【精華】國(guó)學(xué)作文九篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家收集的國(guó)學(xué)作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
國(guó)學(xué)作文 篇1
經(jīng)典如黑夜中的一顆明星，點(diǎn)綴了夜空，他又如沙漠中的一顆小草，點(diǎn)染了沙土，而在當(dāng)今，他似一個(gè)知識(shí)庫(kù)，點(diǎn)亮了我們的心靈。國(guó)學(xué)，需要我們用一輩子去體會(huì)，而國(guó)學(xué)中的精華，一生也學(xué)不完。
儒家文化融合百家而為國(guó)學(xué)，中國(guó)文化海納百川而成經(jīng)典�！短圃�(shī)》，《宋詞》，《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》……這些都是國(guó)學(xué)，這些都是中華文化的精髓。古往今來(lái)，多少文人雅客無(wú)不沉浸在這經(jīng)典中，不能自拔……
“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”是覆舟倒海蕩起人生的信念，以春意的盎然引燃前行的火燭；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！笔强耧L(fēng)呼嘯高吼人生的信念，以滄海的壯闊泛起執(zhí)著的海浪……這些詩(shī)句中蘊(yùn)含著的是詩(shī)人心中的苦樂，哀歡。
詩(shī)詞伴隨著我們的成長(zhǎng)。兒時(shí)駱賓王的“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波�！笔菤g樂；后來(lái)的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦？”是責(zé)任；長(zhǎng)大了是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的珍貴……
"不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。"我們作為這古老中華的一員，應(yīng)盡自己的一份力量將這五千年的華夏文明傳承下去。雖然一個(gè)人的力量是渺小的，但“用眾人之力，則無(wú)不勝也�！敝灰總�(gè)人盡自己的一份力量，就會(huì)積累成一大份。將國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承下去是我們義不容辭的責(zé)任，它如最璀璨的一顆星，照亮了中華文明。
國(guó)學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對(duì)人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國(guó)的驕傲，那些沉積著一個(gè)偉大的名族不變的精魂，國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒�，教�?huì)我們分清美丑，明辨是非。國(guó)學(xué)使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話，從一個(gè)動(dòng)作，從一個(gè)事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。
品讀國(guó)學(xué)，就是在品讀人生。懂得國(guó)學(xué)，你就懂得了人生！所以多讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典陪伴我們成長(zhǎng)吧！
國(guó)學(xué)作文 篇2
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要、最具活力的部分，是中華傳統(tǒng)文化的精髓，生活在這片土地上的我們，是沐浴在經(jīng)典中長(zhǎng)大的。
