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      2. 高中生朱子文化的征文

        時(shí)間:2022-09-19 10:02:20 高三作文 我要投稿

        高中生關(guān)于朱子文化的征文(通用12篇)

          征文一般是某個(gè)活動(dòng)、作文比賽等需要,作者將稿件遞給征文活動(dòng)主辦者后,作者的作品就可以參與比賽,但是著作權(quán)的一部分也相應(yīng)給了征文活動(dòng)主辦方。下面是小編整理的高中生關(guān)于朱子文化的征文,歡迎大家分享。

        高中生關(guān)于朱子文化的征文(通用12篇)

          高中生朱子文化的征文 篇1

          仰望朱熹,那是一座山,壁立千仞。

          他將至情流動(dòng)成筆下四溢的華彩,他將至真交織成理念中奔騰的旋律;他用剛強(qiáng)承擔(dān)起人生的重負(fù),他用正直譜寫社稷的安寧和諧,他用如椽大筆揮寫自己生命的華美篇章……

          腹有詩書

          出身于儒學(xué)世家,父親朱松對(duì)朱熹的教育十分認(rèn)真。由于朱松是在二程理學(xué)思想教育下的儒生,他對(duì)兒子的要求自然是按照儒家學(xué)做圣賢的目標(biāo)去實(shí)行。朱熹在十歲時(shí)就“厲志圣賢之學(xué)”,每天如癡如迷地攻讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》,他自己回憶說:“某十歲時(shí),讀《孟子》,至圣人與我同類者,喜不可言。”從此,便立志要做圣人。古人云:“古今立大事者,不惟有超世之才亦有堅(jiān)忍不拔之志!敝祆湔怯辛恕傲⒅咀鍪ト恕钡哪繕(biāo),才能有他日后“程、朱理學(xué)集大成者”的成就。立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本,正是他孜孜以求的這份執(zhí)著,感動(dòng)了清印溪畔的莘莘學(xué)子,讓他們在求學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)。

          心存教育

          一生熱心于教育事業(yè),孜孜不倦地四處授徒講學(xué),無論在教育思想或教育實(shí)踐上,都成就非凡。他親手創(chuàng)辦了同安縣學(xué)、武夷精舍、考亭書院,并重建了白鹿洞書院和岳麓書院,制定了學(xué)規(guī),編寫了“小學(xué)”、“大學(xué)”的教材。為封建國家培養(yǎng)了一大批知識(shí)分子!按盒Q到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,透過歷史的塵煙,我看到了一個(gè)“誨人不倦”的朱熹,一個(gè)“忝我?guī)熑逭娌回?fù),長歌喜極為重編”的朱熹,一個(gè)為教育事業(yè)而獻(xiàn)身的朱熹!故人雖已沒,千載有余情,書香墨韻永澤后世。正因如此,南溪書院畔的瑯瑯書聲,越匯越響亮;正因如此,文公山腳下的濃濃墨韻,越積越厚重。

          情系黎民

          懷著滿腔報(bào)效祖國的熱血,將民生扛在肩膀上,要求地方豪富,用藏粟賑救饑民,他又請(qǐng)求朝廷以“六百斛賑濟(jì)”,平息了饑民的暴動(dòng)。面對(duì)昏庸腐敗的同僚,觸犯利益的大地主階級(jí),勾心斗角、奸詐狡猾的糧商,他不畏強(qiáng)暴,卓識(shí)遠(yuǎn)見,以一定的魄力去反對(duì)邪惡勢力,提出了補(bǔ)救時(shí)弊的正確主張,救民于水火之中。他用他的肩膀,撐起熱愛生命、關(guān)懷百姓的愛民之心,用他的肩膀擔(dān)起民計(jì)民生的大任和滿懷的豪情壯志。讀書志在圣賢,為官心存君國。心動(dòng)就行動(dòng),言必行,行必果,這在滔滔地的歷史長河中又有人?李白,“天生我材必有用”,豪情沖天,繡口一吐就是半個(gè)盛唐,但他關(guān)注自己要?jiǎng)龠^關(guān)注百姓;杜甫,“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,吾廬獨(dú)破受凍死亦足”,憂國憂民的情懷讓人肅然起敬,怎奈他心有余而力不足感慨多而行動(dòng)少,被動(dòng)多而主動(dòng)少;陶淵明,“不為五斗米折腰”,留下千秋清高之名,可是卻把百姓扔在了一旁……

          唯有朱熹言出必行,這種志在行志在得的見識(shí),影響了文公山山腳下一代又一代的父母官,他們勵(lì)精圖治,造福百姓。

          胸?zé)o雜念

          他是客觀唯心論者,陸九淵則是主觀唯心論者,兩人在學(xué)術(shù)上的分岐很大。鵝湖之會(huì)后,陸九淵來到白鹿洞書院拜訪朱熹,請(qǐng)他為其兄陸九齡撰寫墓銘,二人一見如故,十分友善,并且互相表現(xiàn)了仰慕之情。朱熹不僅接受了陸九淵的請(qǐng)求,同時(shí)還請(qǐng)陸九淵為書院師生講學(xué),陸九淵也欣然同意。是什么讓爭鋒相對(duì)的二人握手言和,互相仰慕呢?是寬容、是豁達(dá)、是風(fēng)度、是坦蕩的胸懷,是一種超然脫俗的朱熹精神,數(shù)百年前就為和諧的人際關(guān)系奏響了最強(qiáng)音。

          ……

          仰望朱熹,那是一座山,風(fēng)光無限!

          高中生朱子文化的征文 篇2

          青山不墨千秋畫,綠水無弦萬古琴。畫依舊,琴依舊,只是你已靜靜地長眠于地?cái)?shù)百年了,但隱隱文公山,緩緩清印溪,沒有一刻停止過對(duì)你的懷念。因?yàn)檫@一方山水處處有您的足跡,處處有您的墨跡,處處有您的氣息。這一方莘莘學(xué)子因?yàn)槟愣嗔朔輹須猓@一方父母官也因你而正氣滿懷,這一方的百姓因?yàn)槟愣嗔朔莺罋,這一方山水因你而更顯靈氣。

