金翼的讀書(shū)筆記范文（精選6篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的金翼的讀書(shū)筆記范文（精選6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
金翼的讀書(shū)筆記1
《金翼》雖然是學(xué)術(shù)著作，卻巧妙地運(yùn)用了小說(shuō)的形式，股市主要以黃村的兩個(gè)農(nóng)民家族的興衰為線(xiàn)索， 它述說(shuō)兩個(gè)家庭在中國(guó)民間傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的背景下，面對(duì)新的商業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)方式，如何調(diào)整適應(yīng)以求新的發(fā)展或因不能適應(yīng)而日漸衰落，再現(xiàn)了 30 年代前后中國(guó)農(nóng)村生活的情景及經(jīng)濟(jì)變遷的剖斷面。文字淺顯流利樸素平白，內(nèi)容豐富生動(dòng)，而且通俗易懂，所以花費(fèi)了不是很多的時(shí)間就能看完了。
它的故事主要講的是：黃東林在深?lèi)?ài)她的爺爺去世之后，打破了原有的平衡體系，懸在一個(gè)尷尬的位置上，在無(wú)所事事，不知如何是好的時(shí)候，遇見(jiàn)了姻兄弟張芬洲。于是兩個(gè)人就合伙在湖口開(kāi)了一間店鋪。他們便從純粹的農(nóng)業(yè)家庭走出來(lái)，將農(nóng)村和城鎮(zhèn)一經(jīng)商的方式聯(lián)系起來(lái)。精心打算的周芬洲和善于實(shí)干的黃東林在共同經(jīng)歷了一些事情之后走向了生活的兩個(gè)極端。芬洲因?yàn)榧彝コ蓡T的連續(xù)死亡，使他一蹶不振，什么心情都沒(méi)有了，完全沒(méi)有了做任何事情的動(dòng)力，最終無(wú)力管轄店里事宜。他所經(jīng)營(yíng)的“龍吐珠之家”日漸衰落。東林卻沉著冷靜，心態(tài)平和，一件一件解決棘手的事情讓自己的“金翼之家”漸漸走向興旺。最后因?yàn)楸R溝橋事變的戰(zhàn)斗打響，一切又回歸原點(diǎn)，回復(fù)現(xiàn)狀了。
在書(shū)中很多地方提到了命運(yùn)的問(wèn)題。當(dāng)東林遭遇官司后，他認(rèn)為這是命中難逃得一劫；當(dāng)茂橫的家道敗落后，他認(rèn)為這是風(fēng)水的問(wèn)題 …… 講到命運(yùn)這種東西，我感悟很深，突然間腦海里涌現(xiàn)出很多想法。我們經(jīng)常都會(huì)聽(tīng)到老一輩的人說(shuō)。那是誰(shuí)的命運(yùn)啊，上天安排他們要經(jīng)歷這些事，他們就怎么也無(wú)法逃避，要來(lái)的始終都要來(lái)的。其實(shí)，我們都知道那都是迷信的人的想法而已，是否真實(shí)，我們也無(wú)法證實(shí)。雖然我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)都是科技基本發(fā)達(dá)，不斷地向前發(fā)展的社會(huì)，人們不再過(guò)那種刀耕火種的生活了，到處可看的都是電話(huà)，電腦，電燈，電磁爐等高科技產(chǎn)品，這些東西都讓我們的生活變得更美好，更方便。但是，可能是因?yàn)楣艜r(shí)候的那種思想在人們的腦海早已根深蒂固了，所以不管社會(huì)怎么變化發(fā)展，怎么科技化，人們的思想或多或少都是會(huì)保留些傳統(tǒng)的迷信觀(guān)念。例如，人們?nèi)耘f會(huì)燒香拜佛，祈求觀(guān)音佛祖保佑一家人健康平安。