記得小時(shí)候，家里很重視我的成長(zhǎng)，經(jīng)常買書給我，但父母的寵愛也讓我更加任性。我常讀的經(jīng)典就是《論語(yǔ)》，其中有許多孔子說(shuō)的名言讓我記憶猶新。記得一次，我從《論語(yǔ)》上得到了一句話“己所不欲，勿施于人”。這句話是什么意思呢？年幼的我感到十分不解，我便去問媽媽，媽媽說(shuō)：“只有自己領(lǐng)悟的東西，才能記得清楚，你自己領(lǐng)悟吧！”吃晚飯時(shí)，我無(wú)意之中夾了一塊油膩膩的肥肉，咦————我夾起來(lái)聞了聞，皺著眉頭跑到媽媽那里夾給媽媽吃，媽媽意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“這就是你問我的‘己所不欲，勿施于人’吶！”，哦，這不就是我一直思索的嗎：自己所不想要的，不能強(qiáng)加在別人身上。
《論語(yǔ)》就像是我們的好朋友一樣，陪伴著我成長(zhǎng)。這本影響了中國(guó)兩千多年的儒家記得著作之一也深深地影響著我，當(dāng)我不知怎么學(xué)習(xí)時(shí)，它就告訴我“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；當(dāng)我受到別人誤會(huì)時(shí)，它就會(huì)告訴我“人不知不慍，不亦君子乎”；當(dāng)我玩了一整天，玩的忘乎所以時(shí)，它就會(huì)告訴我“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”當(dāng)我……
人生猶如一條漫漫長(zhǎng)路，會(huì)面臨著許多岔路，當(dāng)我一不小心走進(jìn)了岔路，這時(shí)它就會(huì)提醒我，它就會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典。它是中華民族幾千年來(lái)的文化瑰寶，是祖祖輩輩們用智慧和汗水凝聚起來(lái)的。它陪伴著每一個(gè)中華兒女的成長(zhǎng)，如同知己一樣，指引這我們前進(jìn)的方向。
我們就像一顆顆小樹苗，需要充足的營(yíng)養(yǎng)，而國(guó)學(xué)經(jīng)典就像陽(yáng)光、雨露一樣澆灌這我們，讓我們茁壯成長(zhǎng)，中華文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，是博大精深的，需要我們新一代的青少年去挖掘，去發(fā)現(xiàn)，去將它發(fā)揚(yáng)光大。它的魅力與智慧將伴隨著我們的一生。
國(guó)學(xué)作文 篇3
國(guó)學(xué)經(jīng)典，是一首悅耳動(dòng)聽的歌，唱不盡人性是非善惡，喜怒哀樂；國(guó)學(xué)經(jīng)典，是一杯香茗，茶淡雅幽香，寧?kù)o至此升華；國(guó)學(xué)經(jīng)典，是一幅畫卷，繪不盡人間悲歡離合。
每當(dāng)我手里捧著《唐詩(shī)》時(shí)，都仿佛置身其中，千百年前古老的畫卷在我眼前展現(xiàn)開來(lái)。
那是你嗎？迎著春風(fēng)彼岸而來(lái)。
“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”，鮮花是你那絕麗的笑容；“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，翠色流欲的小草是你那靈動(dòng)的雙眸�！按猴L(fēng)又綠江南岸”，和煦的春風(fēng)是你烏潤(rùn)和順的發(fā)絲；“春來(lái)江水碧如藍(lán)”，碧水是你那俊麗的櫻桃小嘴。
春之美，即是唐詩(shī)之美。
每當(dāng)我的手中捧著《宋詞》時(shí)，這些膾炙人口的名句被我翻開，我感受到了它那永不磨滅的豪情壯志，并被深深地鼓舞著。仿佛是一首歌。
那是你嗎？踏著秋風(fēng)落葉而來(lái)。
“寂寞梧桐深院鎖清秋”，寂寞梧桐是你那難言的凄涼；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，滿月是你對(duì)親人的思念；“無(wú)可奈何花落去”，落花是那對(duì)沉默的無(wú)奈；“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”，北燕是你思鄉(xiāng)的苦澀。
秋之悲，即是宋詞之悲。
每當(dāng)我的手中捧著《元曲》時(shí)，我都仿佛品到了一杯香茗，在寧?kù)o中感受它徐徐升起的芳香。
那是你嗎？迎著瑞雪豐年而來(lái)。
“天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮”，雪花是你那凄涼的情感；“自修官清煞陶家，為調(diào)羹俗了梅花”，寒梅是你那人情中的冷與暖；“雪粉華，舞梨花，再不見煙村四五家”，梨花是你那憔悴的痕跡；“絮飛飄白雪，口香荷葉風(fēng)”瑞雪是你那善良的根本。
