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關(guān)于《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記范文（精選21篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編精心整理的關(guān)于《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記范文，希望對(duì)大家有所幫助。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇1
歷時(shí)倆月，終于讀完了。很多東西讀的半懂不懂，書(shū)到用時(shí)方恨少，書(shū)讀的少，看大家寫(xiě)的東西就頗吃力！中間實(shí)在讀不下去，就摻雜讀些不吃力的，算是一種變相偷懶吧！
呂先生對(duì)于中國(guó)歷史，皆在大量史料的基礎(chǔ)上給出相對(duì)客觀的剪裁記錄，對(duì)于一些集體認(rèn)識(shí)有偏頗的公斷，亦在合理推斷的基礎(chǔ)上予以指出。讀來(lái)頗受啟示！
呂先生是史學(xué)界公認(rèn)的讀書(shū)最多的學(xué)者，二十四史通讀數(shù)遍，為同人傳為美談。《中國(guó)大歷史》初版于1923年9月（上海商務(wù)印書(shū)館），是第一部用白話文寫(xiě)成的中國(guó)通史。雖是一部學(xué)術(shù)性的'專著，但預(yù)設(shè)的讀者對(duì)象卻是青年學(xué)生，史識(shí)豐富，筆調(diào)流暢，數(shù)年內(nèi)不斷重印再版，是二三十年代發(fā)行量最大的一部中國(guó)通史。
該書(shū)除了敘述歷代的政治制度、經(jīng)濟(jì)組織、宗教文化、社會(huì)情形之外，尤其關(guān)注與中國(guó)歷史關(guān)系密切的東南洋、中西亞各國(guó)、各民族的歷史，諸如“近代的蒙回藏”、“近代的西南諸族”、“近代的后印度半島”、“中西交涉的初期”、“藩屬的喪失”、“俄蒙英藏的交涉”等內(nèi)容，都有專門(mén)的章節(jié)加以敘述。
這些與現(xiàn)代中國(guó)休戚相關(guān)的問(wèn)題，多為后來(lái)通史著作所缺失。書(shū)中包含的大量的知識(shí)原點(diǎn)，許多涉及歷史、地理、語(yǔ)法、訓(xùn)詁、辨?zhèn)蔚确矫娴闹R(shí)，都是工具書(shū)里不易查到的。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇2
《中國(guó)大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現(xiàn)其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究?jī)?nèi)容，分析中國(guó)歷朝發(fā)展的問(wèn)題，從歐洲的歷史，以至經(jīng)濟(jì)學(xué)都有利用。
讀完這《中國(guó)大歷史》，便可感覺(jué)，作者寫(xiě)的歷史，自始至終都在問(wèn)著這樣的一個(gè)問(wèn)題：緣何中國(guó)的文明未能發(fā)展出上資本主義？求解這個(gè)問(wèn)題，作者的關(guān)注點(diǎn)集中在財(cái)稅制度上面。
依著這樣的`思路，從作者的敘述中，隱約可以看出，作者將中國(guó)的幾千年發(fā)展歷史分為了三段：第一段是中央集權(quán)、官僚體系、意識(shí)形態(tài)逐漸形成的時(shí)期，從商周發(fā)端，到秦漢。
隋唐第二段是從城市商業(yè)和國(guó)際（邊境）貿(mào)易中產(chǎn)生了商業(yè)社會(huì)的種子，但這種子在官僚體系、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂(lè)所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著搞“數(shù)目字管理”的意向，但數(shù)目字管理的條件仍未具備，變法必然失敗。
第三段是清末受到外來(lái)侵略與沖擊，開(kāi)始尋找強(qiáng)國(guó)的途徑，從清末的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命，直到改革開(kāi)放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng)造了“一個(gè)新的高層機(jī)構(gòu)”和“一個(gè)新的低層機(jī)構(gòu)”。而“現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)前的任務(wù)，則是在高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系才能從上至下，能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷�！�
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇3
相信很多人和我一樣，對(duì)黃仁宇先生的第一印象都來(lái)自那本涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方方面面的歷史著作——《萬(wàn)歷十五年》。因當(dāng)時(shí)讀這本書(shū)時(shí)各方面知識(shí)都不完善，因此對(duì)很多的現(xiàn)象和理論都一知半解。直到現(xiàn)在，只清晰地記得在網(wǎng)上查找相關(guān)的評(píng)論時(shí)，黃仁宇先生的“大歷史”觀點(diǎn)卻經(jīng)常被人提及。出于好奇，在這次的課外讀物中，我選取了黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》，希望能從中尋找到答案。
在黃仁宇先生的自序中，他也提到了大歷史——采用綜合的治學(xué)方法來(lái)看歷史，把研究范圍擴(kuò)大到盡可能擴(kuò)大，如以一個(gè)世紀(jì)或朝代為基點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)它們之間的縱橫總體聯(lián)系，注重歷史的結(jié)構(gòu)性變動(dòng)和長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)。因此《中國(guó)大歷史》這本書(shū)雖說(shuō)是以大歷史視角觀察長(zhǎng)時(shí)段的中國(guó)歷史，大開(kāi)大合地講述了從夏商周到現(xiàn)代中國(guó)的幾千年歷史起落，卻沒(méi)有太多的史料堆積，也沒(méi)有太多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，而是始終圍繞一個(gè)主題——在古代中國(guó)走向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難探索歷程中，是什么讓華夏古文明延續(xù)到現(xiàn)在而沒(méi)有分裂，這種中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為什么不能產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制。這實(shí)際上是兩個(gè)問(wèn)題，黃仁宇先生在文中都進(jìn)行了不同層面的探討，為此，我用自己的語(yǔ)言來(lái)做簡(jiǎn)要闡述。
第一，是什么讓華夏古文明延續(xù)到現(xiàn)在而沒(méi)有分裂？
1、家族組織與社會(huì)秩序
中國(guó)的農(nóng)耕方式是自給自足，小自耕農(nóng)使人們有一種自然的家族式聚集傾向，不需要與外界有太多的聯(lián)系，雖然分散，但農(nóng)耕方式讓人們安定下來(lái)，減少了流動(dòng)，也使得統(tǒng)治變得容易起來(lái)，各地的官僚可以隨意調(diào)任，中國(guó)看起來(lái)就是一個(gè)大的“農(nóng)村集團(tuán)”，使得這種基層組織穩(wěn)固的很大程度上并不是統(tǒng)一的國(guó)家，而是儒家思想中對(duì)于家族倫理道德的強(qiáng)化。
所以，中國(guó)人的親疏遠(yuǎn)近十分明顯，無(wú)論是多少思想的深入，都不能超脫家族的組織，這也是那些入侵的非漢族在來(lái)到華夏大地后，不約而同地大部分采用漢人的官僚制度、文字等的原因。
2、地理與政治因素
“易于耕種的纖細(xì)黃土，能帶來(lái)豐沛雨量的季風(fēng)，和時(shí)而潤(rùn)澤大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國(guó)命運(yùn)的三大因素�！闭缤�(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在不同的歷史條件下，人類首先要解決的是如何生存的問(wèn)題。在物質(zhì)不豐富的情況下，為了生存，才有了分工合作，慢慢形成了國(guó)家。
按照作者所言，纖細(xì)黃土示意耕種，可以供原始的工具耕耘，所以中國(guó)社會(huì)形成了小塊耕地的操作。這在一定意義上穩(wěn)定了農(nóng)民，統(tǒng)治階級(jí)便于向他們收稅。這些稅收，養(yǎng)活了整個(gè)官僚階級(jí)，并且促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的科技進(jìn)步。但這樣分散的小個(gè)體在面臨自然災(zāi)害等困境的時(shí)候常束手無(wú)措，這就需要有強(qiáng)大的中央集權(quán)，比如面對(duì)經(jīng)常泛濫成災(zāi)的黃河，中央能夠調(diào)度全國(guó)資源，來(lái)幫助災(zāi)民恢復(fù)生活或者是建造大型的水利設(shè)施；中國(guó)西北地區(qū)游牧民族的搶奪也需要國(guó)防上的集權(quán)。
第二，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為什么不能產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制？
1、稅收體制
但這樣一種優(yōu)秀的耕作體系和中央體系卻無(wú)法孕育出向西方那樣的資本主義萌芽，甚至可以說(shuō)是不容產(chǎn)生現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制，不免讓人疑惑到底是為何。在書(shū)中，黃仁宇先生用了10頁(yè)左右的篇幅介紹英國(guó)從一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)蛻變成為一個(gè)工業(yè)國(guó)家的過(guò)程，以貨幣作為管制全民的工具。用中國(guó)的當(dāng)時(shí)的政治體制來(lái)闡釋的話，就是稅收。
黃仁宇先生觀察歷史注重從技術(shù)角度切入，他認(rèn)為收稅能力決定了政府的財(cái)政實(shí)力，財(cái)政體制決定了政府調(diào)配資源的方式。能不能以合理的制度將經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化成稅收，進(jìn)而順暢注入經(jīng)濟(jì)政治國(guó)防社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)中，決定了一個(gè)王朝的興衰成敗。
中國(guó)古代稅收體制之所以不能將傳統(tǒng)社會(huì)推向現(xiàn)代，就在于間架性設(shè)計(jì)和數(shù)目字管理這兩個(gè)制度軟肋，這是黃仁宇先生研究中國(guó)歷史的兩把密碼鑰匙。所謂“間架性設(shè)計(jì)”，即因技術(shù)手段的限制，在無(wú)法摸清社會(huì)底層真實(shí)的前提下，在對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)平明所以的前提下，以一種抽象的'概念直接設(shè)計(jì)上層建筑，而不考慮下層執(zhí)行效果。
中國(guó)歷史的第一帝國(guó)秦漢帝國(guó)，正是在這個(gè)態(tài)勢(shì)下形成。這是中國(guó)政治體系在世界范圍內(nèi)的早熟，但在地方政府組織架構(gòu)尚不完善、技術(shù)上的統(tǒng)計(jì)手段尚不完備之時(shí)，先完成了政治上的統(tǒng)一，則進(jìn)一步固化了間架性設(shè)計(jì)的困境�！皵�(shù)目字管理”，即國(guó)家財(cái)政方面的商業(yè)化，商業(yè)管理方面有確定的制度可以遵循，財(cái)產(chǎn)權(quán)公平合法，注重保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)等。先生認(rèn)為，近代西方可以用數(shù)目字管理，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和官僚組織由于技術(shù)手段的限制，不能用數(shù)目字管理。
中國(guó)是世界上唯一從公元前到20世紀(jì)始終直接向各個(gè)農(nóng)戶抽稅的國(guó)家。但稅收的基礎(chǔ)極為廣泛而又非常脆弱，為西方經(jīng)驗(yàn)所無(wú)。政府既無(wú)從以累進(jìn)稅率抽稅，通常的情形便是稅收短絀，再則又要對(duì)貧弱無(wú)靠的人民周濟(jì)，也連帶受牽累。
2、官僚體制
唐朝的官僚機(jī)構(gòu)缺乏與它平行的私人組織；它的執(zhí)行全靠官僚之以名譽(yù)自重。經(jīng)常下端的問(wèn)題頗為重要，可是總是散亂，其上端的行政工具則又經(jīng)常形式化而敷衍塞責(zé)。要使這個(gè)體系生效，只能從上向下加壓力。然而到中央對(duì)地方的控制則日漸削弱，安史之亂爆發(fā)。
黃仁宇先生認(rèn)為，安史之亂源于財(cái)政困境，即使是將揮霍的錢財(cái)全部用于國(guó)防，在當(dāng)時(shí)也缺乏使這些資金進(jìn)入國(guó)防系統(tǒng)的有效財(cái)政轉(zhuǎn)移手段。中國(guó)的悲劇乃是其在地方組織及技術(shù)上的設(shè)備尚未具有規(guī)模之際，先已有大帝國(guó)之統(tǒng)一，因之上下之間缺乏一段有效的中間階層，全靠專制君主以他們?nèi)松砩系臋C(jī)斷彌補(bǔ)。
歷史還是那段歷史，黃仁宇先生卻一反往常的角度，將宏觀及放寬視野這一觀念引導(dǎo)到中國(guó)歷史研究中，廣泛綜合歸納，從技術(shù)的角度看歷史、寫(xiě)歷史，而不是從道德的角度檢討歷史，也引入了“間架性設(shè)計(jì)”和“數(shù)目字管理”，給人提供了新的閱讀角度，從不同層面來(lái)看到歷史問(wèn)題，解讀歷史。都說(shuō)人要從過(guò)去的經(jīng)歷中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，社會(huì)和國(guó)家也是一樣，從過(guò)去的組織和體制中找到弊端和可取之處，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇4
黃仁宇先生的作品，充滿了鋪陳的豪邁與細(xì)節(jié)的生動(dòng)，歷史就像是一塊寶藏，不同的人用不同的視角和邏輯，提煉出的內(nèi)容總不乏深意與新意。
