中華美德的作文范例【9篇】
在學習、工作、生活中，許多人都寫過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編整理的中華美德的作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中華美德的作文 篇1
誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是民族精神的精華之一。一個民族，如果沒有振奮的精神和高尚的品格，永遠都不可能立于世界民族之林。
誠信以人為本，不虛美，不隱惡，有一是一，有二是二。如果一個人連最起碼的誠信都沒有的話，肯定會一事無成。失足，你可能馬上站立；失信，你也許永難挽回。
但許多人為了眼前一時的利益，不惜采用欺騙的手段贏得上級、同事、朋友、客戶的信賴。許多聲譽好的商店，也往往要掩飾自己商品的缺點，登載各種欺騙人的'廣告。他們可能永遠都不會明白“誠實永遠都不會吃虧”這句話的意義。在他們多得一分錢的同時卻損失了誠信的品格。天下沒有一種廣告能比誠信的美譽更能得到他人的青睞。欺詐者是墮落的人，因為這樣的人不誠實，不能夠與人相處長久，更不能達成自己的幸福和成功的愿望。要知道，生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
一個農夫把斧頭不小心掉進河里，他坐在河邊傷心地哭起來。財神便跳進水中幫他打撈，很快拿出了一把金斧頭。農夫說：“這不是我的。”財神又拿出一把銀斧頭來，農夫還是搖頭。最后，財神拿出一把鐵斧頭，農夫說：“這才是我失去的斧頭�！必斏窬桶呀鸶^和銀斧頭一起送給了農夫。一個貪心的人知道了，他故意把斧頭扔進河里。很快，財神拿出一把金斧頭來，沒等財神向他詢問，他馬上說：“這就是我失去的那把斧頭”。財神厭惡他的不誠實，就和金斧頭一起消失了。最后，這個人連自己的斧頭也找不到了。
誠信是一種美德，雖然誠實的人有時會被人嘲笑，但最后會像斧頭掉進河里的農夫那樣得到獎賞。有時有的實話可能會引起對方的不快與誤會，但終究會被人理解，博得對方的信任。
誠信不止是要誠實，還要講究信用。如果你向他人輕易地許下一個諾言，而沒有去做，那你將是一個不守信的人。要信守和尊重一個諾言，或許要比登一座山還難。
在一座城市的冬夜，一位正要趕末班車回軍營的軍官被一位婦女攔住，軍官有些生氣，婦女趕忙解釋：她在行人漸漸稀少的街頭看到一個孩子，他是黃昏玩打仗游戲時被派到街角站崗的，他的“指揮官”說過，沒有命令，不得撤退。婦女明白，這個時候，已忘記這件事的其他孩子可能已熟睡在被窩里了，就勸他趕快回家，但執(zhí)拗的孩子堅持接到命令才離開。無奈中她想到請一位軍人幫忙。軍官沒說什么，臉上充滿柔和、肅穆的神情。他邁著軍人的步子走到孩子面前，敬了一個軍禮，報上軍銜道：“你已經(jīng)出色完成任務，我命令你立刻撤崗回家�！焙⒆有欧乜戳丝窜姽�，回了一個軍禮歡跳著離去。
誠信是人世間最珍貴的寶物，是每個人都應該信守的偉大情操。即使是向人誠實承認了自己的錯誤，而受到嚴厲的懲罰，你也應該這樣做，因為做人理應如此。
誠信是待人處事的絕妙法寶。雖然對人誠實，你可能要付出一定的代價，但日后你得到的，將遠比付出的多得多。
中華美德的作文 篇2
文明的社會，需要有文明的我們。
———題記
中華民族自古以來都是一個講究品德教育的民族。千百年來的文明禮儀之風傳承至今，我國向來就有“文明古國，禮儀之邦”的美稱。文明禮儀是我們自身的修養(yǎng)，雖然看起來微不足道，但卻是我們每個人所不能缺少的。
我的祖國真?zhèn)ゴ?/p>
長城是中華文化連綿不絕的象征，是中華華民族抵御外患，不屈不撓的民族精神的象征。中國畫在內容和藝術創(chuàng)作上，反映了中華民族的民族意識的審美情趣。中華文明可真謂是歷史悠久，源遠流長，輝煌燦爛。
微笑面對每一天
微笑是什么，微笑是令彼此愉快的助推器，是直通人心的世界語，是人際交往的'潤滑劑，是燦爛生活的添加劑。微笑有著無窮的魅力，雖然只是短短的一瞬間，卻留下了永恒的回憶。早上起床時給自己一個微笑，洗漱時對著鏡子來一個微笑，給你身邊的每一個人一個微笑，讓我們微笑面對每一天。
我是合格小市民
每一片亂扔地垃圾背后，都有一個公德心淡薄的人。社會公德心是溫暖社會的良心，任何一個人一旦做出有損公德的事情，都將引起社會的公憤。不亂扔垃圾，公交車讓座。。。。。。都是我們應該做到的。讓我們從身邊的小事做起，從一點一滴做起，從現(xiàn)在做起，爭當合格小市民!