冬之嘆，即是元曲之嘆。
走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典，如暢飲沁人心脾的甘露，我們的內(nèi)心會(huì)變得澄澈而明亮；走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典，如感受熏人心醉的海風(fēng)，我們的內(nèi)心會(huì)變得純凈而寬敞；走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典，如領(lǐng)略令人心折的“白雪”，我們的內(nèi)心會(huì)變得安靜而平和……
走進(jìn)你，我看到唐詩(shī)之美，宋詞之悲，元曲之嘆。
國(guó)學(xué)作文 篇4
假期里懷著激動(dòng)又好奇的心情觀看了《國(guó)學(xué)小名士》的比賽，比賽的精彩令我激動(dòng)、感嘆、敬佩。
從上學(xué)就開始誦讀古詩(shī)，那么什么是詩(shī)詞？如果讓小時(shí)候的我來(lái)說(shuō)，那就是那一句兩句難理解的句子；或者說(shuō)是，隊(duì)形排列整齊的幾十個(gè)字。而現(xiàn)在讓我說(shuō)，那就是中華文化中的顆顆珍珠，那是祖先留給我們的珍貴財(cái)富；或者說(shuō)，那是指引我們前行的燈塔！
世界那么大，為什么我會(huì)出生在這個(gè)地方？學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言？長(zhǎng)成這種樣子？因?yàn)橛蟹N文化需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)，需要我們美化和改造！然而，我唯一不解的是，這偉大的文化究竟是從何而來(lái)？是從睡夢(mèng)中忽然領(lǐng)悟，從游戲中忽然獲得啟發(fā)，還是……都不是！那都是古代文人絞盡腦汁想出來(lái)的，是他們智慧的結(jié)晶，而那結(jié)晶封存到現(xiàn)在被我們?cè)俅伍_發(fā)，提煉出了更美的東西——詩(shī)詞！但這并不是我們改變或者改造，而是對(duì)它的深度利用，比如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心早汗青”的愛國(guó)精神！“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的深邃理念！以及“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的深刻領(lǐng)悟！每一句詩(shī)詞都啟發(fā)著人們?nèi)ラ_發(fā)更美的東西……
現(xiàn)在的我在想念著古人時(shí)，覺得他們竟有如此智慧，為我們文化藝術(shù)鋪好了發(fā)展的道路！那時(shí)候的人們，有鑿壁偷光的精神，有聞雞起舞的意志，有懸梁刺股的決心……而那些所謂的精神熬到現(xiàn)在，卻都是化為烏有，就好像跟著梁山伯與祝英臺(tái)一起化蝶飛走了！其實(shí)沒有！
那些所謂的精神只是被一步步篩選掉了，因?yàn)槲覀兌贾�，現(xiàn)在的我們不再需要那老掉牙的精神灌輸。現(xiàn)代并不等于過去，往事隨風(fēng)，一吹就散，剩下的就只有回憶、悼念！
中國(guó)，隨著語(yǔ)言發(fā)展而發(fā)展，從文言文到白話文，而現(xiàn)在那些過去的語(yǔ)言卻又被發(fā)掘出了另外一種價(jià)值。哦！它們應(yīng)該是無(wú)價(jià)的！我覺得自己虛度了許多年華，我要好好學(xué)習(xí)，學(xué)好國(guó)學(xué)。
國(guó)學(xué)作文 篇5
我最喜歡的國(guó)學(xué)經(jīng)典是由我國(guó)著名文學(xué)家孔子著作的《論語(yǔ)》，因?yàn)樗o我們?cè)S多知識(shí)，全國(guó)的各試點(diǎn)單位也積累了不少經(jīng)驗(yàn)，取得了可喜的成績(jī)，這套讀本就是試點(diǎn)工作的成果之一。它追求的是“經(jīng)典、精神、現(xiàn)代、成都”的結(jié)合，重點(diǎn)立足成都，面向孩子，使之成為今天重建成都人文精神、塑造現(xiàn)代成都一代新人的現(xiàn)代力量。
