1. <rp id="zsypk"></rp>

      2. 美德作文

        時(shí)間:2021-11-16 18:46:46 美德 我要投稿

        實(shí)用的美德作文三篇

          在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都寫過(guò)作文吧,作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡,即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言,向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。還是對(duì)作文一籌莫展嗎?以下是小編收集整理的美德作文3篇,希望對(duì)大家有所幫助。

        實(shí)用的美德作文三篇

        美德作文 篇1

          一句名言說(shuō)得好,“人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)家無(wú)禮則不寧”。如果一個(gè)人不講文明禮儀就難以生活下去,即使是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家,如果沒(méi)有文明禮儀,就會(huì)不安寧。作為一個(gè)學(xué)生,我們更應(yīng)該講文明,講禮儀。

          我清楚地記得,那天早上,我和媽媽正在等公交車,公交車一入站,就有一大群人像車門涌去,我和媽媽快人一步,第一個(gè)搶到了座位,我坐在座位上,心里美滋滋的。往車下看,還有一大群人還在向車門發(fā)起猛攻,還不時(shí)地發(fā)出“哎呀,哎呀”的聲音。車子快要出發(fā)了,這時(shí),一位老人慢跑過(guò)來(lái),坐上了已經(jīng)滿座而擁擠的車廂,老人的眼神里透露出一種無(wú)奈的神情。于是,坐在我旁邊的媽媽笑著對(duì)我說(shuō):“我們給這位老人讓座吧!“那為什么其他人不讓座呢?”我不解地問(wèn)道。媽媽摸了摸我的頭說(shuō):“你個(gè)傻孩子,如果什么都想著別人來(lái)做,那人人都抱有這樣的想法,那誰(shuí)來(lái)做呢?況且作為學(xué)生,應(yīng)該懂得尊敬老人。文明禮儀應(yīng)該從自身做起。”我不好意思地點(diǎn)了點(diǎn)頭。然后立馬起身,讓老爺爺坐下。老爺爺開(kāi)心地笑了笑,對(duì)我說(shuō):“謝謝你,小朋友。”我也笑著對(duì)老爺爺說(shuō):“不用謝。”文明禮儀就在我們身邊,文明禮儀反應(yīng)在生活中的方方面面。

          文明,不僅僅是公交車上的讓座,也是清晨師生之間的問(wèn)候,也是不隨地亂扔垃圾,也是同學(xué)之間文明的交流……

          讓我們用自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行動(dòng),譜寫文明禮儀的樂(lè)章,澆灌美麗的文明之花,讓文明之花開(kāi)得更加燦爛。

        美德作文 篇2

          文明是清晨見(jiàn)到老師時(shí)說(shuō)聲“老師好”,文明是不說(shuō)臟話不隨地吐痰,文明是坐公交車時(shí)給老人讓個(gè)座……文明滲透在我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

          記得以前的徐州,馬路上車輛很多,一輛輛汽車就像脫韁的野馬一樣,風(fēng)馳電掣,呼嘯而去,一路喇叭一路灰塵。因?yàn)檫@堵車、追尾、交通緩慢等等也是司空見(jiàn)慣的事情。喇叭聲、埋怨聲、吵架聲聲聲入耳,交通真是一團(tuán)糟,害得行人都不能放心地過(guò)馬路。而現(xiàn)在呢?全市上下倡導(dǎo)文明交通,機(jī)動(dòng)車禮讓行人。你看那斑馬線前,汽車整整齊齊地排成一排,行人快步通行向司機(jī)報(bào)以微笑。這難道不是一道令人賞心悅目的風(fēng)景嗎?

          文明的徐州不僅體現(xiàn)在文明交通還體現(xiàn)在文明出游。我們徐州有個(gè)習(xí)俗,重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候人們都愛(ài)登云龍山。在以前這不僅是個(gè)節(jié)日更是“劫日”。重陽(yáng)節(jié)那天云龍山上那可真叫人山人海呀,從山頂望去,一路全是人頭。第二天云龍山上就是另外一番景象了,垃圾遍地,飲料瓶、食品袋隨處可見(jiàn),保潔工人要辛苦地打掃整整一個(gè)上午。現(xiàn)在好了,人們文明出游,隨手帶走自己的垃圾,還云龍山一片潔凈,真是“除了腳印什么都不留下,除了風(fēng)景什么都不帶走”。

          一滴水能折射陽(yáng)光,一言一行展現(xiàn)你的文明。讓我們共創(chuàng)文明城市,讓人民更加和諧,讓生活更加美好,讓我們?cè)谖拿骱椭C的環(huán)境中成長(zhǎng)!

