關(guān)于作文教學(xué)反思
所謂教學(xué)反思，是指教師對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。以下是小編整理的關(guān)于作文教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家！
從改革開(kāi)放至今，作文教學(xué)歷經(jīng)三十余年，教學(xué)流派紛呈，實(shí)驗(yàn)研究也取得了一定成績(jī)，總結(jié)了很好的寫(xiě)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，比如關(guān)注生活、讀寫(xiě)結(jié)合、注重積累、激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣，讓學(xué)生快樂(lè)地寫(xiě)作，多寫(xiě)多練等等，當(dāng)代作文教學(xué)現(xiàn)狀及反思。但毋庸諱言，作文教學(xué)現(xiàn)狀也實(shí)在令人堪憂，許多學(xué)生仍怕寫(xiě)作文、甚至討厭作文，所寫(xiě)文章思想貧庸甚至低俗、情感虛假、文字不通、表達(dá)無(wú)個(gè)性、無(wú)創(chuàng)意。許多有識(shí)之士認(rèn)為作文教學(xué)每況愈下，并非危言聳聽(tīng)。許多老師怕教作文，作文教學(xué)效率低下，有的甚至因怕教作文而放棄教語(yǔ)文。
我們不禁要問(wèn)：我們的作文教學(xué)到底怎么了，為什么屢遭詬病，原因何在？筆者就近三十年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就這一問(wèn)題談點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)，以求方家指正。
首先，我們的中小學(xué)作文教學(xué)還沒(méi)有建立起一套行之有效的能被廣大教師接受的理論體系。雖然流派眾多，但有的缺乏理論根據(jù)，有的邏輯性不強(qiáng)不成體系，難以形成較大的影響。
諸如什么是作文？學(xué)生為什么要教作文？什么樣的作文才是好作文？學(xué)生怎樣才能學(xué)好作文？教師怎樣教好作文？作文課又是一門(mén)什么性質(zhì)的課程？寫(xiě)作的本質(zhì)和寫(xiě)作教學(xué)的原理是什么？怎樣實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)的科學(xué)化？諸如此類(lèi)等等，基本的問(wèn)題不搞清楚憑什么教學(xué)？又憑什么能提高作文的質(zhì)量？長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀是有作文而無(wú)作文教學(xué)，因?yàn)樽魑闹皇情喿x的附庸只是單元練習(xí)中的一個(gè)作業(yè)。沒(méi)有獨(dú)立的教材，教學(xué)時(shí)大家只好各現(xiàn)神通。拿作文的練習(xí)來(lái)說(shuō)，大家都知道作文教學(xué)屬應(yīng)用型學(xué)科，實(shí)踐性很強(qiáng)，多練是必須的，寫(xiě)作技能的培養(yǎng)和形成必須要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)練習(xí)，可我們的學(xué)生從小學(xué)到初中再到高中寫(xiě)了幾百次作文，又有多少能寫(xiě)出好文章來(lái)呢？對(duì)教師而言，練什么？怎么練？練多少？恐怕沒(méi)有幾個(gè)人能回答出來(lái)。同此教學(xué)的盲目性和隨意性十分嚴(yán)重。盲目性表現(xiàn)在作文教學(xué)的目的不明確，從現(xiàn)象上來(lái)看，人教版根據(jù)閱讀教學(xué)內(nèi)容和綜合性實(shí)踐活動(dòng)安排相應(yīng)的作文訓(xùn)練，似乎是一種有目的寫(xiě)作訓(xùn)練，然而為什么要進(jìn)行這樣的寫(xiě)作訓(xùn)練？這種訓(xùn)練要達(dá)到什么目的？沒(méi)有多少人能答上來(lái)。隨意性是指作文訓(xùn)練無(wú)計(jì)劃、無(wú)序列安排，是零敲碎打的。長(zhǎng)期以來(lái)，寫(xiě)作依附于閱讀，無(wú)獨(dú)立的教材，更加重了教學(xué)的隨意性和盲目性。作文教學(xué)效率低下也就可想而知了。造成這種現(xiàn)象的原因是什么呢？屬于人文學(xué)科的語(yǔ)文課程，難于列出類(lèi)似于物理、數(shù)學(xué)那樣客觀的學(xué)科要素、不可或缺的概念以及公認(rèn)的定理。即使有人能列出一些概念、原理，學(xué)生記住了這些概念，卻未必能提高語(yǔ)文素養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)所涉及的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，有一作文最為極端。作文與人的靈感、才華、個(gè)性、創(chuàng)造性關(guān)系最為密切，因而也是最不可捉摸的。迄今為止，在人類(lèi)整個(gè)知識(shí)框架中，有關(guān)作文教學(xué)工人的概念、原理，幾乎還是眾說(shuō)紛紜。學(xué)生的作文能力也很難像教數(shù)學(xué)、物理那樣，通過(guò)公式、原理等知識(shí)的記憶、例題的講析，通過(guò)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募寄苡?xùn)練得到成正比、可以檢測(cè)的提高。正因?yàn)槿绱�，不少人士普遍認(rèn)為，作文幾乎無(wú)規(guī)律可言，學(xué)生的作文水平不是靠教師教出來(lái)的。