看到“命運(yùn)”這個(gè)詞，我想起了李克勤唱的那首紅日里的那幾句：“命運(yùn)就算顛沛流離，命運(yùn)就算曲折離奇，命運(yùn)就算······”其實(shí)，事實(shí)上，我們的命運(yùn)是否真的從我們一出生就已經(jīng)確定下來(lái)，我們也不知道。但是我知道我們的命運(yùn)充滿(mǎn)荊棘，困難與挫折，也許我們真的不可以改變命運(yùn)，但是我們可以改變自己，改變自己的想法，積極地去面對(duì)命運(yùn)的一切一切。所有困難等事都不可怕，可怕的是連我們自己也選擇了逃避。懦弱都是改變不了事實(shí)，解決不到問(wèn)題的。只有勇于面對(duì)自己的命運(yùn)，才能更好地活下去。
金翼的讀書(shū)筆記2
讀了《金翼》的大部分內(nèi)容之后，我有了一些想法和看法。
本書(shū)主要以小說(shuō)的形式編成的。這個(gè)故事在于剖析福建一個(gè)村莊里毗鄰而居的兩個(gè)家族。這兩家既有親戚關(guān)系，又一起做生意。其中一家度過(guò)逆境繼續(xù)繁榮，另一家最初很是興旺而后卻衰落了。兩家都有著相似的環(huán)境和背景，結(jié)果卻截然不同，這是為什么呢？難道真的像書(shū)中主人公想的，是因?yàn)槊\(yùn)嗎？作為生活在科學(xué)時(shí)代的我們，肯定不相信。那么，究竟是為什么？細(xì)讀者不難發(fā)現(xiàn)，這與張家和黃家的人的性格密切相關(guān)。
黃家家長(zhǎng)黃東林，是中國(guó)農(nóng)民中最優(yōu)秀的典型，勤儉節(jié)約、精明能干、吃苦耐勞，更重要的是他對(duì)于不幸的遭遇總能懷著樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，他相信這都是命運(yùn)的安排，雖然對(duì)我們現(xiàn)在看來(lái)這是迷信的想法，但是卻對(duì)他的人生的成功發(fā)揮著極大的作用。家人的逝世、被捕入獄、打官司破財(cái)以及一大家人的生機(jī)，這一個(gè)個(gè)重?fù)?dān)壓在東林肩上，盡管感到很累，但他并不因此泄氣和抱怨，而是更加勤勞工作，最終終于成功了，并贏(yíng)得村人的敬仰！
而我們?cè)倏纯磸埛抑�，東林的姐夫，起初建議和東林一起做生意，兩人團(tuán)結(jié)合作，經(jīng)過(guò)一番努力，均取得一定成就，并建成了大的新居，同樣受人敬仰。本認(rèn)為可以一直歡樂(lè)、平靜地過(guò)日子，然而，他的兩個(gè)兒子先后逝世給他以及他的家庭帶來(lái)了沉重的打擊。因此無(wú)心經(jīng)營(yíng)店鋪和藥店，把所有的工作都交給東林及先前跟他學(xué)醫(yī)的學(xué)徒。等后來(lái)想再回來(lái)管理時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己已老，有心無(wú)力了。再加上妻子的死和兒媳的瘋鬧，張芬洲最后在憂(yōu)郁中死去。這時(shí)，家里還有他的一個(gè)兒子茂衡和大筆財(cái)產(chǎn)，本可以子承父業(yè)，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)店鋪和藥店，但他卻終日游玩，無(wú)能且不聽(tīng)親人勸告，輕信小人的話(huà)，把原有在店鋪和藥店的股份取出另行開(kāi)店，不料被小人欺騙，落得錢(qián)財(cái)盡失，還得變賣(mài)家里的田地還債，張家也因此迅速衰敗
乍一看，這兩家的遭遇和結(jié)果好像是命運(yùn)的安排，而且這兩家人也篤信是這樣，無(wú)論是過(guò)節(jié)婚娶住新居還是追喪葬禮，這兩家人都要請(qǐng)人看風(fēng)水以及燒香拜佛，以表對(duì)鬼神的尊敬。然而，這絕不是兩家結(jié)果不同的根本，這還要取決于兩人的性格。正如書(shū)中所說(shuō)的，建立起并經(jīng)營(yíng)一個(gè)店鋪并非簡(jiǎn)單的是，但畢竟為此所作的努力將充分顯示那些力圖去做的人的品質(zhì)。茂衡的失敗有充分證據(jù)說(shuō)明他的軟弱和無(wú)能。