節(jié)儉作文
首先得承認(rèn)節(jié)儉是一種美德，而且永遠(yuǎn)是美德。盡管在浮躁奢靡的時(shí)代，它顯得不合時(shí)宜，但正因?yàn)槿绱�，它在人身上才更體現(xiàn)為一種很可貴的品質(zhì)。既體現(xiàn)為美德，又體現(xiàn)為對(duì)美德的堅(jiān)持。世上的人都愛(ài)人云亦云，都很容易的接受某種看似時(shí)髦和時(shí)尚的思想，以及行為方式。當(dāng)節(jié)儉成為時(shí)髦和時(shí)尚時(shí)，他們就是節(jié)儉的追逐者，當(dāng)放縱享樂(lè)成為時(shí)髦和時(shí)尚時(shí)，他們就追逐放縱和享樂(lè)。而節(jié)儉的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成為時(shí)髦時(shí)尚的奴隸。在這里，時(shí)髦和時(shí)尚成為一種人性的類型，代表著一種更為真實(shí)淳樸的天性。而時(shí)髦和時(shí)尚的追逐者們，則幾乎無(wú)例外的都是一些淺薄浮躁之徒。現(xiàn)在他們以高檔名牌來(lái)顯示虛榮心，在相反的情形下，他們也會(huì)在新衣服上打一塊補(bǔ)丁，來(lái)顯示另一種虛榮心。
一種理論認(rèn)為，節(jié)儉是一種罪惡，認(rèn)為沒(méi)有消費(fèi)，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的繁榮，但這個(gè)理論的制造者卻忘了，奢侈享樂(lè)可能是一種更大的罪惡。我懷疑這個(gè)理論的制造者，也是一個(gè)時(shí)髦理論的制造者。
當(dāng)某種思想和行為方式成為一種時(shí)髦時(shí)，就會(huì)有人來(lái)模仿和假裝了，奢侈和享樂(lè)就是這樣一種時(shí)髦。當(dāng)一種思想和行為方式被視為過(guò)時(shí)和可鄙時(shí)，就會(huì)有人來(lái)躲避和遮掩了，人們對(duì)節(jié)儉也采取這樣的方式，仿佛節(jié)儉是件很丟人的事。有的人是天生的享樂(lè)主義者，他們以享樂(lè)為目的，但并不把享樂(lè)當(dāng)成一種時(shí)髦。所以，他們盡管生活奢靡，但至少還是真實(shí)的。而那些以享樂(lè)為時(shí)髦的人，則把生活過(guò)得虛假了。他們會(huì)在某些場(chǎng)合以瀟灑樣的模樣來(lái)賺取旁觀者的欣賞，以花錢的表演來(lái)吸引人們的目光。為了那點(diǎn)可笑的虛榮心，不惜在人前打腫臉充胖子，也著實(shí)的可笑可憐。但正像某位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)的，氣球吹得越大，內(nèi)心就越加空虛，同時(shí)也越容易破裂。正是這些在平時(shí)看上去拿錢不當(dāng)回事兒的人，在與人交往時(shí)，往往更吝嗇和小氣。所謂說(shuō)大話，使小錢兒，說(shuō)的就是這類人。
人們一直有一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為節(jié)儉的人必小氣，奢侈放縱的人必慷慨，而實(shí)際情形可能正好相反，奢侈放縱的人為了滿足自己的欲望，在與人交往時(shí)往往更錙銖必較，不肯放棄一分錢的利益。而節(jié)儉的人，反而從不肯占別人一點(diǎn)便宜，為人更真摯，誠(chéng)實(shí)。
奢侈放縱的人往往對(duì)節(jié)儉節(jié)制的人，懷有一種隱秘的嫉恨，因?yàn)樗麄儫o(wú)能約束自己放縱的天性，而對(duì)別人擁有這種能力而感到深深傷心。說(shuō)到底，每個(gè)人都有放縱享樂(lè)的傾向，只不過(guò)有的人有更多的自制能力。至于那些假裝享樂(lè)的人，他們對(duì)節(jié)儉的人也會(huì)懷有一種莫名的惡感，因?yàn)樗麄儽旧硪苍S就是節(jié)儉的人，但同時(shí)又覺(jué)得節(jié)儉是一種讓人嫌棄的品性。所以，他們也不肯寬容自己的“同類人”。因?yàn)樽约旱摹叭秉c(diǎn)”在別人身上發(fā)現(xiàn)，就更覺(jué)可厭。另一方面，抵拒節(jié)儉的人，也可證明自己不在此之列，這又是另一種隱秘的心態(tài)了。
綜上所述，節(jié)儉的人是一個(gè)不受歡迎的群體，節(jié)儉也是一種不受歡迎的品性，許多人本來(lái)就沒(méi)有它，許多人丟棄了它，在四面圍攻下，節(jié)儉成了人們棄之如敝屣的賤物。但盡管如此，我仍然覺(jué)得節(jié)儉是一種美德，一種珍貴的品性。而節(jié)儉的人也要比那些假人空心人更真實(shí)、更真摯、更淳樸、更像一個(gè)人。
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