第二，“閱讀決定論”的失誤：古典經(jīng)驗(yàn)主義的作文教學(xué)思想的殘留。葉圣陶先生的“閱讀決定論”的作文教學(xué)觀念是當(dāng)代作文教學(xué)觀的重大失誤。這種作文教學(xué)思想認(rèn)為“讀好就能寫(xiě)好”。中國(guó)有很悠久的語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)。兩千多年來(lái)，傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，為這種觀點(diǎn)提供了大量的成功實(shí)例。從民謠俗語(yǔ)的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，到專家學(xué)者的論斷“文無(wú)定法”；從杜甫的治學(xué)名言“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，到魯迅的憤世之言“從不信文章作法”，在一切優(yōu)秀的文學(xué)作品中，就全部標(biāo)著“怎么寫(xiě)”，那還需要作文課嗎？所以，長(zhǎng)期以來(lái)，作文教學(xué)的基本模式是依靠學(xué)生長(zhǎng)期、大量閱讀文章，從優(yōu)秀范文中感悟其妙處，慢慢積累起判斷分析文章優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)：在通過(guò)大量而零碎的作文習(xí)作，來(lái)積累寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)反思《當(dāng)代作文教學(xué)現(xiàn)狀及反思》。這種以模仿和習(xí)得為主的學(xué)習(xí)方式，在古代確有道理，一些大作家的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)也驗(yàn)證了這一思想，但卻是以大量的時(shí)間和精力為代價(jià)的。在社會(huì)生活內(nèi)容日益多樣、信息總量急劇增加的今天，學(xué)生用于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間被大大壓縮，非語(yǔ)文課的教學(xué)和作業(yè)時(shí)間占去了學(xué)生主要的學(xué)習(xí)精力和時(shí)間，這種靠單純的閱讀積淀進(jìn)行作文習(xí)得根本就不可能，況且閱讀有閱讀的任務(wù)，不全是為寫(xiě)作服務(wù)。時(shí)代需要的作文教學(xué)是在掌握寫(xiě)作心理、思維的原理和規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的科學(xué)的作文教學(xué)設(shè)計(jì)，而閱讀只是提高作文教學(xué)質(zhì)量的一種因素罷了。
第三，“文話同一“論的失誤：寫(xiě)作意識(shí)和寫(xiě)作思維特征的淡化。長(zhǎng)期以來(lái)，葉圣陶先生的“文話同一”論對(duì)中小學(xué)作文教學(xué)產(chǎn)生了極大影響。這種作文教學(xué)觀認(rèn)為，說(shuō)好就能寫(xiě)好，但現(xiàn)實(shí)中我們常�？吹娇诓藕芎玫娜藢�(xiě)起文章來(lái)卻并不一定漂亮，兩者并不是一回事。說(shuō)話是一種線性化時(shí)間化的思維，一種敘述式的思維。而寫(xiě)作是一種空間性的思維，一種結(jié)構(gòu)化的思維，一種多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用的思維。這種寫(xiě)作意識(shí)和寫(xiě)作思維特征的淡化，導(dǎo)致寫(xiě)作過(guò)程的虛化，到目前為止，我國(guó)整個(gè)語(yǔ)文教育學(xué)界對(duì)學(xué)生作文的核心知識(shí)、作文的基本技能仍然沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，國(guó)內(nèi)絕大部分教材中關(guān)于作文的部分，大都語(yǔ)焉不詳。有的干脆對(duì)作文避而不談：有的只出幾道題目，不談作文教學(xué)：;有的只列出寫(xiě)作要素和技能目標(biāo)，沒(méi)有具體的訓(xùn)練過(guò)程，教師不得不對(duì)教材所列出的訓(xùn)練點(diǎn)進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)。這些教材把作文教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的重任交給了任課教師，大家只好仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，八仙過(guò)海、各顯神通。造成了作文教學(xué)的隨意性和盲目性。而如何教學(xué)生作文，自然也就成了語(yǔ)文教師的難題。