          為有源頭活水來

          “半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠哪得清如許,這有源頭活水來!(朱熹《觀書有感》)物是人已非,人去詩還在。當(dāng)人們還停留在天光云影中享受自然時(shí),你智慧的大腦卻在思考中穿越時(shí)空!坝^書有感”,何止是觀書,人生不也是如此嗎?什么樣的源頭,就有什么樣的現(xiàn)狀。知識(shí)豐富的源頭是博覽群書,永不掉隊(duì)的源頭是改革創(chuàng)新,廉潔奉公的源頭是心存百姓,國富民強(qiáng)的源頭是社會(huì)和諧,而朱子您不就是尤溪能名揚(yáng)四海的源頭之一嗎?您的思想不就是我們想建設(shè)和諧生活的源頭之一嗎?……所以我們永不能讓“源頭”枯竭,讓“源頭”受污染。

          無邊光景一時(shí)新

          “勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春!(朱熹《春日》)春暖花開,東風(fēng)和煦,鶯歌燕舞,萬紫千紅,你為我們描繪了春到人間時(shí)的大好風(fēng)光。其實(shí)你何嘗不是為我們描繪了一幅理想中的生活畫卷:我們渴望尋“芳”時(shí),能有“萬紫千紅”;我們渴望尋“圣人之道”時(shí),能見“桃李滿天下”; 我們渴望尋“心中之夢”時(shí),能夠“驀然回首,夢想就在燈火闌珊處”; 我們渴望尋“愛”時(shí),能感受到“人間自有真情在”,我們渴望尋“和諧”時(shí),能看到“無邊光景一時(shí)新” ……為了渴望能成為現(xiàn)實(shí),我們會(huì)不計(jì)付出。

          此日中流自在行

          “昨夜江頭春水生,蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力,此日中流自在行!(朱熹《觀書有感》)“立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本”,對(duì)書的癡迷,讓你處處有感悟,處處生妙語,亦讓后人時(shí)時(shí)受啟迪。只因“春水生”,“ 蒙沖巨艦”遂成“一毛輕”,遂能“自在行”,形象說理,妙趣橫生,它讓人想起“讀書破萬卷”時(shí),自然會(huì)“下筆如有神”;想起“磨刀不誤砍柴工”;想起“功到自然成”;想起厚積薄發(fā)……一語驚醒夢中人:你想成功嗎?那你就先付出,水到自會(huì)渠成。

          總覺得您有神話中的魔棒,能點(diǎn)石成金,能化尋常為神奇;總覺得您有佛門中的慧眼,能看透天地玄機(jī),能了然世間萬物;總覺得您有傳說中的攝魂之術(shù),你能讓時(shí)人茅塞頓開,讓千年之后的人還沐浴在你的智慧中,在你的智慧中開創(chuàng)新的生活。

          你,讓懷念您成為一種習(xí)慣……

          突然間,又想起您的《題石榴》:“五月榴花照眼明,枝間時(shí)見子初成?蓱z此地?zé)o車馬,顛倒蒼苔落絳英”,只是如今面對(duì)石榴花開時(shí),我們不必感慨“可憐此地?zé)o車馬”了。您知道嗎?您的故鄉(xiāng)沈城,您曾牽系的華夏神州不僅正處于“五月榴花照眼明”之時(shí),也正是“車如流水馬如龍”之際!

          高中生朱子文化的征文 篇3

          朱熹不僅文采出眾,口才也很好,其才思敏捷一如紀(jì)曉嵐一如劉鏞。

          要說善言者多如牛毛,可絕大多數(shù)人是為一己之利,或求官或求財(cái)。而能夠?yàn)榘傩绽,不顧犯欺君之罪招殺身之禍在皇帝面前“巧舌如簧”的人卻是寥寥無幾,朱熹可以算一個(gè)。

          眾所周知,朱熹仕途坎坷:剛進(jìn)政界就很“不識(shí)時(shí)務(wù)”地敢以“晚輩”的身份公然“頂撞”主張降金的秦檜等人,絲毫不理會(huì)什么“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”之類的“人生哲學(xué)”。未逢明主, 朱熹楞是急得辭官回家,撒手不干了。過了幾年,宋高宗一命嗚忽,駕鶴西去,宋孝宗即位詔求直言,這下朱熹終于可以將滿腔熱怒火付之筆上,直言進(jìn)諫,絲毫不給犀利的言語裹上一層奶油。還好宋孝宗有李世民的胸襟,看后很受感動(dòng),還親自召其聽取意見。不過宋孝宗雖有李世民的胸襟卻沒李世民的頭腦,聽取小人讒言, 朱熹仍沒得到重用,于是再次辭官回家。之后又上演了幾次辭職鬧劇后,莫名其妙地被打成了“反派”;之后便沒了動(dòng)靜。

          雖說仕途坎坷,但朱熹也有風(fēng)光的時(shí)候。寧宗時(shí)候,,朱熹擔(dān)任侍講,他的滿腹經(jīng)綸,能言善辯令許多文武百官折服,連皇帝都曾是他的fans;实垡步(jīng)常與他拉拉家常。有一次,,朱熹說到自己的家鄉(xiāng),激動(dòng)之余調(diào)動(dòng)所有的腦細(xì)胞將尤溪說的天花亂墜,直說的皇帝心花怒放,腦袋發(fā)熱,當(dāng)場拍板決定去尤溪游玩。本來皇帝親臨,對(duì)家鄉(xiāng)來說是一件好事,但還好朱熹是個(gè)理性的人,腦筋馬上轉(zhuǎn)過彎來,心理暗叫不好:皇帝出游興師動(dòng)眾,勞民傷財(cái),受苦的肯定是百姓,這樣不就給家鄉(xiāng)添負(fù)擔(dān)了嗎?這時(shí)朱熹計(jì)上心來,推說山高水險(xiǎn),車馬難行,力勸皇帝不要去尤溪;实鄄桓市,硬要刨根問底:到底怎么險(xiǎn)啦?朱熹說,從東路進(jìn)尤溪要經(jīng)過一個(gè)叫“馬啼嶺”的地方——連“馬”都“啼”啦,可見是多么地兇險(xiǎn)。事實(shí)上,的確有這個(gè)嶺,只不過是“蹄”而非“啼”——“馬蹄嶺”明明是馬的腳,愣被朱熹說成是馬的啼哭,皇帝還信以為真,不過還不甘心:“從西路走怎么樣?” 朱熹說:西路要經(jīng)過‘勒骨抽腸’,山高林深,毒蛇猛獸出沒其中……之類的話,又把皇帝嚇得一愣一愣的——“勒骨抽腸”,一聽就狠,馬上打消了皇帝的念頭——當(dāng)然,又是朱熹故意說錯(cuò)話,把“鹿角柳塘”說成“勒骨抽腸”,添油加醋,故弄玄虛,不過冒著犯下欺君之罪的危險(xiǎn),使尤溪的百姓免遭涂炭。