同時(shí)，也反襯出東林的富有經(jīng)驗(yàn)和出色的判斷。從試驗(yàn)、過(guò)失和不斷的努力所獲得的人生的經(jīng)驗(yàn)中，東林學(xué)會(huì)了怎樣使自己適應(yīng)命運(yùn)，學(xué)會(huì)了保持與同行并駕齊驅(qū)，因而最終在他的事業(yè)經(jīng)營(yíng)上取得了完全的成功。相反，茂衡年輕而無(wú)經(jīng)驗(yàn)，在同樣可以最后取得勝利的道路上，卻遭到了失敗，個(gè)性對(duì)一個(gè)人乃至一家人的影響是如此之大。這兩家人的個(gè)性在一開(kāi)始就已經(jīng)暗示了他們的成��！
雖然我還沒(méi)看完整本書(shū)，也沒(méi)有特別細(xì)讀，更沒(méi)有專(zhuān)家強(qiáng)有力的獨(dú)到的見(jiàn)解，但我知道，一個(gè)人要想成功，在社會(huì)上立足，就必須讓自己主動(dòng)去適應(yīng)社會(huì)，而不是等著社會(huì)來(lái)適應(yīng)自己！這樣的人，注定不會(huì)成功！
金翼的讀書(shū)筆記3
《金翼》這是一本反應(yīng)社會(huì)學(xué)的書(shū)，展現(xiàn)了30年代前后中國(guó)農(nóng)村的生活情況。
時(shí)代的發(fā)展要求著在這社會(huì)上生存的人要順應(yīng)，張家的沒(méi)落證實(shí)著這一點(diǎn)。而我想說(shuō)的是歷史的長(zhǎng)河中大浪淘沙，那些不入流，不順應(yīng)的事物終將被淘汰。正如那5千年的中華歷史中，那些封建習(xí)俗，迷信思想，在時(shí)代的發(fā)展中，科學(xué)的進(jìn)程中都被剔除，鄙棄。書(shū)中談及的風(fēng)水問(wèn)題在我們看來(lái)是迷信的，但就算是現(xiàn)代科技高度發(fā)展的社會(huì)，誰(shuí)又能真正說(shuō)他完全不信這些呢，人們總是憑著寧可信其有不可信其無(wú)的想法，卻又以一種“大無(wú)畏者”的表象去欺騙別人。任何時(shí)候，任何地方，你都可以看到人們買(mǎi)樓請(qǐng)風(fēng)水師看風(fēng)水，家具安放都講究風(fēng)水。這在我的家鄉(xiāng)是司空見(jiàn)慣的了，盡管科學(xué)發(fā)達(dá)著，盡管人們有很好的知識(shí)武裝著，但這些“歷史性的東西”似乎還是無(wú)法被科學(xué)所消滅，到底是什么原因大家也只可意會(huì)不可言傳了。
對(duì)于家族的分家，這在電視劇里都是這樣演的，而電視劇或多或少都是由現(xiàn)實(shí)改編的。大家族的不用說(shuō)，像小家族的也會(huì)有這樣的事。幾年前我的大姨丈去世了，雖然他不怎么富有，但也有一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，照法律來(lái)說(shuō)，那也應(yīng)該是歸大姨所有，但大姨丈那邊的人名義上說(shuō)替我大姨管理，但大姨丈一手經(jīng)營(yíng)的書(shū)屋在他們經(jīng)營(yíng)的不到三年的時(shí)間里就把里面的東西變賣(mài)了，留一個(gè)空屋子給大姨住。雖然不算分家，但和分家一樣體現(xiàn)了人情的冷淡。社會(huì)上講人情，講道義，但有太多都是以錢(qián)財(cái)為前提，表面溫馨的大家庭，其中醞釀的陰謀，旁人無(wú)從插話(huà)，只有當(dāng)陰謀浮現(xiàn)時(shí)感嘆人心叵測(cè)！
要說(shuō)的是，這個(gè)世界很現(xiàn)實(shí)，不順應(yīng)發(fā)展你就要OUT，一味相信科學(xué)，你可能也會(huì)倒霉，滿(mǎn)足于表面現(xiàn)象你可能會(huì)遭到背叛。