如果說(shuō)錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》還只是從每個(gè)朝代的內(nèi)部去剖析細(xì)節(jié)，那么黃先生的大歷史觀無(wú)疑具有一種歷史的縱深感和距離感，在粗線條的史料歸納中，將歷史構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明連貫的綱領(lǐng)，進(jìn)而與現(xiàn)代化的先進(jìn)國(guó)家如西歐和美國(guó)對(duì)比，這種大歷史觀的著眼點(diǎn)在國(guó)家和民族的未來(lái)，更具現(xiàn)實(shí)借鑒和參考價(jià)值。
新中國(guó)成立的幾十年里，我們一直在探索現(xiàn)代化，古老的文明古國(guó)體驗(yàn)到傳統(tǒng)落后與現(xiàn)代化失之交臂進(jìn)而備受欺辱的苦痛，謙虛地求教于西方文明，試圖將大陸文明與海洋文明交匯在一起，融入現(xiàn)代化的世界體系。
文中，作者提到了幾個(gè)關(guān)鍵概念。首先是一種關(guān)系，作者將中國(guó)社會(huì)比喻為一個(gè)潛水艇夾心面包，上面是官僚階層，下面是農(nóng)民，二者混同一致，當(dāng)中的事物，其為文化、政治方針、科舉，無(wú)非是用來(lái)符合小自耕農(nóng)民的道德標(biāo)準(zhǔn)。這種間架結(jié)構(gòu)的社會(huì)關(guān)系，從早期的周代就已形成，井田制的發(fā)明就是一種理想化的上層設(shè)計(jì)推廣到農(nóng)民階層，缺少中間的組織和階層搭建起上下層的交流和互動(dòng)。其次是一種技術(shù)。作者稱之為“數(shù)目字管理”，即是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，讓市場(chǎng)占資源配置的主導(dǎo)地位，通過(guò)自由交換和平等競(jìng)爭(zhēng)使社會(huì)資源有效分配。如果沒(méi)有歷史的縱深，我們不會(huì)發(fā)現(xiàn)祖先們引以為傲的一套社會(huì)運(yùn)行方式其實(shí)是落后和低效的，現(xiàn)代化必須靠先進(jìn)的`制度才能實(shí)現(xiàn)。再次，是一種蛻變。作者形容中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工商業(yè)社會(huì)就像走獸蛻化而為飛禽一樣，并不容易。中國(guó)的歷史就是一部巨型農(nóng)村集團(tuán)的朝代更迭，農(nóng)業(yè)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，工商業(yè)一直受到壓抑，支撐現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律、信用機(jī)構(gòu)、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)始終沒(méi)有建立起來(lái)。中國(guó)的發(fā)展缺少現(xiàn)代化的基本構(gòu)成要素，這是簡(jiǎn)單的改革無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
作者以三大帝國(guó)：漢朝、唐宋、明朝形成的基礎(chǔ)、過(guò)程、功過(guò)得失為線條，貫穿了中國(guó)幾千年的大歷史。朝代的更迭中多有幾分相似。貫穿中國(guó)專制王朝的根本特征是中央集權(quán)統(tǒng)治。這一制度的形成是地理、文化相互作用的必然產(chǎn)物。作者概括了三點(diǎn)地理因素：首先是黃土，綿細(xì)的黃土使農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，也帶來(lái)黃河泛濫的災(zāi)難，需要上游地區(qū)誕生統(tǒng)一管理的指揮機(jī)構(gòu)治理黃河水道，避免以鄰為壑。其次，亞熱帶季風(fēng)氣候使降雨量集中在夏季，形成了一條15英寸等降雨量線，這條線將游牧民族與農(nóng)耕民族聯(lián)系在一起，為了生存，農(nóng)民與牧民之間的矛盾使得戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，需要強(qiáng)大的政權(quán)來(lái)守衛(wèi)。在農(nóng)業(yè)文明的浸潤(rùn)下，與之相呼應(yīng)的是儒家思想，特別是孟子的思想，成為維護(hù)中央集權(quán)的有力思想武器，也成為中國(guó)根深蒂固的道德標(biāo)準(zhǔn)凌駕于法律和制度之上的文化特征。當(dāng)然，這在今天已經(jīng)成為一種發(fā)展的障礙。
中央集權(quán)似乎是每一個(gè)朝代開(kāi)國(guó)時(shí)要鞏固和強(qiáng)化的制度保障。從劉邦到趙匡胤再到朱元璋都無(wú)一例外。然而，每一個(gè)朝代即將衰亡之際，都出現(xiàn)地方自治和軍閥割據(jù)的現(xiàn)象，不是中央集權(quán)窮途末路，而是每一個(gè)朝代的制度缺乏與時(shí)俱進(jìn)的靈活性和調(diào)整的自覺(jué)性。更深層次的原因在于缺乏作者提到的一種組織，即社會(huì)的中間階層來(lái)優(yōu)化這種變革。所以，每一次改革都是一次流血，都是一種悲劇的奮斗以失敗告終。
這里我想重點(diǎn)討論王安石變法。為了改變國(guó)家積貧積弱的現(xiàn)狀，王安石試圖通過(guò)金融管理國(guó)家，以一種現(xiàn)代化的信用體系支撐起國(guó)家的財(cái)政和稅收以及改變農(nóng)民的生活方式。如青苗錢，政府在種禾苗季節(jié)貸款給農(nóng)民，等秋收后農(nóng)民還款并支付利息。均輸法，各地轉(zhuǎn)運(yùn)使將應(yīng)當(dāng)送往開(kāi)封的物品在當(dāng)?shù)爻鲑u，買到京城不易到手的貨品牟利。保甲法，采取民兵制度。這一切看起來(lái)是如此貼近我們現(xiàn)代的生活，讓我們對(duì)一千年以前的王安石肅然起敬，在過(guò)去的一千年里，試圖以金融管制的方法操縱國(guó)事，其范圍和深度不曾在世界其它任何地方提起過(guò)。然而，王安石與現(xiàn)代讀者近，卻與他同時(shí)代的人物遠(yuǎn)。金融的發(fā)展是要素配置的最高階段，是建立在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，是建立在服務(wù)于工商業(yè)的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)健全的基礎(chǔ)之上。在農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的中國(guó)，小自耕農(nóng)處于弱勢(shì)，沒(méi)有法律的保障，制度形同虛設(shè)，農(nóng)民成為最大受害者。而世界其他國(guó)家，都是經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，將既有利益集團(tuán)徹底鏟除才建立起真正的商品經(jīng)濟(jì)。王安石的變法似乎超越了那個(gè)時(shí)代，他的改革引發(fā)的激烈的社會(huì)斗爭(zhēng)，不是經(jīng)濟(jì)的變革，只是官僚之間的斗爭(zhēng)。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇5
這兩天讀《中國(guó)大歷史》，把中國(guó)幾千年的歷史，用20萬(wàn)不到的字寫(xiě)了。也無(wú)所謂“大歷史”，只是“宏觀歷史”。如果是大歷史，寫(xiě)到楊貴妃就很奇怪了。在這樣精練的歷史中，這樣的入也有地位，不知?dú)v史如何大？但是，這本書(shū)對(duì)中國(guó)歷史的研究有價(jià)值，他的基本觀點(diǎn)是：
1、權(quán)力的運(yùn)用是中國(guó)政治的核心部分，不能有效地運(yùn)用權(quán)力，就不可能有穩(wěn)定和統(tǒng)一的江山；
2、從歷史的角度來(lái)看，中國(guó)最重要的問(wèn)題是統(tǒng)一農(nóng)民，如果沒(méi)有一種機(jī)制來(lái)管理農(nóng)民，中國(guó)社會(huì)就會(huì)陷入動(dòng)蕩之中；
3、財(cái)政是中國(guó)封建王朝穩(wěn)定或者說(shuō)興衰的一個(gè)重要因素，沒(méi)有必要財(cái)政和稅收體制，中央政府就不能穩(wěn)定存在；
4、土地管理是另外一個(gè)重要因素，土地和農(nóng)民問(wèn)題聯(lián)系在一起，沒(méi)有合理的土地制度，不能談對(duì)農(nóng)民的管理；
5、官員制度也十分關(guān)鍵，歷代的政府統(tǒng)治均是要依靠強(qiáng)大的`官吏，沒(méi)有官吏不行；
6、意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)的穩(wěn)定也重要，中國(guó)的制度力量歷來(lái)就不強(qiáng)大，所以要依靠一種意識(shí)形態(tài)和道德因素來(lái)管理，這就是儒家在社會(huì)管理中的地位一直能夠保持的基本原因；
7、官員的腐敗歷來(lái)是王朝衰落的基本原因，中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展證明了這一點(diǎn)。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇6
《中國(guó)大歷史》黃仁宇先生對(duì)中國(guó)歷史將行了概括，極其精煉，讀后的總體感覺(jué)是：挺喜歡看他的文字，當(dāng)然在他的書(shū)中可以讀出他對(duì)一些歷史事件的傾向性，添加了個(gè)人的看法，但很準(zhǔn)確，同時(shí)也覺(jué)得他看得比較透徹，撥開(kāi)了擋在歷史面前的愁云慘霧，所以挺耐看的。
讀了《中國(guó)大歷史》這本書(shū)，我看來(lái)主線有三條：
其一，作者說(shuō)了黃土地帶是中國(guó)歷史的源流，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有很大的作用。針對(duì)這一點(diǎn)，作者提到了千百年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持重農(nóng)抑商的政策，而黃土地帶是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的源頭，可見(jiàn)黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績(jī)。同時(shí)黃河流域的治理問(wèn)題更影響到中央集權(quán)的產(chǎn)生，因?yàn)楫?dāng)上層建筑不適用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，適合時(shí)下發(fā)展的上層建筑便會(huì)呼之欲出。還有，黃土地區(qū)的氣候使得農(nóng)業(yè)問(wèn)題的產(chǎn)生，而解決問(wèn)題需要強(qiáng)有力的中央體系。這一切都體現(xiàn)了黃土地區(qū)作為客觀條件，對(duì)我國(guó)歷史的影響。在作者的描述中，中國(guó)歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國(guó)歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關(guān)系。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，西安的作用卻是留存至今，凡是對(duì)中國(guó)歷史有些了解的人對(duì)西安一定都不陌生，就算是中國(guó)的`文化也在西安有很多的體現(xiàn)。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見(jiàn)一斑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在東部發(fā)展起來(lái)的商朝，所以西安這一地帶，注定要對(duì)歷史產(chǎn)生決定性的作用。
其二，作者認(rèn)為儒家的思想對(duì)歷史有重大的推動(dòng)作用，以及對(duì)中央集權(quán)都頗有影響。首先，作者認(rèn)為亞圣孟子的觀念更為成熟，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步，歷史的發(fā)展更有幫助。孟子的觀念作為客觀條件對(duì)秦的發(fā)展鞏固很有幫助，他認(rèn)為君主是必要的，等級(jí)是要有的。而后，漢武帝尊重儒家思想，同時(shí)也沿襲了嚴(yán)酷的刑法來(lái)維持人民秩序，所以說(shuō)漢的政治文明是多種思想的結(jié)合體�？偟膩�(lái)說(shuō)，書(shū)中提到的儒家可以說(shuō)是歷史發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著不可磨滅的影響，這點(diǎn)我承認(rèn)，但與此同時(shí)我個(gè)人有幾個(gè)不同觀點(diǎn)；我認(rèn)為儒家重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)就值得考量，幾千年后的今天我們對(duì)西方商業(yè)的發(fā)展望塵莫及，也就突顯除了其思想的弊端，但放在當(dāng)時(shí)看，確有它的先進(jìn)性。另外，書(shū)中提到的儒教，我不是太明白，能影響中國(guó)兩千多年又不被提倡，實(shí)在很難理解，難道是說(shuō)中國(guó)人思想的保守性已經(jīng)到達(dá)這個(gè)地步了么！的確，儒家思想是中國(guó)文化最燦爛的部分之一，等一直被一代又一代的中華兒女們學(xué)習(xí)，”仁””仁愛(ài)”也一直被人們所提倡。
另外，就是中央集權(quán)在中國(guó)的發(fā)展歷史。清朝是先構(gòu)成集權(quán)體制，并沒(méi)有等待社會(huì)多元化，集權(quán)也沒(méi)有國(guó)家的象征，所以遠(yuǎn)不如西方的法制化，西方更加民主，自然。在我看來(lái)，時(shí)至今日，中央集權(quán)都是推動(dòng)歷史發(fā)展的重大力量。
通過(guò)著本書(shū)，我將中國(guó)的歷史以一個(gè)新的角度又理解了一次，很有感覺(jué)。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇7
近期，拜讀了黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》，加深了原來(lái)記憶中有關(guān)中國(guó)古今歷史的條線印象，體會(huì)到作者負(fù)笈海外轉(zhuǎn)換視角、重點(diǎn)提取綜合評(píng)判的良苦用心。鑒于讀得有些散漫，而中國(guó)歷史之漫漫征途、悠悠流長(zhǎng)，其間奧妙玄機(jī)，非著說(shuō)之人一冊(cè)黃卷可以蔽之，亦非捧冊(cè)之人一時(shí)可以察之、一刻可以識(shí)之，進(jìn)而揣測(cè)作者或是沒(méi)有言盡，寬宥鄙人亦是體嘗有限。故此，作者以宏觀綜合論之，鄙人從小我主觀臆想，讀史于此冊(cè)，品讀在其外，隨著零星感悟，簡(jiǎn)要、散漫作一讀書(shū)筆記。
一、本書(shū)架構(gòu)及史學(xué)觀點(diǎn)
正如自序篇中概括的一樣，以“中國(guó)大歷史”命名本書(shū)，作者旨在將宏觀視野這一觀念引導(dǎo)到中國(guó)歷史研究里去。
（一）由于負(fù)笈海外，授課對(duì)象是非本族的異國(guó)子民，作者曾懷疑講述歷史知識(shí)的意義及實(shí)用價(jià)值，輾轉(zhuǎn)反思之后，最終決定廣泛利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的綱領(lǐng)，在與西歐史及美國(guó)史有了幅度與層次上比較的基礎(chǔ)上再加以研究。