《論語(yǔ)》中有一句話是這樣說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎?”意思就是說(shuō)：對(duì)待別人就像要對(duì)待自己一樣愉悅，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就對(duì)別人或家人發(fā)火，有朋友來(lái)做客要?dú)g快，不要說(shuō)：“你憑什么來(lái)我家里�！边�要弟弟敬愛哥哥。從“格”來(lái)說(shuō)吧！《論語(yǔ)》中：道之以德，齊之以禮，有恥且格。意思就是：“做人一定要道德，有禮貌，還要符合規(guī)范……”
讀了這本書是我受益匪淺，也讓我明白了欲速則不達(dá)；見小利，則大事不成。生活和學(xué)習(xí)各方面都養(yǎng)成良好的習(xí)慣，再加上適當(dāng)?shù)姆椒�；那離成功也不遠(yuǎn)了；大凡成功的人，成功的背后總是沁透了辛勤的汗水。好習(xí)慣是成功的開始；要學(xué)會(huì)：“樂學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)、積極上進(jìn)�！焙团笥验g要學(xué)會(huì)“團(tuán)結(jié)友善、互助奮進(jìn)、誠(chéng)信好友�！辈拍芎蜕磉叺娜巳谇⒌厣�。
國(guó)學(xué)作文 篇6
從上世紀(jì)20年代開始，關(guān)于陳寅恪的傳奇故事，就一直在清華園里流傳著。甚至他的名字，也被人們一再討論——當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅恪(què)先生。然而在不少字典里并沒有“恪(què)”這樣的讀音，有人請(qǐng)教他：“為什么大家都叫你寅恪(què)，你卻不予糾正呢?”陳先生笑著反問道：“有這個(gè)必要嗎?”他似乎更希望人們了解他的學(xué)問及其價(jià)值，他的整個(gè)生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國(guó)難、家恨和個(gè)人的坎坷中，為學(xué)問付出了一生。
被稱為“活字典”“教授的教授”
1925年，清華發(fā)生了一件對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)的大事：成立了“清華國(guó)學(xué)研究院”。研究院的宗旨是用現(xiàn)代科學(xué)的方法整理國(guó)故，培養(yǎng)“以著述為畢生事業(yè)”的國(guó)學(xué)人才。當(dāng)時(shí)的清華是個(gè)留美預(yù)備學(xué)校，留美預(yù)備學(xué)校來(lái)辦國(guó)學(xué)院，這本身就是要吸收西學(xué)來(lái)建設(shè)自己的文化。
新成立的國(guó)學(xué)研究院有四大導(dǎo)師：第一位是開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國(guó)維;第二位是戊戌變法的核心人物，著述等身的梁?jiǎn)⒊?第三位是從哈佛大學(xué)回來(lái)的著名語(yǔ)言學(xué)家趙元任。三位導(dǎo)師性格各異，但都大名鼎鼎。而四大導(dǎo)師中最晚到校的陳寅恪，在當(dāng)時(shí)并不出名。
陳寅恪出任研究院的導(dǎo)師，一說(shuō)是國(guó)學(xué)研究院主任吳宓所推薦，他因?yàn)榱私怅愐〉牟⿲W(xué)而推崇備至;還有一說(shuō)是梁?jiǎn)⒊崦�，�?jù)說(shuō)梁?jiǎn)⒊瑸榱送扑]陳寅恪，還曾與清華校長(zhǎng)有過一番舌戰(zhàn)。校長(zhǎng)說(shuō)，陳寅恪一無(wú)大部頭的著作，二無(wú)博士學(xué)位，國(guó)學(xué)研究院的導(dǎo)師，怎么能連這些都沒有呢?梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“沒有學(xué)銜，沒有著作，就不能當(dāng)國(guó)學(xué)院的教授啊?我梁?jiǎn)⒊m然是著作等身，但是我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價(jià)值。”梁?jiǎn)⒊�說(shuō)：“這樣的人如果不請(qǐng)回來(lái)就被外國(guó)的大學(xué)請(qǐng)去了。”清華的校長(zhǎng)最終怎么做出決定的，無(wú)從考證。但事實(shí)是，遠(yuǎn)在德國(guó)游學(xué)的陳寅恪接到國(guó)學(xué)院導(dǎo)師的聘書時(shí)，剛剛年滿36歲。