          還有一次,皇帝與朱熹聊天時(shí)問及尤溪人民的生活。當(dāng)然啦,皇帝面前,自然要說“國泰民安,百姓生活安定了。誰知皇帝接下來竟“賜”朱熹回鄉(xiāng)一趟,帶點(diǎn)尤溪的特產(chǎn)回來。也該是朱熹理性,此時(shí)他想的不是巴結(jié)皇帝,而是覺得凡是好的東西皇帝都想要,若真獻(xiàn)特產(chǎn),被皇帝看中的話還不得年年進(jìn)貢,苦的還是百姓。朱熹腦筋轉(zhuǎn)的快,不一會(huì)兒又有了主意;鼐┏呛,朱熹獻(xiàn)上的不是金柑綠筍香菇,而是一顆桐子,告訴皇帝這是尤溪的雪梨;实燮炔患按貒L了一口,一口還沒啃完就吐了出來——桐子外表與雪梨很相似,但味道就差得遠(yuǎn)了;实鄞笈,朱熹立馬伏地求饒說:“萬歲息怒,微臣怎敢欺騙皇上,微臣家鄉(xiāng)種的都是這種梨,黎民百姓吃的確實(shí)都是這種梨,萬歲賜臣一吃吧!”“演”的栩栩如生,一看就是個(gè)“演技派”。被恩準(zhǔn)后,朱熹津津有味地吃起了這梨;实垡姞睿J(rèn)為是自己山珍海味吃多了,而窮苦人民連飯都吃不飽自然認(rèn)為這難吃的東西好吃了,于是怒火漸漸消了。他又問朱熹還有什么東西,朱熹故伎重演,獻(xiàn)上了連根帶葉小竹子和毛竹葉;实垡豢矗f:“罷了罷了,尤溪那么窮,以后的山稅就免了吧!贝耸伦屛蚁肫鹆宋沂∧晨h明明窮得只剩下錢了,還大哭貧困,得到了上頭的財(cái)政撥款——實(shí)乃與這個(gè)故事有異曲同工之妙。只不過有人說謊是為了中飽私囊,而朱熹的謊言卻是利國利民,為尤溪百姓辦了一件大好事。

          真作假時(shí)假亦真,假作真時(shí)真亦假。真真假假,假假真真,鐵齒銅牙朱熹因體恤民情而唇齒留香,且遺香萬年!

          高中生朱子文化的征文 篇4

          “東周出孔丘,南宋有朱熹,中國古文化,泰山與武夷!贝嗽挸鲎灾麣v史學(xué)者蔡尚思先生之口。

          朱熹博覽群書,融會(huì)諸家,體察社情民意,著述講學(xué),建立了完整的理學(xué)體系,被世人尊稱為朱子。出生于尤溪的朱熹,一生大部分時(shí)間在武夷山一帶度過,并在風(fēng)景秀麗的九曲溪畔辟有一所書院——武夷精舍,在此一邊寫作,一邊講學(xué),給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。

          今天,我們從朱子思想中可以汲取什么營養(yǎng)?朱子學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代生活有什么價(jià)值和意義?本月初,武夷書院講壇在武夷山開講,“朱子學(xué)第一人”、清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來,朱熹后裔、華東師范大學(xué)古籍研究所教授朱杰人,從不同角度解碼朱子思想。讓我們跟隨學(xué)者的腳步,穿越時(shí)空,親近大師。

          文化繼往開來、傳承創(chuàng)新的典范

          儒家思想的特色之一,就是具有強(qiáng)烈的文化傳承自覺,在不斷傳承五經(jīng)的過程中,發(fā)展新的詮釋,適應(yīng)時(shí)代和文化的挑戰(zhàn)!八未缹W(xué)是儒家發(fā)展的新形態(tài),以朱子為中心的宋儒理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)傳承道統(tǒng)的意識(shí),對(duì)‘學(xué)絕道喪’特別憂患,‘學(xué)絕道喪’就是文化傳承的中斷,這對(duì)今天重續(xù)文化傳承和價(jià)值傳承有重要啟示。”“文化傳承最核心的是價(jià)值觀。中華文化在幾千年的發(fā)展中,形成了一套相當(dāng)完整的價(jià)值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎(chǔ)和根源!标悂碚J(rèn)為,朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化,對(duì)古代文化作了全面的整理,對(duì)四書的集結(jié)和詮釋幾乎花費(fèi)了畢生精力,是文化繼往開來、傳承創(chuàng)新的典范,這是近1000年來無人可與之相比的。

          在陳來看來,朱子思想中最重要的“格物致知”理論,是對(duì)儒家“學(xué)習(xí)”思想的一種哲學(xué)論證和展開。朱熹用“即物窮理”來解釋格物,提出格物就是要窮理,也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮,不能脫離事物!凹次锔F理”的主要途徑就是多讀書、觀察事物、思考其道理。

          朱熹仕宦九載,立朝御前46天,上書請(qǐng)辭64次,把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上,“絕意仕途,以繼二程絕學(xué)為己任,奮發(fā)讀書著述”。朱熹參與創(chuàng)建、修復(fù)、講學(xué)、題記的書院有64所,其中自建4所。武夷書院原名武夷精舍,由朱熹親自擘畫、營建,宋淳熙十年(1183年)建成。據(jù)記載,自武夷書院建成后,武夷山理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍。中國古代四大書院中的白鹿洞書院和岳麓書院,都和朱熹的講學(xué)與教育實(shí)踐有關(guān)。

          陳來認(rèn)為,朱子是中國傳統(tǒng)文人士大夫的杰出代表。朱子學(xué)的對(duì)象主要是士人,朱子學(xué)的宗旨是為士人提供一套道德學(xué)問思想體系,因此朱子強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”“讀書”的性格,與其宗旨相一致。以古代朱子學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來看,現(xiàn)代人的受教育程度都超過小學(xué)而屬于“大學(xué)”,所以重視《大學(xué)》的朱子學(xué)適用于當(dāng)今社會(huì)的幾乎所有人。

          在朱子思想中,其教育理念同樣具有現(xiàn)代意義!皬摹墩撜Z訓(xùn)蒙口義》到《四書章句集注》,多數(shù)朱子的經(jīng)典解釋著作都著眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí),這使得朱子的著作在今天通識(shí)教育的經(jīng)典學(xué)習(xí)中仍有參考意義!标悂碚f。

