【精華】反思的作文合集5篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編整理的反思的作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
反思的作文 篇1
一堂作文課的反思
作文課該怎樣上？一直以來(lái)是我的困惑，也是許多語(yǔ)文老師的困惑。隨著中考語(yǔ)文試卷中作文分值的增加（占試卷總分的一半），作文教學(xué)越來(lái)越被語(yǔ)文老師所重視，可是怎樣通過(guò)作文教學(xué)課提高學(xué)生的作文成績(jī)，大家都在摸著石頭過(guò)河。在這種大環(huán)境下，我決定本學(xué)期的公開(kāi)課上一堂作文課，希望通過(guò)這節(jié)課讓大家提提意見(jiàn)。
學(xué)生在進(jìn)行人物描寫(xiě)時(shí)，往往注重人物的動(dòng)作、外貌，而忽視人物的語(yǔ)言描寫(xiě)。因此，如何進(jìn)行語(yǔ)言描寫(xiě)作為本堂作文課的教學(xué)目標(biāo)。在這堂課上，我圍繞什么是語(yǔ)言描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)的作用和進(jìn)行語(yǔ)言描寫(xiě)的注意點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)具體的材料，讓學(xué)生從材料中獲得信息，歸納語(yǔ)言描寫(xiě)的方法。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)際寫(xiě)作，學(xué)以致用。整堂課先讓學(xué)生獲得知識(shí)，然后鍛煉能力，循序漸進(jìn)，符合學(xué)習(xí)的基本思路。課堂環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，板塊清晰，學(xué)生訓(xùn)練到位。但是整節(jié)課還是存在許多問(wèn)題：
1、由于過(guò)分依賴材料，使課堂氣氛有點(diǎn)沉悶，學(xué)生的說(shuō)話欲望沒(méi)能夠充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。
2、在材料的選擇上，有些材料在使用上重復(fù)了，有些材料離學(xué)生的實(shí)際較遠(yuǎn)，使學(xué)生在具體操作中，不能充分發(fā)揮自己的水平。
3、前半節(jié)課的時(shí)間沒(méi)有控制好，使學(xué)生的習(xí)作沒(méi)有及時(shí)完成，也就不能在課堂上展示出來(lái)，從而了解課堂效果。
通過(guò)這節(jié)課，讓我明白在作文教學(xué)中，為了讓學(xué)生有話好說(shuō)，要選擇接近學(xué)生生活的材料，給學(xué)生在課堂上盡情說(shuō)話的時(shí)間。對(duì)于寫(xiě)作的一些知識(shí)點(diǎn)，盡量讓學(xué)生從自己的習(xí)作或自己熟悉的文章中去尋找規(guī)律，這樣，學(xué)生對(duì)具體的寫(xiě)作就更有感性的知識(shí)，而不是只知道理性的知識(shí)，卻不知道該怎樣進(jìn)行實(shí)踐。相信在以后的作文教學(xué)中不斷摸索，不斷改進(jìn)，學(xué)生的作文水平會(huì)得到提高。
反思的作文 篇2
在一定程度上說(shuō)，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴(yán)格地規(guī)定了寫(xiě)作教學(xué)“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，這就潛在地、隱蔽地把寫(xiě)作能力的培養(yǎng)過(guò)程異化為“千人一面”的社會(huì)規(guī)范的實(shí)施過(guò)程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來(lái)思考最多的問(wèn)題。
我認(rèn)為：從某種程度上說(shuō)，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來(lái)占有很高地位，對(duì)作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長(zhǎng)期以來(lái)這一點(diǎn)卻沒(méi)有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因?yàn)樗枷虢逃龑?duì)于寫(xiě)作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)并不容易，所以，對(duì)于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒(méi)有認(rèn)識(shí)，抑或僅有的認(rèn)識(shí)也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對(duì)思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。
雷同的寫(xiě)作
寫(xiě)作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫(xiě)作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開(kāi)學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺(jué)就是似曾相識(shí)。每一年高考閱卷過(guò)后的作文評(píng)析，都會(huì)批評(píng)學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來(lái)的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語(yǔ)言本身都沒(méi)有多大的差別。而且多少年來(lái)這種情況沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報(bào)本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無(wú)意地“匯報(bào)”自己所受到的“思想教育”的成績(jī)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫(xiě)作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說(shuō)的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫(xiě)作
“寫(xiě)作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語(yǔ)文的寫(xiě)作能力的重要任務(wù)�！盵2]（p.197）這里對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)的說(shuō)明應(yīng)當(dāng)說(shuō)揭示了寫(xiě)作教學(xué)的目的。但是寫(xiě)作從來(lái)就不單純是寫(xiě)作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來(lái)被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫(xiě)作教學(xué)不是單純的寫(xiě)作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識(shí)、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫(xiě)作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫(xiě)作教學(xué)具有顯著的教育性�！霸谧魑闹杏恕被蛘摺皩⑺枷虢逃凉B透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語(yǔ)中，一般是指“寫(xiě)作的教育性”。具體來(lái)講，就是指在寫(xiě)作訓(xùn)練的過(guò)程中，在傳授寫(xiě)作知識(shí)、訓(xùn)練寫(xiě)作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛(ài)國(guó)主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展�！盵3]（p.202－203）這樣看來(lái)，所謂“教育性”就是在寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并進(jìn)一步要求“把作文過(guò)程當(dāng)作道德情趣高尚化的過(guò)程，是靈魂凈化的過(guò)程”。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說(shuō)的也就是“通過(guò)作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。