勤儉節(jié)約不浪費
世界上任何一個國家的崛起和國家的昌盛，無不經(jīng)過長期的艱苦奮斗。勤儉節(jié)約，艱苦奮斗也是中華民族的“傳家寶”。低碳生活，對于我們每個普通人來說是一種態(tài)度，我們應該積極提倡并去實踐低碳生活，注意節(jié)電，節(jié)水，節(jié)油，從點滴做起。
實現(xiàn)中華民族的偉大復興，不僅是時代給予我們的光榮與夢想，更是時代賦予我們的責任與使命。我們相信，通過大家的共同努力，從一點一滴做起，傳承文明，踐行美德，我們必將在中國特色社會主義道路上譜寫中華民族自強不息，頑強奮進的壯麗華章!
中華美德的作文 篇3
中華民族是一個有著優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族。中華民族傳統(tǒng)美德，包含著極為豐富的內容。千百年來，我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。如何在傳統(tǒng)美德教育中傳承中華經(jīng)典文化，是擺在當前每一位教育工作者面前的一項重要課題。筆者通過實踐和思考，對在小學教育中傳承經(jīng)典文化談幾點粗淺看法。
一、傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的深遠意義
1.中華民族的偉大復興需要經(jīng)典文化的傳承
中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平�！苯裉�，人類正處在社會極具大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
事實證明，一個具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個可持續(xù)健康發(fā)展的民族，才是一個充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強調仁愛、強調群體、強調和而不同、強調天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳，所有這些，對家庭、對國家和社會都起到了巨大的維系和調節(jié)作用。我們希望，通過對學生的國學教育，使他們可以繼承傳統(tǒng)文化中的高尚品質，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動人類文明的進步與發(fā)展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。
2.國民素質的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮
毋庸諱言，在現(xiàn)代化進程中，伴隨經(jīng)濟快速增長的同時出現(xiàn)了很多社會道德和價值觀念方面的問題，有人稱之為信仰危機、信任危機、道德危機、生態(tài)危機。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會誠信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統(tǒng)美德遭受挑戰(zhàn)和破壞等等，這些發(fā)展中的問題使人們享受物質生活日益現(xiàn)代化的實惠的同時，也承擔著精神上的煎熬。
而儒家學說其思想核心是仁、德�？鬃诱f：“仁者愛人”，強調對人要有仁愛之心。作為道德規(guī)范的“仁”，要求人們以仁愛之心對待他人，人與人之間要互相關心、互相幫助，形成相親相愛的和諧人際關系�？鬃佑终f：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美�！拔崛杖∥嵘怼�、“慎獨”等，就是追求道德的自我完善。
近年來，現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的金錢至上、誠信缺失等一些不可忽視的問題，使我們越來越認識到，中國傳統(tǒng)文化中強調仁愛，強調群體，強調和而不同，強調天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責”的愛國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，這些都越來越重要。傳承經(jīng)典文化，能夠增強中華民族的認同感與凝聚力。
3.民族團結的協(xié)調發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進
傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德，有利于加強中華民族的大團結，有利于促進祖國統(tǒng)一。中華民族的子孫不管你現(xiàn)在生活在哪個國家，哪個地區(qū)，哪種社會制度之下，但對以儒學為中心的傳統(tǒng)文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚儒學就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來，團結起來，拋開政治信仰的分歧，為中華民族的復興與繁榮出力盡智。
二、小學教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的價值
梁啟超曾說過：“少年智則國智，少年強則國強，少年進步則國進步�！笨梢�，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語言，領悟博大精深的中華智慧，感受靈活機敏的處世哲學，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責。而許多燦爛的文化遺產則是歷練人生的寶貴精神財富。
如音韻和諧，言簡意深的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學生自然體驗到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠信、奉獻、盡責、利民、報國……經(jīng)典凝練的中華成語匯聚了古人的.智慧，闡明了千古良訓。或針砭實事，或促學啟智，或敦品勵行……
總之，在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中，既是文學的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節(jié)的體悟，又是意志的磨練;既是壯行的激勵，又是理想的源泉!