一年后，陳寅恪的身影出現(xiàn)在清華園里。他很幽默。因?yàn)樗拇髮?dǎo)師中的梁?jiǎn)⒊恰澳虾Ｊト恕笨涤袨榈牡茏樱鯂?guó)維是末代皇帝的讀書顧問，于是陳寅恪就給學(xué)生們送了一副對(duì)聯(lián)：“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學(xué)少年”。
令師生們驚嘆的是陳寅恪的博學(xué)。他在課堂上講授的學(xué)問貫通中西，他在課余分析各國(guó)文字的演變，竟把葡萄酒原產(chǎn)何地，流傳何處的脈絡(luò)，給學(xué)生講述得一清二楚。他上課時(shí)，連清華的教授們也常來(lái)聽。有人稱他為“活字典”，也有人稱他是“教授的教授”。
當(dāng)時(shí)，馮友蘭先生是大學(xué)者，名氣比陳寅恪響亮得多，但馮友蘭在陳寅恪面前也是畢恭畢敬、以學(xué)生自居，這連當(dāng)時(shí)的學(xué)生們都能感覺到。
當(dāng)年的華北學(xué)術(shù)界分成兩派，一派是本國(guó)培養(yǎng)的學(xué)者，另一派是有留學(xué)經(jīng)歷的。本土派認(rèn)為，洋派不懂國(guó)情，你的學(xué)問再高，也是隔靴搔癢，解決不了中國(guó)問題。留洋派就覺得本土派太迂腐，眼光太狹，不掌握現(xiàn)代化的工具，因而兩派互相瞧不起。但不管是哪一派，誰(shuí)都不敢瞧不起陳寅恪，這在學(xué)術(shù)界堪稱傳奇。
游學(xué)海外13年帶回的卻是東方學(xué)
早年的湖南原本是保守閉塞之地，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中卻突然開風(fēng)氣之先，興學(xué)、辦報(bào)、開礦、建工廠，這得益于當(dāng)時(shí)的湖南巡撫陳寶箴。陳寶箴有個(gè)助手，也就是他的兒子陳三立，父子倆在戊戌變法失敗后，被朝廷革職，“永不敘用”，原因是他們?cè)诤下氏茸兎ā?/p>
陳寅恪就是這陳家的第三代。這一年他9歲。家國(guó)大難之后，陳寶箴攜家?guī)Э诨亓私骼霞遥惾⑺餍詫Ｗ⒂谠?shī)歌創(chuàng)作，“憑欄一片風(fēng)云氣，來(lái)作神州袖手人”。這個(gè)中國(guó)近代歷史上的顯赫門庭，走向了與傳統(tǒng)仕宦截然不同的結(jié)局。
父親陳三立不要孩子應(yīng)科考、求功名，在陳寅恪13歲時(shí)就把他和哥哥送去了日本。自小博聞強(qiáng)記，打下堅(jiān)實(shí)舊學(xué)基礎(chǔ)的陳寅恪，因此并行不悖地接受了西方文化。
后來(lái)陳寅恪因病從日本回國(guó)，考入復(fù)旦公學(xué)，這是上海的一所新式學(xué)堂，相當(dāng)于現(xiàn)在的高中。陳寅恪成績(jī)優(yōu)秀，掌握了德語(yǔ)、法語(yǔ)。兩年后的1909年，陳寅恪畢業(yè)，他帶著復(fù)旦公學(xué)的文憑，也是他平生唯一的一張文憑，登上了去西洋的輪船。父親陳三立趕到上海，送別陳寅恪。他把父輩兩代人變法圖強(qiáng)的希望，寄托在兒子身上。
陳寅恪一輩子以家族為榮，念念不忘自己的身世，也終生背負(fù)著家、國(guó)的'使命。他輾轉(zhuǎn)游學(xué)13年，從德國(guó)到瑞士、后又去法國(guó)、美國(guó)，最后再回到德國(guó)。他學(xué)物理、數(shù)學(xué)，也讀《資本論》。13年里，他總共學(xué)習(xí)了梵文、印第文、希伯萊文等22種語(yǔ)言。
陳寅恪在德國(guó)讀書，都沒有要學(xué)分。人家上課他跑去聽，聽了做筆記，他自己注冊(cè)的是印度學(xué)系，他就在那兒自己讀書，沒事去聽課，完全是一種文人求學(xué)，有點(diǎn)點(diǎn)像中國(guó)傳統(tǒng)的游學(xué)。陳寅恪說(shuō)：“考博士并不難，但兩三年內(nèi)被一個(gè)具體專題束縛住，就沒有時(shí)間學(xué)其他知識(shí)了�！辈磺蟛┦课膽{的陳寅恪，卻形成了自己寬闊的學(xué)術(shù)視野。