        美德作文 篇3

          建設(shè)和諧的社會(huì),求得安定團(tuán)結(jié)的.生存環(huán)境,可以說(shuō)是中國(guó)人民自古以來(lái)的強(qiáng)烈愿望,也是無(wú)數(shù)中國(guó)人世代奮斗的理想目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化,尤其是中華傳統(tǒng)美德中,很多內(nèi)容也是圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開(kāi)的,例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓,無(wú)非就是溫和、善良、恭敬有禮貌、儉樸、謙讓等行為規(guī)范。與之相對(duì)立的,自然就是粗暴冷淡、兇惡仇恨、強(qiáng)硬傲慢、奢侈放縱之類。“溫良恭儉讓”出自《論語(yǔ)?學(xué)而》。孔子的學(xué)生子貢稱頌他的老師說(shuō):“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”意思是說(shuō),孔子與其他的人不同,不是憑借勢(shì)力壓人,靠爭(zhēng)奪強(qiáng)力奪取,而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西。待人處事要溫良恭儉讓,這不僅是儒家的主張,也是幾乎所有古代中國(guó)人所贊賞的基本態(tài)度。例如,《管子。形勢(shì)》中也說(shuō)到,“人主”即國(guó)君,“溫良寬厚則民愛(ài)之”。溫良寬厚,也就是溫良恭儉讓。后來(lái)人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范,用它來(lái)稱贊許多賢達(dá)君子的處世態(tài)度。

          今天,我們?cè)谔幚砣嗣駜?nèi)部矛盾時(shí),不能訴諸武力,不能采取強(qiáng)制手段,而要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā),運(yùn)用溫良恭儉讓的態(tài)度,以說(shuō)服感化的方法,去達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。

          溫良恭儉讓是每個(gè)人正常發(fā)展的需要,也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要。孟子說(shuō)過(guò),“愛(ài)人者,人常愛(ài)之;敬人者,人常敬之。”你怎樣對(duì)待別人,別人就會(huì)怎樣對(duì)待你;你希望別人怎樣對(duì)待你,你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮,別人怎么能對(duì)你刻薄冷淡、傲慢不遜?即使一時(shí)不理解,甚至出現(xiàn)誤會(huì),久而久之,也能化干戈為玉帛。相反,如果自己極端自私,待人刻薄,怎么能夠希望別人會(huì)無(wú)私、寬厚地待你呢?得道多助,失道寡助。只有堅(jiān)持溫良恭儉讓待人,才能得到他人的支持和幫助,才能團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人,這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開(kāi)的。只有人人努力做到溫良恭儉讓,才能形成人與人之間相敬互助、親密和諧的氣氛,創(chuàng)造和保持一個(gè)穩(wěn)定和諧的環(huán)境,而這正是我們成長(zhǎng)和發(fā)展所不可或缺的。

          溫良恭儉讓不是表面的東西,更不是能夠裝出來(lái)的,它反映著一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì),一種道德境界,體現(xiàn)著他的最根本的人生價(jià)值觀,那就是對(duì)于別人的無(wú)私和愛(ài)。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時(shí),但不能長(zhǎng)遠(yuǎn);只有徹底的無(wú)私和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)別人的愛(ài),才能使它表現(xiàn)出來(lái)、堅(jiān)持下去,并永遠(yuǎn)保存。當(dāng)然,溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼,恰恰相反,它所表現(xiàn)的是我們自身的強(qiáng)大和成熟,是自身的尊嚴(yán)與自信:正因?yàn)閳?jiān)信自己事業(yè)的正義性,相信真理在手,成竹在胸,所以才能夠鎮(zhèn)定從容、雍容大度地面對(duì)一切,以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來(lái)對(duì)待自己的朋友,甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手;不計(jì)較一時(shí)的成敗,不計(jì)較局部的得失,勝不驕,敗不餒,處處保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng),永遠(yuǎn)不停頓地發(fā)展進(jìn)取。

          作為文明的一種體現(xiàn),溫良恭儉讓不是哪個(gè)人先天就有的,而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。真正做到它不容易,甚至是很不容易,必須進(jìn)行刻苦的學(xué)習(xí)和艱苦的修養(yǎng)。在這里除了要繼承我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng),特別是學(xué)習(xí)無(wú)數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外,更重要的是要以社會(huì)主義、集體主義的原則作為指導(dǎo),在實(shí)踐中不斷地磨練自己,提升自己。俗話說(shuō),誠(chéng)于中則發(fā)于外。只要我們能夠樹(shù)立起正確的人生價(jià)值觀,自覺(jué)地將個(gè)人與人民群眾融合在一起,有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和博大的胸懷,自然就能夠做到溫良恭儉讓,就能夠正確地對(duì)待自我與他人、自我與集體,待人接物自然就會(huì)應(yīng)付自如,使周圍的所有的人如櫛春風(fēng)、如沐春雨。

        【實(shí)用的美德作文三篇】相關(guān)文章:

        實(shí)用的美德作文五篇01-15

        實(shí)用的美德作文八篇01-14

        實(shí)用的美德作文九篇01-14

        實(shí)用的美德作文8篇01-09

        實(shí)用的美德作文9篇01-05

        實(shí)用的美德作文四篇12-31

        實(shí)用的美德作文3篇12-30

        【實(shí)用】美德作文7篇01-10

        【實(shí)用】美德作文六篇01-08

        99热这里只有精品国产7_欧美色欲色综合色欲久久_中文字幕无码精品亚洲资源网久久_91热久久免费频精品无码
          1. <rp id="zsypk"></rp>

          2. 亚洲欧美另类中文字幕第三页 | 亚洲午夜久久久久中文字幕久 | 色窝窝视频手机在线播放 | 中文字幕丰满的少妇 | 日韩一区二区写真视频 | 日韩视频亚洲视频 |