          為儒學(xué)補(bǔ)上宇宙論和心性論的缺口

          康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額,上書“學(xué)達(dá)性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認(rèn)為,這四個(gè)字把朱子一生最重要的貢獻(xiàn)寫出來了,意思是朱子的學(xué)問達(dá)到了人性和宇宙的本源,為一度被邊緣化的儒學(xué)補(bǔ)上了宇宙論和心性論的缺口。

          陳來指出,朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望、道理原則與個(gè)人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做,人心唯危”的思想,認(rèn)為“人心”與生俱來。但如果“無所主宰,留而忘返”,社會(huì)就會(huì)“!。要使人心不致危害社會(huì),就應(yīng)該用“道心”主宰“人心”。朱熹認(rèn)為道心的特點(diǎn)是公,即反映了社會(huì)公共的道德法則。

          “朱熹在那個(gè)時(shí)代,還沒有從加強(qiáng)法制以約束人的行為來考慮,所以朱熹的方法是完全訴諸道德,這是理學(xué)的局限性,但突出道德意識(shí)的重要性還是難能可貴的!标悂碚f。

          朱熹和理學(xué)還提出“天理”和“人欲”的問題。朱熹認(rèn)為,欲望應(yīng)當(dāng)受道德原則的制約!八^‘存天理、滅人欲’,就是堅(jiān)持道德不能建立在欲望的基礎(chǔ)上,必須建立在理性主宰、責(zé)任意識(shí)、美德培養(yǎng)之上,主張用反映社會(huì)共同要求的道德原則來克服違背公共道德的私欲,把外在的道德規(guī)范化為人體的內(nèi)在自覺!标悂碇赋,這在當(dāng)今社會(huì)仍有重要的意義。

          “當(dāng)然,在理性和欲望的關(guān)系方面,朱熹對(duì)有些問題的處理并不完滿,他比較忽視欲望和生命力的滿足,未能重視理性和欲望也有統(tǒng)一的一面!标悂碚f,整體而言,朱熹的思想對(duì)封建時(shí)代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。

          《朱子家訓(xùn)》具有普世價(jià)值

          在朱子學(xué)說中,《朱子家訓(xùn)》同樣影響甚廣。說起《朱子家訓(xùn)》,不少人會(huì)想起“一粥一飯,當(dāng)思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”“黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔”等名訓(xùn)。事實(shí)上,這并不是《朱子家訓(xùn)》,而是明末清初著名哲學(xué)家朱伯廬的《治家格言》。

          朱杰人指出,兩者互為羽翼,朱伯廬的《治家格言》是對(duì)《朱子家訓(xùn)》的闡發(fā)與延伸,把哲理形象化了。如果把《朱子家訓(xùn)》比作綱,那么《治家格言》就是目。

          《朱文公家訓(xùn)》又稱《朱子家訓(xùn)》,原來收在朱氏家譜中,是朱子訓(xùn)誡家族子弟的私家文件,只是家族內(nèi)部用的,并不對(duì)外。 “世界朱子聯(lián)合會(huì)成立以后,我們認(rèn)為《朱子家訓(xùn)》是一個(gè)寶貝,應(yīng)該讓更多人了解它,所以就把《朱子家訓(xùn)》公之于世,并利用各種場合進(jìn)行宣傳,現(xiàn)在已被越來越多人所熟知!敝旖苋苏f。

          朱杰人認(rèn)為,《朱子家訓(xùn)》僅有317個(gè)字,卻道出了人之所以為人的基本底線。這是朱子運(yùn)用語言表達(dá)思想的高妙之處,也是《朱子家訓(xùn)》可以在汗牛充棟的“家訓(xùn)”著述中卓爾不群的原因所在。

          在朱杰人看來,《朱子家訓(xùn)》雖產(chǎn)生于800多年前,但仍具有時(shí)代意義和普遍意義的人倫觀、修養(yǎng)觀、道德觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀,這是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的普世價(jià)值。比如,《朱子家訓(xùn)》對(duì)于馬來西亞華人乃至整個(gè)馬來西亞民族都具有現(xiàn)實(shí)意義。2010年,馬來西亞吉隆坡建造一個(gè)園林叫孝恩園,園內(nèi)建有刻著中英文《朱子家訓(xùn)》的大理石石碑,當(dāng)年還舉行了隆重的揭幕典禮。

          朱子的《四書章句集注》是優(yōu)秀的“大學(xué)”教材,但當(dāng)時(shí)兒童并沒有令人滿意的教材。因此,朱子在晚年花費(fèi)大量的精力,將孔子、孟子的家訓(xùn)收集起來并進(jìn)行改造,重新寫成《小學(xué)》,用通俗的語言把傳統(tǒng)家訓(xùn)中最根本的思想提升到哲學(xué)的高度,并以精煉的語言表達(dá)。這就使家訓(xùn)擺脫了復(fù)雜而言不及義的弊端,使“訓(xùn)”的意思獲得了前所未有的高度。

          朱子的思想博大精深,如何發(fā)揮其應(yīng)有的作用?陳來指出,要把朱子學(xué)的內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值的踐行、培育結(jié)合起來,使中華文化、朱子文化成為涵養(yǎng)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人美德的源泉與基礎(chǔ)。

          高中生朱子文化的征文 篇5

          一、道南、道東之傳與閩臺(tái)朱子文化

          朱子是我中華民族自孔、孟以來最重要的思想家。他的著述宏富,思想博大精深,他所編著的《四書集注》自元朝以來成為科舉考試的重要依據(jù),對(duì)我國的政治、思想、學(xué)術(shù)及教育乃至一般社會(huì)文化之發(fā)展,產(chǎn)生了全面性深遠(yuǎn)的影響。1175年,朱子與呂祖謙合編北宋四子之言論選輯為《近思錄》,并以《近思錄》為《四書》之階梯。由于朱子對(duì)教育的.重視與身體力行,才使得他的學(xué)問能感召眾多弟子,而終能大行于其身后。

          儒學(xué)在明鄭時(shí)期傳入臺(tái)灣,主導(dǎo)明鄭歷史的延平郡王鄭成功與晚明儒學(xué)有深厚的淵源。因此,明鄭時(shí)期的臺(tái)灣儒學(xué),雖剛萌芽,卻是上承有明一代儒學(xué),下啟清代臺(tái)灣儒學(xué)。延平王鄭成功軍旅中的一批儒者,則是把中華傳統(tǒng)儒學(xué)和福建朱子學(xué)最早傳入臺(tái)灣的開拓者。臺(tái)灣儒學(xué)的另一來源是清康熙以及此后的理學(xué)家。他們在臺(tái)灣建造學(xué)校,開辦書院,把福建朱子學(xué)即閩學(xué)全面系統(tǒng)地傳入臺(tái)灣。閩、臺(tái)僅一衣帶水之隔,荷據(jù)時(shí)代臺(tái)灣之漢移民以閩人為主,明鄭之時(shí)自鄭成功以迄下屬亦多閩人。清代臺(tái)灣在1885年(光緒十一年)建省之前,也一直是福建轄區(qū)。因此,閩學(xué)傳入臺(tái)灣乃順理成章之事。