�。ǘ⿲�(duì)既成事實(shí)、不可逆轉(zhuǎn)的史實(shí)，更多專注于考慮其積極意義及前后連貫的出處，而不以個(gè)人之恩怨愛(ài)憎當(dāng)作歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
�。ㄈ┎粡牡赖碌慕嵌葯z討歷史，而是從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)促成其在中國(guó)土地上落腳！
鄙人在閱讀“安祿山的反叛”、“王安石的變法”、“數(shù)字管理還沒(méi)成熟”、“張居正與萬(wàn)歷皇帝”等篇章時(shí)，對(duì)作者的宏觀綜合分析法逐漸熟悉并認(rèn)可，對(duì)其通過(guò)講說(shuō)分析不同階段、不同朝代有關(guān)“政府抽稅”的歷史演變，論證“傳統(tǒng)社會(huì)不容產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制”的觀點(diǎn)慢慢領(lǐng)會(huì)逐步接受。或許這些觀點(diǎn)在歷史課本中有所提及、野史小說(shuō)中早有影射，不敢確說(shuō)是作者首創(chuàng)或獨(dú)創(chuàng)，但確是鄙人第一次跳出政治形態(tài)、道德意識(shí)去讀史，改作因循本書(shū)倡導(dǎo)的“大歷史”似的敘述、點(diǎn)評(píng)去理解一段歷史，體會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、技術(shù)條件等其他因素對(duì)于歷史、社會(huì)、國(guó)家（朝代）演進(jìn)的重要意義，以及它們是如何作用于當(dāng)時(shí)、廣泛影響于后世的。
自序篇中，作者還曾自問(wèn)對(duì)美國(guó)學(xué)子講解中國(guó)歷史的意義，史實(shí)講解（以韓非、李斯、始皇等為例），“與他們?nèi)蘸罅⑸硖幨烙泻斡脠?chǎng)”？作一中外比較（以女皇為例），“尚有何實(shí)用之處”？于是閱讀過(guò)程中，鄙人亦自追問(wèn)，現(xiàn)階段捧冊(cè)讀史的目的意義何在，究竟如何讀史方能進(jìn)益的問(wèn)題也縈繞不去！
二、讀史，開(kāi)眼與壯懷
本書(shū)自華夏文明起源至近代中國(guó)景象作一行串講，特點(diǎn)是宏觀看去，擇要點(diǎn)說(shuō)。隨書(shū)穿越，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢(shì)、民族聚散的轉(zhuǎn)換都在須臾之間，幾百年換作寥寥數(shù)語(yǔ)一筆帶過(guò)，人流群眾幻作嬉笑怒罵的臉譜閃過(guò)，有秉承的共通之處，也有相異相左的發(fā)展。讀史讀得人百感交集，時(shí)而心潮澎湃慷慨激昂，時(shí)而悵然若失默默無(wú)語(yǔ)。一些大事件，攬得天時(shí)地利人和，機(jī)緣巧合順勢(shì)發(fā)生或無(wú)可避免，一些大人物，受命艱險(xiǎn)危難，亂世逐鹿問(wèn)鼎，盛世大筆擘劃，有的光耀佇立、有的黯然離去，波瀾壯闊中感受世事無(wú)常、時(shí)事造人造物；一些奇物件，大到奇絕的建筑構(gòu)造小到精細(xì)的生活瑣碎，教人贊嘆勞動(dòng)者的聰慧與神工；一些對(duì)立融通的思想，儒、法、道、墨等各家并舉，佛說(shuō)禪學(xué)、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬(wàn)象，交互輝映，爭(zhēng)鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩來(lái)……當(dāng)即豁然開(kāi)朗有所頓悟，一來(lái)知識(shí)積淀當(dāng)是慢慢打開(kāi)了眼界和胸懷的，穿越今古，跨越民族，交匯智慧，拓展思想。再者，有道是“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，若讀史讀得清醒，是否亦可提點(diǎn)當(dāng)下呢？或有補(bǔ)足和進(jìn)益之功。
三、游歷，豐富且印證
讀史過(guò)程中，突然想起“書(shū)上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的警語(yǔ)來(lái)。比如文中讀到“從畫(huà)像磚看漢代社會(huì)”、“西湖與南宋”、“蒙古人的插曲”等篇章時(shí)，因?yàn)樵?jīng)游歷身臨其境，親見(jiàn)過(guò)、觸摸過(guò)、聆聽(tīng)過(guò)、體味過(guò)，感覺(jué)就較其他更真實(shí)而親切，舊景、人物、故事都可以對(duì)上號(hào)，再回味歷史品讀作者點(diǎn)評(píng)時(shí)，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成辨識(shí)，甚至生出更多遙想和猜度……因此，竊以為讀史學(xué)史可分四個(gè)階段：初為史實(shí)識(shí)志階段，其后博覽深入階段，再者游歷豐富階段，最后致用開(kāi)創(chuàng)階段。
四、讀史、觀史、研史
很久沒(méi)有耐下性子閱讀以史實(shí)為依據(jù)，并加以專業(yè)評(píng)判的歷史讀物了，相較一些歷史小說(shuō)、野史傳奇，本書(shū)讀起來(lái)有些艱澀，翻翻停停好多回。一遍讀下來(lái)，除了對(duì)中國(guó)大歷史進(jìn)行史實(shí)梳理和印象加深外，關(guān)于作者的一些新角度觀點(diǎn)或綜合考量評(píng)價(jià)雖然讓人新奇，作為讀者的體悟不足、尚處于一知半解，這或許跟標(biāo)新立異野史印象已先入為主有關(guān)，也間或鄙人有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等知識(shí)積累不足或綜合視野狹窄的因素。
如此，倒也促成另一番感悟。史實(shí)雖已既定、不可逆轉(zhuǎn)，但隨著研讀之人知識(shí)拓展、視野拓寬、閱歷豐富、境遇變化等，是可以常讀常新的。于是乎，讀史，知識(shí)是奠基，尊重客觀是基礎(chǔ)。觀史者，可隨個(gè)人喜好憎惡品讀一段歷史，逐漸深入一段體悟，在蒼茫天地間、滾滾史輪下尋找共鳴與撫慰。而研史者，禮學(xué)心誠(chéng)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，理當(dāng)作客觀解讀、綜合評(píng)判、正確指引，有根有據(jù)，有禮有節(jié)，有的放矢。
五、學(xué)史致用于無(wú)形
過(guò)去的歷史雖不可能重新來(lái)過(guò)，卻可以通過(guò)尚存的元素、歷代史家的評(píng)說(shuō)解讀、滾滾后浪推前浪的深深積淀，啟發(fā)后世之人。今人置身于自然天地之間、歷史長(zhǎng)河之流，辨識(shí)，理解，思考，終可體味渺小與偉大、積極與消極、扎根與流浪、堅(jiān)持與放棄的奧妙，蘊(yùn)藏在“殊途同歸”與“過(guò)程無(wú)可比擬”兩種價(jià)值理念背后的追求差別。爾后懂得漫漫長(zhǎng)路上下求索間，把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當(dāng)下，勇敢嘗試大膽創(chuàng)新，用今天去繪就明天的光彩~
內(nèi)容簡(jiǎn)介：中國(guó)歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得其門(mén)而入。作者倡導(dǎo)“大歷史”（macro—history），主張利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的納領(lǐng)，然后在與歐美史比較的`基礎(chǔ)上加以研究。本書(shū)從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。
為什么稱為“中國(guó)大歷史”？中國(guó)過(guò)去150年內(nèi)經(jīng)過(guò)人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變而為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度衡量。 不以道德論史，不以考據(jù)為文，縱橫捭闔梳理千年歷史，三言兩語(yǔ)點(diǎn)破王朝利弊，尺度拿捏之處尢見(jiàn)黃仁宇獨(dú)到的史家眼光。
黃仁宇這部書(shū)以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫(huà)了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌。但是，他不是以其短、或未能對(duì)于歷史的人物與事件細(xì)細(xì)地加以描述來(lái)顯示其“大歷史”的特點(diǎn)的。大歷史之為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述進(jìn)路，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。在著作的意圖上，首先確立起一個(gè)大意向，“利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的綱領(lǐng)，和西歐與美國(guó)史有了互相比較的幅度與層次，”然后去做進(jìn)一步的研究。可見(jiàn)，這種“大”歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫(huà)，注重的是歷史本身相沿成型（即湯因比所說(shuō)的文明類型，或斯賓格勒所說(shuō)的文化形態(tài)）的狀描，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。這種歷史著述，固然沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典滿篇考證那樣的學(xué)理感，沒(méi)有繼承傳統(tǒng)史學(xué)用以佐政或臧否人物的用途，但是卻可以使我們免除習(xí)史的價(jià)值負(fù)累。因此，我們不必將歷史讀作“資治通鑒”，不必將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史“應(yīng)當(dāng)如是”的價(jià)值旋流，滿足今天人們習(xí)史對(duì)歷史“何以如是”的因果關(guān)系的好奇心。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇8
典出《神異經(jīng)·東方經(jīng)》。
相傳上古時(shí)代，在東極的大荒山中，有一座巨大的石室。石室中，住著一位神仙名叫東王公。
東王公的身形像人，但他的.臉像鳥(niǎo)，屁股上又長(zhǎng)著一根老虎尾巴。他經(jīng)常騎著一只黑熊在大荒山中奔馳，十分威風(fēng)。
在神話傳說(shuō)中，天帝是主宰一切的。而東王公接受天帝的分派，主管人間萬(wàn)物的生長(zhǎng)。當(dāng)他心情好的時(shí)候，天下便風(fēng)調(diào)雨順，世間的萬(wàn)物都茁壯成長(zhǎng)，五谷豐登，百姓都能安居樂(lè)業(yè);而一旦他發(fā)起怒來(lái)，人世間不是干旱，便是洪水泛濫，災(zāi)禍不斷，百姓流離失所，困苦不堪。
東王公除定期到天宮去朝拜天帝以外，平日在大荒山的石室中十分寂寞。他有一位侍妾名叫玉女，長(zhǎng)得十分漂亮，東王公也很喜歡她。為了消遣，他經(jīng)常同玉女一起做投壺的游戲。
這種投壺的游戲，當(dāng)時(shí)在人間十分流行。在一般貴族宴請(qǐng)賓客的時(shí)候，設(shè)一把特別的壺，主人和客人輪流拿著箭投向壺中，誰(shuí)投中多，誰(shuí)就獲勝;誰(shuí)投中少，就被罰酒認(rèn)輸。
但是，東王公的投壺游戲，要比人間壯麗得多。石室中安放著一把巨大的酒壺，他和玉女手中各拿著一千二百支箭，每擲一次，一千二百支箭同時(shí)向壺口飛去。如果這些箭全部投中，天就保持沉默；如果有一支箭沒(méi)投中，天就會(huì)發(fā)出嗤笑，這時(shí)，人們?cè)谙陆缈吹降�，便是閃電。
后來(lái)，“玉女投壺”這一典故，用來(lái)借指閃電，或者稱雨、雷等。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇9
典出《史記·魏公子列傳》：秦?cái)?shù)使反間，偽賀公子得立為魏王未也。魏王日聞其毀，不能不信，後果使人代公子將。公子自知再以毀廢，乃謝病不朝，與賓客為長(zhǎng)夜飲，飲醇酒，多近婦女。日夜為樂(lè)飲者四歲，竟病酒而卒。
魏公子就是戰(zhàn)國(guó)四君子的信陵君公子無(wú)忌。戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)為統(tǒng)一天下，不斷向東用兵。長(zhǎng)平之戰(zhàn)坑殺40萬(wàn)趙軍之后，圍困了趙國(guó)都城邯鄲，信陵君竊符救趙，擊退秦軍，留趙十年。秦軍知道信陵君長(zhǎng)期住在趙國(guó)，多次進(jìn)攻魏國(guó)，魏王非常擔(dān)憂。多次與信陵君溝通之后，冰釋前嫌，信陵君回到魏國(guó)，率領(lǐng)五國(guó)聯(lián)軍擊敗秦軍，將秦軍趕回函谷關(guān)以西，秦軍不敢東向。后來(lái)秦王多次使用反間計(jì)，離間魏王和信陵君，并假裝不了解情況，祝賀信陵君問(wèn)他是否已經(jīng)當(dāng)上了魏王。魏王天天都能聽(tīng)到誹謗信陵君的讒言，不得不信，就派人代替了信陵君上將軍的職位。信陵君自己知道被讒言所害而遭棄用，索性就托言自己有病，不再上朝參與國(guó)事。通宵達(dá)旦與賓客飲酒，喝著醇香的美酒，左擁右抱著美女，沒(méi)日沒(méi)夜尋歡作樂(lè)的日子過(guò)了四年，終因飲酒過(guò)多而致病死（可能是酒精中毒吧）。
飲醇近婦就是從這個(gè)故事來(lái)的`。形容有才干抱負(fù)的人意志消沉，沉迷酒色。另外也提示人們，言行高尚的君子，要想展現(xiàn)自己的才華，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)是需要手段的。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇10
典出《晉書(shū)·持堅(jiān)載記》。
東晉時(shí)，北方的前秦皇帝苻堅(jiān)逐步統(tǒng)一了北方的大部分地區(qū)。公元383年，他又統(tǒng)領(lǐng)百萬(wàn)雄師，向南方的東晉王朝發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，希冀統(tǒng)一全國(guó)。
這時(shí)，東晉的宰相是名臣謝安。謝安從容鎮(zhèn)定，派自己的侄子謝石為大將，謝玄為先鋒，率領(lǐng)八萬(wàn)精兵，前去阻擊秦軍。
兩軍相拒于淝水。苻堅(jiān)在大隊(duì)人馬未到達(dá)之前，親自率領(lǐng)八千輕騎來(lái)到淝水前線，和前方的苻融的先頭部隊(duì)會(huì)合，準(zhǔn)備一舉擊敗東晉的軍隊(duì)。他認(rèn)為自己的兵力已數(shù)倍于晉軍，穩(wěn)操勝券，便派一名東晉的降將朱序前去說(shuō)降。
朱序是在迫不得已的情況下才投降前秦的。他見(jiàn)到謝石后，建議謝石趁前秦主力未到，渡過(guò)淝水，和前秦軍隊(duì)決戰(zhàn)，他則在內(nèi)部接應(yīng)。
謝石接受了朱序的建議，派使者要求苻堅(jiān)略為后退，以便讓晉軍渡河決戰(zhàn)。苻堅(jiān)自恃兵力強(qiáng)大，又準(zhǔn)備在晉軍半渡時(shí)加以襲擊，便同意了。
于是苻堅(jiān)下令向后撤退。前秦軍隊(duì)剛開(kāi)始撤退，朱序便率人火喊：“前方吃了敗仗，快逃命呀!”
