傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文共15篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家收集的傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文1
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，真正的成功者，多是那些不忘傳統(tǒng)，創(chuàng)新傳承的先行者。
創(chuàng)新與傳統(tǒng)從來(lái)不是一道單選題，也不是簡(jiǎn)單的融合、疊加。不能讓傳統(tǒng)淡化出我們的視野，在創(chuàng)新中傳承傳統(tǒng)才是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我們應(yīng)當(dāng)交出的答卷。李子柒的美食傳統(tǒng)的元素，中國(guó)風(fēng)的琵琶行歌曲，3D打印的古建筑，無(wú)不是成功的典例，這啟示著我們：不忘傳統(tǒng)，創(chuàng)新傳承。
傳統(tǒng)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng)新，守護(hù)著傳統(tǒng)的印記。故宮中的文物隨時(shí)代磨損，而互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新能讓故宮再次炙手可熱，傳統(tǒng)文物的周邊大受歡迎；故宮聯(lián)名的服飾令人驚艷，一個(gè)個(gè)文化IP沖上頭條……新任的故宮掌門(mén)人完美的把握著傳統(tǒng)和創(chuàng)新在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的有機(jī)結(jié)合與相伴發(fā)展。在創(chuàng)新中傳承著美麗的`故宮文物，在時(shí)代中烙下故宮文化傳統(tǒng)的印記。創(chuàng)新不能拋卻傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)也不能固守教條，在創(chuàng)新中傳承傳統(tǒng)才是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的成功典范。
傳統(tǒng)在互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新，延續(xù)著傳統(tǒng)的力量。傳統(tǒng)的創(chuàng)新是有力量的，雪山上的布達(dá)拉宮，在創(chuàng)新中傳承著古老的拓印技術(shù)。拓版印刷的古色古香，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成為藝術(shù)與商品，讓千里之外的人們與國(guó)外的友人都能一覽古老中國(guó)技藝的魅力。布達(dá)拉宮不僅是佛教的圣地，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的她，也成為無(wú)數(shù)人打卡的必經(jīng)之地。
然而，中國(guó)太多的傳統(tǒng)文化在歷史中化為泡影，太多的技術(shù)與手藝只成為史書(shū)上的一頁(yè)，太多的瑰寶只剩下一張張灰白的剪印�？刹歼_(dá)拉宮將千年的印刷術(shù)能夠傳承至今，絕非偶然，不同時(shí)代，布達(dá)拉宮的僧人們具有超遠(yuǎn)見(jiàn)的思維模式，他們沒(méi)有固守教條，更沒(méi)有拋棄他們，而是在不斷創(chuàng)新中將其技術(shù)傳承。
傳統(tǒng)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng)新，青少年也應(yīng)該付出力量，廣大青年們，老一輩古老的技術(shù)和傳統(tǒng)不應(yīng)該流逝，絢美的詩(shī)詞曲劇仍需要發(fā)展。我們身為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的青少年，具有前所未有的廣闊的視野，更有既往開(kāi)來(lái)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。少年的我們并不缺乏創(chuàng)新的思想，我們不能忘記傳統(tǒng)，一如兩位少年彈唱著中國(guó)風(fēng)的《琵琶行》，少年如他，我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)，用互聯(lián)思維，立足傳統(tǒng)，創(chuàng)新傳承。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代日新月異的發(fā)展，讓傳統(tǒng)。迎接著從未有過(guò)的挑戰(zhàn)。創(chuàng)新傳承，不忘傳統(tǒng)乃是時(shí)代給出的答卷。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的我們，應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)的守護(hù)者與創(chuàng)新的傳承人。如此若干年之后，我們才能欣慰的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)傳統(tǒng)從未消失！
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文2
今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國(guó)一路走來(lái)的歷程，還是很有意義的。
當(dāng)中國(guó)還處在帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。他們?cè)诮梃b外國(guó)革命的基礎(chǔ)上，力主中國(guó)革命有所超越，以摒除外國(guó)資本主義初期帶來(lái)的弊端。雖然他們的革命沒(méi)有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來(lái)的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)。
時(shí)至今日，在中國(guó)正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種國(guó)學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是方舟，渡過(guò)了歷史的汪洋，從現(xiàn)在航向?qū)?lái)。
兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的.意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。
沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來(lái)，人生也因其而豐富多彩。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文3
文化，何為文化呢？它是人民從古到今的生活總結(jié)，可以是對(duì)生活的理解，可以是一門(mén)技藝……但是，文化是傳統(tǒng)的一成不變好，還是創(chuàng)新好呢？在文化的創(chuàng)新中，會(huì)不會(huì)丟失傳統(tǒng)呢？