          由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者,清代成為臺(tái)灣儒學(xué)的重要發(fā)展期。康熙對(duì)朱子“最為尊崇,天下士子莫不奉為準(zhǔn)繩”,一時(shí)朱子學(xué)大興,學(xué)者遍及全國。經(jīng)過200多年的墾殖,儒學(xué)已在臺(tái)灣的土壤里生根,并開花結(jié)果。此期的思想主流是福建朱子學(xué),程明道曾視其大弟子楊龜山歸閩為“道南之傳”,則朱子學(xué)入臺(tái)可稱為“道東之傳”。就思想的原創(chuàng)性言,臺(tái)灣儒學(xué)系出福建朱子學(xué);但是就思想的歷史性、社會(huì)性、文化性而言,臺(tái)灣朱子學(xué)所浮現(xiàn)的問題,諸如與異文化(臺(tái)灣少數(shù)民族文化)的邂逅,與民間信仰(如文昌帝君的信仰)的遭遇,與移民社會(huì)的互動(dòng),都使臺(tái)灣朱子學(xué)展現(xiàn)奇異繽紛的多元色彩,并彰顯其獨(dú)有的地域文化特色。

          進(jìn)入二十一世紀(jì)全球化的時(shí)代,信息媒體的發(fā)達(dá),兩岸交流的頻繁,促使朱子文化的流布更加普及,相關(guān)活動(dòng)的舉辦成功見證朱子思想的魅力不分古今。新竹鵝湖書院的落成及經(jīng)典讀書會(huì)的舉行,象征中國哲學(xué)史上精彩的朱陸心性論辯,其理性精神的再度弘揚(yáng)。2013年新春,臺(tái)灣舉行了為時(shí)半個(gè)月之久的颩燈會(huì)系列活動(dòng),“2013臺(tái)灣颩燈會(huì)系列活動(dòng)——新竹朱子學(xué)堂系列講座暨書院文化論壇”,是臺(tái)灣颩燈會(huì)的衛(wèi)星(satellite)活動(dòng)。新竹朱子學(xué)堂代表象征新竹之人文特色,更成為推廣在地人文、傳承朱子文化之重要交流平臺(tái)!靶轮裰熳訉W(xué)堂系列講座”以“儒家與庶民生活”為主題,擴(kuò)展朱子文化的社會(huì)普及,提高民眾的人文素養(yǎng)與社會(huì)關(guān)懷。

          朱子的許多詩詞格言,是彌足珍貴的文化遺產(chǎn),其中所蘊(yùn)含的倫理道德、民本思想、治政理念、和諧追求都根深蒂固地存在于民族文化的傳統(tǒng)中,為使其廣布流傳,特敦請(qǐng)福建省歌舞劇院專業(yè)作曲家駱季超教授為朱子詩詞格言譜曲,融合古樂今聲,以合唱、獨(dú)唱、聲樂、演奏等表演方式進(jìn)行,結(jié)合兩岸地域文化、人文歷史,打造兩岸同聲之經(jīng)典畫面。2014年10月在臺(tái)北中山堂演出的“朱子之歌·道東之傳——光復(fù)節(jié)閩臺(tái)文化交流音樂會(huì)”由南平南詞藝術(shù)團(tuán)、臺(tái)北國樂團(tuán)及附設(shè)合唱團(tuán)攜手合作;在新竹縣文化局演藝廳演出的“朱子之歌·兩岸同聲”則由南平南詞藝術(shù)團(tuán)、新竹市立國樂團(tuán)、新竹縣教師合唱團(tuán)、新竹市立混聲合唱團(tuán)等藝術(shù)團(tuán)體聯(lián)合演繹,共同譜出朱子心曲,再現(xiàn)圣哲古風(fēng)!

          二、朱子文化的傳承、實(shí)踐與創(chuàng)新

          朱熹的思想理念極具“融舊鑄新”之內(nèi)涵,其融合前人智慧之結(jié)晶,以開拓新時(shí)代之需求,富有溫故知新之效果。朱熹認(rèn)為讀書應(yīng)“少看熟讀,反復(fù)體驗(yàn)”在于重視實(shí)踐之哲學(xué),主張將所學(xué)融入并實(shí)行于日常生活之中。這與鄧小平所言的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”甚為貼切。

          世界朱氏聯(lián)合會(huì)(世朱聯(lián))于1993年成立以來,以促進(jìn)全世界朱氏宗親之間的親睦團(tuán)結(jié)、貢獻(xiàn)國際親善及世界和平,承繼發(fā)揚(yáng)以朱子為代表的東方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、修復(fù)朱子遺跡為宗旨。世朱聯(lián)作為全球朱氏族裔唯一的世界性組織,自首任會(huì)長韓國朱昌均先生創(chuàng)會(huì)迄今已走過了20年的光輝歷程。2008年10月在婺源第七屆會(huì)員代表大會(huì)上朱茂男被選為會(huì)長后,力圖以三個(gè)層次實(shí)踐推廣朱子文化:“一以學(xué)術(shù)研討學(xué)習(xí)為視野,二以經(jīng)典論壇對(duì)話為核心,三以文化教育推廣為脈絡(luò)!

