詩經(jīng)的讀書筆記（精選5篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？以下是小編為大家收集的詩經(jīng)的讀書筆記（精選5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩經(jīng)的讀書筆記1
有詩三百，悠悠入畫。三百風(fēng)雅，傳誦萬載。 《詩經(jīng)》，又名《詩三百》。第一次和她邂逅是在長滿荇菜的水塘邊。雎鳩和鳴，荇菜參差。她身著羅裳對(duì)我莞爾一笑，似有萬千風(fēng)情。那時(shí)，我只覺得詩境美好得像一幅悠悠的畫，殊不知，詩有三百，每首都悠悠入畫。
我展開這源遠(yuǎn)流長的畫卷，覽盡這畫中人之悲喜。城邑之外，衛(wèi)君為二妹送行。燕子舒展羽翼，欲前又卻，上下翩飛徘徊不忍離去。她梨花帶雨一步一淚，楚楚可憐直戳衛(wèi)君心中柔軟，所有兒時(shí)最美好的記憶都翻涌而出。燕兒哀鳴，遠(yuǎn)方渺茫，至親分離，不知再見何時(shí)。送了一程又一程，可終是“瞻望弗及，泣涕如雨”。他淚濕衣衫，遙望宮車轆轆遠(yuǎn)去，久久復(fù)述著二妹的囑托：“先君之思，以勖寡人！《燕燕》的色彩黯淡了整幅畫卷，可亦有《桃夭》的那一大片粉紅明亮了一方天地。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！标柎喝�，桃花正盛，漫山遍野凈是粉紅。出嫁的女子乘轎姍姍而來，桃花灼灼映出她明眸皓齒。新郎怒馬鮮衣，意氣風(fēng)發(fā)，擷一朵桃花別于女子髻前。兩人相視而淺笑，剎那桃花雨下，歲月靜好。 畫中人亦有畫中情，我徜徉其間，品盡這三百風(fēng)雅。 是“式微式微，胡不歸？”的行役之苦或“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”的安居之樂。是“死生契闊，與子成說”的山盟海誓或“琴瑟在御，莫不靜好”的心照不宣。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞�！鄙钋橘澝栏改傅膰I心瀝血。
“冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室�！奔词箰燮尴仁砰L眠，也生死廝守，不離不棄我在這三百風(fēng)雅中流連忘返，仿佛身臨其境。我可以聽到古人的歌哭之聲，可以看到他們的喜怒哀樂，感受到他們熾熱的心跳。從“采采芣苢”走到“蒹葭蒼蒼”，從“青青子衿”來“雨雪霏霏”，我覽盡這千年滄海桑田�！澳嫌袉棠尽保矣小对娊�(jīng)》。
浩浩湯湯的中華傳統(tǒng)文化長河中遺留下這樣一冊(cè)畫卷。歷經(jīng)千年風(fēng)霜仍光芒璀璨，埋藏?cái)?shù)載還沉吟至今，一字一句都扣人心弦�？僧�(dāng)高樓大廈層層崛起，當(dāng)衣食住行日新月異時(shí)；當(dāng)我們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，生活無虞，一部手機(jī)就可以同五洲四海通訊時(shí)；當(dāng)物質(zhì)名利充斥著我們的生活，當(dāng)人情冷暖支配我們的心靈時(shí)，當(dāng)一切都今非昔比，物是人非時(shí)，還有沒有人會(huì)記的那年荇菜水塘邊，窈窕淑女婉轉(zhuǎn)地一唱牽動(dòng)了幾度春秋幾代人心呢？
時(shí)代在進(jìn)步，這是我們的成功；經(jīng)典要流傳，這是我們的使命。悠悠《詩三百》，它是中華傳統(tǒng)文化瑰麗的寶藏，是中華民族驕傲的名片！我愿化“燕燕于飛”，把你字字句句捎向人間；我愿做夭夭桃花，綻放你悠悠詩韻長存不朽；我愿為雎鳩關(guān)關(guān)，將你三百風(fēng)雅傳誦萬載。有詩三百，如畫悠悠，我吟《詩經(jīng)》又一秋。
詩經(jīng)的讀書筆記2
