端午作文【精品】
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的端午作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
端午作文 篇1
今年的端午節(jié)過端午節(jié)，一定少不了粽子!今天，姐姐就在教我包粽子呢!你瞧。做粽子一定要有準(zhǔn)備的。原來，姐姐已準(zhǔn)備好浸泡了3個(gè)小時(shí)的糯米，同時(shí)也買好了粽葉，這樣準(zhǔn)備就讓我大吃一驚了。我把米放在葉子里，可米全撒在了桌上，我生氣極了。姐姐對(duì)我說：“你要把葉子做成一個(gè)三角形的樣子，然后再把米放進(jìn)去啊!”于是，我按照姐姐說的步驟作了一遍，在米上按了按，旁邊那個(gè)盤子中間放的是什么？原來是肉餡哦!我在糯米中間挖了一個(gè)小洞洞，把肉餡弄成圓狀，塞入糯米中，讓它也加入糯米的行列中。可怎么封好呢？我看了眼姐姐，就明白了一切。我把翹起來的'一片葉子按下來，并用繩子用力的扎緊。成功啦!我按照前面的方法，包了好多個(gè)�，F(xiàn)在就要下鍋了，先是把水燒開，然后把粽子放下去。過了一會(huì)兒，粽子煮好了。大家四人坐在桌子旁，吃起了粽子。我把繩子解開，正想把葉子摘掉，可我一碰，就被燙著了。姐姐看了，哈哈的笑了起來。我吹著吹著，把讓熱氣吹走了。我再次小心翼翼的將葉子掀開，吃起了自己親手做的香噴噴的粽子來——白白胖胖的糯米中間，包著一團(tuán)鮮汁可口的肉餡，放入口中，不油不膩，又有嚼勁，感覺太好了!端午節(jié)就這么過去了，嘴里吃著自己親手包的粽子，心里想著我國唐代詩人杜甫寫的詩：宮衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當(dāng)暑著來清。意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。這真是一個(gè)快樂的端午!
端午作文 篇2
端午節(jié)終于到了，端午節(jié)是中國的民族傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天里，家家要包粽子，吃粽子，趕上有眼福的，還能看到精彩的賽龍舟比賽呢!一大早，我就和媽媽忙活起來。媽媽把前一天準(zhǔn)備的食材都搬出來了：有綠油油的粽葉，白花花的糯米，還有我愛吃的葡萄干，蜜棗，花生。
“媽媽，這么多好吃的呀!”我對(duì)媽媽說�！皠e急，一會(huì)包好了更好吃。”媽媽把粽葉卷成漏斗樣，倒進(jìn)一勺糯米，再加一些葡萄干，蜜棗，再加一勺糯米，然后壓緊，壓實(shí)，再用余出的.粽葉一蓋一折，我連忙把準(zhǔn)備好的小段繩子遞給媽媽，媽媽用繩子將粽子扎緊，一只粽子就包好了。在我和媽媽的共同努力下，粽子終于包完了!媽媽把包好的粽子放進(jìn)了鍋里煮。
“媽媽，為什么端午節(jié)要吃粽子呢?”我問媽媽。媽媽說：“人們是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原啊!”
媽媽給我講了屈原的事跡，我也知道了端午節(jié)吃粽子的由來：原來是怕屈原被江里的魚吃了，人們將包好的粽子扔進(jìn)江里喂魚，由此可看出人們對(duì)屈原的敬重。
吃著香甜的粽子，想著古人偉大的愛國情操，我想：一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了報(bào)效祖國!