在前一陣子，第xx屆國(guó)際比基尼小姐中國(guó)區(qū)總決賽上，參賽佳麗們當(dāng)時(shí)身著特別定制的藍(lán)底繡花比基尼，梳著京劇旦角的發(fā)式，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了一段中西元素結(jié)合的京劇元素比基尼秀。這立即引來(lái)了不少網(wǎng)友的議論，引發(fā)眾人的思考。
說(shuō)實(shí)話，把京劇與比基尼女郎進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新業(yè)未嘗不可。中西結(jié)合，古今結(jié)合，把現(xiàn)代藝術(shù)元素與古典文化底蘊(yùn)相融合，把中國(guó)元素與外國(guó)元素相借鑒，實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族文化大融合的做法一直是許多藝術(shù)的創(chuàng)造形式，處理得好就能取得不同凡響的藝術(shù)效果。無(wú)論是繪畫(huà)藝術(shù)，音樂(lè)藝術(shù)或是其他藝術(shù)形式，都能找到成功的實(shí)例。但是藝術(shù)創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的加法，更不是簡(jiǎn)單的粗俗的加工。事實(shí)上，比基尼京劇表演只是借助了京劇的'外表來(lái)達(dá)到另類的誘惑效果。這類“藝術(shù)”說(shuō)到底還是一種迎合與取悅，走的是美女經(jīng)濟(jì)加低俗表演的路線。這樣的創(chuàng)造其實(shí)與藝術(shù)無(wú)關(guān)，只是披上了“藝術(shù)”創(chuàng)新的外衣而已。
傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，固然需要與新載體、新時(shí)代結(jié)合，但傳統(tǒng)文化有其時(shí)代性，沒(méi)必要一味地迎合大眾嘩眾取寵，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇元素遇上性感比基尼，或許在不自覺(jué)中就會(huì)褻瀆了傳統(tǒng)文化。在面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們不能只想著如何去創(chuàng)新，如何去吸引文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。
與生俱來(lái)，原大千世界固有的萬(wàn)事萬(wàn)物，那不是文化，然而經(jīng)過(guò)我們的雙手改造的事物，就可被譽(yù)為文化，因?yàn)榧冏匀坏氖挛镆唤?jīng)改造，就擁有了折射民族偉大悠久歷史的作用。
紅土大陸，有飄色泥塑，那是吳川的文化；有雷歌儺戲，那是雷州的文化；有人龍醒獅，那都是我們粵西的文化……諸子百家、唐詩(shī)宋詞，這一個(gè)個(gè)讓我們自豪的文化，就鑄造成了中國(guó)的偉大。
中國(guó)文化，傳統(tǒng)美，創(chuàng)新更美。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文4
故宮又一次“火”了！這一次，不是因?yàn)椤拔以诠蕦m開(kāi)大奔”的丑聞，而是因?yàn)楣蕦m的文創(chuàng)，又一次突破了銷量記錄。從《我在故宮修文物》借助新媒體平臺(tái)火遍全網(wǎng)，到故宮淘寶店掀起“國(guó)潮”風(fēng)潮，我們真真切切地看見(jiàn)，原先鎖于高墻之內(nèi)的故宮文物已然走了出來(lái)，以層出不窮的創(chuàng)新在新時(shí)代做得風(fēng)生水起。
事實(shí)上，像故宮這般以新科技、新方法、新思路延續(xù)傳統(tǒng)的例子不在少數(shù)：李子柒的走紅、《琵琶行》的流行化改編、3D打印在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用……互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，萬(wàn)物互聯(lián)，如果還緊抱著自己的“一畝三分地”，那么傳統(tǒng)只能成為古籍中的幾行記載，化為老人們的一聲嘆息。由此可見(jiàn)，繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新當(dāng)舉！
創(chuàng)新于傳統(tǒng)的意義，就如同為積重難行的航船裝上了風(fēng)帆，讓其伴著新時(shí)代的大風(fēng)，揚(yáng)帆起航。正好像子夏以“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”給儒學(xué)家說(shuō)帶來(lái)了跳躍式的發(fā)展，我們當(dāng)下對(duì)于傳統(tǒng)的傳承，也同樣需要這樣的“創(chuàng)新性傳承”，即在保留其文化內(nèi)核的同時(shí)，以一種更符合時(shí)代的更能令人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表達(dá)出來(lái)，只有這樣，才能讓傳統(tǒng)于當(dāng)下重獲新生。
同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特殊性也為傳統(tǒng)的創(chuàng)新增添了便利。網(wǎng)絡(luò)中，人人都有表達(dá)意見(jiàn)的權(quán)利與條件。鄉(xiāng)土社會(huì)，“酒香也怕巷子深”，傳統(tǒng)被陷于已有的圈子里，外人了解的`機(jī)會(huì)幾乎為零；而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，發(fā)布的信息能快速傳遍全球。且如前文提到的故宮文創(chuàng)，倘若創(chuàng)新無(wú)人問(wèn)津，文創(chuàng)作品又怎能如雨后春筍般涌現(xiàn)？正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)提供了“被看見(jiàn)”的機(jī)會(huì)，群眾的關(guān)注與傳統(tǒng)的努力創(chuàng)新，才能形成一個(gè)相互促進(jìn)的良性循環(huán)，讓新的成果源源不斷地產(chǎn)生，阻止傳統(tǒng)逐漸淡出生活的命運(yùn)。
當(dāng)然，創(chuàng)新不是“沒(méi)有條件，創(chuàng)造條件也要上”般的決絕，有的傳統(tǒng)天生不適合創(chuàng)新，有的傳統(tǒng)則應(yīng)選擇性地創(chuàng)新……怎樣恰到好處地讓傳統(tǒng)融入生活，又不損失它的精神內(nèi)核，便是我們要思考的問(wèn)題了。
記得馮驥才在《四堡雕版》一文中，痛心于傳統(tǒng)雕版?zhèn)鞒械臄嗔眩f(shuō)了一句“那么，誰(shuí)來(lái)救四堡呢？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我相信你已經(jīng)有了答案：
或許唯有借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，才能拯救傳統(tǒng)文化中千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)正在消失的“四堡”。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文5