人們賦予寫(xiě)作以思想教育的任務(wù)，這是由來(lái)已久的事情，中國(guó)自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫(xiě)所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”表達(dá)出來(lái)，再進(jìn)一步地以此來(lái)判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。這里所引述和說(shuō)明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說(shuō)明，而在具體的寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識(shí)到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙?lái)作文教學(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內(nèi)，從來(lái)沒(méi)有“審視”過(guò)思想教育要求對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響問(wèn)題。
事實(shí)上，要研究這一問(wèn)題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問(wèn)題癥結(jié)所在的，必須將這一問(wèn)題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫(xiě)作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對(duì)于其中的“人”（寫(xiě)作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說(shuō)過(guò)去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對(duì)“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺(jué)得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過(guò)“文化視角”來(lái)看看我們過(guò)去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來(lái)看寫(xiě)作教學(xué)的教育性問(wèn)題，也就是作文教學(xué)中思想教育問(wèn)題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫(xiě)作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來(lái)看，是社會(huì)對(duì)未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過(guò)教育對(duì)人實(shí)施精神上的影響、控制，對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對(duì)地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過(guò)這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì)沒(méi)有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來(lái)都受到重視。西方國(guó)家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見(jiàn)。相比較而言，以中國(guó)大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就。”[5]（p.8）無(wú)論中國(guó)文化還是西方文化都試圖通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書(shū)和課堂里的“思想”，是經(jīng)過(guò)社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說(shuō)來(lái)，思想教育問(wèn)題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問(wèn)題。任何文化都要通過(guò)國(guó)家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì)控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來(lái)是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話語(yǔ)中，這種“社會(huì)控制”是以“思想教育”或者“教育性”來(lái)指稱的。
一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫(xiě)吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說(shuō)寫(xiě)作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國(guó)文化向世俗化方向發(fā)展的過(guò)程中，教育的分科體系的確立，寫(xiě)作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說(shuō)：“國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫(xiě)作的訓(xùn)練。”[7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力的寫(xiě)作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)過(guò)程變成思想教育的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說(shuō)，就是寫(xiě)作教學(xué)培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來(lái)的作文教學(xué)成績(jī)可以為之證明。另外一方面，寫(xiě)作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說(shuō)具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫(xiě)作能力為目的寫(xiě)作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過(guò)去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫(xiě)作
在寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說(shuō)比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來(lái)得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對(duì)學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說(shuō)，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂(lè)于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫(xiě)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，就可以理解為什么寫(xiě)作指導(dǎo)中把“審題”作為寫(xiě)作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^“審題”事實(shí)上就是對(duì)命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫(xiě)作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫(xiě)作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對(duì)于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”傳授給學(xué)生的過(guò)程，從而通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的�！皩W(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”等外在要求內(nèi)化的過(guò)程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過(guò)分強(qiáng)調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒(méi)有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì)立言”的“大我”的實(shí)踐過(guò)程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫(xiě)作文”，其實(shí)就是對(duì)這種一元化、同質(zhì)“思想”和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說(shuō)是圣化社會(huì)的常態(tài)�，F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來(lái)想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來(lái)應(yīng)付。目前，在某種程度上說(shuō)，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國(guó)家對(duì)人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來(lái)的必然結(jié)果。自建國(guó)以來(lái)，國(guó)家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來(lái)的一元的、取向單一的、意識(shí)形態(tài)的特征沒(méi)有什么不同。到了改革開(kāi)放時(shí)期，國(guó)家對(duì)于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿和批評(píng)，所以上世紀(jì)90年代以來(lái)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的批評(píng)之聲甚至達(dá)到語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。在我看來(lái)，在這些言辭激烈的批評(píng)中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫(xiě)作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號(hào)之中了。如果對(duì)此缺乏認(rèn)識(shí)，則對(duì)于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒(méi)有成績(jī)這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”都已經(jīng)是嚴(yán)格規(guī)定好的，都在一整套嚴(yán)密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個(gè)人化表達(dá)都要受到以同一的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的審查、批評(píng)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)，要想寫(xiě)出個(gè)性化的、獨(dú)創(chuàng)性的文章難矣。換句話說(shuō)，通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì)思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫(xiě)出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認(rèn)為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過(guò)度要求，在于思想教育對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對(duì)在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對(duì)在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來(lái)規(guī)定學(xué)生“為什么寫(xiě)”、“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，借以達(dá)到涵化社會(huì)規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)的能力。
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反思的作文 篇3
第三代作文圖書(shū)對(duì)小學(xué)、初中、高中段的作文訓(xùn)練進(jìn)行整體的認(rèn)識(shí)與規(guī)劃，并注意其間的銜接。新作文雜志社曾編發(fā)了一篇高中段的'以親情為話題的作文訓(xùn)練案例，執(zhí)教老師有意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)親情進(jìn)行縱向?qū)Ρ人伎�，豐富親情的內(nèi)涵，使學(xué)生先完成由“事”到“理”的升華，再完成有理性認(rèn)知到細(xì)節(jié)的體驗(yàn)與觀察、由對(duì)親情事例地感受到對(duì)親情內(nèi)蘊(yùn)的理解、由對(duì)親情的感動(dòng)到對(duì)孝道的理解與體悟。
常言道：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。但書(shū)讀多少是限，路行多遠(yuǎn)為度？粗放式的學(xué)習(xí)方式與今天快節(jié)奏、廣信息、多元立體的生活環(huán)境有明顯的脫節(jié)。第三代作文圖書(shū)的編撰必須建立在對(duì)作文形成規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握之上；作文訓(xùn)練應(yīng)分解到具體的環(huán)節(jié)，不少家長(zhǎng)、學(xué)生甚至老師將關(guān)注的焦點(diǎn)放在考試作文上，豈不知，考試作文猶如秋天糧屯中的糧食，在收獲之前有春的播種、夏的蓬勃。作文訓(xùn)煉不應(yīng)該將目光只放在中、高考作文這樣佟極目標(biāo)上，不應(yīng)該只盯著演員在舞臺(tái)上動(dòng)人的“一分鐘”，而是應(yīng)該關(guān)注過(guò)程的展開(kāi)，關(guān)注演員臺(tái)下艱難困苦的“十年功”。
作文訓(xùn)練總是受到各種因素的影響，如老師、家長(zhǎng)、學(xué)生、文化氛圍、讀書(shū)、思考、心境，等等，這些因素構(gòu)成一種特定的個(gè)性化作文空間和作文氛圍。作文訓(xùn)練要注意協(xié)調(diào)各種因素的關(guān)系，形成訓(xùn)練的合力。這樣的訓(xùn)練才是高效的、經(jīng)濟(jì)的。
其實(shí)，作文訓(xùn)練最根本的是思路問(wèn)題，“沒(méi)得寫(xiě)”是不知道寫(xiě)什么，“寫(xiě)不來(lái)”是不知道朝什么方向?qū)�。如果�?xiě)作者文思泉涌，寫(xiě)作就不成為問(wèn)題了。這最終要看寫(xiě)作動(dòng)力能否被激活——發(fā)動(dòng)機(jī)發(fā)動(dòng)起來(lái)了，走不走不就是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題了嗎?