前秦軍隊(duì)頓時(shí)亂成一團(tuán)，紛紛逃命。謝石下令快速渡河，向前秦軍隊(duì)發(fā)起攻擊。苻融想阻止部隊(duì)潰退，在亂軍中被晉軍殺死。
潰退途中，前秦軍隊(duì)望見(jiàn)八公山上隨風(fēng)搖曳的.草木，都以為是東晉的追兵，聽(tīng)到風(fēng)聲鶴唳，也以為是追兵，于是白天黑夜不停地逃，結(jié)果凍死、餓死的十有七八。
這場(chǎng)淝水之戰(zhàn)，東晉取得了完全的勝利。從這以后，前秦再也無(wú)力向東晉發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。東晉王朝得以偏安一隅。
后來(lái)，“八公草木”這一典故，用來(lái)形容人在極度恐懼中產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇11
典出《新唐書(shū)·賀知章傳》。
唐朝詩(shī)人賀知章(659一744年)，天賦很高，少時(shí)就以文章著稱鄉(xiāng)里，不到二十歲就中進(jìn)士。后來(lái)他任秘書(shū)監(jiān)(朝廷管理文書(shū)檔案的官)，世人又稱他為“賀監(jiān)”。
賀知章為人放達(dá)樂(lè)觀，對(duì)功名利祿不甚看重，喜交游，常與文友暢飲，高談闊論，醉后作詩(shī)。他的書(shū)法在當(dāng)世也很有名氣，人們以得到他的詩(shī)作與書(shū)法為榮。
晚年，賀知章更加放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。唐玄宗天寶初年，他請(qǐng)求辭官為道士，返歸鄉(xiāng)里，獲得朝廷的批準(zhǔn)。以他的'住宅為“千秋觀”，住宅周圍的湖面為“放生池”，玄宗賜名為“鏡湖”。這樣，賀知章終于遠(yuǎn)離官場(chǎng)，在故鄉(xiāng)隱居，以一個(gè)仙風(fēng)道骨的道士身份終其余生。
后來(lái)，“賀監(jiān)歸湖”這一典故，用來(lái)指人辭官歸鄉(xiāng)。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇12
典出《三國(guó)志·周群傳》。
張?jiān)Ｊ侨龂?guó)時(shí)人。他原是益州牧劉璋手下的從事。劉備應(yīng)劉璋之邀進(jìn)川時(shí)，曾和劉璋相會(huì)于涪陵。劉璋設(shè)宴招待劉備時(shí)，張?jiān)＞团阕趥?cè)。劉備見(jiàn)張?jiān)：殱饷�，只有鼻尖露出�?lái)，就開(kāi)玩笑說(shuō)：
“從前我在涿縣住的`時(shí)候，那里姓毛的人特別多，東南西北到處都是，涿縣縣令就說(shuō)：‘這姓毛的把涿縣都圍起來(lái)了。'”以此取笑張?jiān)Ｄ樕隙嗝?/p>
張?jiān)Ｒ?jiàn)劉備無(wú)胡須，回敬說(shuō)：
“我聽(tīng)說(shuō)有個(gè)人做過(guò)潞縣縣令，后調(diào)任涿縣縣令，他卸任回家后，有人給他寫(xiě)信，卻不知如何稱呼他的官銜，光寫(xiě)潞縣或光寫(xiě)涿縣都不好，干脆稱他為‘潞涿君'�！�
劉備當(dāng)面哈哈一笑，心中卻暗暗不悅。
劉備取得蜀地以后，起先倒沒(méi)有為難張?jiān)�，還拜他為州后部司馬。
建安二十三年，劉備想出兵奪取漢中，張?jiān)＿M(jìn)諫說(shuō)：“天象對(duì)我不利，不可出兵，出兵必?cái)��！?/p>
原來(lái)張?jiān)Ｍ〞蕴煳牡乩砑安匪阒畬W(xué)，他推斷的事一向靈驗(yàn)。但劉備對(duì)他的話根本聽(tīng)不進(jìn)去，派大將吳蘭、雷銅出征漢中。結(jié)果，吳蘭、雷銅二將兵敗身死。
不久，劉備又聽(tīng)人稟報(bào)，說(shuō)張?jiān)Ｋ较聦?duì)人說(shuō)：“庚子年，天下形勢(shì)將要大變，要改朝換代，劉民國(guó)運(yùn)衰落，即將滅亡，益州將要在九年后失去。”
劉備聽(tīng)了，勃然大怒，認(rèn)為張?jiān)Ｔ熘{惑眾，下令把他逮捕入獄，準(zhǔn)備殺了他。
諸葛亮得知張?jiān)１魂P(guān)押，向劉備詢問(wèn)張?jiān)７噶耸裁醋铮瑒湔f(shuō)：“蘭花雖好，但它生在門(mén)口擋路，不得不把它鋤掉�！�
于是，劉備下令將張?jiān)厥�。但九年后，張�(jiān)５念A(yù)言果然應(yīng)驗(yàn)，益州被魏國(guó)攻占，蜀漢滅亡。
后來(lái)，“芳蘭當(dāng)門(mén)”這一典故，用來(lái)指因下對(duì)上有所阻礙而被清除。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇13
典出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。
項(xiàng)羽，名籍，秦朝末年人，是秦末農(nóng)民起義軍的首領(lǐng)。
他出身于楚國(guó)舊貴族，祖父就是楚國(guó)著名的大將項(xiàng)燕。他的叔父項(xiàng)梁習(xí)知兵法，文武全才，因?yàn)闅⒘巳�，帶著侄子�?xiàng)羽逃到吳縣(今江蘇蘇州)躲避官府的'追捕。
當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽還很年輕，不肯認(rèn)真讀書(shū)。叔父項(xiàng)梁替他著急，對(duì)他說(shuō)：“你不好好讀書(shū)，將來(lái)怎么能成就大事業(yè)呢？”
項(xiàng)羽不屑地笑道：“讀書(shū)有什么用?只不過(guò)記些古人的姓名罷了。我還不如學(xué)劍殺敵呢！”
項(xiàng)梁沒(méi)有辦法，只好讓他學(xué)劍。過(guò)了一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)項(xiàng)羽學(xué)劍又學(xué)不好。項(xiàng)梁大怒，氣得渾身發(fā)抖，拍案而起，將項(xiàng)羽叫到面前，嚴(yán)厲地批評(píng)他。
然而項(xiàng)羽不慌不忙，說(shuō)出了自己的想法。他說(shuō)：“叔父請(qǐng)不要生氣，聽(tīng)聽(tīng)我的想法是否有道理。我認(rèn)為讀書(shū)只不過(guò)記些古人的姓名，而學(xué)劍又只能對(duì)付一個(gè)人，這些都不值得我去學(xué)習(xí)。我要學(xué)就學(xué)習(xí)那些能夠與萬(wàn)人對(duì)敵的本領(lǐng)�！�
聽(tīng)了項(xiàng)羽的話，項(xiàng)梁手捋胡須思索了片刻，點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道：“看來(lái)你胸有大志，那我就教你學(xué)習(xí)兵法吧!學(xué)會(huì)了兵法就可以與萬(wàn)人對(duì)敵了�！�
項(xiàng)梁精通兵法，教授侄子盡心盡力，一心想讓項(xiàng)羽學(xué)好這項(xiàng)本領(lǐng)，將來(lái)好建功立業(yè)。項(xiàng)羽剛開(kāi)始學(xué)習(xí)兵法，很感興趣，學(xué)習(xí)起來(lái)也比較認(rèn)真。當(dāng)他明白些大意后，就懈怠了，像讀書(shū)習(xí)劍一樣不愿意鉆研下去。
項(xiàng)梁曉之以理，動(dòng)之以情，也無(wú)法打動(dòng)項(xiàng)羽。項(xiàng)羽最終雖然兵法也沒(méi)有學(xué)好，但不久陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，項(xiàng)梁、項(xiàng)羽在吳縣起兵響應(yīng)，項(xiàng)羽成為叱咤風(fēng)云的西楚霸王。
后來(lái)，“棄書(shū)捐劍”這一典故，用來(lái)借指學(xué)習(xí)書(shū)、劍、兵法等。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇14
中國(guó)有許多著名的錯(cuò)字，這些錯(cuò)字大多出現(xiàn)在文化古跡或是旅游景區(qū)內(nèi)。這里找出幾個(gè)最有典型性的五大著名“錯(cuò)字”，與大家聊聊。
天下第一錯(cuò)字——“避”
之所說(shuō)它是“天下第一”，因?yàn)檫@字一是影響大，二是皇帝寫(xiě)的，確確實(shí)實(shí)寫(xiě)錯(cuò)了，且找不出合理的解釋理由。此匾懸掛于避暑山莊正宮內(nèi)午門(mén)中門(mén)上方，匾的四周環(huán)繞鎏金銅龍浮雕，藍(lán)色匾心有四個(gè)金光閃閃的大字：“避暑山莊”。一眼看去就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“避”字右邊的“辛”下部多寫(xiě)了一橫。此錯(cuò)字是誰(shuí)人所寫(xiě)?乃出自大名鼎鼎的康熙皇帝之手也，是皇帝的親筆御書(shū)，題寫(xiě)于康熙五十年。
康熙多寫(xiě)一橫，臣僚應(yīng)該當(dāng)即看出來(lái)了，但皇帝是金口玉言，寫(xiě)錯(cuò)了也是對(duì)的，誰(shuí)敢提醒皇帝說(shuō)寫(xiě)錯(cuò)了?何況皇帝有造字的特權(quán)。
最有說(shuō)法的錯(cuò)字一“魚(yú)”
“花港觀魚(yú)”是西湖十景之一，那塊“花港觀魚(yú)”碑，就是康熙的御筆。碑上的繁體“焦”字下的四點(diǎn)變成了三點(diǎn)，少了一點(diǎn)。如果說(shuō)避暑山莊的“避”康熙爺不會(huì)寫(xiě)還情有可原，但這“魚(yú)”不會(huì)寫(xiě)實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。原來(lái)這里有一個(gè)傳說(shuō)，康熙不是不會(huì)寫(xiě)這個(gè)字，而是“有意錯(cuò)”。原來(lái)康熙信佛，有好生之德，題字時(shí)他想“魚(yú)”字下面有四個(gè)點(diǎn)不好，因?yàn)樵谂f時(shí)四點(diǎn)代表“火”，魚(yú)在火下烤，還能活嗎?這是殺生啊，于是有意少寫(xiě)了一點(diǎn)——三點(diǎn)成“水”，這樣魚(yú)便能在湖中暢游，瀟灑地活了。
最具哲理的錯(cuò)字——“流”
錯(cuò)字如果是“有意錯(cuò)”，書(shū)寫(xiě)者都會(huì)附會(huì)出自己的道理。在江蘇揚(yáng)州大明寺的平山堂，正堂右邊的“坐花載月”匾額，是民國(guó)初年著名的寧夏“三馬”之一馬福祥所題;左邊的“風(fēng)流宛在”匾額，則出自清光緒初年兩江總督劉坤一之手，據(jù)說(shuō)是劉坤一為追念曾在揚(yáng)州任主政官員的歐陽(yáng)修所作�！帮L(fēng)流宛在”這四字中有兩個(gè)錯(cuò)字：“流”字少一點(diǎn)，而“在”字多一點(diǎn)。
這又是怎么一回事?原來(lái)，歷史大名人歐陽(yáng)修在揚(yáng)州時(shí)是個(gè)“風(fēng)流太守”，在風(fēng)情萬(wàn)種、色藝雙絕的揚(yáng)州美女石榴裙下曾弄出了不少韻事。
劉坤一把“風(fēng)流宛在”中的“流”有意少寫(xiě)一點(diǎn)，“在”字多一點(diǎn)，意思不言而喻，希望少點(diǎn)風(fēng)流，多點(diǎn)實(shí)在，極富哲理，同時(shí)曲筆點(diǎn)出歐陽(yáng)修當(dāng)年行為上不檢點(diǎn)。這樣的字，錯(cuò)得恰到好處，所以至今也無(wú)人說(shuō)三道四，與杭州西湖湖心亭石碑上乾隆皇帝手書(shū)“蟲(chóng)二”(意思是“風(fēng)月無(wú)邊”)兩字，有相似的奇思妙境。
出現(xiàn)最多的錯(cuò)字——“明”
皇帝寫(xiě)錯(cuò)別字，皇帝陵上也有錯(cuò)別字。在南京的明太祖朱元璋明孝陵上，細(xì)心的游人至少可以發(fā)現(xiàn)兩處錯(cuò)字：在明孝陵保護(hù)碑上，“明孝陵”寫(xiě)成了“明孝陵”，入明樓，在陵墓寶頂正南面的石砌墻體上有“此山明太祖之墓”七個(gè)字，其中的“明”也寫(xiě)成了“明”。
這兩個(gè)“明”與少一點(diǎn)“魚(yú)”和多一橫“避”不同�！棒~(yú)”、“避”那是皇帝創(chuàng)作，具有“合法性”，這個(gè)“明”字則是因?yàn)槌鲎詴?shū)法家之手，可以歸結(jié)為藝術(shù)字，或是書(shū)法體。
最令人叫絕的.錯(cuò)字——“富”
山東曲阜孔府，可以說(shuō)是天下最有文化的地方，但游人到孔府，未進(jìn)大門(mén)便能看到特別明顯的錯(cuò)字�？赘箝T(mén)正上方懸掛著一塊藍(lán)底金字“圣府”匾額，兩側(cè)有一副楹聯(lián)是這樣寫(xiě)：“與國(guó)成休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家”，上聯(lián)中的“富”字少上面一點(diǎn)，寶蓋頭成了禿寶蓋。再看看下聯(lián)中，也有一個(gè)字寫(xiě)得極不規(guī)范：“章”字下面的一豎一直通到上面。
最有文化的地方怎么弄出這笑話?其實(shí)這不是笑話，而是最有文化的錯(cuò)別字之一。錯(cuò)之妙在于其寓意：“富”不出頭，意思是“富貴無(wú)頭”;“章”字下的一豎出頭，則表示“文章通天”。兩個(gè)錯(cuò)字，一下子就體現(xiàn)孔府這個(gè)非常門(mén)第的身份，不只沒(méi)有人說(shuō)它是錯(cuò)字，游人明白后反而連連叫絕。
據(jù)說(shuō)孔府這兩個(gè)錯(cuò)字是神來(lái)之筆，系仙人指點(diǎn)：相傳在孔子第42代孫孔光嗣成親那一天，恰有神仙路過(guò)，碰到了府前影壁上寫(xiě)的“富”字。神仙把“富”字上的一點(diǎn)抹去了，孔家怪之，神仙道出了玄機(jī)，稱孔家不宜過(guò)富，要“去一點(diǎn)”。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇15
Top1 韜略鼻祖、兵家之宗——呂尚（姜子牙）
【人物簡(jiǎn)介】姜子牙，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚。漢族，先后輔佐了六位周王，因是齊國(guó)始祖而稱“太公望”，俗稱姜太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父”，輔佐文王，與謀“翦商”。后輔佐周武王滅商。
姜子牙是齊國(guó)的締造者，因功封于齊，成為周代齊國(guó)的始祖。周文王傾商，武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