文化之道，分而論之，大抵為“傳承”及“傳新”二法而。人先聞百家圣人之言，讀千古八荒之書(shū)，方能知事明理，暢曉通達(dá)�！皞鞒小敝�，承上且啟下。讀書(shū)煉志，意在厚積而薄發(fā)，敢駁古人之言，敢破陳規(guī)教條，敢廢謬誤之書(shū)，則可稱為“創(chuàng)新”。此亦乃社會(huì)發(fā)展之源也。
中國(guó)之狹隘，在于界定文化�？v然人人都說(shuō)“文化無(wú)國(guó)界”，而國(guó)人論文化，總好究其根源，以“本土”及“外來(lái)”界定之。至高至善之文化，在于其可適于所有“人”，妄以國(guó)界區(qū)分，則是對(duì)文化之限定，亦是對(duì)自己之限定。傳承文化，先齊天下之文化。某些作家“中國(guó)危機(jī)論”則是不值一提的。人汲取文化，有其主動(dòng)意識(shí)，愛(ài)之方可納之。聞一多先生曾放言要將中國(guó)文化批得體無(wú)完膚，而自己又迷戀于中國(guó)詩(shī)詞而無(wú)法自拔；魯迅先生亦多次誡告其學(xué)生當(dāng)讀“新書(shū)”，而其本身的文章中極好用“舊書(shū)”的事例及哲思。故傳承文化，先發(fā)于其喜惡興趣。
蔡元培曾擬“傳承”作“消化”�！跋敝�。在于化外物為己用，以善自身。而欲消化，則必先食，不可囫圇吞之。先辨析、理會(huì)文化，而后方可化為己用。不僅要擇其善者而用，更要擇其善者而用。切不可好高騖遠(yuǎn)，貪多求廣。不得理會(huì)，反而會(huì)積惑成疾，累殆己身。
人之學(xué)識(shí)長(zhǎng)時(shí)，必有所悟，思前人未想之事，達(dá)前人未臻之境。此去“創(chuàng)新”不遠(yuǎn)也。而今中國(guó)，看似欣欣向榮，科技漸強(qiáng)，其果如此？縱觀文藝領(lǐng)域，雖有莫言獲獎(jiǎng)，而大體亦是萬(wàn)馬齊喑的之象。文壇大多乃趨炎附勢(shì)、效顰賣弄、喧嘩奪眾之流，對(duì)古籍如易經(jīng)、莊孔思想的剖析亦是在唱陳腔濫調(diào)。觀理工之勢(shì)，其貌似一片盛景，工程越來(lái)越浩大，技術(shù)越來(lái)越精煉�？墒牵@些成就又有多少能比得上當(dāng)年我國(guó)獨(dú)立研發(fā)原子彈、氫彈的壯舉呢？在我國(guó)能極快捷、高質(zhì)量地自主研發(fā)兩彈的大背景下，“兩彈”元?jiǎng)族X(qián)學(xué)森還問(wèn)周總理“為何中國(guó)不出人才？”國(guó)內(nèi)數(shù)千名可躋身于世界一流之列的研究人員猶不算人才！而今眾多小突破、小科研也能將我國(guó)冠上“文化、科技快速發(fā)展的國(guó)家”的頭銜？
文化無(wú)籍，而榮譽(yù)有籍。而今，在這么個(gè)“文化強(qiáng)國(guó)”里，出外留學(xué)依舊是主流。而我國(guó)迄今為止亦不能自主地培養(yǎng)出一個(gè)理科諾貝爾獎(jiǎng)得主；細(xì)數(shù)我國(guó)引以為豪的.“嫦娥奔月”、“蛟龍下�！币嗍呛悓W(xué)步，亦步亦趨。中國(guó)何曾有過(guò)一個(gè)可引發(fā)生產(chǎn)力發(fā)生變革的科學(xué)理論或科技成果？中國(guó)何曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)能引導(dǎo)全世界去探討的科學(xué)命題和技術(shù)方向？
究其弊源在于割裂文化的連貫性。各種文化之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，萬(wàn)般文化皆可相互解釋、相互促進(jìn)。哲學(xué)入文科，于學(xué)理之人，無(wú)疑是廢其利器。哲、理本互為表里，理之革命，需哲學(xué)指導(dǎo)；理之變革，亦可使哲學(xué)驚起波瀾。哥白尼之日心說(shuō)、牛頓之力學(xué)體系、愛(ài)因斯坦之相對(duì)論，無(wú)出其右。而今中國(guó)理科之疾，乃至文科、文化之疾，在于交流滯殆。學(xué)文的不滿學(xué)理的，學(xué)理的亦看不起學(xué)文的——文理之分，本是愚蠢。今救文化之舉措，盡是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的方法。殊不知，肌膚之病，可發(fā)于心臟。
文化之論，開(kāi)則可言千億，收之為二字，曰“學(xué)”曰“思”。不論功利，靜心摒念，方可以曠達(dá)之意領(lǐng)悟文化；通百家之說(shuō)而敢妄想，方可創(chuàng)新。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文6
互聯(lián)網(wǎng)這條巨大的鯰魚(yú)，所涉之處或靜水深流，或暗流涌動(dòng)。而當(dāng)我們奔涌在高低起伏的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)之海，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，一成不變會(huì)被時(shí)代淘汰，憑空創(chuàng)造會(huì)被社會(huì)清場(chǎng)。
因此，我們需要于萬(wàn)物中互聯(lián)，于傳統(tǒng)中創(chuàng)新。左手傳統(tǒng)，右手創(chuàng)新，用互聯(lián)網(wǎng)相連，攜手共迎明日朝陽(yáng)。
李子柒的古風(fēng)視頻火爆網(wǎng)絡(luò)，歌曲《琵琶行》迅速竄紅，他們的成功并非是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中創(chuàng)新模式的偶然巧合，而是互聯(lián)網(wǎng)模式下創(chuàng)新思維的必然結(jié)果。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不僅是指互聯(lián)網(wǎng)從被發(fā)明到應(yīng)用的時(shí)段，更是指人們以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，用萬(wàn)物互聯(lián)的思維在傳統(tǒng)上創(chuàng)新的偉大時(shí)代�；ヂ�(lián)網(wǎng)，物聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)+，從計(jì)算機(jī)與計(jì)算機(jī)互聯(lián)，到計(jì)算機(jī)與物品互聯(lián)，再到計(jì)算機(jī)與產(chǎn)業(yè)相連……縱觀互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每一次打破傳統(tǒng)思維模式的創(chuàng)新突破，都是互聯(lián)思維的一次次延伸。
當(dāng)傳統(tǒng)零售模式遇上互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)新出淘寶的全新運(yùn)營(yíng)模式；當(dāng)傳統(tǒng)超市遇上互聯(lián)網(wǎng)，類似京東的一站式網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生；當(dāng)傳統(tǒng)教育遇上互聯(lián)網(wǎng)，線上教育更是大放異彩。
類似的例子俯拾皆是，但更令人欣喜的是，互聯(lián)思維已經(jīng)不再局限于人類物質(zhì)生活充足，而是開(kāi)始借互聯(lián)網(wǎng)將萬(wàn)物互聯(lián)思維與傳統(tǒng)文化相連，助推精神世界豐盈。我們可以看見(jiàn)，故宮文創(chuàng)推出“奧利奧玉璽”“文物雪糕”在網(wǎng)絡(luò)火爆銷售。故宮“看門(mén)人”單霽翔主持宣傳非遺綜藝《萬(wàn)里走單騎》也于各大視頻網(wǎng)站火熱播出。