其實(shí)這本書(shū)我都沒(méi)看完，可是作業(yè)的死期降至，我不得以而為之，寫(xiě)的可能跟書(shū)都對(duì)不上號(hào)，還請(qǐng)作者，讀者原諒一個(gè)在中國(guó)教育下的學(xué)生為了完成作業(yè)的無(wú)奈。若有時(shí)間我會(huì)把書(shū)看完，希望學(xué)術(shù)部原諒！希望老師原諒！
金翼的讀書(shū)筆記4
《金翼》是林耀華先生用小說(shuō)體的形式寫(xiě)的一部社會(huì)學(xué)著作。作者通過(guò)對(duì)二十世紀(jì)上半葉兩個(gè)家庭的興衰對(duì)比，提出了有關(guān)人類(lèi)社會(huì)的幾個(gè)命題。
第一，竹竿和橡皮帶體系。作者通過(guò)對(duì)這兩個(gè)家族的描寫(xiě)，勾畫(huà)出人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一種框架。這個(gè)框架由竹竿和橡皮帶組成，其中竹竿代表人類(lèi)社會(huì)的個(gè)體，而維系這些個(gè)體的就是橡皮帶。
第二，均衡狀態(tài)。人類(lèi)社會(huì)中個(gè)體之間的關(guān)系總是在平衡和失衡之間徘徊。如果“人際關(guān)系的體系處于有恒的平衡狀態(tài)，我們即可稱(chēng)之為均衡�！痹谌祟�(lèi)整個(gè)活動(dòng)中，外界環(huán)境總給個(gè)體一些刺激。有時(shí)候，這些刺激加固了體系的平衡，也有的時(shí)候，一些刺激促使體系失衡。但總的來(lái)說(shuō)，大方向還是平衡的。對(duì)于破壞環(huán)境的因素，作者歸納了四點(diǎn)：第一，物質(zhì)環(huán)境的變遷促使適應(yīng)于它的技術(shù)變遷，結(jié)果帶來(lái)了這個(gè)體系內(nèi)人際關(guān)系的變遷；第二，由于一種技術(shù)上的原因所產(chǎn)生的技術(shù)上的變遷，也會(huì)導(dǎo)致人們?nèi)粘ｊP(guān)系的變遷；第三，人物及班底的變換也會(huì)促使人際關(guān)系的變遷；第四，一個(gè)體系之外在因素的改變也會(huì)促使這一體系之中成員關(guān)系的變遷，并波及這一體系的所有人員。
第三，關(guān)于命運(yùn)。書(shū)中很多地方提到了命運(yùn)的問(wèn)題。當(dāng)東林遭遇官司后，他認(rèn)為這是命中難逃得一劫；當(dāng)茂橫的家道敗落后，他認(rèn)為這是風(fēng)水的問(wèn)題……那么作者是怎么看待這些所謂的命運(yùn)的呢？當(dāng)東林認(rèn)為“這一切都是上蒼早就安排好的�！倍髡叻瘩g到“我們今天可將上蒼理解為人類(lèi)本身，將命運(yùn)理解為人類(lèi)社會(huì)�！睂�(duì)于茂橫的“風(fēng)水說(shuō)”，作者評(píng)到“他把風(fēng)水的轉(zhuǎn)變歸因于一個(gè)人化身的噩夢(mèng)。他完全沒(méi)有認(rèn)識(shí)到所謂個(gè)人的噩夢(mèng)，就是一個(gè)更大命運(yùn)中僅僅屬于人本身的動(dòng)力，也是由于他的環(huán)境，他的時(shí)代及他的地位的產(chǎn)物，這一產(chǎn)物又來(lái)自人們對(duì)客觀(guān)環(huán)境的情感和反映所起作用而形成的一個(gè)大型的網(wǎng)狀機(jī)構(gòu)�！睆倪@些話(huà)來(lái)看，作者是相信命運(yùn)的，只不過(guò)賦予命運(yùn)更廣的內(nèi)容，將“命運(yùn)”定義為人類(lèi)社會(huì)了。
以上三點(diǎn)，我認(rèn)為就是作者想通過(guò)這本書(shū)告訴讀者的東西。此外，書(shū)中有一句我非常喜歡的話(huà)——把種子埋入土里。一本好書(shū)，能給讀者以點(diǎn)啟發(fā)就相當(dāng)不錯(cuò)了。在《僵局》一章的最后一段，望著從頭上飛過(guò)的敵機(jī)，東林平靜地對(duì)孫子們說(shuō)：“孩子們，別忘了把種子埋入土里！”