陳寅恪發(fā)現(xiàn)，在世界學(xué)術(shù)中，中國(guó)文化的地位很高，跟當(dāng)時(shí)中國(guó)地位低下的現(xiàn)實(shí)完全相反，跟國(guó)內(nèi)批判傳統(tǒng)文化、****孔家店也完全不一樣。他后來(lái)明確主張中國(guó)學(xué)術(shù)應(yīng)“吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō)，不忘本來(lái)民族之地位”，就是以這樣一種感受作為基礎(chǔ)的。
開辟國(guó)學(xué)研究新領(lǐng)域
陳寅恪有著深厚的國(guó)學(xué)根底，也接受了嚴(yán)格的西學(xué)訓(xùn)練，但他從不滿足，僅梵文一項(xiàng)，就先后學(xué)了10年。當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)正處在逐漸走向國(guó)際學(xué)界這樣一個(gè)轉(zhuǎn)軌的時(shí)候，在清華校方包括他的同事梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維的鼎力支持下，陳寅恪為中國(guó)學(xué)術(shù)開辟了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域——對(duì)不同民族語(yǔ)文與歷史的比較研究。
1932年夏，清華大學(xué)中文系招收新生。陳寅恪應(yīng)系主任之邀出考題。不料他出的題目非常簡(jiǎn)單�？碱}除了一篇命題作文，最奇怪的是只要求考生對(duì)個(gè)對(duì)子，而對(duì)子的上聯(lián)，又僅有三個(gè)字：“孫行者”。陳寅恪擬定的標(biāo)準(zhǔn)答案是“王引之”、“祖沖之”。一個(gè)名叫周祖謨的考生，給“孫行者”對(duì)出的下聯(lián)是“胡適之”，用的是當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的人物胡適的名字，十分有趣，出乎陳寅恪的預(yù)料。
用“對(duì)對(duì)子”這樣的文字游戲，來(lái)作為堂堂清華大學(xué)的招生試題，當(dāng)時(shí)很多人還是難以理解，也有人誤以為這是以舊學(xué)的看家本領(lǐng)向新文化挑戰(zhàn)。其實(shí)，陳寅恪自有他的一番深意。當(dāng)時(shí)很多學(xué)者都并不清楚真正的中國(guó)語(yǔ)文的特色在什么地方，陳寅恪覺得用對(duì)對(duì)子這個(gè)方法，其實(shí)可以非常明顯地看出中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文的真正特色，尤其是跟印歐語(yǔ)系的區(qū)別在哪里。陳寅恪關(guān)注的是漢語(yǔ)的文化特征和世界地位，對(duì)民族傳統(tǒng)語(yǔ)文充滿自信。
每逢上課，陳寅恪總是抱著很多書，吃力地走進(jìn)教室。他講授佛經(jīng)文學(xué)、禪宗文學(xué)的時(shí)候，一定是用黃布包著書來(lái)的;而講其他的課程，他帶來(lái)的書則是用黑布包裹著的。他的講課旁征博引，只要是從國(guó)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，都成了后來(lái)的大家。其中有語(yǔ)言學(xué)家王力、敦煌學(xué)家姜亮夫、歷史學(xué)家謝國(guó)楨、考古學(xué)家徐中舒、文獻(xiàn)學(xué)家蔣天樞等等。
登上中古史研究高峰
就在這個(gè)時(shí)候，陳寅恪把目光投向了魏晉南北朝和隋唐，也就是學(xué)界通稱的“中古史”。這是陳寅恪第一次學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，其中當(dāng)然有很多原因，而最大的因素就是與抗戰(zhàn)有關(guān)。
盧溝橋事變爆發(fā)后的22天，日軍逼近清華園車站，北平即將不保。父親陳三立這時(shí)已85歲了，這位在上�！耙弧ざ恕笔怕奋娍箲�(zhàn)時(shí)，夢(mèng)里狂呼“殺日本人”的老人開始絕食了。五天后，陳三立死了。
為父親守靈的那些晚上，陳寅恪久久地斜臥在走廊的藤躺椅上，一言不發(fā)。這時(shí)，陳寅恪由于高度近視，又用眼過度，右眼視網(wǎng)膜剝離，已經(jīng)看不清東西了。醫(yī)生告訴他需要手術(shù)，但做了手術(shù)就需要相當(dāng)時(shí)間的休養(yǎng)。陳寅恪最終選擇了不做手術(shù)，就是說(shuō)，為了離開淪陷區(qū)，他放棄了復(fù)明的希望。