然，難道傳統(tǒng)突破發(fā)展只能靠創(chuàng)新煥發(fā)活力，而傳統(tǒng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的創(chuàng)新毫無(wú)益處？非也。繁華盡處，是一泓源頭之水。我們奔向創(chuàng)新繁榮的同時(shí)，也不要忘記我們?yōu)楹纬霭l(fā)。
正如哲學(xué)教授劉擎所言：“互聯(lián)網(wǎng)擁有反諷的雙重性�！痹谛畔⒑榱髦幸詾楦杂�，卻桎梏于信息繭房。想用手機(jī)濾鏡記錄生活美景，但鏡頭里單薄的.色彩載不動(dòng)天際消融的蒼茫。當(dāng)海量信息填滿每段碎片的時(shí)間，可在接受大量的信息之后，卻又有茫然若失之感。
離不開(kāi)屏幕的疲憊目光，后面是眷戀手機(jī)的靈魂。因此隨之而來(lái)的，是一股懷舊傳統(tǒng)生活的感觸縈繞心頭。有人想起只能打電話發(fā)短信的翻蓋手機(jī)，有人追憶只能打電話甚至寄郵件的慢時(shí)光。我們不是不受益于互聯(lián)網(wǎng)科技下新潮便捷的數(shù)字生活，但是我們同樣需要傳統(tǒng)的情懷和底蘊(yùn)，予生活溫度和厚度，而非一串串冰冷的數(shù)字代碼。
我們身為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的新青年，擁有前所未有的廣闊視野，更有繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任重?fù)?dān)，我們不能沉溺于網(wǎng)絡(luò)便捷下的放縱，不能因滿足眼下而止步不前，也不能以創(chuàng)新為名卻不立足傳統(tǒng)的凌空蹈舞。我們應(yīng)當(dāng)用互聯(lián)思維，立足傳統(tǒng)，放手創(chuàng)新。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新相伴相生，互聯(lián)與發(fā)展形影不離。琴弦上所撥動(dòng)的伯牙子琴高山流水，茶香中所飄蕩的唐宋文人雅致文思……這些蕩滌心靈的力量或被時(shí)光蒙塵，需要我們以互聯(lián)思維的活水為其賦能，以傳統(tǒng)為針，以創(chuàng)新為線，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代編織出青年的色彩。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文7
《哪吒之魔童降世》《白蛇緣起》等國(guó)漫在近期爆紅，推究其成功的原因便在于其主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)借助新興科技手段，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，賦予中國(guó)傳統(tǒng)神話故事以新的活力，實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們唯有高舉創(chuàng)新的火炬，方能照亮傳統(tǒng)繼承的康莊大道。
中華傳統(tǒng)文化傳承千年，博大精深，它之所以歷久彌新，在互聯(lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)大行其道的今天，仍能保持活力，正是創(chuàng)新提供了不竭的動(dòng)力。對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)不再束之高閣，不再是陽(yáng)春白雪，不再是博物館隔著玻璃蒙層的展品，而是以全新的面貌與姿態(tài)飛入尋常百姓家。正如李子欣以視頻的形式介紹傳統(tǒng)美食而大受歡迎，配上現(xiàn)代曲調(diào)改編成流行歌曲的古詩(shī)《琵琶行》在網(wǎng)上上走紅。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以新方法創(chuàng)新傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳統(tǒng)才會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)，走向未來(lái)。
“當(dāng)過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊�！被ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代，有太多的'新生事物出現(xiàn)，其中難免裹挾著一些不良思想與文化，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新式發(fā)展繼承能夠增強(qiáng)人們的文化意識(shí)與自信，從而進(jìn)一步繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
20xx年春節(jié)晚會(huì)舞臺(tái)上《山水霓裳》借助分鏡拍攝與定向克隆技術(shù)，讓人們感受到了中國(guó)傳統(tǒng)服飾之美，故宮文創(chuàng)取材明清時(shí)期匾額，創(chuàng)新式開(kāi)發(fā)出“正大光明”充電寶，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪胁皇е袊?guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，阿木爺爺以新奇的視頻形式展現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的精妙絕倫……
正是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新式發(fā)展為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)生活注入了清正之風(fēng)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的鋼鐵叢林，給予心靈以慰藉與熏陶，讓繼承傳統(tǒng)，推陳出新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
然而，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新并不意味著徹底的“改頭換面”，更不是對(duì)傳統(tǒng)的是惡搞和褻瀆。借助互聯(lián)網(wǎng)走紅的馬寶國(guó)之流，網(wǎng)店讓孔子穿上西裝作為代言人等行為，都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)缺少敬畏之心，而喪失了對(duì)傳統(tǒng)最基本的尊重與敬畏的所謂創(chuàng)新，已經(jīng)喪失了創(chuàng)新的原則，突破了道德與文明的底線。
梁任公有言，“今日只責(zé)任不在他人，而全在我少年”。身為當(dāng)代青年的我們，更應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新的重任，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量！
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文8