三、小學教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統(tǒng)美德的途徑
1.科研引領
將兒童經(jīng)典誦讀作為學校的教育科研課題來抓，旨在提高全體教師的責任意識，從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計劃、有目標、有方案、有行動、有檢查、有反思、有提升，真正落到實處。在實踐的過程中不斷完善、提升，使自己的教育教學實踐提升到理論層面來認識。使經(jīng)典誦讀，美德熏陶與教學科研課題、德育科研課題有機結合，以課題促教研，以教研促發(fā)展，從而實現(xiàn)博學啟智，立德樹人的愿景。
2.學科滲透
語文學科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體，通過傳統(tǒng)名篇的學習，誦讀課的開設等，最終實現(xiàn)以語文學科為龍頭，其他學科適時滲透，有機整合的原則，形成全校師生的大教育觀，從而實現(xiàn)“傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統(tǒng)美德的目標。
3.校本研發(fā)
根據(jù)學生年齡特點，將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等分學段納入各年級誦讀計劃，并整合相關資源，開展主題單元性資源整合，從而形成具有學校特色的校本教材。
4.環(huán)境熏陶
所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境：學科教育的滲透、學習氛圍的營造;硬環(huán)境：校園文化布置等。在這兩方面為學生創(chuàng)造一種情境，使學生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價值。
5.活動凸顯
通過詩詞擂臺賽、勵志故事宣講、讀書匯報會、每日名言、主題班隊會、歷史名人故居參觀等活動，強化學生與學生、學生與教師、家庭、社會的交流。
6.家校相通
使經(jīng)典誦讀成為一種習慣，成為生活的需要，成為學生學習的自覺行為，實現(xiàn)學校學習和家庭學習的有機整合。
7.學用結合
引導學生關注時事，心系國家，情牽社會，學習致用。如開展討論：《論語》與人生、“朱子處世”與現(xiàn)代社會的人際關系、談古論今說誠信等。再如讓學生走入社區(qū)，開展“國學小博士”、國學小講堂等活動。既豐富了學生的學習生活，又鍛煉了學生的實踐能力，使學生體驗到了經(jīng)典誦讀的價值。此外，還可以通過生活案例分析，引導學生將現(xiàn)實生活和傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，提升全體學生的公民意識，道德意識，從而樹立學生的社會責任感。
總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，是世界一筆豐厚文化遺產，對人類的進步和發(fā)展產生了廣泛而深遠的影響，更影響著世世代代中國人。弘揚和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對弘揚中華傳統(tǒng)美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會風氣，保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進整個民族素質的不斷提高，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有十分重要的意義。
中華美德的作文 篇4
我們中華民族的文化源遠流長，注重道德涵養(yǎng)，留下了許多寶貴的文化傳統(tǒng)需要我們去傳承，做人的美德無疑是其中精髓所在。