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，舊的社會(huì)體系行將瓦解，新的社會(huì)秩序尚在探索中，時(shí)人驚呼：周文疲敝，禮崩樂壞。在這個(gè)有序、無序不斷轉(zhuǎn)換的歷史時(shí)期，思想界空前活躍，文化極度繁榮�？芍^百花齊放百家爭鳴。也正是在這樣的歷史背景基礎(chǔ)之上，中國各地涌現(xiàn)了各種民間民謠，后經(jīng)孔子圣人之手點(diǎn)滴積累修整，終成《詩經(jīng)》——我國第一部一詩歌典籍。
它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間的詩歌305篇。具有高度的藝術(shù)成就，是我國詩歌發(fā)展的源泉，在中國古代詩歌史上占有重要地位。其中的詩分為風(fēng)、雅、頌三部分，堪稱中國古代文學(xué)精粹。詩經(jīng)的風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活并真率的表達(dá)思想感情，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。其中多處運(yùn)用賦、比、興的手法。詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。詩經(jīng)給人的感受，就像是一汪清泉，清澈見底，毫無雜質(zhì)。我們只有靜下心來慢慢品，才能夠真正的體會(huì)到它所要表達(dá)的思想。
讀詩經(jīng)可發(fā)現(xiàn)，它的題材多出自這三個(gè)方面，分別是描繪愛情與婚姻的詩，這類在詩經(jīng)中居多，具有濃郁的抒情色彩，同時(shí)也是藝術(shù)價(jià)值最高的部分。其次是鞭撻社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映勞動(dòng)人民生活場景的詩，這類具有鮮明的時(shí)代特征和重要的歷史價(jià)值。最后一類是有關(guān)上古神話傳說、英雄事跡的詩，它成為了我們了解上古社會(huì)的珍貴資料。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！焙⑻釙r(shí)代的我們就開始誦念這些朗朗上口的詩歌，雖不知其詩經(jīng)本源，但是對(duì)于詩經(jīng)也多少有所涉獵。詩經(jīng)對(duì)我們的影響是深刻的。根深蒂固于每個(gè)中華兒女的心中。千百年來，詩經(jīng)的光彩依舊靚麗奪目。其至高至極的地位從未隨時(shí)間的遷徙而有所變更。
除此之外，詩經(jīng)的文學(xué)造詣亦是極為玄妙。我們不得不佩服古人的明慧睿智。讀詩經(jīng)更能讓我們明智。詩經(jīng)在內(nèi)容上主要包括名言、要義和故事三部分。其中 各種名言“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求�！薄拔粑彝樱瑮盍酪�。今我來思，雨雪霏霏。”等亦文辭曼妙，意境邃遠(yuǎn)都是歷來所被稱頌的佳句。其中不得不提的是有些詞句比如“窈窕淑女”“投桃報(bào)李”等等不僅被歷代文獻(xiàn)所引用，而且至今仍為人所熟悉，成為了名副其實(shí)的“名言”，同時(shí)也說明這些詩句具有強(qiáng)大的生命力。
自古以來，有許許多多的圣人賢者將詩經(jīng)奉為堪史要典，詩經(jīng)帶給我們的，并不僅僅單純是優(yōu)柔的詞句，或唯美或悲涼的愛情抑或生活故事。而是具有更深層次的文化意義。它所表達(dá)的古典浪漫現(xiàn)實(shí)主義情懷是基于現(xiàn)實(shí)歷史背景之下，透過詩經(jīng)這層薄紗我們不僅能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景條件下人民的生活現(xiàn)狀，更能感受到文化的發(fā)展與變遷，社會(huì)文化氛圍人民群眾思想等歷史線索。詩經(jīng)不同于史書的是它從另一個(gè)方面向我們充分展示了春秋到戰(zhàn)國年代的社會(huì)面貌。它用簡短樸實(shí)的語言，熟練的表達(dá)技巧，為我們描繪了一副古代史實(shí)長卷。這亦是詩經(jīng)經(jīng)久不衰的原因之一吧。
