中國傳統(tǒng)作文【經(jīng)典7篇】
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的中國傳統(tǒng)作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國傳統(tǒng)作文 篇1
我們的中國傳統(tǒng)文化我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少作文里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在我國傳統(tǒng)節(jié)日里，我“遙望”古代詩句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時間表，我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我不論在什么時候，都察覺得到它的存在。正月十五元宵節(jié)，我知道吃湯圓的時候又到了�！皽珗A呢？今天可是元宵節(jié)��！”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不同的節(jié)日里，用不同的東西告訴我們。它沒有消失，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一起，吃著年飯。
不同的人用它們不同的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅是流動時間的凝固劑，更是民族個性的烙印。自古以來，中華民族用自己的`個性情感，仿佛群體無意識般地充實著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國傳統(tǒng)文化的精髓。
中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的洗禮一路走來，不同時代的人們賦予了它不同的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒在時代的滾滾洪流中，而現(xiàn)在的我們，盡管奮力追溯著一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，爭相效仿，但同時并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時間，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留一點空間。漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統(tǒng)文化分手，他們與人間真情絕緣。我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時能回味傳統(tǒng)文化呢？莎士比亞曾經(jīng)說過：我們所謂的玫瑰，如果換一個名字，不也一樣芳香嗎？傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無關(guān)緊要，我們所必須做的！
中國傳統(tǒng)作文 篇2
非遺進(jìn)校園 陳老師宣布非遺來我們學(xué)校，我一聽說非遺進(jìn)校園，心里充滿了期待，期待著香噴噴的爆米花，或者捏唐人、畫臉譜、聽鼓詞都行。但沒想到等來的卻是牽線木偶。
牽線木偶我以前參觀非遺館時就看過。那時是兩個牽線木偶，分別是濟(jì)公和川劇變臉的'角色，那時聽著“鞋兒破，帽兒破”的歌，看著濟(jì)公和尚的滑稽樣兒，我都笑得直不起腰來了。今天不知道有沒有新鮮的。我可不想表演的都是老一套。等了好久，牽線木偶終于閃亮登場了，哇，有濟(jì)公，有六耳獼猴大戰(zhàn)孫悟空，還有公子與姑娘，角色可真多!我最喜歡的還是濟(jì)公和孫悟空，兩個濟(jì)公讓人眼花繚亂，一個濟(jì)公在跳舞，另一個濟(jì)公的鞋子卻掉了，最后那個掉了鞋子的濟(jì)公竟然從跳舞的濟(jì)公那里拉出了一條紅布，上面還寫著祝福語，我們都迫不及待地鼓掌。
孫悟空更是精彩了，只聽“咻”的一聲，六耳獼猴拔出一根金箍棒，與孫悟空斗來斗去，斗到布遮住的地方，六耳獼猴從里面出來后就變成了一個孫悟空，與真的孫悟空一模一樣，真奇怪! 我原本以為牽線木偶會很無聊，但沒想到非遺進(jìn)校園卻更好看了，真要謝謝那些藝術(shù)大師們!
中國傳統(tǒng)作文 篇3
是我們家的一大活寶!正當(dāng)我們緊張的時候。中國的傳統(tǒng)文化--剪紙作文抬頜仰望蒼穹一道斑駁殘月。550字作文夜黑，心冷;89分我打算照一個玩的瘋的女生比一比她只比我高2分�！敝心昴凶涌戳怂谎郏瑳]有吭聲。這時，白小豬禮貌地微笑了一下，側(cè)開身子，示意讓黑小豬先過；入乎其內(nèi)，故能寫之。