中國(guó)的傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，一直是我們炎黃之孫的驕傲。而現(xiàn)在卻出現(xiàn)分歧——傳統(tǒng)文化需要被傳承嗎？
毋庸置疑，在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，二十四節(jié)氣確實(shí)“己在生活中不常用到”，但是，如果因?yàn)椴怀Ｓ玫�，便要摒棄之，這顯然也是功利主義思想在作祟，是目光短淺的表現(xiàn)。二十四節(jié)氣的存在價(jià)值，除了古時(shí)農(nóng)業(yè)的應(yīng)用價(jià)值外，它更體現(xiàn)出一種文化標(biāo)簽價(jià)值，正如入遺標(biāo)準(zhǔn)中的“杰出的文化代表”，既然是有文化的代表性價(jià)值，這是任何時(shí)候都不過(guò)時(shí)的。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)一句話：“古老的種子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種�！彼裕杏宋迩甑闹腥A文化不應(yīng)該被遺忘，被拋棄，而是更好，更應(yīng)該傳承，讓孩子們?cè)谛睦砩闲纬蓪?duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，才能一代一代的將更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)揚(yáng)下去�，F(xiàn)今天看來(lái)，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包括道家文化，佛家文化，是四大文明，萬(wàn)里長(zhǎng)城，京劇昆曲等。傳統(tǒng)精神和歷史古跡又一次受到?jīng)_擊，那些西方文化使現(xiàn)在的民族文化生存越是艱難，幾乎是空谷絕響。
近20××年初，“二十四節(jié)氣”申遺成功，引得各界人士議論紛紛，多方評(píng)價(jià)。有人說(shuō)：需要被搶救；有人說(shuō)：沒(méi)有實(shí)際價(jià)值；有人說(shuō)：只有傳承和革新才會(huì)有更大的價(jià)值。本來(lái)是一件很好的事情，卻現(xiàn)在別搞得亂七八糟，不知對(duì)錯(cuò)。
另外，需要明確的是，二十四節(jié)氣入遺，一方面的確是說(shuō)明二十四節(jié)氣的文化代表性價(jià)值，另一方面也是反映出這種文化遺產(chǎn)需要切實(shí)保護(hù)。而入遺后是最好的.保護(hù)，但這也不是最終目的，更大的價(jià)值在于傳承和發(fā)揚(yáng)。
然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味著文化同質(zhì)化，單一化，唯其多樣，世界文化才會(huì)更美！中國(guó)的文化是世界的瑰寶，怎能讓它淹沒(méi)在時(shí)代的潮流中？作為炎黃子孫的我們，應(yīng)該思考如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化的融合，思考如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文9
新一代人應(yīng)該有新一代的想法，新一代的追求，我們不該僅滿足于父母給予我們的天空，我們應(yīng)該追求自己的那片天地，堅(jiān)持自己的信念，到前人未到之路。
到源于內(nèi)心深處，我們需要不斷地去挖掘，去實(shí)踐，才能有所成就。
還記得那分明電燈的愛(ài)迪生吧！他的創(chuàng)新意識(shí)源于有一顆好奇、愛(ài)鉆的心。一個(gè)喜歡思考的頭腦，和一顆永恒的心。電燈是他的創(chuàng)新結(jié)晶。也許曾經(jīng)受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于創(chuàng)新，不會(huì)安于油燈的歲月，在經(jīng)過(guò)999次的失敗之后，第1000次檢驗(yàn)鎢絲的成功，愛(ài)迪生做到了，他給我們帶來(lái)了新發(fā)明，也帶來(lái)了光明，照亮了我們，也照亮了他自己的人生。
敢于創(chuàng)新并不是放棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規(guī)，他的人生一定會(huì)是默默無(wú)聞，終被世界遺忘。
盡管創(chuàng)新難免會(huì)遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么會(huì)真正的長(zhǎng)大，不創(chuàng)新哪來(lái)更好的傳統(tǒng)呢？
面對(duì)傳統(tǒng)文化的日漸沒(méi)落，故宮推陳出新，創(chuàng)造了故宮文物一系列的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，故宮變通思維推出了許多節(jié)目讓人忍俊不禁，讓更多的年輕人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化。
可見(jiàn)創(chuàng)新并不是傳統(tǒng)的致命毒藥，傳統(tǒng)也絕非創(chuàng)新的絆腳石。相反，二者還可能是一對(duì)助推器，所以我認(rèn)為創(chuàng)新和傳統(tǒng)，二者可兼得。
只重視傳統(tǒng)不重視創(chuàng)新，再悠久的傳統(tǒng)文化也會(huì)煙消云散，古巴比倫文化曾經(jīng)在西河流域輝煌，一時(shí)神秘的楔形文字和夢(mèng)幻的空中花園令人神往，可他卻固步自封，不接受外來(lái)的事物，最終被歷史的洪流淹沒(méi)，只留下寥寥數(shù)字和斷臂殘?jiān)�，讓世人哀嘆。
只重視創(chuàng)新，不重視傳統(tǒng)，再精致的創(chuàng)新也難以讓人認(rèn)同，就如同當(dāng)下火爆的短視頻，APP雖然開(kāi)創(chuàng)了新的模式，當(dāng)APP中的內(nèi)容卻讓人不敢茍同。借助著這種APP人們陷入了娛樂(lè)狂歡，大量惡搞中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對(duì)人們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化造成了影響，而平臺(tái)也只是獨(dú)善其身，沒(méi)有對(duì)平臺(tái)用戶加以引導(dǎo)，這種與傳統(tǒng)文化背道而馳的`做法實(shí)在是不可取，這種創(chuàng)新只是一時(shí)的狂歡，難以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，這才是正確的做法。唯有創(chuàng)新才能讓經(jīng)典代代相傳，讓傳統(tǒng)意義深灰傳統(tǒng)的發(fā)展之路，只能在創(chuàng)新中去尋找戲曲在當(dāng)下，人只是少數(shù)人的陰晴白雪，但他與當(dāng)下流行歌曲結(jié)合后，卻引發(fā)了年輕人的追捧熱潮。古風(fēng)歌曲和中華漢服本早已被人們遺忘在歷史的角落。但人們卻用創(chuàng)新讓他們重新走入人們的視野，涌現(xiàn)出一大批古風(fēng)愛(ài)好者和漢服愛(ài)好者，讓人們重新認(rèn)識(shí)到了古老的歌曲和服飾文化，你看創(chuàng)新和傳統(tǒng)從來(lái)都不是對(duì)立面，但是有多少中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)新而日漸衰落，又有多少優(yōu)秀傳統(tǒng)因?yàn)椴欢脛?chuàng)新而淹沒(méi)在歷史的狂流中。
