曳尾涂中的歷史典故
在學習、工作、生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的典故吧，典故的來源大致有三個。第一，來源于民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。都有哪些經(jīng)典的典故呢？下面是小編幫大家整理的曳尾涂中的歷史典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
曳尾涂中的歷史典故 篇1
【出處】
《莊子·秋水》。
【釋義】
原意指烏龜拖著尾巴在泥巴里爬，比喻與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。
【歷史典故】
莊子，名周，是戰(zhàn)國時期著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物。他抨擊儒墨的權勢觀，鄙棄虛情假意，主張順其自然。莊子曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，他是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒的人。
楚威王仰慕他的.才學，想請他來輔佐朝政，多次派使者來請他，都遭到莊子的拒絕。一次，莊子正在濮河上釣魚，楚王又派兩位大夫來請他去做官，他們對莊子說：“大王想將國內(nèi)的事務勞累您�。 鼻f子拿著漁竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國有一只神龜，已經(jīng)死去三千年了，楚王卻把它用錦緞包好裝在匣子里，藏在廟堂之上。作為一只龜，是死了留下尸骨讓人尊敬好呢，還是情愿活著而拖著尾巴在泥沼中爬行好呢？”兩個大夫說：“還是活著好啊�！庇谑乔f子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴�！笔拐邿o言以對。
【成長心語】
莊子不為了富貴當“犬馬”，堅決不被名利鎖束縛的骨氣讓我們敬佩。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內(nèi)心深處充滿著對當時世態(tài)的悲憤與絕望。從他的哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現(xiàn)實世界有著強烈愛恨的人。
正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調(diào)率
曳尾涂中的歷史典故 篇2
典源出處
《莊子 ·秋水》：“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境內(nèi)累矣�！f子持竿不顧，曰“‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎? 寧其生而曳尾于涂中乎?’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中�！f子曰： ‘往矣，吾將曳尾于涂中�！�
釋義用法
莊子在濮水上釣魚，楚王派使者去請他來執(zhí)掌國政。莊子以神龜作比喻，問使者：“神龜是愿意死后放在廟堂上被祭祀呢，還是愿意在泥涂里拖著尾巴活著?”使者說：“愿在泥涂中活著�！庇谑乔f子說：“請回吧，我將在泥涂中拖著尾巴活著。”后以此典表現(xiàn)甘于貧賤而隱居山野。
用典形式
【莊龜】 元·耶律楚材：“涂中曳尾希莊龜，江夏沉舟悲禰鶚�！�
【曳尾】 宋·陳師道：“烹鮮師老耳，曳尾肯蒙莊�！鼻� ·丘逢甲：“三復蒙莊言，曳尾行歸休。”
【泥龜】 唐 ·錢起：“傾危嗟幕燕，隱晦誚泥龜�！�
【莊生釣】 南朝梁·劉孝勝：“暫侶莊生釣，還滯鄂君行。”
【龜曳尾】 唐·白居易：“鵬背負天龜曳尾，云泥不可得同游�！彼巍S庭堅：“故作龜曳尾，頗深漆園方�！�
【泥中龜】 宋·陸游：“早年羞學 立仗馬，末路幸似泥中龜�！�
【泥曳龜】 清·王士禛：“壯心猶作驥伏櫪，適志無如泥曳龜�！�
【曳尾泥龜】 唐·白居易：“曬毛經(jīng)浴鶴，曳尾出泥龜�！�
曳尾涂中的歷史典故 篇3
曳尾涂中(yè wěi tú zhōng)：與其戕害本性，不如在貧賤生活中自得其樂
【語句來源】《莊子·秋水》。
【典故解釋】原意指烏龜拖著尾巴在泥巴里爬，比喻與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。
【歷史典故】
莊子，名周，是春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物。他抨擊儒墨的權勢觀，鄙棄虛情假意，主張順其自然。莊子曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的，他是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒的人。