          世界朱氏聯(lián)合會(huì)在2010年欣逢紀(jì)念朱熹誕辰880周年,舉辦一系列的慶典活動(dòng),獲得廣泛的回響與關(guān)注。于一系列多元文化的活動(dòng)中,包括海峽論壇暨武夷山朱子文化節(jié)開幕式、韓國朱子廟大際。東南亞六國聯(lián)辦慶典活動(dòng),以朱子家訓(xùn)中英文版的碑文揭牌儀式,及近500位學(xué)生默寫朱子家訓(xùn)的壯觀場面令人印象深刻。臺(tái)灣方面則以新竹朱子學(xué)堂的揭牌儀式,開啟兩岸書院合作的新起點(diǎn),又以嘉義朱子公廟依照朱子家禮舉行的祭朱子大典,最為經(jīng)典。而接續(xù)下來,在大陸南寧舉辦慶;顒(dòng)與北京成立全國朱熹研究會(huì)及武夷山朱子文化節(jié)閉幕式(涵蓋:郵票首發(fā)、朱熹銅像落成典禮、朱子文化園啟用典禮、朱子林的興建等重要的儀式)。在學(xué)術(shù)活動(dòng)方面,除了大陸安徽主辦的兩岸四地朱子學(xué)研討會(huì),更特地在海外的日本及臺(tái)灣舉辦朱子學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì),足見朱子學(xué)不僅促進(jìn)東亞文明,更具備全球化的視野與價(jià)值。促使朱子文化之精神延續(xù)到2011年世界朱氏聯(lián)合會(huì)第八屆會(huì)員代表大會(huì)而達(dá)到高峰,亦為傳承朱子文化揭開了新的里程碑。

          2008年“朱子之路”的首航,由楊儒賓教授擔(dān)任領(lǐng)航者的角色,得到了熱烈的回響與鼓勵(lì),使我們感到這是一項(xiàng)值得推動(dòng)的文教志業(yè)!爸熳又贰奔醋咴L一遍朱熹出生成長、求學(xué)、講學(xué)、終老的地方,行程中借由學(xué)者及學(xué)員們讀朱子書行朱子路以“走朱子之路,行朱子之道”的精神,累積對(duì)于經(jīng)典中知識(shí)的體認(rèn),進(jìn)而發(fā)揚(yáng)朱子學(xué),達(dá)其永續(xù)傳承朱子文化的愿景。2014年“朱子之路”參與人員,除了兩岸碩博士師生團(tuán),還有臺(tái)灣新竹博愛、關(guān)西、新埔國中書法團(tuán)學(xué)員參與此行,并與南平書畫社成員于南平市玉屏閣,舉辦海峽兩岸朱子文化書畫交流筆會(huì),以朱熹詩詞格言為主軸,于活動(dòng)中揮毫落紙,借由書畫墨寶以增進(jìn)兩岸朱子文化的交流,寓朱子詩文于芳墨之中,為此屆“朱子之路”增添書香雅韻。

          未來朱子之路將規(guī)劃三條不同路線,分別為閩北遺跡之旅、閩南海洋之旅、書院文化之旅。我們的目標(biāo),一是讓朱子之路成為庶民生活的國際品牌。從縱向扎根的薪火相傳,到橫向拓展的精神發(fā)揚(yáng),結(jié)合學(xué)術(shù)教育、文化創(chuàng)意與觀光旅游,融合多元文化,讓朱子之路成為庶民生活的一環(huán),繼而推廣到全世界,成為國際品牌。二是建立以“朱子之路”為主題的朱子學(xué)院。整合地方社科研究團(tuán)體、研究會(huì)及各級(jí)文化部門的人力,并在各地書院及紫陽樓等地設(shè)置研究員。平時(shí)從事朱子文化之研究和古跡維修之監(jiān)管。朱子學(xué)院可于春、夏兩季舉辦朱子文化夏令營、研習(xí)營之活動(dòng),或協(xié)辦海內(nèi)外之朱子學(xué)術(shù)研討會(huì)。

          多年來以發(fā)揚(yáng)朱子文化的傳承與創(chuàng)新為志業(yè),其活動(dòng)成果,對(duì)朱子文化的傳承與開拓注入一針強(qiáng)心劑,更見證燦爛的朱子文化對(duì)于世界文明的影響力。

          高中生朱子文化的征文 篇6

          “延平書院是朱子文化的重要組成部分,復(fù)建延平書院,是保護(hù)傳承朱子文化的重要舉措!弊蛉,延平書院復(fù)建工程開工動(dòng)員會(huì)在市區(qū)九峰山腳下舉行,李侗文化研究會(huì)會(huì)長李國柱很是興奮。

          “延平書院是兩宋時(shí)期福建最早的官方書院!崩顕榻B,宋代嘉定十五年(公元1222年),為紀(jì)念延平四賢,南劍州知州陳宓在九峰山腳下仿白鹿洞書模式建造了延平書院。自建成后700多年間,均有重修,近代因環(huán)境影響而不復(fù)存在!八馁t文化是理學(xué)文化的集粹,朱熹與‘南劍三先生’(楊時(shí)、羅從彥、李侗)理學(xué)相承,可以說,延平書院不僅是理學(xué)文化的集中展示地,更是南平乃至福建歷史上一座重要的書院!

          為了充分挖掘延平“四賢文化”資源,弘揚(yáng)朱子文化,2014年3月18日,南平市政府召開專題會(huì)議,確定復(fù)建延平書院。經(jīng)多方比選,最終敲定項(xiàng)目地塊和設(shè)計(jì)規(guī)劃圖。

          按照規(guī)劃,書院東側(cè)與規(guī)劃建設(shè)的九峰山公園東大門毗鄰,南側(cè)為即將修建的閩江大橋至316國道連接線,西、北面倚山,環(huán)境幽靜,交通便利。書院占地面積8671平方米,總投資約3500萬元,計(jì)劃2017年年內(nèi)建成并投入使用。

          “建成后書院明確了講學(xué)、交流、展示的功能定位,致力于弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典、傳播社科知識(shí)!毖悠絽^(qū)有關(guān)負(fù)責(zé)人表示,該項(xiàng)目是市朱子文化保護(hù)建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一,也是我市保護(hù)傳承朱子文化的重要舉措,它的建設(shè)有利于加強(qiáng)完善延平旅游設(shè)施建設(shè),加快延平旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

          省政協(xié)提案委副主任、省炎黃文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長馬照南,市政協(xié)主席、市朱子文化保護(hù)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組組長張建光,市政府副市長、市朱子文化保護(hù)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組副組長朱仁秀出席了開工動(dòng)員會(huì)。

          高中生朱子文化的征文 篇7

          在朱子文化苑實(shí)地探訪看到,整體建筑為仿宋建筑風(fēng)格,飛檐斗拱,紅柱青瓦白墻,里面展出了明、清、民國時(shí)期的各種匾額、楹聯(lián)、中堂、照壁、屏風(fēng)及各類木雕精品近2000件,涵蓋了傳承朱子理學(xué)的名言警句,教化獨(dú)到的家訓(xùn)家規(guī)等。

          相鄰的開山書院是福建最具影響的官辦書院之一。據(jù)尤溪縣朱子文化研究會(huì)副會(huì)長陳琳介紹,開山書院按“修舊如舊”原則復(fù)原修繕,集中展示朱熹一生中所創(chuàng)辦的書院,還陳列有大量明末清初的文房四寶以及當(dāng)年書院曾有的文具、古籍、教本等。

