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韓非子的名言
在我們平凡的日常里，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言具有概括自然有力，言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？以下是小編整理的韓非子的名言，希望對(duì)大家有所幫助。
韓非子的名言1
1、小知不可使謀事，小忠不可使主法。
2、宰相之耳，待天下之心識(shí)而后能發(fā)
3、欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬(wàn)事之功形矣，而萬(wàn)物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也
4、懸衡而知平，沒(méi)規(guī)而知圓
5、目失鏡，則無(wú)以正須眉；身失道，則無(wú)以知迷惑
6、仁者謂其中心欣然愛(ài)人也
7、凡治天下必因人情
8、小信誠(chéng)則大信立。
9、私行勝，則少公功。
10、數(shù)披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝將害心。
11、去其智，絕其能，下不能意。
12、自見(jiàn)之謂明。
13、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。
14、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。
15、人主無(wú)威而重在左右。
16、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。
17、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。
18、夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
19、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
20、以人言善我，必以人言罪我。
21、欲成其事，先敗其事。
22、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。
23、臣得樹(shù)人，則主失黨。
24、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察，不能燭私。
25、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
26、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
27、遠(yuǎn)聽(tīng)而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分。
28、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。
29、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
30、故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動(dòng)無(wú)非法。
31、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
32、饕貪而無(wú)饜，近利而好得者，可亡也。
33、自勝謂之強(qiáng)。
34、千里之馬時(shí)一，其利緩；駑馬日售，其利。
35、勢(shì)不足以化則除之。
36、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
37、法不阿貴，繩不撓曲。
38、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。
39、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
40、勝而不驕，敗而不怨。
41、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。
42、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
43、故勢(shì)不便，非所以逞能也。
44、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。
45、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
46、無(wú)私賢哲之臣，無(wú)私事能之士。
47、夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。
48、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。
49、君無(wú)見(jiàn)其所欲。
50、人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
51、非知之難也，處之則難也。
52、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。
53、行小忠，則大忠之賊也。
54、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。
55、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?/p>
56、時(shí)有滿(mǎn)虛，事有利害，物有生死。
57、以?xún)�得之，以奢失之。
58、和氏之璧，不飾以五采。
59、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
60、說(shuō)之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。
61、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
62、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
63、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。
64、以子之矛，攻子之盾。
65、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。
66、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
67、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。
68、故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。
69、故去喜去惡，虛心以為道舍。
70、明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此，則上下之恩結(jié)矣。
71、散其黨，收其余，閉其門(mén)，奪其輔，國(guó)乃無(wú)虎。
72、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。
73、倒言反事以嘗所疑。
74、世有不可得，事有不可成。
75、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
76、圣人之救危國(guó)也，以忠拂耳。
77、因可勢(shì)，求易道。
78、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。
79、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。
80、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。
81、輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。
82、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
83、人主之患在于信人。信人，則制于人。
84、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
85、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。
86、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。
87、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。
88、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
89、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
90、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
91、以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。
92、群臣為學(xué)，門(mén)子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
93、道在不可見(jiàn)，用在不可知。
94、千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)。
95、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。
96、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無(wú)能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無(wú)功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。
97、人主之道，靜退以為寶。
98、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。
99、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。
100、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。
101、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
102、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。
103、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。
104、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。
105、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
106、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。
107、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。
108、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。
109、巧為輗，拙為鳶。
110、蕩而失水，螻蟻得意焉。