【主要功績(jī)】姜子牙在世的年代，正是殷商走向衰亡、地處商朝西的一個(gè)屬國(guó)周逐漸上升的時(shí)期。姜子牙聽(tīng)說(shuō)周伯姬昌施行仁政經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)政治清明社會(huì)穩(wěn)定大得人心便很想為興周滅商一展雄才大略而此時(shí)姬昌也正在為治國(guó)興邦而廣攬人才于是姜太公便下定決心，離開(kāi)了商朝，不辭勞苦，來(lái)到了周的領(lǐng)地渭水之濱，終日以釣魚(yú)為生，其實(shí)是在觀察世態(tài)的變化，尋找大展宏圖的機(jī)會(huì)。據(jù)說(shuō)，姜子牙釣魚(yú)用的是直釣，魚(yú)當(dāng)然釣不上來(lái)，所以才有“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”的說(shuō)法。
姜子牙用了幾十年的功夫，勤學(xué)苦讀，孜孜不倦地研究探索，可謂上通天文，下通地理，學(xué)識(shí)淵博。尤其對(duì)歷史和時(shí)勢(shì)的研究更是駕輕就熟如今當(dāng)了姬昌的太師可以說(shuō)是厚積薄發(fā)運(yùn)籌而游刃有余對(duì)內(nèi)他幫助姬昌制定了一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策如：實(shí)行“九一租稅制”，即農(nóng)人租用公田，只繳納九分之一租稅的低稅制度；給大大小小的官吏“分地”，作為官吏的奉祿，而且子孫可以承襲等。這樣，就調(diào)動(dòng)了農(nóng)人在官田上努力生產(chǎn)、官吏們自覺(jué)地搞好本人分地生產(chǎn)的極性，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為有朝一日興兵伐紂奠定了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對(duì)外，姜子牙協(xié)助姬昌實(shí)行光養(yǎng)晦薄禿孤立瓦解的政策對(duì)商王他表面上表現(xiàn)得謙和恭順一心事殷使商王誤以為周是最可靠的屬國(guó)姬昌是位忠心的伯而在暗中卻采取種種手段，拉攏爭(zhēng)取殷商王朝的其他屬國(guó)使殷商越來(lái)越孤立結(jié)果許多諸侯國(guó)和部落陸陸續(xù)續(xù)地棄殷而投周，到了后來(lái)，殷商雖名為天子，而真正附屬于他的屬國(guó)、部落卻連三分之一都不足了。這樣，就又為最后消滅紂王，創(chuàng)造了有利的外部條件。
可惜的是，姬昌未能實(shí)現(xiàn)滅紂的愿望，便撒手歸西了。姬昌死后，他的兒子姬發(fā)繼位，這就是周武王（姬昌死后被追封為周文王）。姬發(fā)繼位亦繼志繼續(xù)為興周滅商而努力他拜姜子牙為國(guó)師并號(hào)稱為師尚父姜子牙也不改初衷，繼續(xù)全力輔佐姬發(fā)以圖大業(yè)。武王姬發(fā)慎于刑賞，力求令行禁止，使周朝的政治更加清明，背叛殷商而依附周室外的人越來(lái)越多，出師伐紂的日子已經(jīng)指日可待了。
這時(shí)周朝已羽翼豐滿國(guó)勢(shì)日隆而殷商王朝已出現(xiàn)了土崩瓦解之勢(shì)。特別是殷商王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生了內(nèi)忠臣良將被殺的被殺被囚的被囚外逃的外逃降周的降周姜子牙審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)為伐紂的時(shí)機(jī)已到便親任主帥統(tǒng)領(lǐng)大軍以吊民伐罪為號(hào)召，聯(lián)合諸侯各國(guó)出兵直取商都。經(jīng)過(guò)牧野一戰(zhàn)，大敗商軍，迫使商紂王連夜出逃，與妃子妲已投火自焚于鹿臺(tái)。中國(guó)歷史上的殷商王朝至此也便宣告滅亡了，姜子牙終于完成了扶周滅商的宏圖大業(yè)。
由于姜子牙在興周滅商中建有殊功，武王姬發(fā)把姜子牙封到了齊地，成為周代齊國(guó)的始祖。姜子牙勵(lì)精圖治，終將齊國(guó)治理成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期五霸七雄中的強(qiáng)國(guó)之一而由于姜太公的雄才偉略更被后人稱為中國(guó)謀略家的開(kāi)山鼻祖司馬遷就曾說(shuō)后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀�！保ā妒酚洝R太公世家》）
【后世評(píng)價(jià)】姜子牙治國(guó)，確立了“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利”的治國(guó)方針，在齊國(guó)數(shù)百年的發(fā)展史上，代代相傳，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。
中國(guó)古代的兵論、兵法、兵書(shū)、戰(zhàn)策、戰(zhàn)術(shù)等一整套的軍事理論學(xué)說(shuō)，就其最早發(fā)端、形成體系、構(gòu)成學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)，都始自齊國(guó)，源自太公，所以說(shuō)太公為兵家宗師、齊國(guó)兵圣、中國(guó)武祖是當(dāng)之無(wú)愧的。中國(guó)古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟(jì)、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域所借鑒。
太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績(jī)，以樸實(shí)的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。
Top2 春秋第一霸的主謀者——管仲
【人物簡(jiǎn)介】管仲（公元前723－前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，被稱為管子、管夷吾、管敬仲，漢族，潁上（今安徽省潁上縣）人，東周春秋時(shí)代齊國(guó)的政治家，哲學(xué)家，周穆王的后代。春秋時(shí)期齊國(guó)著名政治家、軍事家，周穆王之后代。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商；后從軍，到齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國(guó)上卿（即丞相），有“春秋第一相”之譽(yù)，對(duì)內(nèi)政外交政策進(jìn)行全面的改革，制定了一系列富國(guó)強(qiáng)兵的方針策略，被齊恒公任為上卿，尊稱“仲父”。執(zhí)政四十年，因勢(shì)制宜，分設(shè)各級(jí)官吏，選拔士子，賞勤罰惰，征賦稅，統(tǒng)一鑄造、管理錢幣，制定捕魚(yú)、煮鹽之法；對(duì)外采取“尊王攘夷”的外交策略，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)代的第一個(gè)霸主，所以又說(shuō)“管夷吾舉于士”。他秉政三年，齊國(guó)大治，成為“五霸之首”。后人將其著作收編成書(shū)，名為《管子》共24卷，85篇，內(nèi)容極豐，包含道、名、法等家的思想以及天文、輿地、經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)等方面的知識(shí)，是古代典籍中不多見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)文作，對(duì)生產(chǎn)、分配、交易、消費(fèi)、財(cái)政、等均有論述，是研究中國(guó)先秦農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的珍貴資料。
【主要功績(jī)】管仲出身于破落名門(mén)之后。青年時(shí)期的管仲，一方面受其曾顯赫輝煌一時(shí)的家族史的影響，超凡脫俗，志存高遠(yuǎn)，具有干一番轟轟烈烈大事業(yè)的意識(shí)。另一方面家境的貧困，謀生的坎坷，使管仲具有了堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神；亂世的紛爭(zhēng)，時(shí)局的動(dòng)蕩，鍛煉、鑄就了管仲明察世態(tài)、洞悉時(shí)局的能力。他為了實(shí)現(xiàn)功名顯于天下的志向，學(xué)先賢、習(xí)武藝、交友共勉、調(diào)查實(shí)踐，多方吸納齊家、治國(guó)、平天下之道，為其后來(lái)能成為治齊賢相、稱霸諸侯、建立偉功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
管仲早期的個(gè)人奮斗是不順的：經(jīng)商賠本、做官被逐、打仗敗北、輔佐公子糾淪為階下囚。但是這些磨難正豐富了他的閱歷，磨練了他的意志，積累了他的處世經(jīng)驗(yàn)，提高了他的政治素質(zhì)，于是才有了他后來(lái)的抓住機(jī)遇，一舉功成。
管仲?gòu)碾A下死囚犯一躍而為齊相的直接原因是其知心好友鮑叔牙的推薦。當(dāng)齊桓公欲委相于鮑叔牙時(shí)，鮑叔牙以國(guó)家社稷為重，力薦管仲：“治理國(guó)家的大事，不是我能勝任的，只有管夷吾才行。我有五個(gè)方面不如管夷吾：寬厚惠民，我不如他；治國(guó)不失權(quán)柄，我不如他；忠信以交諸侯，我不如他；制定禮儀示范于四方，我不如他；披甲擊鼓，立于軍門(mén)，使士氣倍增，我不如他。管夷吾猶如人民的`父母，治理兒子，不能不用他們的父母�！保ā豆茏印ば】铩废伦⒅粫�(shū)篇名。）然而到后來(lái)管仲與齊桓公臨終論相的時(shí)候卻沒(méi)有推薦鮑叔牙，而是推薦了隰朋，這同樣是體現(xiàn)了以國(guó)家社稷為重�？梢�(jiàn)，被世人稱頌的管鮑之交是建立在以國(guó)家社稷為重的共同志向基礎(chǔ)上的友誼。
齊桓公棄一箭之私仇，任用管仲為相，管仲報(bào)知遇之恩，輔佐齊桓公圖霸，真乃賢相遇明君，明君逢賢相，君臣知遇，相得益彰！管仲憑借自己非凡的政治才能贏得了齊桓公的重用，先拜為相，又拜為“仲父”，幾近言聽(tīng)計(jì)從，使管仲的經(jīng)天緯地之才得到淋漓盡致的發(fā)揮：他知人善任，舉薦了大批的賢能之士；他改革內(nèi)政，穩(wěn)定了齊國(guó)的社會(huì)秩序；他發(fā)展經(jīng)濟(jì)的富民政策，使齊國(guó)國(guó)力大增，民富國(guó)強(qiáng)；他修治甲兵，壯大了軍事力量；他“尊王攘夷”，擴(kuò)大了齊國(guó)的政治影響；他禮法并用，確立齊國(guó)的霸主地位。管仲輔佐齊桓公近40年，把一個(gè)原來(lái)“地舄鹵、人民寡”的齊國(guó)治理得國(guó)富兵強(qiáng)，成為春秋時(shí)期的第一霸主，功高當(dāng)世，影響深遠(yuǎn)。
公元前645年，管仲逝世，他的死引起了齊國(guó)朝野上下的悲痛，人們把他安葬在齊國(guó)都城臨淄城南的牛山上，為他樹(shù)立了高大的石碑，永遠(yuǎn)紀(jì)念他對(duì)后世的功德。管仲輔佐齊桓公稱霸一個(gè)世紀(jì)后，孔子曾贊嘆管仲的功績(jī)說(shuō)：管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，挽救周室，使百姓受惠至到現(xiàn)在。
【后世評(píng)價(jià)】管仲一直被譽(yù)為管理學(xué)之父。管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊(cè)的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。書(shū)中記錄了他的治國(guó)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
管仲是位思想家，他主張法治。全國(guó)上下貴賤都要守法，賞罰功過(guò)都要以法辦事。他認(rèn)為國(guó)家治理的好與壞，根本在于能否以法治國(guó)。
管仲非常重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他認(rèn)為“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”也就是國(guó)家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系十分密切。
管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意，他說(shuō)“順民心為本”，“政之興，在順民心；政之所廢，在逆民心�！惫苤俚乃枷雽�(duì)后代影響很大。
當(dāng)然，管仲是春秋時(shí)代的歷史人物，所以他也有歷史局限。如為齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)而加重了人民的負(fù)擔(dān)，在改革中主要是代表統(tǒng)治階級(jí)利益等。
Top3 奇謀成霸業(yè)、經(jīng)商成巨富——范蠡
【人物簡(jiǎn)介】范蠡（lǐ），字少伯，漢族，春秋時(shí)期楚國(guó)宛地三戶邑（今河南淅川縣）人。春秋末著名的政治家、謀士和實(shí)業(yè)家。后人尊稱“商圣”。他出身貧賤，但博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐二十余年。幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥，功成名就之后激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，變官服為一襲白衣與西施西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。后至齊，父子戮力耕作，致產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)。齊人聞其賢，使為相。范蠡辭而不受,后遷往陶地（今山東肥城湖屯鎮(zhèn)陶山，幽棲寺本名“陶公幽棲寺”，俗稱西幽寺，始建于宋代，緊鄰范蠡墓。）經(jīng)商積資巨萬(wàn)，世稱“陶朱公”。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，乃中國(guó)儒商之鼻祖。世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下�！�
【主要功績(jī)】范蠡出身卑寒，但其年少時(shí)便顯露才華，無(wú)所不精，可惜在當(dāng)時(shí)政治混亂的楚國(guó)不為世人所賞識(shí)。在吳國(guó)與越國(guó)連年征戰(zhàn)之時(shí)，范蠡把目光瞄準(zhǔn)了越國(guó)的勾踐。在夫椒之戰(zhàn)，勾踐戰(zhàn)敗，率殘兵敗將約5000逃入會(huì)稽山。此時(shí)，時(shí)年25歲的范蠡趁機(jī)說(shuō)服當(dāng)時(shí)為宛令的好友文種一起投奔了窮途末路的勾踐�？上г�17年之后范蠡42歲時(shí)勾踐才識(shí)其才，一起重用了范蠡與文種，并聽(tīng)取范蠡的建議，到吳國(guó)為奴，乞吳存越，以圖轉(zhuǎn)機(jī)。于是，在范蠡的陪伴下，與勾踐夫婦“屈身以事吳王”三年，力盡艱辛。歸國(guó)后，范蠡與文種一起擬定滅吳“九術(shù)”，建議“十年生聚”，最后滅掉了吳國(guó)。為了表彰范蠡滅吳的功績(jī)，勾踐封范蠡為“上將軍”。范蠡在輔助勾踐的過(guò)程中，知勾踐“為人可與同患，難與處安”，便修書(shū)辭職，與家人及弟子“乘舟浮海以行，終不反”。