誠信是立人的口碑，這些年來師長對我們的言傳身教，無不強調“君子一言，駟馬難追”。古時晉文公退避三舍，公孫鞅一諾千金，譽滿天下。而周幽王戲弄諸侯，晉惠公以怨報德，卻為天下人所不齒，成了反面教材，足可見我們老祖宗對誠信的重視。如今更是作為一種社會的正能量被傳承下來，且不說師長對我們的言傳身教，在平時的學習生活中，我們也要守誠信。小到借橡皮、借鉛筆，大到借書、借錢，都要有借有還，才會讓別人信任自己。
“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦�！薄皟尚淝屣L朝天去，免得闔閭話短長�！惫�(jié)儉清廉的美德在中國由來已久，齊國宰相晏嬰吃飯，最多只有一個葷菜，招待客人也是同級標準；明朝海瑞當縣令時，從不買肉，自給自足，平時穿得跟叫花子頗有神似，令人欽服。今天，還有人將節(jié)儉視為吝嗇，肆意揮霍：一味追求名牌，吃飯必定滿漢全席，卻足足有一半剩飯剩菜倒進了泔水桶。衣食不過是為了溫飽，我們應該響應“光盤”行動，本著吃多少打多少的精神，勤儉節(jié)約。
對于崇尚儒家思想的國家來說，孝敬無疑占著重要的地位。古代的守孝制就是為了檢驗臣子對國家的`忠誠。再看看在母親生病時放下皇帝架子，親自為母親試嘗湯藥的漢文帝；為了讓身患眼疾的父母喝上鹿乳，不惜冒著生命危險混入鹿群的郯子……無不令人動容，我們并不一定會孝得感天動地，但我們一定要立志孝得感天動地。幫父親買早點，給媽媽洗個腳，替奶奶干家務……這都是孝敬的表現(xiàn)，換句話說，讓長輩高興就是孝敬。
如今，我們的祖國正頂著素質低的罵名，甚至連港臺同胞都歧視我們，就是因為隨地吐痰、奢侈浪費等等行為。我們要扭轉這種局面，就要從我做起，傳承千年美德！
中華美德的作文 篇5
中國乃世界四大文明古國之一，唐詩宋詞元曲，是中華文明寶庫中的一支奇葩;四大發(fā)明，更是讓中國惠澤世界，讓世界走近中國。而華夏子孫一脈相傳的，也是中華文明最精髓之處，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而那些傳統(tǒng)美德，卻一點一點被人丟卻。
一次，我坐公交車回家，車上擠滿了形形色色的人，有二十出頭大學生模樣打扮時髦的年輕人，有身強體壯的中年漢子，也有濃妝艷抹的婦女。突然，我掃見了一位老者，七十上下的年紀，背微駝，頭發(fā)花白，他額頭的皺紋上刻滿了被歲月碾過的痕跡，皮膚像被水泡過了的樹皮一樣松弛。老人扶不穩(wěn)扶手，身子隨著公交車的一開一停猛烈地晃動著。但是，坐著的人，有的在與同伴談笑風生;有的在低頭看著手機;有的干脆成了“暫時性失明”和“暫時性耳聾”，任憑廣播里一邊又一遍的播放著“請給老人、孕婦以及抱小孩的乘客讓座”的話，依然無動于衷。老人站了一路，我想，即使是在七月盛夏，老人的心里也會有幾分寒意吧。
回來的路上，我深深的感到一種悲哀，中華傳承了幾千年的尊老愛幼的美德，難道就在我們這一代人中消失殆盡了嗎?
魯迅先生曾經(jīng)說過;“人呢，能直立了，自然是一大進步;能說話了，自然又是一大進步;能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話”。有的人平時大張旗鼓的喊著尊老愛幼的口號，而在真正需要履行實際行動時而視而不見。這不僅是個人的悲哀，而是整個中華民族的悲哀!
不僅僅是這些，當我們在飯桌上，是否遵循了長者先，幼者后的禮儀?當我們出門和回家時，是否做到了出必告，反必面呢?當我們與大人交談時，有沒有做到長著立，幼勿坐，長者坐，命乃坐呢?如今，年青一代習慣了隨性，在他們的眼里這些不過是一些煩人的.枷鎖，趁早丟掉，孰不知，他們丟掉的正是老祖宗流傳、沉淀下來的寶貴的精神文明啊。
教育，是為了讓我們更好的積累人文素養(yǎng)，而我們卻把最基本的東西扔掉，受過再多的教育又有何用?那不過是一個應對考試的機器罷了。一個朋友去日本旅游，回來后為之汗顏，說日本人的禮儀修養(yǎng)讓身為炎黃子孫的國際上我們都自愧不如。日本，一個不足中國十分之一的島國，但在的地位僅次于美國，這難道不說明一個越發(fā)達的國家就應該越謙虛，越有修養(yǎng)嗎?做人也不應如此嗎?