111、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。
112、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
113、去甚去泰，身乃無(wú)害。
114、凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。
韓非子的名言2
1、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
2、凡治天下必因人情。
3、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。
4、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
5、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
6、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
7、目失鏡，則無(wú)以正須眉；身失道，則無(wú)以知迷惑。
8、故去喜去惡，虛心以為道舍。
9、人主之道，靜退以為寶。
10、因可勢(shì)，求易道。
11、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心。
12、私行勝，則少公功。
13、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。
14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
15、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。
16、道在不可見(jiàn)，用在不可知。
17、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
18、欲成其事，先敗其事。
19、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
20、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
21、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
22、塞翁失馬，焉知非福。
23、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。
24、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
25、華而不實(shí)，虛而無(wú)用。
26、倒言反事以嘗所疑。
27、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
28、立志難也，不在勝人，在自勝。
29、自見(jiàn)之謂明。
30、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
31、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
32、故勢(shì)不便，非所以逞能也。
33、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?/p>
34、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。
35、君無(wú)見(jiàn)其所欲。
36、行賢而去自賢之心，焉往而不美？
37、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
38、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。
39、欲速則不達(dá)。
40、欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬(wàn)事之功形矣，而萬(wàn)物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也。
41、巧為輗，拙為鳶。
42、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
43、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。
44、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。
45、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。
46、千里之堤，毀于蟻穴。
47、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。
48、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。
49、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。
50、時(shí)有滿(mǎn)虛，事有利害，物有生死。
51、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。
52、世有不可得，事有不可成。
53、以子之矛，攻子之盾。
54、去其智，絕其能，下不能意。
55、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。
56、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。
57、群臣為學(xué)，門(mén)子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
58、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。
59、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。
60、以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。
61、人主之患在于信人。信人，則制于人。
62、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。
63、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。
64、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
65、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。
66、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。
67、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？
68、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。
69、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。
70、小知不可使謀事，小忠不可使主法。
71、懸衡而知平，沒(méi)規(guī)而知圓。
72、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。
73、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。
74、自勝謂之強(qiáng)。
75、去甚去泰，身乃無(wú)害。
76、仁者謂其中心欣然愛(ài)人也。
77、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
78、和氏之璧，不飾以五采。
79、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。
80、人主無(wú)威而重在左右。
81、勝而不驕，敗而不怨。
82、愛(ài)臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。
83、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。
84、凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。
85、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。
86、故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。
87、宰相之耳，待天下之心識(shí)而后能發(fā)。
88、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。
89、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。
90、不吹毛而求小疵。
91、道私者亂，道法者治。
92、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。
93、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。
94、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。
95、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。
96、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。
97、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
98、蕩而失水，螻蟻得意焉。
韓非子的名言3
1、千里之堤，毀于蟻穴。——《韓非子·喻老》
2、華而不實(shí)，虛而無(wú)用�！俄n非子·難言》
3、欲速則不達(dá)�！俄n非子· 外儲(chǔ)說(shuō)左上》
4、不吹毛而求小疵�！俄n非子·大體》
5、勝而不驕，敗而不怨�！渡叹龝�(shū)·戰(zhàn)法》
6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。
7、以子之矛，攻子之盾�！俄n非子·難一》
8、欲成其事，先敗其事。
9、道私者亂，道法者治。
10、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心�！俄n非子·說(shuō)林上》
11、塞翁失馬，焉知非福�！俄n非子·說(shuō)難》
12、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈�！俄n非子·五蠹》
13、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢(shì)也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
15、人主之患在于信人。信人，則制于人。
16、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。
18、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。
19、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。
20、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。
21、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。