是啊，別忘了把種子埋入土里！埋入了，便有了希望，埋入了，種子才有可能生根發(fā)芽，以后才可能有豐收�，F(xiàn)在整個(gè)社會(huì)都在浮躁，我們個(gè)人也很浮躁很迷惘（借用很黃很暴力、很傻很天真）。如何面對(duì)眾多誘惑，讓自己靜下心來(lái)是很值得思考的問(wèn)題。作為一名學(xué)生，一定不要忘了把種子埋入土里。
最后，在閱讀中遇到以下幾個(gè)問(wèn)題：
第一，在《農(nóng)業(yè)系統(tǒng)》一章，作者提到九的倍數(shù)，或者末位是九的數(shù)字是不吉利的數(shù)字，為什么是這樣？這種說(shuō)法具有地方性嗎？
第二，為什么下葬時(shí)死者穿的衣服的件數(shù)必須是奇數(shù)？這種民俗在那些地方存在？
第三，《分裂》一章，按長(zhǎng)子繼承制，大哥得到了比較多的財(cái)產(chǎn)。但在有些地區(qū)，一般是平均繼承，而且有可能是最小的兒子繼承的最多，因?yàn)楦改缸羁赡苡凶钚〉膬鹤淤狆B(yǎng)。問(wèn)題是，中國(guó)不同地區(qū)的繼承習(xí)慣有何不同？
第四，《金翼》在人類(lèi)學(xué)中屬于一本非常重要的書(shū)，該書(shū)以小說(shuō)形式來(lái)闡述社會(huì)關(guān)系。問(wèn)題是這種小說(shuō)體的學(xué)術(shù)著作有何缺陷？這樣的書(shū)作為一本學(xué)術(shù)論文，在中國(guó)學(xué)術(shù)界能不能通過(guò)審查？
金翼的讀書(shū)筆記5
《金翼》這本書(shū)是中國(guó)人類(lèi)學(xué)泰斗林耀華先生的經(jīng)典著作，作者通過(guò)小說(shuō)體裁，幾乎沒(méi)有任何學(xué)術(shù)性的文章出現(xiàn)，卻完整的描繪了在社會(huì)歷史劇烈變遷的時(shí)代，張家和黃家的家族興衰歷史。學(xué)者評(píng)價(jià)這部著作時(shí)說(shuō)林耀華用簡(jiǎn)筆竹葉畫(huà)一樣樸素形式高水平的人類(lèi)學(xué)著作。
作者通過(guò)張芬洲和黃東林兩個(gè)人物為核心，展示出張家和黃家興衰過(guò)程原因。以東林和芬洲合作一起做生意開(kāi)始，到張家衰落，黃家興旺，再到最后如初的過(guò)程。全景式的描繪了鄉(xiāng)村日常的生活，包括祭祀、婚喪嫁娶生等習(xí)俗的場(chǎng)景，也描繪出了日常百姓生存的邏輯，生意最初的合伙，到最后有人開(kāi)始單干，再到社會(huì)各色人等發(fā)生矛盾沖突，與政治發(fā)生的關(guān)系，黃家的興旺，張家的衰落兩極，再到后期社會(huì)歷史發(fā)生的變化，黃家如初的狀態(tài)。就這樣以黃東林和張芬洲兩家為主線(xiàn)，生意的擴(kuò)展，散伙，危機(jī)，生活習(xí)俗的狀況，完全的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的圖景。
這樣的圖景我在川西農(nóng)村聽(tīng)到很多很多這樣發(fā)跡的故事，原來(lái)是走街串巷的買(mǎi)東西，后來(lái)發(fā)展成壟斷地區(qū)的大老板，原來(lái)是因?yàn)闆](méi)地方混，只有跑到甘孜州去找飯吃，結(jié)果成了專(zhuān)業(yè)打官司的，掙了不少錢(qián)。人生的命運(yùn)就是這樣，誰(shuí)也不知道會(huì)發(fā)生什么。但是那些忠厚、品行好、有眼光的人總能出人頭地，而那些奸詐，善惡不分的終究會(huì)衰敗下去。
無(wú)論是《金翼》中的張家和黃家，還是現(xiàn)實(shí)生活發(fā)跡的歷史，我們都會(huì)看到，他們是如何如何的會(huì)來(lái)事，會(huì)為人，會(huì)巴結(jié)人，會(huì)籠絡(luò)人。這就是作者也在文章結(jié)尾提到的人際關(guān)系才是決定家族興衰的核心，不管是東林賣(mài)花生到合伙開(kāi)店，都是人際關(guān)系的變化，內(nèi)部均衡關(guān)系的打破，重新建立新的均衡關(guān)系。而張家不會(huì)保持均衡的人際關(guān)系，打破之后也沒(méi)辦法建立起來(lái)，張家從此走向衰落。