在現(xiàn)如今文化泛濫的年代，各類文化層出不窮，面對(duì)這樣一個(gè)文化大浪潮，對(duì)于中華璀璨文化蘊(yùn)含的挖掘與學(xué)習(xí)更我緊迫。讀史使人明智，讀詩經(jīng)使人明智又明理，它教給我們的是中國古代的整個(gè)文化大背景，小小的一本書承載的是無數(shù)深厚文化哲理，詩經(jīng)不愧為中國第一詩歌典籍！
詩經(jīng)的讀書筆記3
基本上我們會(huì)的詩經(jīng)里的就是那幾句，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！薄拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！惫烙�(jì)能把關(guān)雎，蒹葭全部背出來的都不多了，至少在我這個(gè)年齡是這樣吧，實(shí)在也不能責(zé)怪我們，要知道我們向來是受考試教育，這些與考試無關(guān)的東西上課的時(shí)候自然而然就被忽略掉了。就算我自己現(xiàn)在看這樣的內(nèi)容都會(huì)覺的實(shí)在是枯燥無味，因?yàn)檫@些跟我們的平常生活毫無聯(lián)系，我們生活中不需要用到這樣的知識(shí)。只是，如果慢慢的去讀那一個(gè)個(gè)字，一個(gè)個(gè)字去用自己的想象去幻想這些故去的祖輩留給我們的語言的時(shí)候，莫不為之震撼。
喜歡關(guān)雎，就是因?yàn)椤瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，喜歡蒹葭，也是因?yàn)椤拜筝缟n蒼，白露為霜”。七月留給我的是“春日載陽，有鳴倉庚”的絢麗，是“九月蟋蟀入我床下”的趣味。想想家鄉(xiāng)的水鳥，想想河邊的水草，感謝我有一個(gè)家園，可以讓我最起碼知道這些東西，能夠透過詩經(jīng)的語言，來看到語言之外詩情畫意的存在。而我讀不懂的，大概也是因?yàn)樽x不懂詩中的語言環(huán)境。砍砍伐檀的場景，公劉生民等周王朝的史詩我也不懂。體會(huì)不到詩的語言環(huán)境，總感覺和詩歌有一層隔閡，所以讀不出韻味，也是正常�！吧Ｖ绰洌淙~沃若；桑之落矣，其黃而隕”，我不知道如果沒有見過桑葉的由綠到黃，怎么理解被拋棄的女子的無奈和悲苦�！拔裔迻|山，慆慆不歸”，如果沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭和離鄉(xiāng)，又怎么理解征夫懷鄉(xiāng)的惆悵。
古老的詩歌，主題無非愛情，戰(zhàn)爭，思鄉(xiāng)和田園。我們這一代，是幸福的一代，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的苦難，沒有經(jīng)歷過國破家亡的悲傷。這種沒有痛楚的經(jīng)歷但也在一定程度上影響了我們的審美感知能力�！巴羾卿�，我獨(dú)南行�！比绾蔚囊酪啦簧岫紝㈦x去。你能夠了解嗎，我非常羨慕那些能為我們的王挖土筑城的人。是的！他們的確是非常辛苦，但是，當(dāng)他們從天沒亮，做工做到夜晚，覺得非常勞累的時(shí)候，他們能夠回家。他們有家可歸。即使每天吃的只是野菜粗糧，那碗野菜湯也是他的女兒去采摘，他的妻子細(xì)細(xì)地洗過，他的兒子清晨去砍柴，他的母親守在灶臺(tái)邊添柴加火。一家人一起用力，熬出這碗濃湯，然后耐心地煨著，在夜幕降臨的時(shí)候，點(diǎn)著燭火等他歸來品嘗。
他們?cè)倏嘣倮�，畢竟可以留在故土，每天可以見到家人，喝一碗野菜湯，就是死了，魂魄也能安然。而我，必須要遠(yuǎn)涉千里，去赴那死亡的盛宴�！熬佑谝�，不知其期。”或許，有幸我可以不死吧�？赡菚r(shí)我已經(jīng)白了鬢發(fā)，像道路邊老了春心的楊柳，再也舞不動(dòng)了�！拔粑彝�，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲。莫知我哀�！彼麄儼穆曇�，像一雙無形的手，一刻不歇地揉搓我的心，讓它始終褶皺，不得舒展。
......