醒醒吧，不屑的中國國民，不要讓我們寶貴的中華傳統(tǒng)在消逝了，不要讓我們再重蹈歷史的覆轍，不要等到我們已經(jīng)丟失時才懂得珍惜!
中華美德的作文 篇6
藍藍的天空上漂浮著幾朵白云，下面是一片綠茵茵的草地上有幾棵小樹。朋友，誰不愿意擁有這樣的學習環(huán)境呢？可是我每次走進校園看到的卻是另一種情況。
操場上“飛舞”著各種各樣的食品袋，有紅色的。有黃色的，有綠色的，有長的，有方的......可真是”美不勝收“啊。這棵樹上的”葉子“有些奇怪，咋長的那么大呢？走，看看去，嘿，還是食品袋！這回上樹了，怎么樣？這可是有名的“繪畫師”給點綴上的。 這時，我身后傳來了吵架聲。一方吵不贏便惡語傷人，另一方也不甘示弱地罵了起來，雙方惡語相向，最后竟然打了起來，結果兩敗俱傷！還有些同學任意踐踏草地，在草地中間踩出了一條小路。 你看那兒有兩位同學正打開水龍頭在玩水,"叮鈴鈴......"上課了。他們丟下正在哭泣的水龍頭，跑掉了。唉，現(xiàn)在水資源缺乏，怎么能這樣浪費呢，我趕緊把水龍頭關緊，它不哭了。 構建和諧校園要從我做起，從點點滴滴的小事情做起。養(yǎng)成良好的生活習慣，做文明健康的學生。為了和諧學校，應管住自己的嘴，不再讓它吐臟字，為了構建和諧學校，應管住自己的.腳，不再讓他踐踏草地。來，讓我們一起來做文明學生。 來吧！我相信你，一定可以做到，甚至可以做的更好，跟同學建立良好的友誼，幫助有困難的同學，寬容待人，保持良好的心態(tài)。用你的真誠之心去應另一顆真誠的心，用你的寬容之心去贏得同學的友情！用你的熱愛之心去建設一個和諧的校園。
中華美德的作文 篇7
如果你失去了今天，你不必擔憂，因為最起碼還有明天；
如果你失去了金錢，你不必嘆惋，因為人生的價值不在錢袋；
如果你失去了文明，你真失去了，因為你失去了做人的真諦
文明，一個并不陌生的字眼，貫穿了中華五千年的歷史軌跡，劃過了華夏浩浩蕩蕩的歷史長河。五千年��！回顧歷史，孔融讓梨，這是尊敬兄長的文明；程門立雪，這是尊師重道的文明，孟母三遷，這是愛護晚輩的文明；高山流水，這互敬互愛的文明，中國的文明確實歷史悠長，源遠流長，它曾經(jīng)是中國人民心中一筆財富，一筆值得炫耀的財富。也因此，我們的中國有史以來素“禮儀之邦”的美稱�？扇缃瘛岸Y儀之邦”只是一個在作文里面會用到的成語，“文明”二字也只不過成了一個名詞而已，古代人推崇的尊老愛幼，尊師重道或許已早被人們拋之腦后，所謂的“文明”二字真正的含義，是已經(jīng)早已被人們淡忘了？
不，不是的。講文明的例子在歷史上還是有的，有一次，列寧同志正要下樓，在一個狹窄的樓梯過道上，正巧碰見一個女傭端著一盆水上樓，女傭一看是列寧，連忙退回去給列寧讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你自己端著水已經(jīng)走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請你先過去吧”他把你字說得很響亮，很親切，然后自己緊靠著墻，讓女傭上樓了，他才下樓，這個故事告訴我們，文明存在過人們心中，真正檢驗我們對文明的理解不是言辭，而是行動。
我們身在社會中，身份，角色在不停地變化中，我們這一刻討厭別人，下一刻往往成為別人討厭的對象，這些無非都是“不拘小節(jié)”的行為所欲。
當我們是售客的時候，我們會埋怨客人怎么要求這么多，當我們是顧客的時候，我們又會責怪售貨員怎么這么沒禮貌。
當我們是游客的時候，我們口中的口香糖，隨處亂葉，當我們是清潔員的時候，我們又會氣憤大家怎么這么不講衛(wèi)生。
當我們是老板的時候，我們會責罵員工工作效率這么低，當我們是員工的時候，我們又會埋怨老板是站著說話不腰疼，不體恤員工的辛苦。
當我們是老師的'時候，我們會教訓不聽話，調皮搗蛋的學生，當我們是學生的時候，我們又會說老師偏心好同學，從不關心一下我們的感受。
……
我們不必埋怨這個社會文明水平不高，也不必怨自己的力量太單薄，對社會的影響不大，試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發(fā)起來嗎？我們每一個同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。
文明城市之魂，美德修身之本，窗臺上有一朵花，這個屋就有了生氣，一棵樹開了花，這個樹就有了神采，一路上綻滿鮮花，這條路就會充滿詩意，讓我們攜起手來，共同打造我們的文明藍天下！
中華美德的作文 篇8
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！边@句令大家耳熟能詳?shù)拿涫苟嗌偃说玫讲粶\的啟示。就連現(xiàn)在我們家與隔壁鄰居的關系，也正如這句名句似的。
20xx年初，我們搬進了新家，初來乍到，我們對周圍的人和環(huán)境都是一問三不知。平常，也與隔壁鄰居來往的很少，最多也是在外面碰到時，互相點個頭，微微地打個招呼。這種關系持續(xù)了很久，但直到那一次發(fā)生的一件小事，打破了我們兩家之間那種冷清的關系。