所以故宮的做法才是傳承經(jīng)典文化的正確做法，只有讓更多的人了解故宮文化，這種文化才能夠傳承下去。
面對(duì)傳統(tǒng)文化的日漸沒(méi)落，讓我們創(chuàng)新起來(lái)。不要再固步自封，而是要用創(chuàng)新把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，誰(shuí)說(shuō)創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化不可兼得？我們可以試一試，在未來(lái)的長(zhǎng)河中，是不是只有在創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化兩者相結(jié)合的情況下，才能更加發(fā)揮出他的力量。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文10
“老風(fēng)味”歷經(jīng)幾十載不衰，經(jīng)典美食散發(fā)著濃郁的傳統(tǒng)香氣；“夢(mèng)幻時(shí)光”欣然興起，創(chuàng)意菜肴融合了全新的時(shí)尚風(fēng)味。在時(shí)代發(fā)展的十字路口，新舊并存、和諧共生，才能共同創(chuàng)造未來(lái)的勝利。
傳統(tǒng)美食帶給人們的是味蕾上的追憶，而新潮菜品則讓舌尖充滿刺激�；貞浥c新鮮，似乎有些矛盾，但實(shí)際上它們都追求同一個(gè)目標(biāo)——追求“美好與享受”。既然如此，何不讓它們和諧共存呢？
中西式餐飲店相鄰而立，時(shí)尚潮流的餐飲店固然吸引人們的目光，但是中國(guó)人依然鐘愛(ài)著傳統(tǒng)的八大菜系。不僅在“食”上如此，在衣、住、行等方面也是新與舊并存，相互融合，相互促進(jìn)。歐式建筑與傳統(tǒng)民居錯(cuò)落在各個(gè)城市中，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)碰撞；時(shí)尚服飾與漢服唐裝在大街小巷共同出現(xiàn)，給人們帶來(lái)了奇特的視覺(jué)盛宴；圣誕彩燈和春聯(lián)窗花點(diǎn)綴著千家萬(wàn)戶，展現(xiàn)出多維節(jié)日的雅趣......新興文化和傳統(tǒng)文化既能各自發(fā)展，又有著動(dòng)人的融合之美。
有些人可能將新潮文化或異族文化看作是一種威脅，但實(shí)際上并沒(méi)有必要這樣。所謂的“入侵”只是多慮而已。共存并不意味著同化，更不代表取代。守持和變革并不是對(duì)立的關(guān)系，這本身就是一個(gè)偽命題。新潮文化之所以能夠迅速被人們接受和喜愛(ài)，是因?yàn)樗?dú)特的內(nèi)容和方式，喚起了人們對(duì)美的新感受。當(dāng)人們對(duì)新潮事物的熱情消退時(shí)，新文化形式是否會(huì)留存，取決于時(shí)代的選擇。文化也遵循著“適者生存”的原則，經(jīng)歷著“大浪淘沙”的`過(guò)程，文化總是在去除粗濁、保留精華的過(guò)程中不斷發(fā)展。
因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值未能充分發(fā)掘，所以它逐漸被冷落，而非因?yàn)樾鲁蔽幕呐d起。那些激進(jìn)的傳統(tǒng)文化保護(hù)者們，與其浪費(fèi)時(shí)間“追捕圣誕老人”，不如思考如何重新塑造經(jīng)典文化，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。排斥外來(lái)文化的“民族主義”實(shí)際上是對(duì)自身文化缺乏自信，無(wú)異于清末時(shí)期的“閉關(guān)鎖國(guó)”，只會(huì)導(dǎo)致文化的腐朽和沒(méi)落�？桃庾柚箘�(chuàng)新的“文化保護(hù)”只會(huì)帶來(lái)發(fā)展的短視，最終使傳統(tǒng)文化陷入停滯不前。要使一個(gè)民族的文化得到發(fā)展，就必須具備寬容和包容的心態(tài)。
如何融合？新文化興起容易，新式文化吸收傳統(tǒng)元素，不僅要采其形式，還要納其內(nèi)涵。浮躁的社會(huì)背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統(tǒng)文化，而非消費(fèi)傳統(tǒng)文化，就仍然走在正道上。在創(chuàng)新之路上。
堅(jiān)持傳統(tǒng)之上創(chuàng)新，創(chuàng)新之上守住傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)一種文化擁有了強(qiáng)大的生命力，才能歷久彌香。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文11
傳統(tǒng)值得我們繼承，因?yàn)樗奈幕S富，但在不斷發(fā)展的社會(huì)中，我們更要懂得去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)。
傳統(tǒng)的價(jià)值觀帶給我們對(duì)先輩們辛勤勞作的敬意，同時(shí)傳統(tǒng)也要求我們繼承先輩們優(yōu)秀的品德。傳統(tǒng)的生活方式告訴了我們?nèi)绾芜x擇最安穩(wěn)的道路，以及哪種環(huán)境最適合生存。讓我們學(xué)會(huì)守規(guī)矩，沿著前輩們開(kāi)辟的道路，跟隨他們的足跡一步步朝著目標(biāo)前進(jìn)。
但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統(tǒng)，他們又有新興的`一些想法，那就是想要?jiǎng)?chuàng)新。他們確信傳統(tǒng)的路子也是經(jīng)過(guò)創(chuàng)新而通，也是追求冒險(xiǎn)的人走出來(lái)的。
小蜘蛛因?yàn)閷?duì)外界的無(wú)限好奇，她決定要?jiǎng)?chuàng)新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開(kāi)辟了一條屬于自己的生存之道。
動(dòng)物如此，人不是更應(yīng)該有冒險(xiǎn)精神，明白前進(jìn)的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新。
在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的大社會(huì)下，發(fā)展迅速，作為競(jìng)爭(zhēng)者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要?jiǎng)?chuàng)新。在創(chuàng)新之下，而你也需要保持傳統(tǒng)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩(wěn)固的根基，要想出類拔萃，那就需要有創(chuàng)新的氣魄。
我們身為新一代人，應(yīng)該擁有全新的思維方式和追求目標(biāo)。不僅僅滿足于父輩賦予給我們的天空，我們應(yīng)該追求屬于自己的那片廣闊天地，并且要堅(jiān)守自己的信念，踏上前人未曾探索的道路。
到源于內(nèi)心深處，我們需要不斷地去挖掘，去實(shí)踐，才能有所成就。
