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      2. 歷年福建卷高考滿分作文:士運(yùn)論

        時(shí)間:2022-01-28 18:59:34 高考優(yōu)秀作文 我要投稿
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        歷年福建卷高考滿分作文:士運(yùn)論

          【作文題目】

        歷年福建卷高考滿分作文:士運(yùn)論

          閱讀下面的材料、根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(70分)

          還在念大學(xué)的時(shí)候。雅科布·格辣與威廉·格林兄弟倆的腦子里一直縈繞著這樣一個(gè)假設(shè):幾百年來(lái),流傳在民間的故事或許與人類發(fā)展的歷史暗藏聯(lián)系。為 此,兄弟倆付出了極大的努力。共收集整理出八十六個(gè)傳說(shuō),但他們無(wú)論如何也找不出這些傳說(shuō)和人類發(fā)展史的聯(lián)系。于是他們把厚厚的筆記往書(shū)架上一擱,又開(kāi)始 了其他工作。

          后來(lái),一個(gè)朋友偶然發(fā)現(xiàn)了這本筆記,立刻聯(lián)系了柏林一家出版社,把這些故事結(jié)集出版。這本故事集至今已經(jīng)再版兩萬(wàn)多次,印刷量超過(guò)一個(gè)億,曾被四十多 十國(guó)家翻譯成五十多種語(yǔ)言。這本故事集就是世界各國(guó)兒童耳熟能詳?shù)摹陡窳滞挕贰?/p>

          要求:選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文,自定立意,自選文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍,不要套作,不得抄襲。

          【滿分作文】

          余讀《左傳》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》,尋尋覓覓以求運(yùn)道,成功諸法,然每見(jiàn)古之名士不得其主未嘗不廢書(shū)而嘆焉。至如三國(guó)之李蕭遠(yuǎn)作《運(yùn)命論》曰:“夫治亂,運(yùn)也;窮達(dá),命也;貴賤,時(shí)也。”余未嘗不涕泗橫流,扼腕嘆息曰:“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎?至如仲尼受困陳蔡,李廣難封,哀哉。”后余飽覽古今賢士之文,遠(yuǎn)近名圣之跡,乃釋?xiě),有三嘆作焉:一曰士運(yùn)在此不在彼,再曰士運(yùn)在勤不在求,三曰士運(yùn)在我不在他。謂予弗信,請(qǐng)見(jiàn)陳詞如下:

          昔者仲尼學(xué)富五車、胸藏禮樂(lè),遍施仁義欲以正道援天下于溺,學(xué)于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞,周游天下欲以布其道。其志壯哉,其行壯哉,其言壯哉。然其時(shí)運(yùn)不濟(jì),命運(yùn)多舛,遍歷七十國(guó)而不一遇其主,豈不嘆哉!然其尊序之教,而有顏回出;修古之圣典,而有六藝作。其志彰矣,不然以我百代后一孤陋書(shū)生,豈得聞其名而后深贊哉。孟子曰:“人必自侮,然后人侮之。”人有不棄于壯志之道而后必有不知有處得之。此余所謂“士運(yùn)在此不在彼。”

          戰(zhàn)國(guó)之時(shí),齊有孟嘗田文,趙有平原趙勝,楚有春申黃歇,魏有信陵無(wú)忌。當(dāng)是時(shí),有志之士投之則中,未有不得意之人。余以為弗是也,孟嘗之徒獨(dú)養(yǎng)雞鳴狗盜之徒,未有匡扶國(guó)家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說(shuō)聽(tīng)其言,后起六國(guó)而權(quán)傾天下。時(shí)其所孜孜求之而不得,當(dāng)時(shí)盡有矣;時(shí)其所蹀之公卿門(mén),當(dāng)時(shí)盡開(kāi)矣。富人主,權(quán)衡國(guó)君,誰(shuí)得而當(dāng)之?是矣王勃曰:“老當(dāng)益壯,守(寧)移白道之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志。”此非余所謂“士運(yùn)在勤不在求”乎?

          伯牙遇子期乃暢其意,相如因得意逐名漢武,商鞅得景監(jiān)方說(shuō)秦王。士運(yùn)在人手乎?奈何以我之力,以我之學(xué),以我之滔滔雄辯需假人之手?余思淳于聞之必仰天大笑,疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音,司馬相如蘊(yùn)絕世之才,公孫鞅敢冒天下之大不而變法。韓退之云:“世有伯樂(lè)然后有千里馬。”竊以為余為千里馬亦先已于伯樂(lè)矣。“士運(yùn)在我不在他”昭矣。

          《詩(shī)》云:“高山仰止,景行行止。”言天下皆慕圣德!哆\(yùn)命論》曰:“木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,眾必非之。”又曰:“通之斯為川焉,塞之斯為淵焉,升之于云則雨施,沉之于地則土潤(rùn),體清以流(洗)物,不亂于濁;受濁以濟(jì)物,不傷于清。”又曰:“是以圣人處窮達(dá)如一也。”是也夫。余于此,欲作沛然之辭以廣余意,終日孜孜不倦于古今典籍,所為何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言):“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。”

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