuàng)新成果增添淡雅的背景色，使其更富一份深刻的內涵。
正是互聯(lián)網(wǎng)時代的創(chuàng)新使傳統(tǒng)不再徘徊于“秦時明月漢時關”的古長城前，不再停留于唐朝遺跡的舞榭歌臺中。君可見，《詩詞大會》利用新媒介，把韻律絕美的古典詩詞帶入尋常百姓家；君可見，李云鶴創(chuàng)建“數(shù)字敦煌”，把遠離城市的傳統(tǒng)藝術呈現(xiàn)在大眾面前；君可見，陳楠設計網(wǎng)絡表情包，讓原本“高冷”的甲骨文變得有溫度、有熱度……創(chuàng)新作為民族發(fā)展的永恒源泉，在互聯(lián)網(wǎng)時代與傳統(tǒng)有機結合，使我們的文化長盛不衰，是我們的生活更添一份色彩。
“人應該站在傳統(tǒng)上，內心才會深刻�！绷智逍缡钦f。只有立足傳統(tǒng)，創(chuàng)新才不會背離人們的初心，才不會在這個喧囂的互聯(lián)網(wǎng)時代漂浮不定，成為娛樂的犧牲品。且看那些另辟蹊徑的急功近利者，他們借著傳統(tǒng)的噱頭，打著創(chuàng)新的名號，試圖用最低的成本，獲取最大的`利益，最后卻很快被時代的浪潮沖垮�！八囆g總是喜新厭舊的，任何重復必然使人產(chǎn)生疲倦�！币驗槲覀冃睦锒贾�，什么才是真正的創(chuàng)新�？梢�，新時代，創(chuàng)新既是挑戰(zhàn)也是機遇。創(chuàng)新的路上，唯有深深扎進傳統(tǒng)的土壤，把責任與自信共同灌注，才能在共驅者中脫穎而出。
作為互聯(lián)網(wǎng)時代的青少年，我們應當盡自己的一份力，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新交融互通，找到兩者最大化發(fā)展的平衡點，與時代同頻共振。只有攜上傳統(tǒng)，我們才不會在長途跋涉中忘記信仰與初心，只有勇于創(chuàng)新，我們才能在互聯(lián)網(wǎng)時代更好地完成中國夢的使命。因此，我們須以創(chuàng)新之鏈串起傳統(tǒng)之珠，做傳統(tǒng)文化的發(fā)揚者，做創(chuàng)新發(fā)展的守正者，在互聯(lián)網(wǎng)時代舞出不一樣的煙火。
在傳統(tǒng)中尋找創(chuàng)新，在創(chuàng)新中默默堅守。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文14
中華傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的重要標志，對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應當繼承與發(fā)展，守正與創(chuàng)新。如何處理二者關系，則成為其傳承路上的矛盾。
對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，是其發(fā)展的前提基礎�！短茖m夜宴》中舞者的體態(tài)、紗衣與妝容，都是對唐三彩樂俑的展現(xiàn)，而唐三彩樂俑則作為唐代文化的載體被一代代人民繼承下來。如果不對其進行繼承，現(xiàn)在就不會有如此包容的、具有與民族性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沒有文化談何發(fā)展文化？
在繼承的基礎上，傳統(tǒng)文化應推陳出新，與時俱進。傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代科學技術進行創(chuàng)新并傳播，國家博物館網(wǎng)上展廳、故宮博物院的`數(shù)字技術……都是將傳統(tǒng)文化以當代形式展現(xiàn)，民族舞蹈中虛擬場景與現(xiàn)實舞臺的結合，呈現(xiàn)著視覺盛宴。對傳統(tǒng)文化進行內容、形式、體制、機制的創(chuàng)新，使其成為優(yōu)秀的且大眾喜聞樂見的文化，增強了我國傳統(tǒng)文化的影響力。