連日的搏殺終于猝然結(jié)束。我是如此的眷戀這人世�！吧榔蹰�，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老�！蔽铱匆娺@十六個(gè)字如紅色的流星墜落，當(dāng)我閉上眼睛的時(shí)候，我?guī)缀醺杏X不到死亡的疼痛。只有，一生路盡，驀然回首時(shí)的甜美眷戀。
遙遠(yuǎn)看見一枝芙蓉涉水而來，姿態(tài)高揚(yáng)，她的風(fēng)儀深深地刻在他腦海中——“所謂伊人，在水一方�！薄疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄庇卩甸熧猓晃一钯�。于嗟洵兮，不我信兮�！爆F(xiàn)在，請(qǐng)你原諒我，無法做到對(duì)你的承諾。生死的距離太遙遠(yuǎn)，你我的別離太久長，不是我不想遵守你我之間的誓約，我的妻，我的眼睛再也無法亮起。
她先他而去。他某日翻找舊衣，睹物思人，一時(shí)之間淚不可遏。如果他是現(xiàn)代人，可能只是默默的流淚，抽只煙，留下一地?zé)煹佟Ｋ谋瘋麜?huì)像一場雨一樣，下過之后再無痕跡。幸好他是先秦時(shí)代的人，于是他低低地唱起來——
綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！ 綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！ 綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！
他的悲傷隨著他的歌留了下來，在時(shí)間的彼岸我們聽到。一夕之間，白發(fā)蒼蒼。自卿別后，無語問添衣。你知我是那樣幼弱的人，在你面前一如孩童，你去世后，我還沒有養(yǎng)成自己關(guān)心自己的習(xí)慣。到實(shí)在忍受不住蕭瑟秋風(fēng)的侵襲，才自己動(dòng)手尋找衣服。也許這不是我的錯(cuò)，面對(duì)愛人，我們都愛撒嬌，愿意接受對(duì)方無微不至的照顧。遙想當(dāng)年言笑晏晏，而今形單影只，徒留寂寞魂。
“轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日�！逼鋵�(shí)，有太多人，不是那種為愛奮不顧身的人，而真正做到“轂則異室，死則同穴”的好像也不多。梁山伯和祝英臺(tái)之所以能夠傳誦千古，正是因?yàn)樗麄兯魉鶠�，達(dá)到了神話的境界——愛如死之堅(jiān)強(qiáng)�！笆篱g安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”，愛別離，求不得，有很多事，不是我們不去盡力爭取，而是根本，無能為力。所以更喜歡那句被篡改過的泰戈?duì)柕拿浴獕m世間最遙遠(yuǎn)的距離，不是我站在你面前，你卻不知道我愛你，而是明明相愛，卻不能夠在一起�！@樣的絕望更美麗更徹底。 “詩三百，一言以蔽之，曰思無邪”用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音。我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過的歌謠。
詩經(jīng)的讀書筆記4
這幾天忙得雞飛狗跳，焦頭爛額地應(yīng)付著白天滿滿的安排。但每到夜闌人靜的時(shí)候，凝眸窗外明亮的燈火，緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩經(jīng)》，一杯清茶，這個(gè)夜，就這么地染上了淡淡的書卷氣。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨�，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮現(xiàn)在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之�！彼烧舨藭r(shí)的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對(duì)對(duì)雎鳩快樂地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。