22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
23、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。
24、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
25、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
26、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
27、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
28、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
29、以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。
30、愛(ài)臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。
31、群臣為學(xué)，門(mén)子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
32、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。
33、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
34、道在不可見(jiàn)，用在不可知。
35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。
36、千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)。
37、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。
38、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無(wú)能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無(wú)功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。
39、人主之道，靜退以為寶。
40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。
41、自勝謂之強(qiáng)。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）
42、自見(jiàn)之謂明。（能夠認(rèn)清自己的人才是明智的）
43、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。(訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。）
44、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）
45、立志難也，不在勝人，在自勝。
46、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。（做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的）
47、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）
48、君無(wú)見(jiàn)其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）
49、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目；拋去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職）
50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來(lái)君主）（說(shuō)明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）
51、時(shí)有滿(mǎn)虛，事有利害，物有生死。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說(shuō)明∶君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒）
52、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。（看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道）
53、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
54、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺(jué)察）
55、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒�。（置身事外，才�?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）
56、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。（群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）
57、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）
58、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。（保持虛靜無(wú)為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）
59、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重，不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞）
60、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞）--國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下。
61、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚(yú)卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理大國(guó)卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦）
62、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。（眾人會(huì)全力幫助 他，身邊的人樂(lè)于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）
63、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽(tīng)?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來(lái)就會(huì)反為臣下所控制）
64、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái)；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合）
65、倒言反事以嘗所疑。（故意正話(huà)反說(shuō)或正事反做，來(lái)試探臣下）
66、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。（不被小事妨害自己的長(zhǎng)處，所以能取得大名；不過(guò)早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）
67、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）
68、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無(wú)法猜測(cè)他的意圖）
69、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒�。（置身事外，才�?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）
韓非子的名言4
1、遠(yuǎn)水不救近火�！俄n非子說(shuō)林上》
2、法分明，則賢不得奪不肖，強(qiáng)不得侵弱，眾不得暴寡�！n非《韓非子守道》
3、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。--《韓非子》譯千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。
4、巧詐不如拙誠(chéng)�！n非子
5、治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。韓非子
6、侍人不如自侍，人之為己者不如之為人者也。韓非子
7、巧詐不如拙誠(chéng)(韓非子)
8、巧詐不如拙誠(chéng)�！俄n非子.說(shuō)林上》
9、以子之矛，攻子之盾�！俄n非子.難一》
10、小信誠(chéng)則大信立。---韓非子
11、天下之難事，必作于易天下之大事，必作于細(xì)�！n非《韓非子·喻志》
12、侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非子《韓非子顯學(xué)》
13、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。韓非子
韓非子的名言5
1. 勝而不驕，敗而不怨。
2. 道私者亂，道法者治。
3. 欲成其事，先敗其事。
4. 舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。
5. 自見(jiàn)之謂明。
6. 自勝謂之強(qiáng)。
7. 凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
8. 人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。
9. 華而不實(shí)，虛而無(wú)用。
10. 塞翁失馬，焉知非福。
11. 巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心。
12. 欲速則不達(dá)。
13. 不吹毛而求小疵。
14. 勢(shì)不足以化則除之。
15. 無(wú)私賢哲之臣，無(wú)私事能之士。
16. 君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
17. 人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
18. 輿人成輿，則欲人之富貴;匠人成棺，則欲人之夭死也。
19. 千里之馬時(shí)一，其利緩;駑馬日售，其利。
20. 圣人之救危國(guó)也，以忠拂耳。
21. 以人言善我，必以人言罪我。
22. 明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此，則上下之恩結(jié)矣。