此外，寫(xiě)作是一種綜合能力的習(xí)得與發(fā)展，這是一個(gè)長(zhǎng)期訓(xùn)練的過(guò)程。社會(huì)上所謂“快速作文”、“一點(diǎn)通作文”之類的只是商家吸引讀者眼球的手段，其實(shí)與作文能力形成的規(guī)棒完全相悖。
不難看出，寫(xiě)作學(xué)習(xí)與訓(xùn)練對(duì)學(xué)習(xí)者的情商、興趣、意志等非智力因素提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如果不對(duì)學(xué)習(xí)者的非智力因素予以呵護(hù)與關(guān)懷，寫(xiě)作訓(xùn)練的效果必然大打折扣。這是兩條腿中的一條，少了它，路將走得艱難、痛苦。非智力因素訓(xùn)練是一種隱性訓(xùn)練，是一種附著式的訓(xùn)練，是一種長(zhǎng)期積累、漸顯成效的訓(xùn)練。第三代作文圖書(shū)重視這一因素，以滲透的策略和漸進(jìn)的方式對(duì)學(xué)習(xí)者施以潛移默化的影響。
讀與寫(xiě)的關(guān)系是語(yǔ)文教學(xué)中的老話題，也是大家爭(zhēng)議了很長(zhǎng)時(shí)間的話題，結(jié)論是“讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，以讀為主”、“讀為寫(xiě)服務(wù)，寫(xiě)來(lái)引領(lǐng)讀”、“讀是吸收，寫(xiě)是輸出”，等等。中國(guó)古代以科舉取士，一文定終身，寫(xiě)一統(tǒng)天下的狀況延續(xù)了好幾個(gè)朝代。后來(lái)，這種格局被一場(chǎng)空前的文化運(yùn)動(dòng)給顛覆了，于是來(lái)了一個(gè)180度的大轉(zhuǎn)折，寫(xiě)從此成了讀的附庸。當(dāng)國(guó)人的寫(xiě)作水平江河日下，當(dāng)人們從這場(chǎng)無(wú)意與無(wú)知造成的噩夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，讀與寫(xiě)誰(shuí)是“老大”的爭(zhēng)論仍然讓語(yǔ)文界熱鬧不已。其實(shí)，在筆者看來(lái)，這個(gè)爭(zhēng)論的出發(fā)點(diǎn)就是錯(cuò)誤的，許多人沒(méi)有弄清楚閱讀與寫(xiě)作各自的內(nèi)涵與作用，而是把兩個(gè)互為你我的問(wèn)題當(dāng)作一對(duì)矛盾來(lái)討論。
第三代作文圖書(shū)本著讀寫(xiě)和諧合一的認(rèn)識(shí)，對(duì)閱讀與寫(xiě)作進(jìn)行平行處理，引導(dǎo)讀者從閱讀中汲取寫(xiě)作的營(yíng)養(yǎng)，在寫(xiě)作中體悟文章閱讀的意義與途徑。比如，對(duì)的閱讀將為寫(xiě)作輸送新鮮血液，使寫(xiě)作充滿時(shí)代氣息，而在寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)時(shí)事信息的深層解讀又將深化對(duì)信息的理性認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)互為因果、互相促進(jìn)的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的誰(shuí)主誰(shuí)從的問(wèn)題。
反思的作文 篇4
很多中年人知道，當(dāng)年著名演員陳佩斯和朱時(shí)茂表演的小品，那是著著實(shí)實(shí)的火了好長(zhǎng)一段時(shí)間的，其代表作之一就是《主角與配角》。由于該小品反映出了一個(gè)共性的主題，因而受到廣大觀眾的青睞。即便到了今天重新觀看，它仍然是美味如初，令人捧腹大笑。
其實(shí)，學(xué)生的作文中也是有主角與配角之分的。二者若是配合好了，作文就會(huì)出彩；若配合不妥，作文就必定會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。作文中的主角與配角的表現(xiàn)形式，與小品、影視作品中的大體一樣，就是看誰(shuí)出鏡多、誰(shuí)出鏡少。主角是作文的“主要內(nèi)容”，主要內(nèi)容應(yīng)該用文字詳細(xì)來(lái)寫(xiě)，簡(jiǎn)稱“詳寫(xiě)”；反之，配角是作文的“次要內(nèi)容”，字呢應(yīng)少寫(xiě)，簡(jiǎn)稱“略寫(xiě)”。
