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道德亂談作文
我們播下一個(gè)動(dòng)作，使收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，使收獲一個(gè)品格；文明已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與文明交談，千萬(wàn)不要把文明行為習(xí)慣看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不人生在世不容易，人這漫長(zhǎng)而又短暫的一生，究竟應(yīng)該怎樣度過(guò)，究竟應(yīng)該追求什么，這恐怕是古往今來(lái)許多智者先賢所共同苦苦思索探尋的一個(gè)話題。
子曰：君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。圣人所見(jiàn)自然一語(yǔ)中的，不同凡響。這句話用現(xiàn)代人的思維可以理解為，人不應(yīng)該只為錢(qián)而活著，還有比斂財(cái)更重要的東西，那就是道德。一個(gè)有道德的人，才能稱(chēng)得上是正人君子，也就是毛主席所謂"一個(gè)真正的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人"�？资ト说牡靡忾T(mén)生子貢更進(jìn)一步指出：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。這是對(duì)道德修養(yǎng)提出的更高要求，就是說(shuō)呼吁窮人要窮得有骨氣，不一定非得"餓死迎風(fēng)站"，起碼也要不向富人搖尾乞憐。而富人呢，不論你是靠繼承遺產(chǎn)、投機(jī)倒把，還是誠(chéng)實(shí)守信、合法經(jīng)營(yíng)，成為黨的富民政策下的"先富"一員，一個(gè)基本要求是不能炫富！可話又說(shuō)回來(lái)，讓窮人長(zhǎng)志氣還不難，若讓富人（尤其是暴發(fā)戶(hù)）不翹尾巴，如錦衣夜行，似乎不容易做到。
如此說(shuō)來(lái)，窮人就一定是君子，富人就一定沒(méi)有道德嗎？那倒也不一定。偉大的羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句平凡地掉渣的話，他說(shuō)：作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。樸素的話語(yǔ)因出自偉人之口而變得家喻戶(hù)曉，更因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的為人處世的真理而耐人尋味。人生而有別，經(jīng)過(guò)后天的努力和機(jī)遇等諸多因素則差距更甚，有人取得了巨大成功，登上了人生的頂峰。但是的人卻只能做一輩子平頭百姓，過(guò)著平淡如水的日子。人既然可以因取得的優(yōu)異成績(jī)而偉大，當(dāng)然也可以因?yàn)樽非蟮哪繕?biāo)高遠(yuǎn)而同樣偉大。自古不以成敗論英雄就是這個(gè)道理。但是一個(gè)基本的前提是，這個(gè)人首先要有道德。舉個(gè)例子說(shuō)，孫中山和袁世凱同樣是中國(guó)近代史上叱咤風(fēng)云的人物，但是前者被奉為國(guó)父而名垂千古，后者被斥為國(guó)賊而遺臭萬(wàn)年。究其根本原因在于，孫先生首先想的是建立共和國(guó)、救民于水火中，至于個(gè)人得失則從不計(jì)較；而袁大頭首先想的是如何當(dāng)皇帝來(lái)滿(mǎn)足他的虛榮，至于老百姓的死活則從未放在心上。這就是說(shuō)，要想當(dāng)好官，應(yīng)先做好人。一個(gè)德行不占的人，爬得越高對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的危害就會(huì)越大。
扯遠(yuǎn)了，還是說(shuō)說(shuō)咱平民百姓。我們管不了國(guó)家大事，起碼可以管好家庭、教育兒孫。就算我們不是一家之主，攤上了不肖子孫，起碼可以獨(dú)善其身，以自己的言傳身教默默感化身邊的人。人可以沒(méi)有權(quán)，沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有名，甚至沒(méi)有后代，但是唯獨(dú)不能沒(méi)有道德，因?yàn)橐坏┳隽宋：?guó)家、損人利己等壞事，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，早晚會(huì)東窗事發(fā)。就算僥幸沒(méi)有被揭發(fā)查處，逃脫了輿論的譴責(zé)和法律的制裁，但是如何能夠坦然面對(duì)自己的良心？這是個(gè)值得思考的問(wèn)題。像那些當(dāng)年參加"tianhuang圣戰(zhàn)"的日本老兵和那些昔日不可一世的德國(guó)納粹余孽，不論當(dāng)年多么理直氣壯、大義凜然，但是經(jīng)過(guò)幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨，卻紛紛以寫(xiě)回憶錄、公開(kāi)發(fā)表道歉聲明、趕赴當(dāng)年所侵略的國(guó)家做義工等方式贖罪。即使天可瞞、人可欺，終是難過(guò)自己這一關(guān)，此之謂心罰。
做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)好人。盡管有時(shí)難做，有時(shí)吃虧，但是請(qǐng)別忘記，唯有好人一生平安。
踐踏花草我們?cè)?jīng)不止一次地看到這樣一篇文章：一位外國(guó)教育家在各國(guó)做著同一試驗(yàn)，即在一個(gè)細(xì)口瓶里分別放入三個(gè)小球，每個(gè)小球均比瓶口稍小，分別由三個(gè)孩子引線牽引，在教育家數(shù)到三個(gè)數(shù)時(shí)，讓孩子們同時(shí)拉出小球，然而，無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)都失敗了，原因是在教育家喊完三個(gè)數(shù)后，孩子們同時(shí)拼命地拉小球，結(jié)果爭(zhēng)搶往外拉，拉倒了瓶子，卻始終無(wú)法拉出小球，教育家抱著一絲希望來(lái)到北京一所小學(xué)，同樣的試驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)卻出奇的成功，教育家興奮地追趕問(wèn)孩子們成功原因，一個(gè)女孩回答說(shuō)："我們約定，在你喊出三個(gè)數(shù)后，讓他第一出，讓他第二出，我最后拉出。"教育家欣喜若狂，在危難時(shí)想到別人的人，往往能創(chuàng)造奇跡！
關(guān)愛(ài)他人能創(chuàng)造奇跡。那扇沒(méi)打開(kāi)的門(mén)，折射出的是什么？是教育的冷漠，還是孩子們心靈的冷漠？孩子們的冷漠源自什么？是教育的缺憾。新課程中，有這樣一個(gè)例子：語(yǔ)文老師讓孩子們寫(xiě)一篇《一件感動(dòng)我的事》，孩子們竟然說(shuō)，沒(méi)有什么感動(dòng)的事��！聽(tīng)聽(tīng)，沒(méi)有感動(dòng)！
其它的事，他們沒(méi)有感動(dòng)，那么父母付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，竟然也沒(méi)有讓們沒(méi)有感覺(jué)，沒(méi)有感動(dòng)的事！孩子沒(méi)有感動(dòng)源于他們只是受愛(ài)的對(duì)象，只是接受愛(ài)，只是得，他們?nèi)鄙俚�，是付出！鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，天天吃著白米飯，甚至鋪張浪費(fèi)扔白饅頭的城市"小皇帝"們，他們沒(méi)有體會(huì)到其中的辛苦，也不會(huì)有此感嘆。作為一名鄉(xiāng)村少年，他掙扎在"汗當(dāng)午"的貧困線上，很奢望地進(jìn)入學(xué)堂，他們深知?jiǎng)趧?dòng)的不易，更能深深體會(huì)到"農(nóng)民"父母供自己上學(xué)的辛苦與無(wú)私付出的愛(ài)。也就有了那份沉甸甸的感動(dòng)。
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