23. 故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動(dòng)無(wú)非法。
24. 與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。
25. 民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。
26. 道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
27. 故視強(qiáng)，則目不明;聽(tīng)甚，則耳不聰;思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。
28. 和氏之璧，不飾以五采。
29. 利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
30. 圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
31. 誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬?
32. 私行勝，則少公功。
33. 遠(yuǎn)聽(tīng)而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分。
34. 天下難事必作于易，天下大事必作于。
35. 倒言反事以嘗所疑。
36. 人主無(wú)威而重在左右。
37. 樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。
38. 太山不立好惡，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富。
39. 不為小害善，故有大名;不蚤見(jiàn)示，故有大功。
40. 時(shí)有滿(mǎn)虛，事有利害，物有生死。
41. 因可勢(shì)，求易道。
42. 不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
43. 事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
44. 故勢(shì)不便，非所以逞能也。
45. 存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。
46. 佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也;佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。
47. 愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。
48. 眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。
49. 事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。
50. 見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。
51. 君無(wú)見(jiàn)其所欲。
52. 故去喜去惡，虛心以為道舍。
53. 法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。
54. 慈母有敗子。
55. 一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。
56. 世有不可得，事有不可成。
57. 虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?/p>
58. 長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。
59. 以子之矛，攻子之盾。
60. 千里之堤，毀于蟻穴。
61. 民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。
62. 非知之難也，處之則難也。
63. 說(shuō)之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。
64. 夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎;然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
65. 饕貪而無(wú)饜，近利而好得者，可亡也。
66. 行小忠，則大忠之賊也。
67. 以?xún)�得之，以奢失之。
68. 濫于文麗而不顧其功者，可亡也。
69. 散其黨，收其余，閉其門(mén)，奪其輔，國(guó)乃無(wú)虎。
70. 智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察，不能燭私。
71. 臣得樹(shù)人，則主失黨。
72. 數(shù)披其木，毋使枝大本小;枝大本小，將不勝春風(fēng);不勝春風(fēng)，枝將害心。
73. 禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
74. 使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。
75. 愛(ài)臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。
76. 夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。
77. 火形嚴(yán)，故人鮮灼;水形懦，人多溺。
78. 去其智，絕其能，下不能意。
79. 誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。
80. 恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。
81. 行賢而去自賢之心，焉往而不美。
82. 法不阿貴，繩不撓曲。
83. 小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
84. 圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
85. 明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
86. 夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。
87. 行成于思，毀于隋。業(yè)精于勤，荒于嬉。
韓非子的名言6
1、知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。
2、君子不蔽人之美，不言人惡。
3、千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。
4、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。
5、儒以文亂法，俠以武犯禁。
6、三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼;不飛不鳴，將以觀民則。雖無(wú)飛，飛必沖天;雖無(wú)鳴，鳴必驚人。
7、國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。
8、右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成。
9、小信誠(chéng)則大信立。
10、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱(chēng)。
11、善之生如春，惡之死如秋，故發(fā)勸極力而樂(lè)盡情，此之謂上下相得。
12、夫妻者，非有骨肉之恩也。愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。
韓非子的名言7
1、它在四風(fēng)中，但在中心。圣人的教導(dǎo)來(lái)自四面八方。
2、私企贏了，公共事業(yè)就少了。
3、有時(shí)充滿(mǎn)虛榮心，物質(zhì)有利益，事物有生死。
4、人的麻煩在于相信他。如果你相信人，你就是由人組成的。
5、群臣去學(xué)，門(mén)良辯，商品，小民對(duì)張，可死。
6、愛(ài)部長(zhǎng)太近，會(huì)衛(wèi)其身；一把太貴的尺子會(huì)改變他的位置。
7、圣人的方法是明智和聰明。去是不明智的。
8、機(jī)會(huì)要?dú)�，抓住部長(zhǎng)，如入侵。
9、愛(ài)，不是為了恨；Jambres恨的是人，而不是愛(ài)。
10、夫妻，沒(méi)有血肉之軀的恩寵，愛(ài)是親密的，不愛(ài)是稀疏的。
11、螞蟻吃得越多，蒼蠅吃得越多。
12、誘人的方式去爭(zhēng)取距離，不先那么也，并一直心部長(zhǎng)，如何適應(yīng)馬。
13、探索自己的內(nèi)心，抓住權(quán)力。上帝使用它，如果電，如果雷。
14、皇帝和大臣的利益是不同的，前大臣不忠誠(chéng)，所以大臣李立和大臣的主要利益被破壞了。
15、明軍一事無(wú)成，群臣恐懼之下。
16、當(dāng)上帝失去了他的上帝，老虎就會(huì)跟隨；主不知，虎必為狗。
韓非子的名言8
1.欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬(wàn)事之功形矣，而萬(wàn)物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也
2.懸衡而知平，沒(méi)規(guī)而知圓
3.志之難也，不在勝人，在自勝。
4.善之生如春，惡之死如秋，故發(fā)勸極力而樂(lè)盡情，此之謂上下相得。
5.巧詐不如拙誠(chéng)。
6.仁者謂其中心欣然愛(ài)人也
7.澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱(chēng)其貌。
8.凡治天下必因人情
9.誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。
10.恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。
11.夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。
12.火形嚴(yán)，故人鮮灼;水形懦，人多溺。
13.君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
14.自見(jiàn)之謂明。
15.不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
16.無(wú)私賢哲之臣，無(wú)私事能之士。
17.天下難事必作于易，天下大事必作于。
18.倒言反事以嘗所疑。
19.侈而惰者貧，而力而儉者富。
20.思慮熟則得事理……得事理則必成功。
21.家有常業(yè)，雖饑不餓;國(guó)有家法，雖危不亡。
22.人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
23.輿人成輿，則欲人之富貴;匠人成棺，則欲人之夭死也。
24.愛(ài)臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。
25.臣得樹(shù)人，則主失黨。
26.小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
27.事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。
28.見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。