守正與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化都要立足于實踐。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應當遵循社會發(fā)展的規(guī)律，同時具有一定的社會歷史性，反映當時的社會存在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貼近生活，同時需高于生活，體現(xiàn)著中華民族精神。傳承下來是符合社會主義核心價值觀的。我們繼承和發(fā)展的應取其精華，去其糟粕，弘揚中國特色社會主義文化，豐富人們的精神生活，增強精神力量，促進人民全面發(fā)展。
作為一名中國人，我們應當將所見所聞所感的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內化于心，外化于形，樹立我們的文化自信，增強我們的文化認同感，自覺接受其熏陶。中華文化博大精深，源遠流長，我們應當做中華文化的傳承者和弘揚者，讓中華文化面向世界，增強我國的文化軟實力，促進世界文化的繁榮。
對于中華傳統(tǒng)文化，我們既要有新生的雀躍，又要有堅守的泰然，在繼承中發(fā)展，在交流中傳播，做中華文化小使者，學好中國文化，講好中國故事。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文15
國家之魂，文以化之，文以鑄之；民族之根，茶以源之，茶以揚之。茶，生于天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華。茶里藏河，茶中有山，茶便是我們心中美好的象征。
興許是因為茶名氣大的原因，隨時間的變化，茶在我們生活中發(fā)揮著重要地位，當有親朋好友來訪時，便成了款待賓客的首選，一杯濃茶寄托千言萬語，一切盡在不言中；文人墨客喜愛品茶，品的不僅是茶，品的是花香，品的是和風，品的更是歲月，茶映射出來的是時代變遷的'滄桑，是美好生活的變遷，而茶文化更是造就了“茶馬古道”。
《金陵瑣事》說；“凡茶葉肥厚的，味道很甜但不香；茶葉瘦小的顯苦澀，而苦的則香�！薄恫杞�(jīng)》也說“啜苦咽甘，茶也�！蔽液鋈幌肫穑忍鸩韬箫嫲组_水會發(fā)澀，喝苦茶后飲白開水會發(fā)甜；喝過填的再喝哭的會更苦，嘗過苦的再嘗甜的會更甜。如此看來，這不便是生活嗎？苦盡甘來亦或是先甜后苦正是我們在經(jīng)歷的生活。品茶即是品生活，茶需要文火慢煮才能入味，而生活也應慢慢品味。
品茶也要有茶可品，那么點茶就顯得尤為重要了。古書記載，“在宋代點茶中；茶少湯多，則云腳散，湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢七，先注湯，調今極勻，又添注入，環(huán)回去拂，湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，看盞無水痕為絕佳。建安開試，以水痕先者為負，耐久者為勝。”如此看來，點茶工序還很多，因此點茶的人必須認真謹慎，點茶時必須全神貫注，不被外物所打擾，用心做好自己的事，不慌不忙，把點茶作為一種樂趣，享受點茶的過程，保持一種平和的心境，這樣點茶的任務也就算完成啦，連空氣中都彌漫著一股悠悠濃茶香。
生活亦是如此，需要我們平和的過好每一天，不被繁瑣事困擾，遇事保持平靜，不忘初心。如今這個世界上生活和工作節(jié)奏都很快，很多人晚睡早起，每天過著三點一線的工作，越來越不知道自己到底想要的是什么，櫛風沐雨地為生活奔波，廢寢忘食地為未來生活拼搏�？缮钤倨D苦，工作再忙，學習再緊張，也不要痛哭，為自己泡一杯清茶，緩解一下情緒，不好的事情總會過去，相信冬雨后會有春風。
無論是品茶還是點茶，總在無形中教會我們如何更好的生活，體驗更美好的世界。所以，請你坐下來，煮上一杯濃茶，捧起一本想讀卻一直沒來得及的書，認真聆聽來自歲月的深訴……
民族之根，即茶之根；民族之魂，即茶之魂。茶，賦予我們神奇的神話，我們將茶的美好傳播到世界各處，我們品茶時，更需讓茶文化源遠流長。
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