作文中配角搶主角鏡頭的情況大多出現(xiàn)在人物的安排上。比如，有個(gè)同學(xué)寫(xiě)了一篇題為《媽媽愛(ài)我》的作文，在行文時(shí)，他把媽媽的表現(xiàn)寫(xiě)少了，而把自己的情況寫(xiě)了很多；又有一個(gè)同學(xué)，把媽媽和他自己的表現(xiàn)各寫(xiě)了一半（字?jǐn)?shù)幾乎一樣多），這同樣是配角搶了主角的“戲”。
有時(shí)寫(xiě)景的作文也會(huì)出現(xiàn)主配角不明朗的情況。比如，一個(gè)同學(xué)寫(xiě)了一篇題為《盤(pán)山美景》的作文，“作文要求”中的一條明確規(guī)定是“要突出中心”，他卻筆走歧路，盤(pán)山景色及特點(diǎn)沒(méi)有寫(xiě)上幾筆，倒是激情似火的寫(xiě)了很多自己爬山時(shí)如何苦累，媽媽又是如何幫助他的情況。
主角姓“主”，那么我們?cè)趯?xiě)作文時(shí)就要突出它這個(gè)“主”的地位；配角姓“配”，它只能是個(gè)“配合”。作文中之所以有這個(gè)配角，完全是為了陪襯主角的需要，這就好比一個(gè)畫(huà)家要畫(huà)幾朵牡丹花，那么在莖上也同時(shí)畫(huà)了幾片綠葉。
反思的作文 篇5
一、現(xiàn)狀分析
1．作文教學(xué)無(wú)計(jì)劃。作文教學(xué)歷來(lái)是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，它不僅與閱讀互為雙翼，而且在很大程度上直接外顯為一個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì)。但目前我們的作文教學(xué)不僅無(wú)標(biāo)無(wú)序，且作文題重復(fù)又重復(fù)，千人一腔，給學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)、情感體驗(yàn)和人格養(yǎng)成帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。
教師沒(méi)有一個(gè)寫(xiě)作教學(xué)的系統(tǒng)計(jì)劃，學(xué)生沒(méi)有一個(gè)寫(xiě)作提高的漸遞梯度。具體表現(xiàn)為：(1)走馬觀花。即寫(xiě)作訓(xùn)練跟著閱讀教學(xué)亦步亦趨，學(xué)什么課文，寫(xiě)什么作文。例如：初一第一冊(cè)第一單元是寫(xiě)景狀物散文，學(xué)了課文之后便讓學(xué)生以景物為描寫(xiě)對(duì)象，或即景生情，或托物言志。若作為單項(xiàng)訓(xùn)練未嘗不可，但如果是為了配合閱讀教學(xué)而置學(xué)生的寫(xiě)作現(xiàn)狀而不顧，則勞而無(wú)功。這樣的訓(xùn)練使學(xué)生寫(xiě)什么丟什么，走馬觀花，過(guò)目即忘。(2)沒(méi)有過(guò)渡。在作文訓(xùn)練之初教師便把全套本領(lǐng)、所有要求全方位下放，在學(xué)生根本未曾達(dá)到應(yīng)有水平時(shí)卻以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求來(lái)強(qiáng)化作文教學(xué)，以期學(xué)生一步登天，寫(xiě)出十全十美的作文來(lái)。例如：初一第一學(xué)期，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，作文教學(xué)應(yīng)從基本功練起，即書(shū)寫(xiě)規(guī)范，標(biāo)點(diǎn)、格式正確，完整地記敘一件事等。而我們的第一次作文課便將審題、立意、選材、構(gòu)思一股腦地灌輸給學(xué)生。第一次考場(chǎng)作文便將“生動(dòng)形象”、 “議論抒情”、 “點(diǎn)題扣題”作為評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，在此情況下，學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的畏難情緒與日俱增，難怪有的學(xué)生哀嘆：我上小學(xué)時(shí)好歹寫(xiě)一篇作文就能獲獎(jiǎng)，到中學(xué)我費(fèi)半天勁也得不了高分。這種沒(méi)有過(guò)渡的作文教學(xué)，大大挫傷了學(xué)生的寫(xiě)作信心，造成初一講審題、立意選材，到了初二初三還是講這一套，學(xué)生聽(tīng)煩了，老師講膩了，而成效甚微。