楚威王仰慕他的才學，想請他來輔佐朝政，多次派使者來請他，都遭到莊子的拒絕。一次，莊子正在濮河上釣魚，楚王又派兩位大夫來請他去做官，他們對莊子說：“大王想將國內(nèi)的事務勞累您啊!”莊子拿著漁竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國有一只神龜，已經(jīng)死去三千年了，楚王卻把它用錦緞包好裝在匣子里，藏在廟堂之上。作為一只龜，是死了留下尸骨讓人尊敬好呢，還是情愿活著而拖著尾巴在泥沼中爬行好呢?”兩個大夫說：“還是活著好啊�！庇谑乔f子說：“請回吧!我要在爛泥里搖尾巴�！笔拐邿o言以對。
【點評】
莊子不為了富貴當“犬馬”，堅決不被名利鎖束縛的骨氣讓我們敬佩。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內(nèi)心深處充滿著對當時世態(tài)的悲憤與絕望。從他的哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現(xiàn)實世界有著強烈愛恨的人。
正因為世道污濁，所以他才退隱;正因為有黃雀在后的`經(jīng)歷，所以他才與世無爭;正因為人生有太多不自由，所以他才強調(diào)率性。與其做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，這正是莊子獨特人格魅力的卓越體現(xiàn)。
賠了夫人又折兵的主人公是誰？歷史上誰“賠了夫人又折兵”
“賠了夫人又折兵”的意思：比喻想占便宜，反而受到雙重損失。
東漢末年孫權想取回荊州，周瑜獻計“假招親扣人質(zhì)”。諸葛亮識破，安排趙云陪伴前往，先拜會周瑜的岳父喬玄，喬玄說動吳國太在甘露寺見面，吳國太真的將孫尚香嫁給劉備。孫權與周瑜被人嘲笑“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”。
曳尾涂中的歷史典故 篇4
【拼音】yè wěi tú zhōng
【成語故事】戰(zhàn)國時期著名的思想家莊子很有才學，楚威王想請他來輔佐朝政，派兩個使者帶上許多珍珠玉帛，在濮水岸邊見到隱居在此釣魚的莊子，莊子對使者打比方說他愿意像保全性命曳尾涂中的烏龜，過著隱居生活。使者只好悻悻而去。
【典故】寧其生而曳尾于涂中乎？
戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·秋水》
【釋義】原意是與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。
【用法】作謂語、定語；用于書面語
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【相近詞】茍且偷生
【成語造句】
◎他對楚國大夫所說的.＂曳尾涂中＂的寓言，也就是這個意思。
曳尾涂中的歷史典故 篇5
濮河的水悠悠蕩漾，水中央的浮萍輕輕搖晃。
河岸邊是野草無拘的生長，漫過了行人及地的裙裳。
長竿一撒，靜坐于旁，哪管魚兒有幾條正趕往路上。
那兩人還在彎著腰等候著，細細的汗珠一顆顆要掛滿官帽之下的額頭上。那精心撣下灰塵的長衣，繡滿了華麗的紋飾。他們還在靜默的等，等著安坐的老人回首相望。
那是王的邀請，那是通向榮華富貴的殿堂。只需輕輕頷首，人生將從此遍了模樣。你不動心?你不渴望?
點頭吧，跟我們一同返往。拜見王，接受那珍珠玉器的賜賞。
風在輕輕地撫上臉龐，陽光暖暖的撒滿岸旁。一切都是那么安詳。
那堆滿笑意的嘴臉上，分明是對答案的肯定與期望。是的，誰會婉言謝絕君上。
片刻的沉默之后，是一段更長的沉默。
終于，他們?nèi)滩蛔×�，再次探尋老者�?意味。
老者那睿智的眸光不離魚竿之上，那魚線刺入水面的那點，正輕微的晃。
聽說有一只神龜，死去已有千年。國王先是用錦緞細細包裹放入竹匣中，然后放于廟堂之上珍藏。這只神龜，它怎樣想?是愿意死去留下骨頭被珍藏?還是愿意活在爛泥里自由地搖尾?
使者的汗珠終于滑落了下來。
世間的清風徐徐吹來，智者的光芒乘著風靜靜飄蕩。
曳尾涂中的歷史典故 篇6
戰(zhàn)國時著名的哲學家莊子（名周），當時很有名氣。楚威王很看重他的`才德，想請他到楚國來輔佐自己治理國家。楚威王慎重其事地派了兩名大夫作為特使去請莊子。兩人臨行時又被楚王叫住，楚王囑咐他們說：“你們見到莊子后，告訴他說我愿把國家托付給賢德的人管理。“同時還拿了許多珍珠玉帛，讓他們送給莊子。
兩位大夫好容易在淮水邊找到了莊子，就將楚王的話對他轉(zhuǎn)述了一遍。莊子正手握釣竿釣魚，并不回頭看他們一眼就說：“我聽說楚國有一個神龜，已經(jīng)死了三千年了，一直被當作珍寶藏于廟堂之上。你們說這只龜是被刮骨留名供在廟堂上好呢，還是保全性命，拖著尾巴在污泥中活著好呢？”
兩位大夫毫不遲疑地回答說：“當然是拖著尾巴活在污泥中的好��！”
莊子笑了笑，對他倆說：“好，你們回去吧。請對楚威王說，我愿像龜那樣拖著尾巴生活在污泥中！”
故事選自《莊子·秋水》。文中有“往美，吾將曳尾于涂中”之句。（曳，拖之意；涂，指污泥。）意思是，我愿生活在山野，避開為官揚名的禍患。
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