陳寅恪做學(xué)問的方式不是做卡片，而是在書上隨讀隨記，也就是古人說(shuō)的“眉批”，眉批上寫滿了他的思考、見解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。北平淪陷前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長(zhǎng)沙，但趕到長(zhǎng)沙，還沒等到這些藏書，便又匆匆隨清華大學(xué)南遷云南�？墒钱�(dāng)書到長(zhǎng)沙，竟悉數(shù)被焚毀在戰(zhàn)爭(zhēng)的大火中。書燒毀了，而他隨身帶著的常用的、備用的書，在繞道去昆明的路上，大部分竟也被盜走了。這意味著，他以后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠他積攢的記憶了�！凹彝鰢�(guó)破此身留，客館春寒卻似秋。”就在幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪撰述了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。
這是兩本藏之名山、傳之后世的著作。陳寅恪寫書的種種細(xì)節(jié)，至今仍被后世記憶著。在四川李莊的時(shí)候，鄧廣銘先生住在陳寅恪的樓底下，傅斯年對(duì)他說(shuō)，陳先生如果有什么事一跺地板，你就馬上跑上去。有一次鄧廣銘跑上去，看見陳先生躺在床上呻吟，說(shuō)我要快死了，我這個(gè)身體快不行了，我堅(jiān)持不住了。但是他又說(shuō)，我不寫完這兩稿，我不死。
牛津大學(xué)1939年曾正式聘請(qǐng)陳寅恪擔(dān)任該校漢學(xué)教授，并于此后數(shù)年一直虛席以待。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，陳先生是當(dāng)時(shí)“最優(yōu)秀的中國(guó)學(xué)者”。
國(guó)學(xué)作文 篇7
周五上午，我們學(xué)校去聽了國(guó)學(xué)報(bào)告，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)了國(guó)學(xué)文化。
在報(bào)告廳里，老師們幫我們穿上了漢服。我仔細(xì)研究了一下這些古人穿的衣服，才發(fā)現(xiàn)衣服是天藍(lán)色的，長(zhǎng)袖，寬袖口，很寬松。帽子是方形的，前面嵌著一塊白色的寶石，后面有兩條黑色的飄帶。
然后，我們走上舞臺(tái)，開始學(xué)習(xí)向老師學(xué)習(xí)的儀式。老師告訴我們，鞠躬是古人的一種重要禮儀。鞠躬時(shí)，男孩的要求是雙手五指并攏，雙臂向前伸，左手放在右手前面；女孩的右手放在左手前面。鞠躬時(shí)，彎腰90度，起身，雙手放在兩側(cè)，握緊拳頭，鞠躬兩次。學(xué)生們小心翼翼地遵循老師的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作。我發(fā)現(xiàn)彎到90度很累，說(shuō)明古代人對(duì)老師很尊重。
寫完，就是點(diǎn)朱砂的環(huán)節(jié)。老師在我們每個(gè)人的眉毛上涂了紅色的朱砂。這有什么用？學(xué)生們好奇地小聲說(shuō)。老師笑著對(duì)我們說(shuō)：古人點(diǎn)朱砂不是為了好玩，而是為了表示老師接納了學(xué)生，打開了智慧之門，把知識(shí)傳授給了他們。
最后老師教我們寫甲骨文字。老師語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡我們：同學(xué)們，寫人物容易，做人難。我們要向古人學(xué)習(xí)做人的道理！聽了老師的話，同學(xué)們都鄭重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
這樣，漢服郭雪文化的研究和交流活動(dòng)就圓滿結(jié)束了。通過這次活動(dòng)，我不僅體驗(yàn)了漢服的穿著和裝束，學(xué)會(huì)了古代人交往的禮儀，也學(xué)到了尊師重道的道理。更重要的是，我深深感受到了國(guó)學(xué)的魅力。
國(guó)學(xué)作文 篇8