還記得那分明電燈的愛(ài)迪生吧！他的創(chuàng)新意識(shí)源于有一顆好奇、愛(ài)鉆的心。一個(gè)喜歡思考的頭腦，和一顆永恒的心。電燈是他的創(chuàng)新結(jié)晶。也許曾經(jīng)受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于創(chuàng)新，不會(huì)安于油燈的歲月，在經(jīng)過(guò)999次的失敗之后，第1000次檢驗(yàn)鎢絲的成功，愛(ài)迪生做到了，他給我們帶來(lái)了新發(fā)明，也帶來(lái)了光明，照亮了我們，也照亮了他自己的人生。
敢于創(chuàng)新并不是放棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規(guī)，他的人生一定會(huì)是默默無(wú)聞，終被世界遺忘。
盡管創(chuàng)新難免會(huì)遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么會(huì)真正的長(zhǎng)大，不創(chuàng)新哪來(lái)更好的傳統(tǒng)呢？
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文12
兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒(méi)有繼承，沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有基礎(chǔ)。就像沒(méi)有土地，草木就無(wú)法生長(zhǎng)，一切繁盛和收獲都無(wú)從談起。在傳承中，中國(guó)文化貫穿著歷代的精華，從唐詩(shī)的意境到宋詞的韻味，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐富，流傳下來(lái)的《紅樓夢(mèng)》震撼了多少人的心靈？如果我們將“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”變成一篇揭示黑暗封建統(tǒng)治的論文，雖然可以看到明清時(shí)期的景象，卻看不到整個(gè)歷史的全貌。
沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從自然取種。
繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導(dǎo)，繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)。
學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，因?yàn)樵诶^承中，我們可以變得理智；在學(xué)會(huì)創(chuàng)新中，我們能夠獲得幸福。就像兩位書(shū)法家一樣，他們?cè)趯W(xué)習(xí)前人的作品時(shí)吸取了眾多優(yōu)點(diǎn)，并總結(jié)出了構(gòu)字和書(shū)寫(xiě)的一般規(guī)律，從而提升了自己的`理性思維能力；而當(dāng)他們開(kāi)始展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)創(chuàng)作品時(shí)，意識(shí)到個(gè)體的存在，并展現(xiàn)了獨(dú)立的人格特點(diǎn)，這使他們更加清醒。與其對(duì)他們進(jìn)行極端的批評(píng)，我們可以采取一種中和的態(tài)度，將他們的過(guò)程看作是由繼承逐漸向創(chuàng)新過(guò)渡的階段。通過(guò)這種方式，繼承和創(chuàng)新才能真正地統(tǒng)一起來(lái)，我們的人生也因此而變得豐富多彩。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文13
漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉(cāng)頡開(kāi)始造字，再經(jīng)過(guò)后來(lái)一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì)，要想發(fā)展社會(huì)，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
傳統(tǒng)值得我們繼承，因?yàn)樗奈幕S富，但在不斷發(fā)展的社會(huì)中，我們更要懂得去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)。
傳統(tǒng)讓我們領(lǐng)略到先輩們的辛苦勞作，傳統(tǒng)也要求我們繼承先輩們的美好品德，傳統(tǒng)的生活方式告訴了我們什么是最不冒險(xiǎn)的方式，什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學(xué)著循規(guī)蹈矩，沿著先人們一路子、踩著前人走過(guò)的腳印一步步地到達(dá)先輩們給我們的目標(biāo)。
但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統(tǒng)，他們又有新興的一些想法，那就是想要?jiǎng)?chuàng)新。他們確信傳統(tǒng)的路子也是經(jīng)過(guò)創(chuàng)新而通，也是追求冒險(xiǎn)的人走出來(lái)的。
小蜘蛛因?yàn)閷?duì)外界的'無(wú)限好奇，她決定要?jiǎng)?chuàng)新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開(kāi)辟了一條屬于自己的生存之道。
動(dòng)物如此，人不是更應(yīng)該有冒險(xiǎn)精神，明白前進(jìn)的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新。
在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的大社會(huì)下，發(fā)展迅速，作為競(jìng)爭(zhēng)者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要?jiǎng)?chuàng)新。在創(chuàng)新之下，而你也需要保持傳統(tǒng)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩(wěn)固的根基，要想出類拔萃，那就需要有創(chuàng)新的氣魄。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文14
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
——題記
文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。
創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來(lái)就有嫦娥奔月的傳說(shuō)，這雖然只是神話故事，卻也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)飛天的向往。事實(shí)證明這并不是空想，只是那時(shí)沒(méi)有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開(kāi)的。沒(méi)有前人的想象，就沒(méi)有后人的實(shí)踐。嫦娥一號(hào)的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開(kāi)拓。
