美的曙光讀書筆記

美的曙光讀書筆記

　　曙光指破曉時的陽光。指光明、希望。下面是小編為你帶來的美的曙光讀書筆記 ，歡迎閱讀。

　　美的曙光讀書筆記

　　首先，我必須承認，我是個討厭遠古時代的人。總覺得那段無法記載的歷史缺乏看點，沒有王朝更迭故事的精彩，也沒有聽聞勾心斗角的爭奪。簡單而言，就是一個一家人小部落的“種田”文。

　　但是，這里——《美的曙光》里蔣勛先生的文字讓我不得不為那些遠古文明而感動。這本書也許可以歸為美學(xué)類，但是我個人比較喜歡歸為歷史書籍。以前我覺得那些半坡遺址，馬家窯遺址等等出圖的陶、瓷等文物，那些圖案是其丑無比，比不上斷臂的維納斯，比不上蒙娜麗莎，比不上苦艾酒，比不上清明上河圖，富春山居圖，蘭亭集。

　　“美就是秩序，美就是平衡”。

　　美索不達米亞文明影響了歐洲文明，也影響了中華文化，即使它現(xiàn)在完全消失在戰(zhàn)火之中，而現(xiàn)在的伊拉克，也是戰(zhàn)火延綿，能夠到達兩河流域的旅者也是少之又少。我都驚嘆文化入侵者對文明的侵奪，例如埃及先后被希臘人、羅馬人入侵，我也是第一次知道原來聞名世界的埃及艷后其實是一個希臘人。而當今埃及的文化不在是埃及的，而是阿拉伯人，語言也是阿拉伯語的，再也沒有埃及那種象形文字的使用。我不自覺驚嘆，戰(zhàn)爭并不可怕，政治并不殘酷，最殘酷的可謂是入侵者對文化的磨滅。由于蔣勛先生是臺灣學(xué)者，回顧臺灣在日據(jù)時期被日本文化的熏陶，日方的種種做法都是與古代埃及文明入侵方式如出一轍，在此，我不想牽扯太多的政治問題，我只是想說，文明既有自己獨特之處，這也是蒙田思考的，為何我們不能接納各異的文明呢？

　　另外，蔣勛先生也感概當今的河流污染問題。河流與人類文明禍福相依，沿河流就有著文明的誕生，這是因為河流孕育著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展也代表著安定，我們沒有見過游牧民族有著自己的文明。因為他們習(xí)慣于遷徙，無法留下足跡。在現(xiàn)代，河流也孕育著城市的發(fā)展，可是為什么城市發(fā)展了，我們卻拋棄了我們的河流，用提防把他們隔離開來，無情地與河流這位母親隔絕。

　　最后，蔣勛先生點到：美就是一種心靈的綻放。他引用了康德的“美就是一種無目的的快樂。”帶著理性的眼光去剖析“美”本身，反而適得其反，事物不再美好。我們接受美的熏陶不是一時間的快感，即視覺、味覺、觸覺、嗅覺等感官上的感覺，而是達到一種心靈上的感動。不要當感官的奴隸，要當感官的主人，意識到這一點，我想就算你不懂得美，但是你碰到任何東西你都會愛護它，就好像遠古人們不會知道他們生活中的碗具——陶罐、炊具——鼎等這些普通的東西會成為后代欣賞贊美的文物，我們的身邊的物品也有可能也會被后人所贊頌，who knows?

　　美的曙光簡介

　　“讀藝術(shù)史，我喜歡上古的一段，喜歡那初露曙光時，初民單純的創(chuàng)造。單純，卻是一切的開始�！遍喿x本書，聽蔣勛先生講述那遙遠時代的人類創(chuàng)造，那些遍及各地的遠古巖畫、壁畫、石器、陶器、青銅、甲骨、建筑、衣飾、雕像、墓葬、村社、宗教，展示著無數(shù)鮮活的創(chuàng)造圖景，不同地區(qū)、不同種族的文化性格、生活習(xí)俗和美的經(jīng)驗都可以在這里發(fā)現(xiàn)起始的原點。《美的曙光》將帶領(lǐng)我們，釋讀那些久遠的痕跡，回到最初的感動，回到純樸之美……

　　美的曙光作者介紹

　　蔣勛﹙1947年－﹚ 福建長樂人。生于古都西安，成長于寶島臺灣。臺北中國文化大學(xué)史學(xué)系、

　　藝術(shù)研究所畢業(yè)。1972年負及法國巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所，1976年返臺后，曾任《雄 獅美術(shù)》月刊主編，并先后執(zhí)教于文化、輔仁大學(xué)及東海大學(xué)美術(shù)系系主任。其文筆 清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數(shù)十種，并多次舉辦畫展，深獲各界好評。

　　先后執(zhí)教于文化大學(xué)、輔仁大學(xué)及東海大學(xué)，曾任《雄獅美術(shù)》月刊主編，現(xiàn)任《聯(lián)合文學(xué)》社長。當代著名美學(xué)家、作家和美術(shù)評論家。其知識淵博，聞見極廣，文筆清麗流暢，兼具感性與理性之美，著有小說、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數(shù)十種，如《天地有大美》、《美的覺醒》、《美的沉思》、《身體美學(xué)》、《破解米開朗基羅》、《漢字書法之美》、《美的曙光》、《孤獨六講》、《生活十講》、《眼前即是如畫的江山》等，這些作品深受海峽兩岸讀者的喜愛。

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