爸爸有一套以剪紙十二生肖印成的郵票，爸爸小心地珍藏著。看著剪紙世人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣，有膽小的.老鼠，肥胖的牛，兇猛的老虎，可愛的小白兔，威武的龍，長長的小蛇，雄偉的白馬，潔白的羊……太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。
現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用。記得每年過年時，媽媽總會買一些剪紙，如大紅的“�！弊郑谝粋�圓中套著，象征著圓圓滿滿、福氣安康；還有那色彩艷麗、層次分明，又好似吐露著淡淡芳香的剪紙牡丹，它象征著吉祥富貴。媽媽總是把它們貼在家里最醒目的地方�？粗@些剪紙，有的地方細(xì)可如春蠶吐絲，有些地方粗可如大筆揮抹，心想剪紙的人肯定是一個心靈手巧，有著聰明才智的藝術(shù)人，向人們展示了一副副精美絕倫的剪紙作品，讓其飛到世界各地，讓全世界的人都見識到中國的剪紙文化是多么精彩。
剪紙藝術(shù)真是我國傳統(tǒng)文化的精髓！
中國傳統(tǒng)作文 篇4
一提到傳統(tǒng)節(jié)日，我最先想起的就是元宵節(jié)，正月十五鬧元宵，去年的元宵節(jié)非常的熱鬧。
那晚，我和爸爸媽媽去逛燈會。一下車，眼前的景色讓我驚呆了。在遠(yuǎn)處的一個大舞臺上正在表演節(jié)目。這我怎么能錯過﹗我拉起父母的'手，飛奔過去……過了許久，我才從剛才看表演的喜悅中回過神來，看看四周，啊﹗有猜燈謎大會，我掙脫了父母的手，以最快的速度趕到了那。哎呀，還要排隊報名參加，等啊等啊，我都快睡著了﹗終于輪到我了，誰知工作人員說十歲以下兒童需父母陪伴才能報名，想到剛才把爸爸媽媽“甩了”呀，我欲哭無淚。就在我“絕望”之時，救星終于來了。我松了口氣，直接沖了進(jìn)去，我仔細(xì)一看，謎語都好難。雖然這么說，我身邊有一個年紀(jì)相仿的女生在我抱怨題目難的時候已經(jīng)答對3。4題了﹗我也要加油了。我在謎海中尋覓著，啊哈，這個我知道，記下答案�？珊竺婢蜎]這么順利了，盲人摸象（打一成語）我糾結(jié)了好久，靈光一閃，對﹗是不識大體。我猜出了不少燈謎，開心地邁著輕快的腳步向前方探索。
“哇，快看，這個蓮花燈好美啊﹗”爸爸媽媽看著我渴望的眼神，也給我買了一個。一路上，我對蓮花燈愛不釋手，當(dāng)然，那是在吃元宵以前的事了。元宵節(jié)，當(dāng)然要吃元宵的。我和爸爸媽媽買了幾種口味的元宵滿載而歸。回家煮好后媽媽給我盛了一碗，我吃得不亦樂乎。
希望天天都像過元宵節(jié)一樣的開心，快樂！
中國傳統(tǒng)作文 篇5
唐人街的春節(jié)（一）
一年一度的春節(jié)來臨了，唐人街成了一片歡樂的海洋。 龍燈舞了起來，嗩吶吹了起來，鑼鼓敲了起來，龍燈有獅的頭，鹿的角，蛇的身。炯炯有神的眼睛象銅鈴般大小，身上長滿了金光燦燦的龍須，象雄師的髯，鋒利的牙齒象一把利劍。
龍的旁邊站著一位年輕力壯的小伙子，他高高舉起一盞彩色的荷花燈，荷花燈上系著一條粉紅彩帶，在空中翩翩起舞。舞龍燈的人將龍忽上忽下，忽左忽右，龍象活了似的上下翻飛，這讓我想起了一個成語：龍騰虎躍。 五顏六色的煙花綻放開來，象鮮艷的花兒，吸引了眾多的行人駐足觀看。
唐人街傳來震耳欲聾的鑼鼓聲，刺耳的鞭炮聲和人群的歡呼聲，匯成了一首歡快的樂曲。 古色古香的樓上刻著三個鍍金大字：唐人街。屋檐下掛著四個大紅的燈籠，為節(jié)日增添了喜慶的氣氛。
唐人街的春節(jié)真是熱鬧非凡啊！
元宵節(jié)賞煙花（二）
正月十五元宵節(jié)元宵節(jié)是我國的四大節(jié)日之一，元宵節(jié)一過，春節(jié)也就算過完了，所以這一天是非常隆重和熱鬧的。
以前，人們主要是看花燈與舞龍，現(xiàn)在燃放煙花，人們觀看煙花也就成為慶祝節(jié)日的方式之一了。晚上七點多一點，我就著急地叫爸爸媽媽帶我上街，因為晚上大街上要放煙花。走在街上，看到路上有很多與我一樣想看煙花的人，大家老老小小一家人，顯得十分的高興。人真是多呀，擠得水泄不通。到了鬧市區(qū)，只聽見幾聲沉悶的聲音，一個個煙花帶著紅紅的火星竄上了天空，幾聲脆響，夜空綻放出幾朵美麗的花朵。它們的形狀和顏色各不相同，有五顏六色的滿天星，金黃色的蒲公英，紫色的牽�；ǎ鸺t的玫瑰花，粉紅的月季、銀色的百合，絢麗多彩。
隨著一聲聲的炮響，人們在驚呼，在贊嘆，夜色中，人們微微揚起的臉上也變幻著多姿的色彩，也露出了>幸福的.笑容，他們不也像一朵朵美麗的煙花嗎！生
活是多么的美好呀！
我最喜歡看煙花了！
吃湯圓（三）
今天早上起床，媽媽說要下元宵吃。我聽了，心花怒放，高興得一蹦三尺高——我可是最愛吃元宵的啊！
媽媽先往鍋里倒上一大半的水燒開，再接二連三地將元宵寶寶們放進(jìn)鍋里“泡溫泉”。沒過多久，媽媽掀開鍋蓋，一股熱氣便迎面撲來，一個個元宵寶寶在沸騰的水里跳起了“芭蕾舞”媽媽給我盛了一碗放到桌子上，我抄起一個勺子，迫不及待地坐到桌
子旁。
碗里那潔白無瑕的元宵寶寶們有大有小，個個都從水里探出小腦袋，好奇地望著這五彩繽紛的世界。我舀了一個小的，靠在嘴邊，吹了吹，送進(jìn)嘴里，再一咬。啊！軟軟的，香香的，甜甜的，里面那飽滿的濃汁都流了出來�？烧媸侨赋部Х取兜篮脴O了！