繼承不等于盲目的.守舊。在我國(guó)古代歷來(lái)有著男尊女卑，女子無(wú)才便是德的觀念，這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中�！拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國(guó)古代杰出的女中豪杰，就充分說(shuō)明了誰(shuí)說(shuō)女子不如男。我們都應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)，不能盲目跟隨當(dāng)時(shí)人們錯(cuò)誤的觀念，盲目守舊是不可取的。
創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過(guò)程。愛(ài)迪生眾所周知的發(fā)明大王，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“天才不過(guò)是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份�！钡拇_如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經(jīng)過(guò)一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個(gè)道理。
“踩著別人的腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”。愛(ài)因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來(lái)做事情，沒(méi)有任何的創(chuàng)新，將會(huì)走向平庸。當(dāng)然，我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)，而是在別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，善于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造才會(huì)在學(xué)習(xí)生活上有所突破，才會(huì)有所發(fā)展。
“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造者�！备嬖V我們無(wú)論是什么人，什么地方，什么時(shí)間，都可以創(chuàng)造、創(chuàng)新。但是創(chuàng)新，并不是靠著自己的主觀意識(shí)去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。
漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉(cāng)頡開(kāi)始造字，再經(jīng)過(guò)后來(lái)一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì)，要想發(fā)展社會(huì)，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文15
一直以來(lái)，在推動(dòng)中華文化走出去方面，我們進(jìn)行了積極的探索和有益的嘗試，也取得了可喜的成績(jī)。事實(shí)證明，中國(guó)民族眾多，文化積淀深厚，文化資源豐富，是對(duì)外文化交流取之不竭用之不盡的寶庫(kù)和源泉。
堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重，全方位、多層次地介紹和推廣中華文化走向世界一直是我們努力的目標(biāo)。在介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，注重結(jié)合國(guó)外公眾的需求，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，在努力保持“原汁原味”的同時(shí)，考慮適度創(chuàng)新，重點(diǎn)介紹傳統(tǒng)文化之精華。目前，無(wú)論是在海外舉辦國(guó)家級(jí)大型文化年（節(jié)）還是一般的`交流活動(dòng)，都會(huì)注意安排一些傳統(tǒng)優(yōu)秀項(xiàng)目，也受到了當(dāng)?shù)赜^眾的歡迎和好評(píng)。在具體落實(shí)的過(guò)程中，一是加強(qiáng)針對(duì)性，即要根據(jù)國(guó)外的文化環(huán)境特點(diǎn)來(lái)推出我們的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目。如在歐洲戲劇和傳統(tǒng)文化積淀深厚的地區(qū)，我們注重推出了京劇、昆曲和一些非遺項(xiàng)目，效果非常好。一些傳統(tǒng)京劇項(xiàng)目還進(jìn)入了法國(guó)、芬蘭等國(guó)的商演渠道，昆曲在英國(guó)也引起了很好的反響。二是加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)項(xiàng)目的挖掘與創(chuàng)新。去年，在比利時(shí)舉辦的“歐羅巴利亞中國(guó)藝術(shù)節(jié)”的開(kāi)幕演出上，中國(guó)作曲家在西方交響樂(lè)中成功運(yùn)用了中國(guó)音樂(lè)與戲曲元素，詮釋出東西方文化交流的非凡意義，現(xiàn)場(chǎng)2500位觀眾對(duì)于中國(guó)川劇與交響樂(lè)嘗試的完美結(jié)合回報(bào)以雷鳴般的掌聲�？傊�，我感到，中華傳統(tǒng)文化是我們對(duì)外文化交流的本源和基本立足點(diǎn)。
當(dāng)然文化走出去也需要積極創(chuàng)新。首先，在理論創(chuàng)新方面，我們密切配合和服務(wù)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)和全國(guó)外交工作的“兩個(gè)大局”，將對(duì)外文化工作與“人文外交”、“公共外交”的時(shí)代新命題相銜接，大力開(kāi)展對(duì)外文化交流與合作。其次，在機(jī)制創(chuàng)新方面，我們啟動(dòng)了由國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的“對(duì)外文化工作部際聯(lián)席會(huì)議”機(jī)制，以文化部為牽頭單位，整合了文化、教育、商務(wù)、廣電、新聞、出版、體育、旅游等諸多領(lǐng)域的資源和力量，共同推動(dòng)中華文化“走出去”。再次，在方式和內(nèi)容創(chuàng)新方面，我們加大力度，在海外推廣“歡樂(lè)春節(jié)”文化活動(dòng)，將蘊(yùn)含著中國(guó)人倫理情感、審美趣味和人文情懷的中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)的祝福送到海外民眾的日常生活中，讓“和諧文化”為“和諧世界”的構(gòu)筑貢獻(xiàn)自己的一份力量。
我相信，隨著民族文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大，民營(yíng)資本和海外資本的廣泛參與以及文化傳播手段的科技化和多樣化，“中華文化”將以科技創(chuàng)新為助推器，以現(xiàn)代傳播媒介為載體，以商業(yè)與交流等多種形式，更大規(guī)模地“走出去”。
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