作為《詩經(jīng)》的開篇之作，《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當(dāng)我讀到這首小詩時(shí)，怦然心跳的感覺是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應(yīng)該就是這首小詩之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀(jì)的也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫�？墒�，這簡單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長思緒，恍惚間由書頁間逸散而出，潛入我的`衣袖之間，再也排遣不開。
反觀如今從熒幕到現(xiàn)實(shí)，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開口閉口的“我愛你”，還有車載斗量的花言巧語，滿山滿谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛情來湊”的所謂“新潮”小說。我在這個(gè)“愛情自由”之聲響徹天外的社會(huì)里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠，內(nèi)心卻茫然若失。
“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷�！痹�(jīng)修訂過詩經(jīng)的孔老夫子如是說。那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經(jīng)找到夢境中聲聲鳩鳴的源頭了。
西周后期，自王室東遷以來，周朝天子便失去了對(duì)諸侯的感召力與控制力。本來就不十分穩(wěn)固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，爭相割據(jù)稱王，大大小小的諸侯國之間存在的只是狼與狼之間的關(guān)系，各國之間以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。戰(zhàn)爭，使千千萬萬的百姓流離失所，家破人亡。而那些幕后的操縱者們，則正用無數(shù)年輕戰(zhàn)士們的鮮血作祭品，供奉著自己日益膨脹的野心。 “將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸�！�
《擊鼓》正是一位遠(yuǎn)征將士悲愴的天問�！皬膶O子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有仲�！睉�(zhàn)士在將軍的帶領(lǐng)下征戰(zhàn)南北，一個(gè)鮮活的生命，成了統(tǒng)治者手中的一枚小小棋子。在這場無休無止的戰(zhàn)爭之中，戰(zhàn)士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁，瞪圓了怒目。 “爰居其處，爰喪其馬，于以求之，余林之下�！毖垡姷谜鲬�(zhàn)太久的將士們個(gè)個(gè)苦苦思?xì)w，軍心渙散，一路上疲于奔命，連戰(zhàn)馬也丟了，軍紀(jì)松散，直如逃命。但戰(zhàn)火還在蔓延，軍隊(duì)還在征塵中前行，統(tǒng)治者絲毫就沒有考慮過士兵們的心情——畢竟，棋子是不應(yīng)該有太多情感的。
戰(zhàn)士在漫漫征途上，無力地前行著，他的心卻痛苦地皺成一團(tuán)。還記得，在他出發(fā)之前，他的妻子為他送行的場景——故鄉(xiāng)的土壤泛著一種芳香的青草味，于風(fēng)中梳理著長發(fā)的楊柳還剛剛展開嫩綠的新葉。二人心知這次出征吉兇難卜，但他卻以戰(zhàn)事將會(huì)很快結(jié)束為由，故做輕松，寬慰已經(jīng)心如亂麻的妻子。在這生離死別的時(shí)刻，遠(yuǎn)方，集合的號(hào)角似乎已經(jīng)吹響。他牽過妻子的手，一雙還未起老繭的白皙的手，“與子成說”，鄭重地立下山盟海誓，“執(zhí)子之手，與子偕老”，答應(yīng)就這么牽著她的手，一起走到生命的盡頭。
一陣風(fēng)沙吹來，敲打著戰(zhàn)士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現(xiàn)實(shí)，心中不由得無明火起：“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮�！卑Γ橇幭碌氖难岳镎f的是自己很快就可以和心愛的人聚首。那知，這場看不到盡頭的戰(zhàn)爭是不會(huì)讓我活著回去的，統(tǒng)治者讓我長期服役，一點(diǎn)信用也不講！我們這些后人往往覺得“執(zhí)子之手，與子偕老”是一句多么美好的誓言�？上В恢钟袔讉�(gè)人知曉這句浪漫的誓言之后，有著一顆怎樣歸思如焚，怎樣悲愴苦痛的心。