范蠡知趣離開(kāi)越國(guó)之前，寫(xiě)信告誡文種：：“蜚鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè)。子何不去？”。后文種被人巫告作亂，勾踐賜劍，被迫自殺，果然像范蠡所言。
范蠡向勾踐辭官后，隱名埋姓在齊國(guó)從商，自謂“鴟夷子皮”。范蠡父子及其弟子致富能力實(shí)在令人驚奇，又得到齊國(guó)人垂青，聘為相。在齊國(guó)做相不久，范蠡又掛相印而去，并把他的財(cái)產(chǎn)分給了親朋好友及鄰居們，攜帶家人及弟子到了一個(gè)名叫“陶”的地方，繼續(xù)置產(chǎn)從商，過(guò)了不久，“則致貲累巨萬(wàn)”，可見(jiàn)范蠡的經(jīng)商才華實(shí)在高超，于是被人稱為“陶硃公”。
【后世評(píng)價(jià)】范蠡無(wú)論從政、治國(guó)、經(jīng)商都是成功者。范蠡既擁有古代儒家治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，也有道家順應(yīng)自然大道的豁達(dá)人生觀，儒道互補(bǔ)，外道內(nèi)儒，順應(yīng)自然，所以他無(wú)論是在從政還是經(jīng)商中都保持了心態(tài)的平和、淡定。在范蠡思想中，追求和諧的天道、地道、人道尤為可貴。他說(shuō)：“夫國(guó)家之事，有持盈，有定傾，有節(jié)事�！狈扼豁槕�(yīng)天道、地道、人道的思想對(duì)今日仍極富現(xiàn)實(shí)意義。“持盈，”亦可稱可持續(xù)發(fā)展，即在原有發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。“定傾”，可以理解為不斷糾正存在的問(wèn)題，撥亂反正，克服缺點(diǎn)，做好工作。而“節(jié)事”，可以理解為腳踏實(shí)地，扎扎實(shí)實(shí)，遵循客觀規(guī)律辦事。
范蠡在歷史上對(duì)后世的巨大影響力，還有他的經(jīng)商才華，范蠡把其在政治上的聰明才智運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無(wú)所披靡，大有斬獲，再加上他散盡其財(cái)?shù)臉?lè)善好施的處世態(tài)度，常常讓后人稱贊。說(shuō)范蠡是商家的祖師爺及榜樣，也不為過(guò)�！胺扼蝗悖擅短煜隆�，在亂世之中，范蠡能急流而退，并能在另一方面創(chuàng)出如此輝煌的功績(jī)，不能不說(shuō)是奇才。
Top4 計(jì)關(guān)秦王朝興衰成敗——李斯
【人物簡(jiǎn)介】李斯（約前280年－前208年），秦朝丞相，河南駐馬店上蔡縣人，中國(guó)歷史上著名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家，千古一相。李斯協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下；秦統(tǒng)一之后，李斯參與制定了秦朝的法律和完善了秦朝的制度，力排眾議主張實(shí)行郡縣制、廢除分封制，提出并且主持了文字、車軌、貨幣、度量衡的統(tǒng)一。李斯政治主張的實(shí)施對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局。李斯貢獻(xiàn)巨大，但是害死了韓非，后被趙高所害。
【主要功績(jī)】李斯生于戰(zhàn)國(guó)末年，年輕時(shí)做過(guò)掌管文書(shū)的小吏。李斯想干出一番事業(yè)來(lái)，到齊國(guó)求學(xué)，拜荀卿為師。李斯學(xué)完之后，經(jīng)過(guò)對(duì)各國(guó)情況的分析和比較，他認(rèn)為楚王無(wú)所作為，各國(guó)也在走下坡路，決定到秦國(guó)去。
李斯到了秦國(guó)以后，很快就得到秦相呂不韋的器重，當(dāng)上了秦國(guó)的小官，后得到了秦王的賞識(shí)，因而被提拔為長(zhǎng)吏。李斯勸秦王派人持金玉去各國(guó)收買、賄賂，離間六國(guó)的君臣，果然也收到了效果，他又被封為客卿。
一、富有遠(yuǎn)見(jiàn)的杰出政治家和軍事戰(zhàn)略家
一是上《諫逐客書(shū)》，為秦留住了大量人才。李斯寫(xiě)了他那篇傳世名作《諫逐客書(shū)》：“……今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂借寇兵而赍盜糧者也�！币徽Z(yǔ)中矢，道出逐客之誤，等于是把武器借給了敵寇，把糧食送給了盜賊，減少自己的人民來(lái)增加敵人的力量。逢此歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)健，其蘊(yùn)含的深刻政治意義，為秦以后統(tǒng)一六國(guó)起到了具有決定性的主導(dǎo)作用。
二是在軍事戰(zhàn)略上，李斯進(jìn)一步推動(dòng)并深化了呂不韋等人的“武力統(tǒng)一論”。他早在呂不韋舍下“任以為郎”時(shí)，就向秦王闡明了自己的戰(zhàn)略主張：“……夫以秦之強(qiáng)，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬(wàn)世之一時(shí)也。今怠而不就，諸侯復(fù)強(qiáng)，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也。”遂又向秦王獻(xiàn)策“陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后�！奔觿×烁鲊�(guó)的內(nèi)部矛盾，為加速統(tǒng)一步伐的進(jìn)程做了良好的鋪墊。
在統(tǒng)一策略上，著名的軍事戰(zhàn)略家尉繚曾向秦王提出過(guò)：“毋愛(ài)財(cái)物，賂其豪臣，以亂其謀，不過(guò)亡三十萬(wàn)金，則諸侯可盡”的計(jì)策，并被秦王采納。需要說(shuō)明的是，這一策略雖為尉繚所出，秦王采用，實(shí)則“李斯方主持國(guó)政，一切決大疑、辨大難，皆須斯從中參贊擘劃，方能成為國(guó)事，因此……以明茲事之實(shí)行，全系斯用事之力�！敝劣陬D弱的“王資臣萬(wàn)金而游，聽(tīng)之韓魏，入其社稷之臣于秦，即韓、魏從，韓、魏從，而天下可圖也”云云（《戰(zhàn)國(guó)策。秦策四》）；也與李斯的支持有著莫大關(guān)系。
三是在秦王朝建立了封建的中央集權(quán)之后，為使帝國(guó)版圖得以拓寬“外攘四夷，斯皆有力焉”。在他的出謀劃策下，歷三載而定百越。但對(duì)于秦始皇“務(wù)戰(zhàn)不休，欲攻匈奴”的軍事方針，李斯出于“匈奴無(wú)城郭之居，委積之守，遷徙鳥(niǎo)舉，難得而制也”的實(shí)際考慮，是否認(rèn)“輕兵深入”的。實(shí)事證明，李斯的“備胡利越”之策，在當(dāng)時(shí)是務(wù)實(shí)之舉。其后，在李斯的積極匡扶下，大秦帝國(guó)達(dá)到了中國(guó)歷史上絕無(wú)前例的版圖。疆域之廣袤，東至東海，西到隴西，北至長(zhǎng)城，南至南海，人口達(dá)兩千余萬(wàn)。不僅是我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家，在當(dāng)時(shí)，也是罕見(jiàn)的世界大國(guó)。
二、創(chuàng)立帝業(yè)體制，全謀帝業(yè)發(fā)展
秦統(tǒng)一后，先是在李斯等人的建議下，奉王為“泰皇”、命為“制”、令為“詔”、天子自稱“朕”（秦始皇改“泰皇”為皇帝）確定了帝制。為了秦王朝的萬(wàn)世基業(yè)，李斯又以強(qiáng)烈的歷史使命感，高瞻遠(yuǎn)矚，駁斥了以王綰為首諸大臣的師古“分封”之說(shuō)。認(rèn)為“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之，請(qǐng)立諸子”的看法是荒謬的。一針見(jiàn)血的指出：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬相遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐……置諸侯不便。”由始廢除分封，確立了“使秦?zé)o尺土之封不立子弟為王，功臣為諸侯者”的郡縣制。隨后，為全面鞏固帝業(yè)體制，保障社會(huì)穩(wěn)定“使后無(wú)戰(zhàn)攻之患”，李斯建議“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷以為鐘鐻，金人十二，重各千石，置于宮中�！辈⑷f(xié)助秦始皇“勤勞本事，上農(nóng)除末，黔首是富；”進(jìn)一步推行了“百姓當(dāng)家則力農(nóng)工”的重農(nóng)政策。以新興的“土地私有制”，改革了奴隸社會(huì)的舊禮制，在當(dāng)時(shí)極大的促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)發(fā)展。
限于戰(zhàn)國(guó)之亂，秦統(tǒng)伊始，錢幣混亂。為了鞏固政權(quán)，李斯奏請(qǐng)秦始皇廢除諸幣。規(guī)定幣分二等：黃金以“溢”為名，上幣；銅錢質(zhì)如周錢，文曰半兩，重如其文，為下幣。諸如其它“珠、玉、龜、貝、銀、錫”之舊幣，僅為“器飾寶藏”所用，不得為幣。經(jīng)過(guò)貨幣的統(tǒng)一和流通，有力增強(qiáng)了各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，對(duì)全國(guó)各民族的融合起了很大的紐帶和橋梁作用。為了在全國(guó)建立統(tǒng)一的賦稅標(biāo)準(zhǔn)，便于官吏的俸祿制度管理，更有效的防禁官場(chǎng)上的尋私舞弊，李斯擬議并主持了度量衡的統(tǒng)一完善工作。取秦為準(zhǔn)，余者盡廢。緊接著李斯還建議秦始皇興修水利，車涂同軌，在全國(guó)范圍內(nèi)修筑起了“東窮燕、齊，南極吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹(shù)，厚筑其外，隱以金椎，樹(shù)以青松”（《漢書(shū)。賈山傳》）的大規(guī)模馳道工程。被后人認(rèn)為“是現(xiàn)代高速公路的先驅(qū)，是中國(guó)交通史上的偉大創(chuàng)舉。”
三、彪炳千古的“李斯文化”
一是《諫逐客書(shū)》的文學(xué)價(jià)值及社會(huì)意義。李斯的《諫逐客書(shū)》，無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性，都有著較高的文學(xué)價(jià)值和借鑒意義。時(shí)至今日，仍膾炙人口，廣為傳誦。“泰山不讓土壤，故能成其大；江海不擇細(xì)流，故能就其深”的“惜用人才論”，既為哲理，又是真理。對(duì)后世社會(huì)如何全方位的引入、留住和促進(jìn)人才，都有著深刻的涵蓋性。
二是書(shū)同文字，舉創(chuàng)小篆的先河人物。秦始皇初兼天下，和貸幣、度量衡一樣，當(dāng)時(shí)以大篆為范疇的文字亦甚繁亂。李斯倡議，首創(chuàng)并主持的文字統(tǒng)一工作，史稱“書(shū)同文字”，故小篆又名“秦篆”。小篆的問(wèn)世，意義極為深遠(yuǎn)。它以一種簡(jiǎn)單化、定型化、省略和改換偏旁的新格局，為“方塊字”的形成奠定基礎(chǔ)。
四、功逾其過(guò)，“千古一相”永耀青史
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在人類發(fā)展史上，任何一個(gè)偉大的人物，都或多或少存在著所處時(shí)代的歷史局限。說(shuō)起李斯之過(guò)，不外有四：一、妒嫉同窗，陷殺韓非；二、惑主焚書(shū)，首導(dǎo)浩劫；三、貪居爵祿，廢嫡立庶；四、邀媚取寵，上《論督責(zé)書(shū)》。針對(duì)其一，凡閱史人皆知，韓非入秦“實(shí)為弱秦”，“因其與李斯、姚賈之計(jì)劃，針?shù)h相對(duì)，故斯、賈不得已而共請(qǐng)殺之。此事關(guān)系秦之統(tǒng)一事業(yè)，至為巨大，非尋常嫉賢害能者可比。其二之焚書(shū)，也重在禁，而不在焚，是在“五帝不相復(fù)，三代不相襲”的前提下，才對(duì)儒家”復(fù)古分封“采取的打擊。第三點(diǎn)沙丘之變，一定程度上是因李斯私欲之故，算是他一生中最大的敗筆和歷史污點(diǎn)。至于《論督責(zé)書(shū)》斥其“阿意求容”之說(shuō)，對(duì)李斯未免茍求過(guò)甚。
【后世評(píng)價(jià)】秦始皇與李斯一為雄才大略，一為運(yùn)籌帷幄，故一帝一相，均為“千古第一”之并驅(qū)�？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，若無(wú)李斯相秦，秦縱然六合天下，至少已不是我們今天所看到的“奇異而龐大的帝國(guó)了�！辈灰f(shuō)“百代都行奉政治了，”甚至很有可能戰(zhàn)國(guó)兵燹仍要持續(xù)幾十年、乃至上百年之久�？v觀古今華夏，與歷代人杰相比，李斯的歷史地位無(wú)疑是舉足輕重的。他在生逢之世所做出的歷史貢獻(xiàn)，也是極其卓越并順應(yīng)歷史潮流的�？陀^而全面的去評(píng)價(jià)，他都無(wú)愧于是一位杰出的政治家、軍事戰(zhàn)略家、文學(xué)家和書(shū)法大家。在歷史的長(zhǎng)河里，無(wú)論怎樣大浪淘沙，滄海桑田，深信“千古一相”四個(gè)字，將會(huì)永遠(yuǎn)鐫刻在歷史的深處；隨大江滾滾，奔騰不息。
Top5 輔佐劉邦創(chuàng)建西漢王朝的謀略家——張良
【人物簡(jiǎn)介】張良（約公元前250—前186年），字子房，漢族，潁川城父（今河南省寶豐縣李莊鄉(xiāng)古城村）人。漢高祖劉邦的重要謀臣，與韓信、蕭何并列為“漢初三杰”。他以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中最終奪得天下，被封為留侯。他精通黃老之道。不留戀權(quán)位，晚年據(jù)說(shuō)跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯�！妒酚洝ち艉钍兰摇穼ｉT(mén)記載了張良的生平。漢初高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮評(píng)價(jià)他說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房�！�
【主要功績(jī)】張良的一生可以分為三個(gè)重要階段：為韓滅秦、擁劉反項(xiàng)、鞏固漢室。
一、為韓報(bào)仇。
一是刺殺秦王。這是張良的亮相之作。張良祖上五世相韓，秦滅韓國(guó)之后，張良國(guó)破家亡，對(duì)秦恨之入骨，誓言報(bào)仇。他“弟死不葬”，散盡萬(wàn)貫家財(cái)，為的就是報(bào)答韓王對(duì)他們一家五世之恩。這次刺秦，張良經(jīng)過(guò)了精心準(zhǔn)備，志在必得。最后雖然誤中副車，但是這一次暗殺行動(dòng)卻使秦始皇無(wú)比震驚，“大索天下，求賊甚急，為張良故也”�？梢哉f(shuō)，是張良的這一次的暗殺行動(dòng)給了秦王朝的統(tǒng)治者一個(gè)警告，并且也激勵(lì)了后來(lái)者。其后十年，陳勝吳廣揭竿而起，起義的烽火瞬間燎原，秦王朝終于結(jié)束了它短暫的十五年統(tǒng)治。可以說(shuō)張良之功，功不可沒(méi)。
二是頗具傳奇色彩的圯上受書(shū)。張良刺秦不中，反被秦始皇全國(guó)通緝。從此他隱姓埋名，靜觀時(shí)變。正是在這個(gè)時(shí)候發(fā)生了影響他一生的圯上老父贈(zèng)書(shū)之事。后人對(duì)它的真實(shí)性多持懷疑態(tài)度。不過(guò)這段文字里圯上老父贈(zèng)書(shū)一事對(duì)張良的一生產(chǎn)生了重要影響。從此以后，黃老思想在他身上打下了堅(jiān)實(shí)的烙印。張良由一個(gè)鹵莽豪俠之士正式轉(zhuǎn)變?yōu)橥跽邘煛?/p>
后來(lái)，張良跟隨沛公一路過(guò)關(guān)斬將，“下韓十余城，攻下宛，入武關(guān)”，打了無(wú)數(shù)大仗。最精彩的一戰(zhàn)就是峣山、藍(lán)田之戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，劉邦本來(lái)只想派兩萬(wàn)人馬去攻打峣山。張良分析說(shuō)：“秦軍現(xiàn)在還很強(qiáng)大，不可輕敵。我聽(tīng)說(shuō)守關(guān)的將軍是一個(gè)屠夫的兒子，像這樣的市儈之人最好用利益來(lái)引誘他。我們?cè)谏筋^上多掛旗幟，以為疑兵，然后再派人帶著重金去寶物去收買秦將�！鼻貙⒐环磁蚜饲爻�，并且還提出要和劉邦一起攻打秦朝的首都咸陽(yáng)。這時(shí)，劉邦就想答應(yīng)他們，張良再次獻(xiàn)計(jì)，認(rèn)為這只是秦軍的主要將領(lǐng)要投降，下面的士兵恐怕不會(huì)聽(tīng)從，不如乘著秦軍松懈的時(shí)機(jī)，出其不意攻打他們，這樣秦軍必?cái)�。劉邦�?tīng)從了張良的建議，舉兵攻打守關(guān)的秦軍，果然秦軍大敗，于是劉邦的軍隊(duì)一路打到咸陽(yáng)，秦二世子?jì)虢K于開(kāi)門(mén)投降。劉邦得以第一個(gè)入關(guān)。
二、擁劉反項(xiàng)
一是家喻戶曉婦孺皆知的“鴻門(mén)宴”。我們來(lái)看張良在鴻門(mén)宴上的表現(xiàn)。劉邦之所以在鴻門(mén)宴上逃過(guò)一劫，一個(gè)重要的原因是張良臨危不亂，處變不驚。從沛公進(jìn)入項(xiàng)羽大營(yíng)起，他就始終跟隨左右，觀察著局勢(shì)，伺機(jī)保護(hù)著劉邦�？梢哉f(shuō)鴻門(mén)宴上的一切盡在他的掌握之中。
二是張良推薦了“三杰”，而最終滅項(xiàng)羽的正是這“三杰”。他們就是黥布、彭越和韓信。韓王成被項(xiàng)羽殺之后，張良終于歸于劉邦�？梢哉f(shuō)從這時(shí)起，兩個(gè)人開(kāi)始了真正的合作。張良獻(xiàn)的第一計(jì)就出手不凡。當(dāng)時(shí)，張良剛剛投奔劉邦，劉邦讓他隨軍一起攻打項(xiàng)羽，結(jié)果沒(méi)想到在彭城被項(xiàng)羽打得大敗。劉邦就向手下詢問(wèn)滅項(xiàng)羽之策。張良向劉邦推薦了“三杰”，這三杰就是后來(lái)在滅項(xiàng)羽的過(guò)程中起了重要作用的黥布、彭越和韓信。黥布是項(xiàng)羽的部下，與項(xiàng)羽有隔閡；彭越不滿項(xiàng)羽，在梁地反了；韓信本來(lái)就是劉邦的人。在后來(lái)劉邦和項(xiàng)羽打得難分難解的時(shí)候，正是這三支部隊(duì)，和劉邦的大軍一起把項(xiàng)羽包圍在該下，最終滅了項(xiàng)羽。
三是勸止了劉邦分封六國(guó)后代的事情。漢三年，項(xiàng)羽大軍把劉邦包圍在滎陽(yáng)，劉邦非常恐慌，就和手下商量怎么辦。酈食其說(shuō)了一個(gè)點(diǎn)子。他建議劉邦重立六國(guó)的后代，給他們印綬和封地，他們必然對(duì)劉邦感恩戴德，俯首稱臣，楚王也會(huì)畢恭畢敬地來(lái)投降。劉邦一聽(tīng)，覺(jué)得這個(gè)計(jì)策好，趕緊讓他去刻印，準(zhǔn)備出發(fā)了。這時(shí)，正好張良來(lái)見(jiàn)劉邦，劉邦就把酈食其的計(jì)策給張良說(shuō)了。張良馬上就說(shuō)：“陛下如果真這么做，那么陛下的大事就完了�！苯又�，給劉邦分析利害關(guān)系：“天下之士之所以愿意跟著你，就是想以后能有一小塊封地，如果你恢復(fù)六國(guó)的后代，那他們都會(huì)去侍奉各自的君主了，誰(shuí)還會(huì)跟著你打天下呢？”劉邦也是聰明，一聽(tīng)就明白了，馬上派人銷毀了那些印綬。
三、鞏固漢室
一是安定軍心。漢朝建立，劉邦大封功臣，蕭何、曹參等二十多個(gè)大功臣封好了，但其他的將領(lǐng)們?nèi)找範(fàn)幑�，功勞大小一時(shí)定不下來(lái)。一般來(lái)講，國(guó)家初立，政權(quán)不穩(wěn)，民心未附，這些都要急于安定下來(lái)。但是，更重要的還是要首先安定軍心。兵難帶，將難管，自古皆然。劉邦在張良的勸說(shuō)下，慎重對(duì)待這件事情，很快安定了軍心。
二是安定首都。關(guān)中是指現(xiàn)在的陜西渭水一帶，包括長(zhǎng)安、咸陽(yáng)等地。秦朝就定都在這里。但是劉邦滅秦以后，可能是覺(jué)得定都前朝的都城不吉利，再加上手下的將領(lǐng)大多是殽山以東的人，他們都主張定都東都洛陽(yáng)。他們認(rèn)為洛陽(yáng)東有成皋之險(xiǎn)，西有殽山之固，背靠黃河，面向洛水，地利也不錯(cuò)。劉邦拿不定主意，就詢問(wèn)張良的意見(jiàn)。張良毫不猶豫地主張定都關(guān)中，并舉了幾個(gè)理由。一，洛陽(yáng)雖然有以上這些優(yōu)勢(shì)，但是面積太狹小，方圓不過(guò)幾百里，而且土地貧瘠，四面受敵，不是用武之地。二，關(guān)中左有殽山、函谷關(guān)天險(xiǎn)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。右有隴山、岷山，沃野千里。南有巴蜀的富饒，北有放牧的草原，地利特別好。三，如果天下太平，可以用黃河、渭水來(lái)轉(zhuǎn)運(yùn)糧食；如果天下不太平，也可以順流而下，一舉蕩平叛亂。這才是真正的“金城千里，天府之國(guó)”。劉邦聽(tīng)了張良的建議，最終定都關(guān)中，也就是現(xiàn)在的西安一帶。后來(lái)還有東漢、魏晉、隋唐等多個(gè)朝代定都在這里，西安成了名副其實(shí)的六朝古都。
三是安定太子。劉邦當(dāng)初立的太子就是后來(lái)的孝惠帝，惠帝是呂后所生，是劉邦的第二子。劉邦的長(zhǎng)子是肥，但是因?yàn)槭鞘�，所以不能立為太子。劉邦一開(kāi)始立孝惠為太子，也自然是因?yàn)樾⒒菔堑粘�，�?dāng)太子名正言順。但后來(lái)又想廢太子而另立趙王如意，一方面是趙王如意的母親戚夫人正得劉邦寵幸，但另一方面恐怕也正因?yàn)樘邮菂魏笏�，憑著他對(duì)呂后的了解，他不愿意看到他死之后，劉家天下落入?yún)问现�，所以�?dòng)了改立太子的念頭。后來(lái)在張良的策劃下，劉邦打消了念頭。
【后世評(píng)價(jià)】張良雖系文弱之士，不曾揮戈迎戰(zhàn)，卻以軍謀家著稱。他一生反秦扶漢，功不可滅；籌劃大事，事畢竟成。歷來(lái)史家，無(wú)不傾墨書(shū)載他那深邃的才智，極口稱贊他那神妙的權(quán)謀。北宋政治家王安石曾寫(xiě)詩(shī)贊道：“漢業(yè)存亡俯仰中，留侯于此每從容。固陵始義韓彭地，復(fù)道方圖雍齒封�！薄端堃鳌樊�(dāng)年博浪金錐，惜乎不中秦皇帝，咸陽(yáng)大索，下邳亡命，全身非易�？v漢當(dāng)興，使韓成在，肯臣劉季？便論功三杰，封侯萬(wàn)戶，都未是平生意。
司馬光在《資治通鑒》對(duì)張良的評(píng)價(jià)。臣光曰：夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨(dú)存者也。以子房之明辯達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知。夫功名之際，人臣之所難處。加高帝所稱者，三杰而已�；搓�(yáng)誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。
Top6輔佐二主建立蜀漢霸業(yè)——諸葛亮
諸葛亮（181－234），字孔明、號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽(yáng)等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。
Top7唐太宗的治國(guó)媒臣——魏徵
魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。漢族，唐巨鹿人（今河北邢臺(tái)市巨鹿縣人，又說(shuō)河北晉州市或河北館陶市）人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，謚文貞，以直諫敢言著稱，是中國(guó)史上最負(fù)盛名的諫臣。著有《隋書(shū)》序論，《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論等。其言論多見(jiàn)《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來(lái)的諫文表---《諫太宗十思疏》。他的重要言論大都收錄在唐時(shí)王方慶所編《魏鄭公諫錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書(shū)里。為凌煙閣二十四功之一。
Top8建立北宋的第一功臣——趙普
趙普（公元922~公元992），字則平，出生于幽州薊縣（今北京），后先后遷居常山（今河北正定）、洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）。北宋初期的杰出政治家，中國(guó)歷史上著名的謀士。他15歲隨父遷居洛陽(yáng)，自幼學(xué)習(xí)吏治，是趙匡胤“黃袍加身”的預(yù)謀者、“杯酒釋兵權(quán)”的導(dǎo)演者，三度為相，為一代名臣，從政50年，終年71歲。普智謀多，讀書(shū)少，有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)。趙普聲名并非顯赫，他并不是常出現(xiàn)在前臺(tái)，而只是輔助君主在幕后出謀劃策。然而，他所參與制訂的重要方針，政策，卻一直影響著宋朝三百年的統(tǒng)治狀況，關(guān)系到國(guó)運(yùn)民命的大問(wèn)題。
Top9輔佐朱元璋登上皇位的第一謀士——?jiǎng)⒒?/strong>
劉基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，漢族，浙江文成南田（原屬青田）人，故時(shí)人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠(chéng)意伯，人們又稱他劉誠(chéng)意。武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，后人又稱他劉文成、文成公。劉基通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝并盡力保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也�！痹谖膶W(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩(shī)文三大家”。中國(guó)民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說(shuō)法。他以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱于世。劉伯溫是中國(guó)古代的一位傳奇人物，至今在中國(guó)大陸、港澳臺(tái)乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深厚的民間影響力。
Top10兼仕兩朝功勞卓著的謀士——洪承疇
洪承疇（1593～1665年），字彥演，號(hào)亨九。先仕明于松山之?dāng)『蠼登�，是明末叛臣之一，但也是清朝定鼎中原的重臣。出生于萬(wàn)歷二十一年（1593年）九月二十二日，福建泉州府南安縣二十七都英山霞美鄉(xiāng)（今英都鎮(zhèn)良山村霞美）人。康熙四年(1665年)去世，享年73歲。贈(zèng)少師，謚文襄，賜葬京師，立御碑。他的墓地在北京海淀區(qū)車道溝。乾隆因洪承疇為叛明降清的人，列于貳臣甲等列入《清史·貳臣傳》。洪承疇于崇禎年間，曾輯有《古今平定略》12冊(cè)。后人又輯有《洪承疇章奏文冊(cè)匯輯》及《經(jīng)略紀(jì)要》24卷。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇16
漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得。”
武帝無(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”
平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人。
“傾國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇17
唐代詩(shī)人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。
后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。
分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否?縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。”
柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折?”