2．作文教學(xué)與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)。教師本身因?yàn)閷?duì)作文教學(xué)缺乏應(yīng)有的熱情而怕批改作文，自然也使得學(xué)生缺乏寫(xiě)作的熱情而怕寫(xiě)作文。這種情況表現(xiàn)在作文教學(xué)的四個(gè)環(huán)節(jié)中(命題、指導(dǎo)、批改、講評(píng))。由于無(wú)計(jì)劃，常常會(huì)出現(xiàn)這種情況：該上作文課了，臨去教室的前幾分鐘還沒(méi)想出一個(gè)合適的作文題目，直到走進(jìn)教室才擠出一個(gè)題目來(lái)。這樣的命題根本談不上符合學(xué)生實(shí)際、有真情實(shí)感。其結(jié)果，或老調(diào)重彈，或曲高和寡，學(xué)生望題生厭，望題生畏，哪里還有寫(xiě)作的興趣？接下來(lái)的作文指導(dǎo)則是簡(jiǎn)單化、庸俗化、套式化，引而不發(fā)，疏而不通，越指導(dǎo)，學(xué)生的寫(xiě)作越僵化，長(zhǎng)此以往，將學(xué)生的一點(diǎn)點(diǎn)靈氣全磨滅了。再說(shuō)批改：一是習(xí)慣于精批細(xì)改，勞而無(wú)功，大多數(shù)學(xué)生根本不關(guān)心評(píng)語(yǔ)，只看一眼分?jǐn)?shù)便罷。
那是因?yàn)槔蠋煹脑u(píng)語(yǔ)從小學(xué)到中學(xué)全是一套話。二是批改拖沓，一篇作文拖上十天半月，學(xué)生自己寫(xiě)的什么都快忘光了。批改之所以出現(xiàn)這些現(xiàn)象，原因在于教師的教學(xué)觀念導(dǎo)致批改方式僵化，教師獨(dú)攬批改大權(quán)。講評(píng)隨便，無(wú)針對(duì)性，藥到病不除，盡管學(xué)生作文寫(xiě)了不少，但寫(xiě)作水平提高卻不快。
3．作文與閱讀、生活脫節(jié)。生活是寫(xiě)作的源泉，離開(kāi)了生活，寫(xiě)作就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。我們的寫(xiě)作教學(xué)常常與生活脫節(jié)，作文不能真實(shí)地反映生活，生活也不能化為作文題材，學(xué)生既沒(méi)有豐富的詞匯，又不熟悉多樣的題材，作文時(shí)文思枯竭，硬擠強(qiáng)湊，自然文不成篇。其次，讀與寫(xiě)分離，閱讀教學(xué)與作文教學(xué)脫節(jié)，讀不能很好地為寫(xiě)服務(wù)，寫(xiě)作也無(wú)法促進(jìn)閱讀。
二、采取對(duì)策
對(duì)于上述現(xiàn)狀，談幾點(diǎn)思考和建議。
1．制定作文教學(xué)計(jì)劃。計(jì)劃必須符合學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)際，又要符合不同年級(jí)學(xué)生的生活實(shí)際和學(xué)習(xí)實(shí)際，所定計(jì)劃要確保學(xué)生通過(guò)主觀努力客觀上行得通，不能成為學(xué)生的障礙。計(jì)劃要細(xì)致、明確，哪個(gè)學(xué)段應(yīng)掌握哪些寫(xiě)作要領(lǐng)，必須達(dá)到怎樣的寫(xiě)作水準(zhǔn)，可以運(yùn)用的表達(dá)方式及其表現(xiàn)手法等都要具體。目標(biāo)、措施既要具體，更要明了，教師要胸中有盤(pán)棋，學(xué)生要心中有顆子，教師教有方向，學(xué)生學(xué)有奔頭。計(jì)劃還要檢查、調(diào)整，適時(shí)地查漏補(bǔ)缺，以期完善，防止計(jì)劃的隨意性、教條化。只有這樣，學(xué)生才能真正由淺入深，在不知不覺(jué)中步入寫(xiě)作的殿堂，這樣，畏難情緒自然煙消云散。