          尤溪縣不僅對(duì)這些珍貴的文化古跡進(jìn)行保護(hù)研究,更重視博大精深的朱子文化給尤溪留下重要的文脈。

          據(jù)尤溪縣相關(guān)負(fù)責(zé)人蔡曉斌介紹,尤溪縣先后出版了《朱子行跡傳》《朱子詩選》《朱子文化基礎(chǔ)知識(shí)簡明讀本》等12本共200多萬字的有關(guān)著作,還整理規(guī)范了朱熹祭祀活動(dòng),成為福建省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

          同時(shí),尤溪縣加大對(duì)朱子史料和文化的挖掘,與上海辭書出版社合作,集全國近百位專家學(xué)者精心編撰了《朱熹大辭典》一書。

          朱子家訓(xùn)文化在當(dāng)?shù)匾驳玫胶芎玫陌l(fā)展弘揚(yáng)。尤溪縣早在上個(gè)世紀(jì)90年代就開始朱子家訓(xùn)的研究,并把朱子家訓(xùn)與家庭教育、學(xué)校教育相結(jié)合。

          高中生朱子文化的征文 篇8

          “一粥一飯,當(dāng)思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱。”這是《朱子家訓(xùn)》中的一段話,告訴我們:吃一碗粥,一粒飯時(shí),都應(yīng)該想到它們的來之不易;用半根絲半根線時(shí),都應(yīng)該想到它們紡成時(shí)的艱辛。每次看到這段話時(shí),我總會(huì)不由自主地想起勤儉治家的朱子,想起爸爸對(duì)我的諄諄教導(dǎo)。

          下了桌,我跑去衛(wèi)生間洗手,打開水龍頭,水嘩啦啦地流了下來,我擠了好幾次洗手液,看著手上的泡泡,我開心地玩了起來,直到爸爸喊我才依依不舍地停了下來,屋子里到處是洗手液的味道。我隨手把水龍頭一關(guān),準(zhǔn)備出去,毫不在意那一滴一滴往下滴的水。這時(shí)爸爸走了進(jìn)來,看見了這一幕,他搖了搖頭嚴(yán)肅地對(duì)我說:“兒子你知道嗎?我們的先賢朱子曾經(jīng)說過:‘一粥一飯,當(dāng)思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱!@告訴我們吃一碗粥,一粒飯時(shí),都應(yīng)當(dāng)想到它們的來之不易。這告訴我們要勤儉節(jié)約,小到一個(gè)人、一個(gè)家庭,大到一個(gè)國家、整個(gè)世界,要想生存,要想發(fā)展,都離不開勤儉節(jié)約這四個(gè)字。所以朱子把勤儉節(jié)約當(dāng)作治家的訓(xùn)言,我們要向朱子學(xué)習(xí),養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣!

          勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為新時(shí)代的新少年,我們要以朱子為榜樣,弘揚(yáng)朱子文化,傳承中華美德。

          那是一個(gè)烈日炎炎的中午,和往常一樣,饑腸轆轆的我,一回到家便直奔飯桌。看見媽媽做了一大桌好吃的菜,饞涎三尺的我狼吞虎咽地吃了起來,桌子上到處都是我掉下的米飯,雞腿還沒吃完就扔在桌子上伸手去盛湯……

          聽了爸爸的話后,我又羞愧又悔恨,比挨打挨罵還難受。我羞愧地把水龍頭關(guān)緊了,把桌上的飯粒和雞腿整掃干凈,F(xiàn)在想想:像朱子這樣的大人物,不應(yīng)該是家纏萬貫嗎?可是他仍然勤儉治家。再想想自己的所作所為,我就暗下決心一定要改掉浪費(fèi)糧食的壞習(xí)慣,養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

          高中生朱子文化的征文 篇9

          今年是朱熹誕辰885周年,4月2日上午,“武夷書院講壇”首場講壇在福建武夷山正式啟動(dòng),旨在弘揚(yáng)普及朱子理學(xué)與福建書院文化。

          本次武夷書院講壇由朱子學(xué)會(huì)、中華朱子學(xué)會(huì)、清華大學(xué)國學(xué)院、廈門大學(xué)國學(xué)院、中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所、福建省社科聯(lián)主辦。

          據(jù)了解,武夷書院講壇每年舉行6講,每講為期1天,邀請(qǐng)2名海內(nèi)外朱子高層次專家學(xué)者作主題演講。首場講壇邀請(qǐng)了清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來講授主講“朱子文化的當(dāng)代價(jià)值”,華東師范大學(xué)古籍所教授朱杰人主講“《朱子家訓(xùn)》的現(xiàn)實(shí)意義”。

          據(jù)了解,朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者,是孔孟之后最偉大的儒學(xué)大家。他所創(chuàng)立的閩學(xué)體系包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念,是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。朱熹從14歲起,在武夷山從學(xué)、著述、授徒、生活50多年,朱子理學(xué)在武夷山這里萌芽、成熟、傳播。在數(shù)十年的治學(xué)傳授歷程中,朱熹始終堅(jiān)持以書院作為重要基地大力弘揚(yáng)儒學(xué)思想,推動(dòng)修繕并親自創(chuàng)建一批對(duì)宋明理學(xué)的發(fā)展與傳播產(chǎn)生重要影響的知名書院。在朱熹影響下,歷代理學(xué)家在閩北特別是武夷山建書院,設(shè)學(xué)堂,使得福建成為當(dāng)時(shí)全國的學(xué)術(shù)研究和教育中心。

          高中生朱子文化的征文 篇10

          18日,海峽兩岸朱子齊家思想與當(dāng)代家庭建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)在武夷山舉行。來自海峽兩岸的專家學(xué)者、朱子后裔以及在家庭建設(shè)中承擔(dān)主要工作和重要角色的婦聯(lián)干部、武夷學(xué)院師生近200人參加了活動(dòng),共同研究朱子齊家思想,探討當(dāng)代家庭建設(shè)。

          今年是朱熹誕辰885周年,海峽兩岸都將舉辦一系列活動(dòng)進(jìn)行紀(jì)念,而此次研討會(huì)也是系列活動(dòng)之一。一直以來,海峽兩岸都在實(shí)踐和推廣朱子文化。臺(tái)灣方面已先后舉辦了紀(jì)念朱熹誕辰880周年系列活動(dòng)、六屆的朱子之路研習(xí)營活動(dòng)、三屆的武夷山朱子文化節(jié)等,并結(jié)下豐碩成果。