我“風(fēng)卷殘云”般地吃完了一碗元宵，摸著飽飽的肚子，滿意極了！
母親節(jié)的禮物（四）
是母親，給了我們生命，讓我們來到世上，這就是最好的禮物。而母親節(jié)即將來臨，我們應(yīng)該送給母親一份什么禮物呢？
到了那一天，我把這幾年來儲蓄的零花錢放到口袋中，想要給母親買一份禮物。我來到了花店。一進(jìn)花店，各種各樣色彩艷麗的花朵目不暇接，映入我的眼簾，其中最漂亮的要數(shù)：玫瑰花，玉蘭花，紫丁香。我問了問老板，說：“這束玫瑰花要多少錢啊�！崩习逭f：“要18塊錢�！边@昂貴的價錢就是我的一塊絆腳石，我只好唉聲嘆氣地走出了花店。
接著，我又來到了“金禮品”，那里的禮物更是不計可數(shù)，這時，我把目光投向了一個玻璃球，他里面放著兩只可愛調(diào)皮的小熊正在一棵高大挺拔的白楊樹下表示祝福。我覺得這份禮物挺有意義，當(dāng)我覺定買下它的時候，看見它上面貼著標(biāo)價，“15塊”。我失魂落魄地回到了家里，對媽媽說，“對不起，我沒有給你買到合適的禮物�！眿寢寣ξ艺f，‘‘傻孩子，你有這份心意就好了�！�
聽了這番畫，我傷心地流下了眼淚。
中國傳統(tǒng)作文 篇6
中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。就像一座巨大的寶，有中國書法、篆刻印章、皮影、武術(shù)……
書法是一門古老的藝術(shù)，是中華文化的'燦爛之花，漢字的發(fā)展經(jīng)過了甲骨文、金文、石刻文、篆書、隸書、草書、楷書、行書這些過程。
從古至今，中國有很多偉大的書法家，有顏真卿、柳公權(quán)、蘇東坡、米芾、懷素、張旭……王羲之就是我國偉大的書法家之一，人稱“書圣”，他的行書《蘭亭序》是天下第一行書。
我練習(xí)毛筆字已經(jīng)有七年多的時間了，剛開始寫時，毛筆在我手里可“不聽話”了，手不停的抖，字也寫得歪歪扭扭的，難看極了。之后日復(fù)一日地練習(xí)，寫多了就不抖了。到現(xiàn)在在春節(jié)時施展身手，在不同場合下都能即興發(fā)揮、揮筆潑墨。這的感覺是在是很棒。話說回來“字如其人”不還是古人常說的嗎！
寫完一幅書法作品之后可以大家坐下來品一品，談?wù)撘幌履睦飳懙暮茫膬簩懙穆杂星啡�，提醒注意，每次都能從作品中找到自己的不足處，再勤加練�?xí)后，豈不是會更好？何況古人就說過“書讀百遍，其義自見。”
在書法中我學(xué)到了很多的道理，已經(jīng)讓我受益匪淺。但這只是開始，書法中蘊含的哲理我學(xué)也學(xué)不完，我要在書法的世界里、在中華浩瀚的文明里繼續(xù)努力、繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)探索。
中國傳統(tǒng)作文 篇7
關(guān)羽其人，大家都不陌生，三國蜀將，字云長，河?xùn)|解州（今山西臨猗西南）人，美須髯，武藝超群，勇猛過人，為蜀國統(tǒng)兵鎮(zhèn)守荊州，敗死麥城，謚為壯繆侯。然而就是這個赫赫有名的蜀國戰(zhàn)將在赤壁大戰(zhàn)中卻華容放曹，后又?jǐn)∽啕湷�，大意失荊州。可以說歷史中的關(guān)羽和《三國志》中的關(guān)羽都還是活生生的人，他有別人無法企及的過人之處，同樣也有不可挽回的過錯與失誤。那么關(guān)羽為什么會從一個人被尊為王，推為帝，最后演化為一個神呢？我想這與中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價值觀有著密不可分的聯(lián)系。
中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，但如果我們要找其類似于骨架血脈的東西，卻也并不難，自佛教傳入中國后，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構(gòu)成了中國文化的基本格局。中國人的價值觀，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價值觀。這種價值觀統(tǒng)一于我國古代人民創(chuàng)造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說中。五行學(xué)說把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見于儒釋道各教主張中（我們仔細(xì)分析和研究，就會發(fā)現(xiàn)儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”等價值觀，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導(dǎo)絕大多數(shù)中國人日常行為的基本意識規(guī)則），恰是以儒教為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化所張顯出的核心價值觀。