當(dāng)諸侯們?yōu)榱藱?quán)利而打得昏天黑地、尸橫遍野的時(shí)候，神州大地卻浸泡在了血與淚之中�！陡鹕芬辉娋褪敲鑼懙囊晃粦�(zhàn)死者的妻子凄婉地悲歌。 “葛生蒙楚，蘞蔓于野。”青青的葛藤�。倪@大地的懷抱之中生出，覆蓋在荊條之上；蔓生的蘞��！生長在這荒野上，覆蓋在這一片空曠的土地上。他們互相纏繞，互相攙扶，多像夫婦之間的相依相伴。而現(xiàn)在，你已經(jīng)離開了這個(gè)人世�！坝杳劳龃�，誰與獨(dú)處？”你在那個(gè)冰冷的墳?zāi)怪泄聠蔚靥芍�，難道不覺得孤單嗎？語氣柔軟處，仿佛在深夜之中，于丈夫亡魂之側(cè)耳語。這種口吻，若是對(duì)生人訴說，或許應(yīng)該歸為一種惦記；而在百年前那個(gè)凄迷的夜里回蕩，卻又是那樣一份癡情，是那么的凄美，又是那么的悲涼。
“夏之日，東之夜。百歲之后，歸于其居。”既然人鬼殊途，鴛鴦獨(dú)存，她也便不對(duì)生活抱有什么希望了。她活在這個(gè)世上唯一的希望，就是百年之后，能與自己的丈夫同居一穴，就這么終了一生�？上В谶@個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，不知道今后還要熬過多少個(gè)日日夜夜呢。忽然之間，一句蘇軾悼亡妻的詞涌上了我的心頭：“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’�！�
詩經(jīng)的讀書筆記5
一切都宛若開天辟地期間的原生時(shí)代。一排深青色的蘆葦，一條干凈見底的河流，一位擁有傾國傾城容顏的絕世佳人。遠(yuǎn)離了物欲橫流的蝸角虛名蠅營狗茍，彷如世外桃源，恍惚迷離，眼前的事物始終可望而不可即。
沒有禮教道德的束縛，也沒有法統(tǒng)專制的管約，眼前的一切都是一副淳樸憨厚的原始?xì)庀�。秦于華夏邊緣，唱響了中華文明邊緣的絕唱。
欲接近而不可得的某種東西才是最美的。這首詩，寫愛情，到了某種極致。詩三百中，論意境，無可出其右。如斷弦之音，鏗鏘而悠長。吾嘗聞弦歌，弦止而余音不散；今讀《蒹葭》，文止而余情不止。
淡雅的江南水鄉(xiāng)灰色調(diào)，勾勒出一副余音旋繞的水墨古畫。盡管在那時(shí)江南小鎮(zhèn)還未出現(xiàn)，長江流域還未開發(fā)。此時(shí)中華文明的中心聚集在黃河流域，三川之地。而當(dāng)時(shí)這個(gè)弱小部落是被壓縮在函谷關(guān)之內(nèi)的鹽堿地上生存的�？墒呛髞�，這個(gè)曾牧獵于東海之濱的東夷民族，亡國殷商棄民顛沛流離西遷、出于戎狄之間的馬背部落，在漫長的歲月中，篳路藍(lán)縷開山啟林，艱難的在戎狄海洋中殺伐出一片安身立命之地，維系著華夏與蠻夷間脆弱的防線；最終揮師東出函谷關(guān)，踏平了山東六國，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——秦。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。詩中女子之美，遠(yuǎn)在男子之上。不得不承認(rèn)這是那男人用自己的才情和思念喂哺出來的。蘆葦隨風(fēng)輕輕跌落，愛情翻滾如雪涌，最終卻成為了絕望的宿命。連同登彼岸的資格也不獲取。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。也有人認(rèn)為，這首詩是尋訪賢人之說。真相并不重要，關(guān)鍵在于傳達(dá)出的情感。尋找事業(yè)和尋找愛情的道路一樣艱難困苦，途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。無論是對(duì)愛情的追求還是對(duì)理想的渴望，這一切也許都并不重要。重要的是，作為我們最早的詩歌總集，就是這樣在迷茫的生活瑣碎中應(yīng)運(yùn)而生的。作為“五經(jīng)”中最具影響力的奠基經(jīng)典，中華文明史上最早的一部現(xiàn)實(shí)主義體裁詩歌總集，詩三百篇使賦比興告別了原始狂熱成為了純粹手法，為我國詩歌的朦朧美奠定了基石，開啟了華夏詩歌意境深遠(yuǎn)新的篇章。
正如《思無邪》所說，用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的沈邃去看待，詩三百篇，大體是前生無邪的記憶。
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