她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。
后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”。
“章臺(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指落足女之類的人物。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇18
一、李斯趙高矯詔
公元前210年，秦始皇病死在出巡途中。按照贏政的遺詔，本應(yīng)是長(zhǎng)子扶蘇繼位，但扶蘇當(dāng)時(shí)正在上郡督軍，所以宰相李斯便與贏政的幼子胡亥以及宦官趙高串通一氣，毀掉了先皇的遺詔，并另擬兩份假詔，一份賜死于扶蘇，一份立胡亥繼位。
李斯矯詔，不僅令贏政大帝死不瞑目，也因后來(lái)秦二世的暴政導(dǎo)致了秦朝的加速滅亡。因此，這次政變是一次奪取皇位繼承權(quán)的政變。政變后，胡亥登上帝位，趙高雖然只擔(dān)任中書(shū)令，但由于他控制了胡亥，實(shí)際上掌握了朝政大權(quán)，從此，(讓|女|性|床|上|不|滿|意，|不夠|硬|不持|久聯(lián)|系|下|圖嶶|訫幫助你)秦王朝進(jìn)入了昏君與奸臣聯(lián)手禍害朝廷的時(shí)代，最終二世而亡。
二、周勃誅呂
西漢開(kāi)國(guó)之君劉邦的皇后呂雉，是一個(gè)歷史上聲名赫赫的女野心家。劉邦死后，先后有三位皇帝繼位，但呂雉利用皇太后的身份，一直獨(dú)攬朝綱，甚至廢除了劉邦非姓劉不能封王的“白馬之盟”，繼而把自己的兄弟侄兒大批封王。
呂后死后，周勃，曹參等人重執(zhí)“白馬盟誓”大旗，起兵誅呂，并廢除了呂后所立假惠帝子?jì)耄瑩砹钭哟鮿⒑銥闈h文帝。周勃誅呂，不僅還朝政與劉氏家族，還開(kāi)啟了歷史上轟轟烈烈的“文景之治”。為之后的`漢武全盛打下基礎(chǔ)。
三、楊廣奪位
隋文帝的二兒子晉王楊廣，一直垂涎于其長(zhǎng)兄楊勇的太子位。后來(lái)?xiàng)钣乱蛏钌莩逎u失隋文帝的歡心，楊廣于是捏造楊勇謀反，致使隋文帝將楊勇貶為平民，改立自己為皇太子。
公元602年，隋文帝病重，楊廣入宮侍奉。因調(diào)戲陳夫人被隋文帝怒斥，楊廣索性一不做二不休，殺了父親登上了皇位。而正是由于隋煬帝后來(lái)的橫征暴斂，才使隋王朝的氣數(shù)早早地殆盡。
隋朝滅亡的情況與秦朝驚人的相似。這兩個(gè)朝代本來(lái)都十分強(qiáng)盛，大有可為，卻都因?yàn)橥菩屑闭�、暴政而引起大�?guī)模民變。但在急政、暴政的背后則是權(quán)力的濫用，胡亥和楊廣都是要享盡天下艷福的人，但這樣的福分沒(méi)有享受幾年，就得到身首異處的下場(chǎng)。
四、玄武門(mén)之變
玄武門(mén)之變，是中國(guó)唐朝武德九年六月初四庚申日(626年7月2日)，由唐高祖李淵次子秦王李世民為首的秦王府集團(tuán)在唐朝首都長(zhǎng)安城(今陜西省西安市)大內(nèi)皇宮的北宮門(mén)——玄武門(mén)附近發(fā)動(dòng)的一次流血政變。李世民殺死自己的長(zhǎng)兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，成為皇太子并掌握實(shí)權(quán)，旋于同年八月初九甲子日(9月4日)繼承皇帝位，是為唐太宗。
此次政變是歷史上最著名的，也是意義最為重大的，李世民即位之后以文治天下，并開(kāi)疆拓土，使社會(huì)出現(xiàn)了國(guó)泰民安的局面，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上著名的貞觀之治。
五、陳橋兵變
趙匡胤本是后周帝國(guó)七歲小皇帝郭宗訓(xùn)的殿前護(hù)從官。960年正月初一，北方邊關(guān)突報(bào)契丹軍隊(duì)來(lái)犯。宰相范質(zhì)倉(cāng)促間派遣趙匡胤前往抵御。但趙匡胤率大軍行至開(kāi)封東北十公里的陳橋驛便安營(yíng)扎寨。黎明時(shí)分，部下將領(lǐng)把早已準(zhǔn)備好的黃龍袍披到了趙匡胤的身上，于是，趙匡胤以“皇帝”的身分返回開(kāi)封，郭宗訓(xùn)無(wú)奈退位。趙匡胤改國(guó)號(hào)為宋，成為中國(guó)歷史上著名的“宋祖”。
宋太祖趙匡胤建立了一系列對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度舉措，并大力推進(jìn)統(tǒng)一事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上又一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的時(shí)期。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇19
【賢母之一】孟母三遷
孟母，就是孟子的母親仉氏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人。孟子少時(shí)，父早喪，孟子住的地兒離父親墓地比較近，就學(xué)會(huì)了喪葬這些事，孟母就說(shuō)這不是久住的地兒，于是遷到一個(gè)靠近離殺豬宰羊的鬧市，孟子又學(xué)會(huì)了做買賣和屠殺的本事，孟說(shuō)又說(shuō)這地兒還是不適合居住。于是又搬到一個(gè)學(xué)校旁邊，夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方�！本驮谶@里定居下來(lái)了。
【賢母之二】岳母刺字
岳母就是岳飛的母親。岳飛年輕時(shí)，宋朝正值內(nèi)憂外患。岳母擔(dān)心岳飛落草為寇，做了不忠不義之人，也希望他能為大宋盡力，報(bào)效國(guó)家，于是就在中堂下擺香點(diǎn)蠟，拜過(guò)祖宗而在岳飛背上刺下了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，為的是讓岳飛永遠(yuǎn)記住要做個(gè)忠臣，盡忠報(bào)國(guó)。
【賢母之三】歐母畫(huà)荻教子
歐陽(yáng)修出身于封建仕宦家庭，他的父親歐陽(yáng)觀是一個(gè)小吏。在歐陽(yáng)修出生后的第四年，父親就離開(kāi)了人世，于是家中生活的.重?fù)?dān)全部落在歐陽(yáng)修的母親鄭氏身上。眼看歐陽(yáng)修就到上學(xué)的年齡了，鄭氏一心想讓兒子讀書(shū)，可是家里窮，買不起紙筆。有一次她看到屋前的池塘邊長(zhǎng)著荻草，突發(fā)奇想，用這些荻草稈在地上寫(xiě)字不是也很好嗎？于是她用荻草稈當(dāng)筆，鋪沙當(dāng)紙，開(kāi)始教歐陽(yáng)修練字。歐陽(yáng)修跟著母親的教導(dǎo)，在地上一筆一劃地練習(xí)寫(xiě)字，反反復(fù)復(fù)地練，錯(cuò)了再寫(xiě)，直到寫(xiě)對(duì)寫(xiě)工整為止，一絲不茍。后來(lái)歐陽(yáng)修終于成為赫赫有名的大書(shū)法家。
【賢母之四】陶母教子惜陰
陶侃的母親湛氏，以教子有方和寬厚而著稱于世。有一次湛氏在織布，小陶侃就在一旁玩耍，也不學(xué)習(xí)。于是湛氏就跟小陶侃講：你看這梭子是不是轉(zhuǎn)的很快啊？小陶侃點(diǎn)了點(diǎn)頭。然后湛氏又說(shuō)，這時(shí)光也就如同這梭子一樣，走的飛快啊。小陶侃茅塞頓開(kāi)，從此用功苦讀，不負(fù)母望，一舉成才。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇20
一是嫫(mó)母黃帝妻，
二為戰(zhàn)國(guó)鐘無(wú)艷。
三是東漢賢婦孟光，
四即嚇跑新浪阮氏女。
嫫母是黃帝的次妃，也是史上第一個(gè)被記載的丑女，相傳她是一個(gè)寬額頭、塌鼻子的黑胖子，還有人說(shuō)后世跳大神的巫婆所戴的面具就是以嫫母為原型制作的。
可以說(shuō)是非常嚇人了，捂住本寶寶撲通撲通跳的小心臟。但是嫫母是個(gè)德行極佳的女子，俗稱的心靈美。黃帝十分信任嫫母，把管理后宮的任務(wù)派給了她，后宮被嫫母治理的井井有條。之后黃帝的元妃嫘祖病逝，祭祀的事項(xiàng)都是嫫母操辦的，之后每天都在嫘祖的墓前守著，組織百姓們前來(lái)祭祀，即使清苦無(wú)聊，也沒(méi)有埋怨。
鐘無(wú)艷本名叫做鐘離春，鐘無(wú)艷是后世在戲劇中稱呼她的方式。面貌甚至要比嫫母還要丑陋，有一顆很大的腦袋、男人般的喉結(jié)，長(zhǎng)著個(gè)朝天鼻，最重要的是，鐘無(wú)艷是個(gè)禿頂。丑是她的一大特點(diǎn)，但比起才情，就不值一提了。
因?yàn)槊嫒莸年P(guān)系，鐘無(wú)艷一直沒(méi)能嫁出去。沒(méi)有人來(lái)提親，她還想嫁給當(dāng)時(shí)的君主齊宣王。雖然鐘無(wú)艷是個(gè)女子，但她依然有著天下興亡，匹夫有責(zé)的志向。于是她來(lái)到了都城臨淄來(lái)面見(jiàn)齊宣王，清楚地給齊宣王分析了現(xiàn)在齊國(guó)存在的問(wèn)題和面臨的困境，指出若是大王再如此下去，就要被秦給滅了。
齊宣王一聽(tīng)，頭腦一下子清醒了，認(rèn)為鐘無(wú)艷像是他的一面鏡子，能照出他的過(guò)錯(cuò)，就娶鐘無(wú)艷為妻，立她為王后。
大家都聽(tīng)過(guò)舉案齊眉這個(gè)成語(yǔ)吧，這就是源于孟光和她的丈夫梁鴻。誠(chéng)然，孟光是一個(gè)丑女，更加準(zhǔn)確地說(shuō)，是一個(gè)力氣很大的丑女。可能是因?yàn)樗獯�，善農(nóng)事，她的境遇就要比鐘無(wú)艷好一點(diǎn)，還是有不少人來(lái)提親的。但孟光一一回絕了，這一拖，便到了30歲。孟光的父母就很著急了，別人家同孟光年歲相當(dāng)?shù)墓媚锿薅加泻脦讉�(gè)了，孟光還是個(gè)待嫁的老姑娘。一問(wèn)孟光，原來(lái)孟光早有心上人了，就是梁鴻。
孟光認(rèn)為梁鴻是個(gè)德行端正的君子，傾慕于他。這時(shí)的梁鴻雖沒(méi)成親，但媒人都快踏爛他家的門(mén)檻了。沒(méi)想到的'是，梁鴻聽(tīng)說(shuō)了這件事之后卻請(qǐng)媒人向孟光家提親。就這樣，孟光嫁給了自己的心上人，用心地照顧梁鴻的生活起居，很敬重梁鴻，連飯菜都是孟光舉在眉前讓梁鴻食用，自此傳為一段佳話。
阮氏女是許允的妻子，那時(shí)候都是盲婚啞嫁，男女雙方可能都沒(méi)見(jiàn)過(guò)就要結(jié)婚了。結(jié)果，新婚之夜，許允挑起妻子的蓋頭，看見(jiàn)妻子的容貌之后就被嚇跑了。阮氏想著要解決這個(gè)問(wèn)題，就去找許允，拽著他不讓他走，質(zhì)問(wèn)他：做你的妻子，我什么都配得上，就差了面容;而你作為讀書(shū)人，好色不好德，不配當(dāng)讀書(shū)人!許允被說(shuō)的啞口無(wú)言，仔細(xì)想想也是，于是放下偏見(jiàn)，與阮氏相親相愛(ài)地生活。
雖說(shuō)是四大丑女，可結(jié)局比四大美女的好了不止一點(diǎn)點(diǎn)，可見(jiàn)美丑并不是評(píng)判一個(gè)女子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，你說(shuō)呢?
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記 篇21
1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢 王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。 從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布于秋波，報(bào)董卓于嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
2、昭君出塞
漢宣帝時(shí)匈奴貴族爭(zhēng)奪權(quán)力，勢(shì)漸衰落，五個(gè)單于分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支(郅音zhi)單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見(jiàn)漢宣帝。
呼韓邪是第一個(gè)到中原來(lái)朝見(jiàn)的單于，漢宣帝親自到長(zhǎng)安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會(huì)。呼韓邪單于在長(zhǎng)安住了一個(gè)多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應(yīng)了，派了兩個(gè)將軍帶領(lǐng)一萬(wàn)名騎兵護(hù)送他到了漠南。這時(shí)候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬(wàn)四千斛糧食。
呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國(guó)聽(tīng)到匈奴和漢朝和好了，也都爭(zhēng)先恐后地同漢朝打交道。漢宣帝死了后，他的兒子劉 (音shi)即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單于侵犯西域各國(guó)，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩(wěn)定 了。公元前33年，呼韓邪單于再一次到長(zhǎng)安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個(gè)公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個(gè)宮女給他，他吩咐人到 后宮去傳話：“誰(shuí)愿意到匈奴去的，皇上就把她當(dāng)公主看待�！焙髮m的宮女都是從民間選來(lái)的，她們一進(jìn)了皇宮，就像鳥(niǎo)兒被關(guān)進(jìn)籠里一樣，都巴望有一天能把她們 放出宮去。但是聽(tīng)說(shuō)要離開(kāi)本國(guó)到匈奴去，卻又不樂(lè)意。有個(gè)宮女叫王嬙(音qi有關(guān)中國(guó)古代四大美女的歷史典故ng)，號(hào)昭君，長(zhǎng)得美麗，有見(jiàn)識(shí)。自愿到匈 奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長(zhǎng)安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時(shí)候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使?jié)h宮為之生色。
傳說(shuō)漢元帝回到內(nèi)宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫(huà)像中拿出昭君的像來(lái)看。模樣雖有點(diǎn)像，但完全沒(méi)有昭君本人那樣可愛(ài)。原來(lái)宮女進(jìn)宮后，一般都是見(jiàn) 不到皇帝的，而是由畫(huà)工畫(huà)了像，送到皇帝那里去聽(tīng)候挑選。有個(gè)畫(huà)工名叫毛延壽，給宮女畫(huà)像的時(shí)候，宮女們送點(diǎn)禮物給他，他就畫(huà)得美一點(diǎn)。王昭君不愿意送禮 物，所以毛延壽沒(méi)有把王昭君的美貌如實(shí)地畫(huà)出來(lái)。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護(hù)送下，離開(kāi)了長(zhǎng)安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈 奴帶來(lái)安寧和平，昭君遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，長(zhǎng)期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還把中原的文化傳給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多 年沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。難能可貴的是，當(dāng)呼韓邪單于去世后，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的.長(zhǎng)子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發(fā)， 珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書(shū)沒(méi)有記載。
3、貴妃醉酒
719～756年，唐代蒲州永樂(lè)人(陜西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見(jiàn)楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中， 著為女道士，號(hào)太真。天寶四年(745)入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，(時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七)父兄均因此而得以勢(shì)傾天下。貴妃每次乘馬，都有 大宦官高力士親至執(zhí)鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭(zhēng)獻(xiàn)珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(zhǎng)史王翼，因所獻(xiàn)精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。楊貴 妃喜愛(ài)嶺南荔枝，就有人千方百計(jì)急運(yùn)新鮮荔枝到長(zhǎng)安。
后安史之亂，唐玄宗逃離長(zhǎng)安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因?yàn)闂顕?guó)忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國(guó)忠。六軍 又不肯前行，謂楊國(guó)忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
4、西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時(shí)越國(guó)稱臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許 國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。表現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)國(guó)女子的 高尚思想情操。后吳國(guó)終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國(guó)古代四大美女，其中 西施居首，是美的化身和代名字。
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