而這種均衡的關(guān)系作者認(rèn)為有四種影響因素，第一，物質(zhì)環(huán)境變化促進(jìn)關(guān)系變化；第二，技術(shù)的發(fā)生變化也促進(jìn)關(guān)系變化；第三，人物班底變化也促進(jìn)關(guān)系變化；第四，外在社會(huì)條件變化素影響。
筆者認(rèn)為一個(gè)家族的變化從最開(kāi)始創(chuàng)業(yè)者的艱辛努力，再到后面與別人矛盾產(chǎn)生，這都是一個(gè)自然的過(guò)程。當(dāng)然這個(gè)家族的創(chuàng)始者必定是經(jīng)過(guò)非凡的毅力和苦難成功的'，之后又面臨很多風(fēng)險(xiǎn)，如何化解這種風(fēng)險(xiǎn)，從書(shū)中我們可以看出，黃家子孫眾多，接受教育不同，職業(yè)不同分擔(dān)了不同的家族風(fēng)險(xiǎn)。比如其中有當(dāng)大學(xué)老師、當(dāng)官的，有些甚至是接受過(guò)良好教育的友人，在黃家一次次危機(jī)中幫助，化解了危機(jī)�？磥�(lái)，“多子多�！币彩呛苤匾�。
這本書(shū)本身反映了龐大鄉(xiāng)村社會(huì)與宗族體系，以及社會(huì)變遷的一個(gè)斷面，作者透過(guò)大大小小的事件敘述，從微觀(guān)到宏觀(guān)，超越了一個(gè)家族、一個(gè)地區(qū)的范疇，賦予其社會(huì)學(xué)上的普遍意義。
而從功利一點(diǎn)講，從這個(gè)實(shí)例看出，家族的興衰和家族成員的發(fā)展情況，以及編織的關(guān)系網(wǎng)的多少有很大關(guān)系。至少在當(dāng)下，不講關(guān)系還是寸步難行。
在這里，你將透過(guò)我的文字，用你獨(dú)具的慧眼和我一起發(fā)現(xiàn)、了解、探討社會(huì)、人生。且行且思。
金翼的讀書(shū)筆記6
《金翼》是一部以小說(shuō)形式寫(xiě)成的社會(huì)學(xué)著作。但它并不是一般意義上的小說(shuō)，而是中國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和民族學(xué)家林耀華教授根據(jù)對(duì)他家鄉(xiāng)—福建省閩江流域黃村及所在縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的生活經(jīng)歷，以及根據(jù)他本人在1936和1937年離開(kāi)中國(guó)前最后兩次田野工作寫(xiě)成的小說(shuō)體著作。這部小說(shuō)包含著作者的親身經(jīng)歷，作者的家鄉(xiāng)，作者的家族歷史。是真實(shí)的東方鄉(xiāng)村社會(huì)與家族體系的縮影。
小說(shuō)主要描寫(xiě)的是遭受農(nóng)業(yè)貧困之苦的農(nóng)人東林和他的姐夫芬洲不安于現(xiàn)狀，在生活的壓力下苦斗與發(fā)展的情形。精于計(jì)算的芬洲和善于實(shí)干的東林共同在繁華的湖口碼頭開(kāi)了一間店鋪。從此，他們從純粹的農(nóng)業(yè)家庭走出來(lái)，以經(jīng)商的方式把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與城鎮(zhèn)社會(huì)連接起來(lái)。隨著時(shí)間的推移，做生意使兩個(gè)姻親兄弟積攢了不少錢(qián)，他們決定蓋起自己的新居。然而，在兩人共同勘測(cè)和選擇理想的房址時(shí)，芬洲被風(fēng)水先生斷為“龍吐珠”的一小塊最好的平地（只夠蓋一幢大房子）迷住了。于是他瞞著姻兄弟東林搶先占據(jù)了這塊“風(fēng)水”寶地，使東林大為不滿(mǎn)。