第四，傳統(tǒng)作文教學(xué)以“文”為寫(xiě)作教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和寫(xiě)出“好”文章（好的標(biāo)準(zhǔn)整齊劃一，對(duì)全班學(xué)生一個(gè)要求；有的用文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生寫(xiě)作，拔高了要求）為作文教學(xué)的歸宿，于是為了寫(xiě)出“好”文章來(lái)，教師在教學(xué)中用各種手段提高學(xué)生的“文章品味”，教學(xué)內(nèi)容是文章學(xué)（包括文體學(xué)）知識(shí)，讓學(xué)生了解文章的構(gòu)成，以傳授文體知識(shí)、分析例文、模仿范文和糾正學(xué)生習(xí)作中的的主要問(wèn)題為主要手段，可是學(xué)生作文缺乏個(gè)性、缺少激情、抄襲成風(fēng)、甚至害怕作文、厭惡作文。這不能不令我們深思：花了那么多時(shí)間指導(dǎo)修改，學(xué)生為什么還寫(xiě)不出理想的文章，我們的教學(xué)科學(xué)嗎？問(wèn)題究竟出現(xiàn)在哪里？我們的精力究竟應(yīng)該花在什么地方？中國(guó)古代的學(xué)生作文大都做成沒(méi)有思想，只代圣人立言的“八股文”，而現(xiàn)今學(xué)生的作文，也只不過(guò)是新變種的八股文而已，有詩(shī)為證：開(kāi)頭提出小問(wèn)題，一線一定要到底，還要邊敘邊議，結(jié)尾點(diǎn)出大道理。
“文體中心論”的作文教學(xué)思想滋長(zhǎng)了以模仿為主的作文學(xué)習(xí)之風(fēng)，導(dǎo)致了學(xué)生動(dòng)力的缺乏，久而久之，產(chǎn)生厭倦情緒，喪失學(xué)習(xí)作文的積極性，寫(xiě)作能力沒(méi)有真正形成，寫(xiě)作的創(chuàng)造性表達(dá)也就無(wú)從談起。當(dāng)然一味否定文體寫(xiě)作訓(xùn)練也有失偏頗，進(jìn)行適量的文體寫(xiě)作訓(xùn)練仍然十分必要，但不能把這種訓(xùn)練作為作文教學(xué)的主要內(nèi)容。筆者認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是教者應(yīng)搞清寫(xiě)作的基本原理，重視寫(xiě)作者的主體作用，做到“眼中有人”，建立能長(zhǎng)久激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣和表達(dá)欲望的教學(xué)機(jī)制。目前這種“以人為主”新的教學(xué)機(jī)制正處于探索之中，主要內(nèi)容是充分發(fā)揮寫(xiě)作者的主體性作用，讓寫(xiě)作者保持長(zhǎng)久的寫(xiě)作動(dòng)力，構(gòu)建寫(xiě)作思維模型。
第五，應(yīng)研究外圍因素對(duì)寫(xiě)作的影響：生活、閱讀、思維、聽(tīng)說(shuō)與寫(xiě)作的關(guān)系，尤其是生活、閱讀、思維與寫(xiě)作的關(guān)系最為密切，提高了學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的能力，解決好了讀與寫(xiě)的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、愛(ài)好閱讀樂(lè)寫(xiě)好寫(xiě)的好習(xí)慣，作文教學(xué)也就成功了大半。
第六，我們對(duì)作文教學(xué)的目的、性質(zhì)、寫(xiě)作的本質(zhì)、學(xué)生、教法搞清楚了，再研究一下我們自己，要求學(xué)生會(huì)寫(xiě)，我們是不是會(huì)寫(xiě)？一個(gè)自己都不喜歡寫(xiě)作、不會(huì)寫(xiě)作的教師，能體會(huì)寫(xiě)作的甘苦嗎？能順利指導(dǎo)學(xué)生的寫(xiě)作嗎？學(xué)生作文要寫(xiě)得好，除了自己的天賦與努力外，老師在其中也起著舉足輕重的作用，獲得美國(guó)1980年國(guó)家優(yōu)秀教師稱號(hào)的密蘇里州中學(xué)教師貝弗莉·拜姆斯說(shuō)得好：“教師會(huì)寫(xiě)作，學(xué)生就會(huì)學(xué)得更好；教師如果不是僅僅作為學(xué)生作文的裁判員去工作，而是作為一個(gè)編輯去工作，那麼他會(huì)獲得更大的成功�！�
總之，語(yǔ)文教師應(yīng)多研究寫(xiě)作教學(xué)的規(guī)律，反思傳統(tǒng)的寫(xiě)作教學(xué)，努力探索作文教學(xué)的科學(xué)化。
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