端午作文 篇3
韓國“端午節(jié)申遺”的文化行為對(duì)中國產(chǎn)生了不小的震動(dòng)。如果說，當(dāng)韓國把中國傳統(tǒng)文化中最具有概括性的精典圖案，陰陽雙魚放置在國旗上時(shí)，中國人還有幾分文化懵懂時(shí)，那么端陽節(jié)的申遺則讓許多中國人震驚對(duì)文化遺產(chǎn)漠視的可怕后果。
韓國傳統(tǒng)文化起源于中國儒教文化，韓國人并不諱言這一點(diǎn)。而讓國人逐漸明白了的一點(diǎn)是，在近代很長(zhǎng)時(shí)間以來，儒教文化在韓國比在中國更顯得重視，無論是孔子在國家中的地位，還是端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日在國內(nèi)被推崇的程度。都有這種傾向。甚至讓一些新儒學(xué)派的人認(rèn)為儒教在韓國根深蒂固。
但是，中韓兩國的文化畢竟還是有著諸多差異。就拿端午節(jié)來說，內(nèi)容就各行其是。雖然都在農(nóng)歷五月初五過，實(shí)在是各有各的過法。
中國民俗學(xué)會(huì)權(quán)威人士北大教授高丙中在接受記者采訪時(shí)介紹：韓國的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事。
中國人的端陽節(jié)有著豐富的內(nèi)容和象征意義。古人認(rèn)為“端午”為“陽極之日”，《風(fēng)土記》說：“端者，始也，正也。五日午時(shí)為天中節(jié)，故作種種物辟邪惡。”端陽節(jié)，民間有著各式各樣的民俗，賽龍舟，百色纏手足腕，采插艾葉、菖蒲，取蟾酥，涂飲雄黃酒，調(diào)制朱砂酒，采多種草藥，要戴“五出”，也就是各種漂亮的香包，等等，原始的意義是避邪，驅(qū)五毒。這些民間活動(dòng)有著悠久的圖騰含意。至于紀(jì)念屈原，已經(jīng)是在端陽節(jié)的'沿續(xù)中后人附會(huì)的，民間百姓對(duì)屈原理解尤其是北方的民間，其實(shí)很有限。
對(duì)端陽節(jié)魅力的流失，原因可以說是在“西學(xué)東漸”的過程中，在簡(jiǎn)單化的“破除迷信”中，將它們整個(gè)節(jié)日過程省略了，淡化了。使一個(gè)節(jié)日的色彩，氣味，都消化了。比如，黃色的色調(diào)，野艾的氣味，不再現(xiàn)。連“聽取蛙聲一片”的聲音也消失了，圖騰的意味沒有了，神秘感沒有了。使得它只剩了簡(jiǎn)單的幾項(xiàng)活動(dòng)，賽龍舟，北方還無法賽。光有粽子吃吧，有些人，還不愛吃甜食。節(jié)日失去了聲，色，味，魅力如何保存？長(zhǎng)此以往，我們的后代，會(huì)完全看不懂《白蛇傳》這樣精彩的故事。你不懂端陽節(jié)的內(nèi)涵，如何知道蛇是五毒之一，蛇與雄黃酒有什么關(guān)系？沒有這樣的傳統(tǒng)心理，當(dāng)然不能明白美麗的白娘子如何會(huì)現(xiàn)身為一條大蛇。
多年來，介紹端午節(jié)，只講它是紀(jì)念楚國愛國詩人屈原，片面了，政治性了，幾代人逐漸喪去了美好的傳統(tǒng)文化整體記憶，應(yīng)該恢復(fù)它原汁原味的文化形態(tài)。
節(jié)日有趣了，人們才會(huì)想著去過。
韓國未必不知道那些傳統(tǒng)的傳說與西學(xué)科學(xué)的矛盾，但他要申報(bào)端午節(jié)，其實(shí)，是一項(xiàng)打造和推廣自己的品牌文化的戰(zhàn)略，把儒教以及傳統(tǒng)文化進(jìn)一步推在世界面前，甚至與中國之間進(jìn)行一些所謂歸屬的紛爭(zhēng)，這對(duì)他的文化產(chǎn)業(yè)有著相當(dāng)成功的推波助瀾作用。
我們?cè)偃ヅc韓國爭(zhēng)論你長(zhǎng)我短，為時(shí)己晚，倒不如我們自己把中國的端陽節(jié)過的有滋有味，這一份生活情調(diào)卻是任何人也奪不去的。
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