2．激發(fā)寫(xiě)作熱情。學(xué)生作文需要熱情，而這種熱情的培養(yǎng)很大程度上取決于教師，因此，教師的命題要圍繞學(xué)生最關(guān)心的內(nèi)容來(lái)確定，這樣既容易激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望，又有利于拓寬學(xué)生的寫(xiě)作思路。在作文指導(dǎo)這一環(huán)節(jié)中，教師要真正為學(xué)生排憂解難、牽線搭橋，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情和寫(xiě)作沖動(dòng)。指導(dǎo)前要仔細(xì)分析學(xué)生作文的癥結(jié)所在，做到對(duì)癥下藥。
其次，評(píng)改作文歷來(lái)為眾多教師所頭痛。要解決這個(gè)問(wèn)題，教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，敢于放手，要采用多種批改方法，激發(fā)學(xué)生的評(píng)改欲望，力爭(zhēng)做到教師面批、精批與師生互批、學(xué)生共批相結(jié)合，提倡寫(xiě)、評(píng)、改一次性處理。這樣趁熱打鐵，學(xué)生就會(huì)興致勃發(fā)，信息反饋快，評(píng)改質(zhì)量高，寫(xiě)作效果好，批改費(fèi)時(shí)少。真正做到“多快好省”。第三，教師適時(shí)地寫(xiě)下水文，與學(xué)生同寫(xiě)、同批、同改，更能激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情。上學(xué)期本人與學(xué)生同時(shí)在課堂上用45分鐘完成一篇下水文，第三節(jié)課上我首先讀了我的作文，讓學(xué)生集體批改，這樣極大的激發(fā)了學(xué)生的興趣，作文課上得生動(dòng)而又有實(shí)效。教師每學(xué)期至少寫(xiě)一次下水文，既可以體會(huì)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)的心態(tài)及可能遇到的障礙，又可以“逼”著自己不斷地學(xué)習(xí)、充實(shí)、提高。
3．多渠道拓寬寫(xiě)作途徑。有豐富的寫(xiě)作素材是寫(xiě)好作文的前提，教師要盡可能地運(yùn)用一切手段來(lái)拓寬學(xué)生的選材范圍。首先閱讀與寫(xiě)作要緊密結(jié)合。教師在閱讀教學(xué)中善于捕捉名篇佳作中的閃光點(diǎn)，通過(guò)對(duì)課文的仿寫(xiě)、改寫(xiě)、縮寫(xiě)、抄寫(xiě)、補(bǔ)寫(xiě)等各種形式，培養(yǎng)學(xué)生多角度利用課文的能力。例如：《我的叔叔于勒》的續(xù)寫(xiě)，《從百草園到三味書(shū)屋》排比段的仿寫(xiě)等。指導(dǎo)學(xué)生同中求異，不斷拓寬寫(xiě)作思路達(dá)到創(chuàng)新的目的。再有寫(xiě)作與生活要緊密結(jié)合。就目前的現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生一是不會(huì)關(guān)注社會(huì)，二是生活面太窄。要想拓寬學(xué)生的選材面，就要組織并鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，在活動(dòng)中積累豐富的感性材料、生動(dòng)的具體事例。我年級(jí)多次組織各種課外活動(dòng)如參觀、采摘、各種文體競(jìng)賽等。學(xué)生參與了這些活動(dòng)，有切身體會(huì)，文章寫(xiě)得有聲有色。在活動(dòng)中教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和思維能力，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)隨筆，記日記，養(yǎng)成日寫(xiě)百字、周成一篇的良好習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生在完成基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能訓(xùn)練之后，寫(xiě)創(chuàng)造型作文。
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