“國(guó)學(xué)……國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)是什么東西呀?”我一路都在想這個(gè)問題。我?guī)е话驳男那�，走到了學(xué)習(xí)班門口。
一進(jìn)門，我就聽見一陣陣?yán)世实淖x書聲：“夫君子之行，靜以修身……”
“不會(huì)吧，像唱歌。”這就像一盆涼水澆了我一個(gè)透心涼。這時(shí)，給我開門的那個(gè)老師說(shuō)：“那是吟誦。”“吟誦是什么東西。”我的心里又生出個(gè)疑問。看大家都跟著老師認(rèn)真地讀，我也加入了他們的“隊(duì)伍”。下課時(shí)，我?guī)е鴿M腹疑問跑到老師跟前問老師：“吟誦，國(guó)學(xué)是什么意思?”老師告訴我：“國(guó)學(xué)在中國(guó)古代，指的是國(guó)家一級(jí)學(xué)校�，F(xiàn)如今國(guó)學(xué)之意是指中華民族固有的文化與學(xué)術(shù)。吟誦是漢文化圈中的人們對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)文的傳統(tǒng)誦讀方法。”
聽了老師的解釋，古人誦讀詩(shī)歌的方式好特別，我希望自己能多了解點(diǎn)國(guó)學(xué)。
國(guó)學(xué)作文 篇9
當(dāng)你淚眼朦朧抱頭痛苦時(shí)，是什么像一展陽(yáng)光照入你心田；當(dāng)你無(wú)憂無(wú)慮揮灑快樂時(shí)，是什么為你添加一分色彩；當(dāng)你激情萬(wàn)丈熱血澎湃時(shí)，是什么為你指引黑暗中的路途；它在成長(zhǎng)的路上無(wú)處不在，我想它是——國(guó)學(xué)。
秋天來(lái)了，坐在靠窗的位子上，望著窗外的梧桐樹，滿滿的有一懷抱那么粗，秋風(fēng)瑟瑟，金黃的葉子隨風(fēng)飄下。我走到戶外，拾起一塊石頭，撿起一片落葉，望向一片金黃，不禁吟道“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”。繼續(xù)向前走著，一抹黃闖入我的視野，一棵草在亂石里生長(zhǎng)，這時(shí)我仿佛看見了茫茫草原上的熊熊大火和泥土下的生機(jī)勃勃的草根，不禁感嘆道“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。不知不覺天暗了下來(lái)，向西邊望去，不知何時(shí)一滴黃墨暈開了天空，讓人不禁想到“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的點(diǎn)點(diǎn)憂傷。
小時(shí)候，抱著《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》牙牙學(xué)語(yǔ)，聽著‘孟母三遷’的故事，望向天空幻想著祖先的樣子。
深邃的目光望透層層的云霧，我仿佛看見了，孔子在學(xué)堂里耐心教導(dǎo)，聽見了朗朗的讀書聲；我還看見了，孟母帶著孟子匆匆忙忙的搬家，不知是否找到合適的住所？看見了，顏回在寒冬臘月不惜跳入冰湖搶救經(jīng)書。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信呼？傳不習(xí)呼？”古代文化在歷史的長(zhǎng)流里千百年來(lái)不失那動(dòng)人的姿色，叩擊著人們的心靈。漸漸緩過神來(lái)，收回視線，望向手中的書本，看著這一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的漢字仿佛像那一個(gè)個(gè)小精靈，嘀嘀咕咕但不知在說(shuō)些什么，是在談?wù)撃菚械钠婷钜饩硢幔?/p>
文人墨客的高尚品質(zhì)和遠(yuǎn)大抱負(fù)凝聚成中華民族的瑰寶，那是一片凈土，能給予人思想的洗滌；那是一片深林，能給予人身心的愉悅；那是一片汪洋，能給予人心靈的安慰。當(dāng)你憂傷時(shí)，讀一讀國(guó)學(xué)吧！它教會(huì)你如何坦然；當(dāng)你浮躁時(shí)，讀一讀國(guó)學(xué)吧！它教會(huì)你如何靜心；當(dāng)你迷茫時(shí)，讀一讀國(guó)學(xué)吧！它為你指引方向。
讓我們乘著這一葉帆舟，在國(guó)學(xué)的海洋里揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！
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