出于親族關(guān)系之無(wú)奈，東林只好在姐夫房址的另一側(cè)物色了一塊坡地蓋房。從田野現(xiàn)場(chǎng)看，芬洲家剛好在龍頭山前谷地少有的平地上，與“龍吐珠”的風(fēng)水景觀(guān)說(shuō)十分吻合，大大優(yōu)于后來(lái)建在山坡上的東林家房址。按照中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水理念，這無(wú)疑預(yù)示著芬洲家有著美好的前程。然而，生活并不是一帆風(fēng)順的。作者在講述這家合伙店鋪靠閩江船運(yùn)做稻米和咸魚(yú)買(mǎi)賣(mài)，終于發(fā)現(xiàn)了借以賺錢(qián)的一條重要途徑的同時(shí)，也闡述了在社區(qū)過(guò)程中東林和芬洲所遇到各種困擾和不幸。芬洲先是在家庭事務(wù)中處于捉襟見(jiàn)肘的困境，后來(lái)又無(wú)從適應(yīng)店鋪的經(jīng)營(yíng)關(guān)系與變化的環(huán)境，而不得不退出作為發(fā)起人之一的湖口店鋪生意。無(wú)奈，芬洲的兒子也因失誤和無(wú)能丟掉了再立新業(yè)的機(jī)會(huì)。而與此相反，東林則成功地?cái)[脫了訴訟案的麻煩，使家族內(nèi)部經(jīng)常出現(xiàn)的紛爭(zhēng)得以控制。東林不斷學(xué)習(xí)如何適應(yīng)命運(yùn)的挑戰(zhàn)，善于與朋友攜手合作，贏(yíng)得了商業(yè)經(jīng)營(yíng)的成功。
《金翼》以張、黃兩個(gè)鄉(xiāng)村家族的興衰為線(xiàn)索，描寫(xiě)和分析了中國(guó)福建地方農(nóng)業(yè)、船運(yùn)、商業(yè)、政治、法律、教育、民俗、信仰、宗族家族等多角度的社會(huì)文化生活，這是對(duì)地方家族史及其所在的社區(qū)過(guò)程親歷的人類(lèi)學(xué)考察與研究。
對(duì)于兩個(gè)家族的不同命運(yùn)，書(shū)中提到了在中國(guó)廣為流傳的一個(gè)說(shuō)法，即風(fēng)水。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，一個(gè)家族墓地，房屋地基等等的坐落位置對(duì)這個(gè)家族起絕對(duì)性的影響作用。甚至于這一本書(shū)的書(shū)名也來(lái)自與這種觀(guān)念：因黃家新建的宅基地恰好處于金雞伸展的羽翼上，黃家因而被稱(chēng)為金翼之家，相對(duì)比張家的逐漸落破，黃家家族事業(yè)的屹立不衰似乎更成為這塊地風(fēng)水好的證據(jù)。文章就是圍繞這一點(diǎn)，把風(fēng)水的命運(yùn)相關(guān)性同人類(lèi)生存進(jìn)取的主動(dòng)性，以及掌控地方關(guān)系體系的效果加以對(duì)比，力圖表明現(xiàn)代社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)對(duì)社會(huì)文化體系變遷的解釋上的明顯優(yōu)勢(shì)。的確，我們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，也經(jīng)常出現(xiàn)的情形是，風(fēng)水先生在預(yù)言時(shí)伴隨的各種托詞或許比醫(yī)生或律師還多。然而，時(shí)間的向度是由難以預(yù)料與控制的社會(huì)空間過(guò)程構(gòu)成的。曾經(jīng)欣賞過(guò)黃村風(fēng)水先生偉大預(yù)言的芬洲和東林兩家都先后經(jīng)歷過(guò)慘痛的社會(huì)變故。然而，東林的幾代后輩又再次崛起了。黃村的風(fēng)水先生總是說(shuō)，“三十年河?xùn)|，三十年河西”。中國(guó)人的風(fēng)水這一思想，浸透于我們的意識(shí)、情感、感應(yīng)、思考、愿望、信念、信仰、無(wú)意識(shí)、直覺(jué)、實(shí)踐與生活方式之中。