          當(dāng)日,參會(huì)的兩岸人員在武夷學(xué)院師生的領(lǐng)誦下,齊誦《朱子家訓(xùn)》。兩岸專家還分別從《朱熹的道德思想對(duì)家庭美德建設(shè)的價(jià)值》、《朱子對(duì)孝的詮釋及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示》、《修身是齊家之本,齊家是治國之本》等20多個(gè)角度,論述朱子齊家思想的社會(huì)價(jià)值和對(duì)兩岸家庭建設(shè)的意義,讓與會(huì)人員飽享精神大餐。

          高中生朱子文化的征文 篇11

          朱熹為宋代著名理學(xué)家、思想家,福建各地市現(xiàn)有多處朱子文化遺存,朱熹本人、弟子及受其思想影響的人修建的書院,在福建境內(nèi)就達(dá)400余處。

          地處南平武夷山市的五夫鎮(zhèn),因朱熹在此從學(xué)、著述、授徒近50年而名揚(yáng)海內(nèi)外,被稱作朱子理學(xué)的搖籃。隨著朱子理學(xué)越來越受到外界關(guān)注,理學(xué)研究活動(dòng)日趨頻繁,千年古鎮(zhèn)也開始重獲新生。

          古街是五夫鎮(zhèn)歷史遺跡最為集中的地方,有朱熹講學(xué)立說的興賢書院,有濟(jì)災(zāi)救荒的朱子社倉,有感受朱子跫音的朱子巷。而今,古街上仍然居住著近千位村民,他們恪守朱熹“韜晦深藏”的古訓(xùn),成為古鎮(zhèn)“千年記憶”的守護(hù)者。

          此次政協(xié)會(huì)議上,南平市政協(xié)主席張建光表示,總投資83億元的“中國朱子文化研學(xué)旅游基地項(xiàng)目”已提上日程,五夫朱子文化園、考亭書院、延平書院等重點(diǎn)子項(xiàng)目正順利開展。

          高中生朱子文化的征文 篇12

          在東海之賓的八閩大地上有一座山城,就是被譽(yù)為“閩中尼山”、“海濱 謅魯”的朱熹的誕生地閩中明珠尤溪。當(dāng)你進(jìn)入尤溪城關(guān)來到交通樞紐地的三岔路口時(shí),你就會(huì)看到一尊高大的朱熹塑像正手握書卷、用身遂的目光在注視你。

          是的,每當(dāng)我走近塑像,我仿怫就能聽到他的叮嚀和囑咐,我慶幸自己從小就在這中叮嚀和囑咐聲中長大。我為我生在這座山城而感到驕傲

          朱熹爺爺,您知道嗎?在一次公交車上我就看到這樣一番情景:那是一個(gè)早上,一位同學(xué)正坐在一個(gè)座位上。這時(shí),上來了提一位年過花甲的老人,因四周無座位,他只好站著。小同學(xué)見到了這個(gè)情景,就連忙上前扶住老爺爺,讓他坐到自己的座位上,老人說:“還是你自己坐吧,我站一站沒有什么關(guān)系!毙⊥瑢W(xué)誠懇地說:“不,你年紀(jì)大,站著不方便,還是您坐著吧!“您坐吧!”……老爺爺和小同學(xué)一直互相讓座,旁邊的人 的人看了就稱贊這位小男孩是個(gè)懂事的孩子,這時(shí)有人站了起來:“小弟弟,你坐下,還是讓他坐我的座位吧!”只聽小同學(xué)懇切地說:“朱熹爺爺教育我們要見老者,敬之;見幼者,愛之。我要聽朱熹爺爺?shù)慕虒?dǎo)啊!”車廂里響起了熱烈的掌聲。

          朱熹爺爺,您的敬老愛幼的精神,正在默默地感染著我們后一輩人。

          朱熹爺爺,您知道嗎?您小時(shí)候刻苦攻讀的故事已在我們腦海里深深生根,您小 的“少年易學(xué)老難成,一寸光陰不可輕”《勸學(xué)》的話語,我們已牢記在心中,F(xiàn)在我們成千上萬的學(xué)子正在以您為榜樣,刻苦攻讀著。我家正同尤溪縣的最高學(xué)府一中比鄰,我每天都能見到這樣的情景。

          凌晨,天微微亮?xí)r,一中的教室里就亮起了無數(shù)盞燈,亮得如同白晝,住校的學(xué)生們都來到班級(jí)晨讀;深夜,他們還在翻閱著各種資料,在學(xué)海橫渡,在書山攀登。正因?yàn)檫@樣,僅只一中這所學(xué)校,每年就有一千多名學(xué)生考上本科。今年,一中學(xué)子羅宏晟取得了661分的高分,成為了省文科狀元,順利的考取了人所向往的名牌大學(xué)北京大學(xué)。

          朱熹爺爺,您的勤奮好學(xué)的品質(zhì)深深的影響了我們尤溪的學(xué)子,真是“尤溪風(fēng)月無今古,學(xué)海揚(yáng)帆有后人”!

          朱熹爺爺,您知道嗎?您四歲時(shí)的一句話:“天之上是何物?”使您的父親驚奇,更驚動(dòng)了我們后人。

          天之上到底為何物?人類抱著探索天上高奧密的決心,不斷的探索,取得了很大的成就。我國的航天技術(shù)有了飛速的發(fā)展,從“東方紅一號(hào)”到“東方紅三號(hào)”,從“神舟一號(hào)”到“神舟六號(hào)”,為我們中華兒女實(shí)現(xiàn)穿越太空的夢想鋪平了道路。朱熹爺爺,您知道了吧,今年十月,我們的“嫦娥一號(hào)”奔月衛(wèi)星發(fā)射成功了,中華民族的飛天夢想又一次地實(shí)現(xiàn)了!您一定感到無比欣慰,因?yàn)槟闹械睦Щ螅缃駮?huì)得到滿意的回答了。

          “人之進(jìn)學(xué)在于思,思則能知是與非!蹦鷱男〉倪@種勤于思考、善于思考的學(xué)習(xí)方法,給了我們一代又一代的后人樹立了光輝的榜樣,我從中得益非淺。

          朱熹爺爺,您在《觀書有感》中告訴我們:“問渠哪得請(qǐng)如許,為有源頭活水來!蔽覀儠(huì)記住:窮里致知是源,反躬踐實(shí)更是源。真正地把您的叮囑牢記心間,從小立志,學(xué)會(huì)讀書,學(xué)會(huì)做人。

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