模模糊糊地記得，那是一個星期六。天，就像一個淘氣的小朋友，一會兒叫出朦朧的云霧哥哥，一會兒呼喚出綿綿的小雨弟弟。早上九時，我和鄰居家的小孩兒夏欣蕊一起去學習跳舞，陪同我們的，還有夏欣蕊的外婆和我的媽媽。十一點到了，教室里的同學們朝更衣室蜂擁而至，休息室也是一派熙熙攘攘的情景。終于，我們四人脫離了這個人的海洋！出了大門，人群都行色匆匆地前進著，正在這時，令人始料不及的事發(fā)生了：突然，天空烏云密布，電閃雷鳴，一種沉悶而又壓抑的感覺頓時布滿全身，雨點落大了，豆大的雨點打在我們身上，都感覺隱隱作痛。更不幸的是，我們連傘也沒帶一把！剎那間，地面積滿了雨水，非常的滑，正當我們急匆匆地趕路時，意外發(fā)生了！由于地面過于濕滑，再加上這樣急匆匆地奔跑，夏欣蕊那年過花甲的外婆一不小心滑倒了，重重地跌倒了地上。衣服濕透了，我們看到這個情形，頓時懵了，手忙腳亂，不知所措！現(xiàn)在唯一的辦法就只有一個，那就是背著外婆走！二話不說，媽媽趕緊伸出雙手，勾下腰，將外婆扶了起來，準備把外婆往背上背。外婆見狀，卻顫顫巍巍地說：“不用背我，我自己能走，扶著我就行了！”媽媽也不好強求，只好照做，在這傾盆大雨中，媽媽一邊拿她的挎包為外婆擋雨，一邊小心翼翼地攙扶著外婆前行，還大聲地提醒我和夏欣蕊：“你們倆快跑回去，別管我，把包蓋在頭上遮著雨！別淋病了！我等會兒就帶著外婆回來！”話音剛落，外婆忽然支撐不住了，再一次跌了下去，看來這次外婆是真的走不動了，無可奈何，媽媽只好把外婆背在了背上。一路上媽媽三步并作兩步，我和夏欣蕊都拿著包蓋在媽媽和外婆的頭頂，自己卻淋著雨。我們一行人就這樣在路上行駛著，媽媽還時不時地安慰外婆：“堅持一下，馬上就到了！”我被媽媽這種精神所感動，淚水也情不自禁地從眼眶里滾落下來，只不過我的臉上淌著雨水，并沒有人發(fā)覺我在流淚。三步，兩步，一步，終于，媽媽費了九牛二虎之力將外婆背到了小區(qū)樓下的大廳，媽媽趕緊將外婆放在沙發(fā)上，媽媽全身濕透了，不亞于我們這兩只“落湯雞”，看來我們兩個的遮擋也無濟于事。外婆疼痛難忍，使勁用手按住受傷的大腿。媽媽見狀趕緊拿出手機，詢問夏欣蕊父母的電話，打通后，媽媽將事情的來龍去脈簡短地告訴了他們，他們立即趕回來，將外婆送進了醫(yī)院。經(jīng)過檢查，外婆被摔成了骨折，幸虧送去醫(yī)院及時。鄰居十分感激媽媽，媽媽卻說：“舉手之勞，沒什么可感謝的，任何人都會這么做的�！币驗檫@一摔，使外婆臥病在床了幾個月，然而卻建立了我們兩家之間那種和諧的鄰里關系，從此以后，我們與鄰居相處得十分融洽，彼此尊重，彼此關心，彼此交流，彼此分享……
這件事，令我受益匪淺。媽媽是一位多么有道德的人啊，無私，善良，有愛心，尊老愛幼，這不正是我們中華民族的美德嗎？媽媽的舉手投足，深深刻在了我的.心底，隨時隨地，只要看見有需要我們幫助的人，媽媽那時的言行舉止就會悄無聲息地浮現(xiàn)在我的腦海之中。然而每次一想到那個動人的情節(jié)，我都會不由自主地向那些身處困難的人們伸出援助之手。讓他們也能感受到中華美德的偉大，同時也感受到我對他們的愛！更令我吃驚的事，這一個小舉動，卻換來了一份真摯的友誼，自從那天以后，鄰居對我們特別好，有什么好東西第一時間與我們分享，我們家有什么事，也是盡心盡力地幫助我們……這也讓我深深體會到了另一種美德——感恩！真可謂是“滴水之恩，當涌泉相報”��！媽媽的大義令我感動，鄰居的感恩令我驚訝！我突然明白，這人與人之間的感情，就像一面鏡子似的，你對著他笑，他自然也會對著你笑，你對著他生氣，他也會毫不猶豫地與你對抗……人與人之間的感情，就是在這樣一次又一次的小事中磨煉的，這些小事也正體現(xiàn)出了我們當代大力提倡的中華民族傳統(tǒng)美德！有句歌詞說得好，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。就是因為我們?yōu)樗烁冻隽�，給予了自己那份無私的愛，所以才會換來我們現(xiàn)在這樣美滿幸福的生活！
感恩、勤儉、尊老、孝心……這些都是我國的傳統(tǒng)美德，他們在我們的生活中無處不在，人人為我，我為人人的境界也隨處可見。讓我們一起用行動去證實，去傳揚我們偉大的中華民族傳統(tǒng)美德精神吧！
中華美德的作文 篇9
我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。 作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《弘揚中國文化，傳承中華美德》。
一、愛國、氣節(jié)
列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情�！敝挥兄畈拍軔壑小Ｃ献犹岢龅摹案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不 能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來 ，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的***人都體現(xiàn) 了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。
“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務。”這是一切愛國科學家的心聲。 國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監(jiān)視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光 謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告……
以上種種愛國和氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。
二、奮發(fā)、立志
一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一個國家在前進道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下 的《沁園春？長沙》 ，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠 大志向�？芍^少年壯志凌云。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強。
三、改革、創(chuàng)新
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。
被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家 正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先于時代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的'林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻 譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為 中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動，學習西方“民主”和“科學”；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合， 開創(chuàng)了農村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
四、勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德�！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經(jīng)濟的繁 榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清 白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心；其二是平時嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他 堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德 得到升華。
五、敬長、知禮
敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應有的風 范。
中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德�！疤撓源薄� “程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正 常關系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖 直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神 文明卻衰退 ，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設的民族相容嗎？對學生進行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。
同學們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當你向有困難的同學伸出援助之手的時候；當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候；當 你學會珍惜每一粒糧食的時候；當你學會"寬于待人，嚴于律己"的時候；當你敢于承認自己的錯誤的時候；當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切， 不都是在承繼和弘揚傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范！
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