天地、陰陽(yáng)、五行、八卦、干支，都是可以解釋和預(yù)測(cè)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，乃至個(gè)人的吉兇禍福。在《金翼》中的東林老人，當(dāng)敵機(jī)在頭頂上轟鳴之時(shí)還不忘囑咐自己的孫兒說(shuō)：“別忘了把種子埋在土里！”這出于稻種實(shí)際是由他們祖孫世代點(diǎn)播的，可以逢時(shí)發(fā)芽。其寓意則不是別的，而是指家族頹勢(shì)僅僅是暫時(shí)的，它終會(huì)改變，要沉著等待家族復(fù)興的時(shí)刻。
在人與人之間的關(guān)系，社會(huì)變遷和家族興衰上，林耀華教授又用均衡來(lái)做出解釋。人與人之間的關(guān)系就是不斷的均衡——破壞均衡——恢復(fù)原有的均衡，或者是均衡——破壞均衡——建立新的均衡的過(guò)程。黃家和張家之所以不同，就是源于對(duì)均衡破壞的不同反應(yīng)：黃家堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)，而張家只是逃避。所以張家等不到下一個(gè)均衡狀態(tài)的來(lái)臨就已經(jīng)宣告破產(chǎn)。另外，在黃家對(duì)一連串打擊的反應(yīng)中還蘊(yùn)藏著一種東西，這是作為小說(shuō)的《金翼》所要闡述的，也就是小說(shuō)的最后一句話(huà)“別忘了把種子埋進(jìn)土里”。“人類(lèi)行為的平衡，也是由類(lèi)似這種人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)所組成，每一個(gè)點(diǎn)都代表一個(gè)單一的個(gè)體，而每個(gè)個(gè)體的變動(dòng)都在這個(gè)體系中發(fā)生影響，反之他也受其他個(gè)體變動(dòng)的影響”。人類(lèi)的生活借搖擺于均衡與非均衡之間。如林木爭(zhēng)端的訴訟過(guò)程描寫(xiě)引出了解釋當(dāng)?shù)氐乃痉ㄖ贫龋辜篮兔袼坠?jié)日的諸多細(xì)節(jié)已顯然不同于文學(xué)作者的用心，因?yàn)檫@些刻意的描述最終歸結(jié)到宗族、房與家族制度如何運(yùn)轉(zhuǎn)的人類(lèi)學(xué)主題；在店鋪中芬洲的告退引起了事務(wù)的紊亂，然而，東林經(jīng)過(guò)調(diào)整后卻促成了店鋪新的擴(kuò)張。應(yīng)該說(shuō)，一般的小說(shuō)也會(huì)這樣陳述其過(guò)程，不過(guò)《金翼》的用意卻是告訴讀者店鋪的贏(yíng)利和家族的興旺不僅是相輔相成的，而且是在尋找該社區(qū)體系從舊的平衡達(dá)到一個(gè)新的平衡的動(dòng)力所在。同樣，小說(shuō)結(jié)尾因日本人入侵引起的民族危機(jī)，使東林重回從商前的生活的原點(diǎn)，帶著孫兒在田地里播種。作者也是在說(shuō)明一個(gè)巨大的外力也可以摧毀業(yè)已成就的體系之間的平衡運(yùn)作的社會(huì)人類(lèi)學(xué)道理。
《金翼》透過(guò)小說(shuō)體裁的陳述把人類(lèi)學(xué)擅長(zhǎng)的文化與社會(huì)詮釋出來(lái)，是現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)文化表現(xiàn)實(shí)踐的少數(shù)的先行作品。當(dāng)我讀到社區(qū)體系以小說(shuō)的形式加以描繪時(shí)，那些人類(lèi)學(xué)的問(wèn)題的解答剛好是融化在社區(qū)的過(guò)程之中。更為我們讀者增加了方便感受別人體驗(yàn)的、有利于理解一個(gè)社區(qū)本質(zhì)的向度。
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