關(guān)羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著稱：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達(dá)旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會為“信”，他的人生觀正暗合了中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價值觀，所以千百年來，倍受各階層人士的推崇。
關(guān)羽受官方的崇祀，始于北宋末期。當(dāng)時金軍不斷南進(jìn)，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認(rèn)為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”，激勵士氣和民心，20余年間，三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時期又分別加封壯繆義勇王、英濟(jì)王。在宋王朝的褒崇下，關(guān)羽成為以忠義氣節(jié)相號召的人間楷模，同時成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟(jì)王，遣使祀其廟。明萬歷十八年（1590年），神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護(hù)國忠義大帝，由王晉為帝。萬歷四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君，并將關(guān)帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟并稱。從此，孔子與關(guān)羽并稱為文武二圣。清世祖于順治九年（1652年）在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號已長達(dá)26個字。
為王朝所推崇的關(guān)羽成了國家的保護(hù)神，在民間的地位也同時達(dá)到了頂峰，關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅(qū)邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰(zhàn)，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財進(jìn)寶的'褔神。
中國民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數(shù)可分出其所屬的系統(tǒng)，但是，關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一，尊他為“文衛(wèi)圣帝”，或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護(hù)法，并傳說他曾顯圣玉泉山，皈依佛門，而尊他為“蓋天古佛”、“護(hù)法伽藍(lán)”�？梢哉f，在淼若星海的歷史長河中，關(guān)羽就像一個觀察點，通過他，人們終于撩開了文化神秘的面紗，找到了美的興奮點，發(fā)現(xiàn)了一位可以信賴、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某種可以寄托的宗教情懷，某種可以共同推崇的價值需求便以一個三維立體的神的形象出現(xiàn)了，以至于他的缺點也變成了美德，他的失誤也成就了他凄美的人生終結(jié)，“人無完人，孰能無過”？這正符合大多數(shù)人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統(tǒng)治階級所用，又為三教所推，為平民所崇。這個時候的關(guān)羽，已經(jīng)成為了一種象征，成為了一個偶像，成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國志》中的關(guān)羽本來面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。
以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國傳統(tǒng)文化核心價值觀，在關(guān)羽身上，人們找到了契合點，造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來，關(guān)圣帝君又給中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。這種在傳統(tǒng)文化中所形成的核心價值觀，就是在當(dāng)今，仍有他的歷史和現(xiàn)實意義。
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