29.故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動(dòng)無(wú)非法。
30.故去喜去惡，虛心以為道舍。
31.夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。
32.明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此，則上下之恩結(jié)矣。
韓非子的名言9
1. 不吹毛而求小疵。《韓非子大體》
2. 勝而不驕，敗而不怨�！渡叹龝�(shū)戰(zhàn)法》
3. 民之性,饑而求食,勞而求快,苦則求樂(lè),辱則求榮,生則計(jì)利,死則慮名 。
4. 千里之堤，毀于蟻穴。 (韓非子喻老)
5. 以子之矛，攻子之盾。 (韓非子難一)
6. 欲速則不達(dá)。 《韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左上》
7. 長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。《韓非子五蠹》
8. 巧詐不如拙誠(chéng),惟誠(chéng)可得人心。《韓非子說(shuō)林上》
9. 塞翁失馬，焉知非福�！俄n非子說(shuō)難》
10. 華而不實(shí)，虛而無(wú)用。 《韓非子難言》
11. 虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?置身事外，才會(huì)看清真相;保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則)
12. 世有不可得，事有不可成。(世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事)
13. 一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。(一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音)
14. 行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉。
15. 慈母有敗子
16. 立志難也，不在勝人，在自勝
17. 自勝謂之強(qiáng)。(能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)
18. 自見(jiàn)之謂明。(能夠認(rèn)清自己的人才是明智的)
19. 舉世有道，計(jì)入有計(jì)出(做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的)
20. 欲成其事，先敗其事。(事情有時(shí)候要做成他卻往往要先敗壞它)
21. 道私者亂,道法者治
22. 故去喜去惡，虛心以為道舍。(所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù))
23. 君無(wú)見(jiàn)其所欲。(君主不應(yīng)該表露自己的喜好)
24. 去好去惡，臣乃見(jiàn)素;去舊去智，臣乃自備。(君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目;拋
25. 去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職)
26. 人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來(lái)君主)(說(shuō)明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移)
27. 群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。(群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了)
28. 是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。(不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大)
29. 見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知(看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道)
30. 君見(jiàn)惡，則群臣匿端;君見(jiàn)好，則群臣誣能。(如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái);如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合)
31. 倒言反事以嘗所疑。(故意正話(huà)反說(shuō)或正事反做，來(lái)試探臣下)
32. 制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。(權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重，不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞)
33. 事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。(具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞)
34. 法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。(法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺(jué)察)
35. 虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?置身事外，才會(huì)看清真相;保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則)
36. 虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。(保持虛靜無(wú)為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)
韓非子的名言10
1.法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺(jué)察）
2.虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒�。（臵身事外，才會(huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）
3.虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。（保持虛靜無(wú)為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）
4.故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）
5.君無(wú)見(jiàn)其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）
6.去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目；拋去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職）
7.人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來(lái)君主）（說(shuō)明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）
8.群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。（群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）
9.是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）
10.見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知（看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道）
11.君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái)；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合）
12. 倒言反事以嘗所疑。（故意正話(huà)反說(shuō)或正事反做，來(lái)試探臣下）
13. 制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重，不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞）
14.事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞）--國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下
15.眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。（眾人會(huì)全力幫助 他，身邊的人樂(lè)于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）
16. 君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽(tīng)?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來(lái)就會(huì)反為臣下所控制）
17.使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來(lái)君主就有失勢(shì)的危機(jī)）
18.愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。（過(guò)于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌）
19.愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過(guò)于寵信臣下，必然會(huì)危及君主自身；臣下權(quán)勢(shì)過(guò)重，必然有篡位之心）
20.人主無(wú)威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）
21.佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。（假裝憎惡，就無(wú)法對(duì)其再加以憎惡；假裝憎惡，就無(wú)法再對(duì)其施以恩惠）
22.樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。（種植橘柚，吃起來(lái)是甜的，聞起來(lái)是香的；而種植荊棘，長(zhǎng)大了卻會(huì)刺傷人。）（說(shuō)明∶栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎）
23.夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪（xi1），材非長(zhǎng)也，位高也。（有才干而沒(méi)有權(quán)勢(shì)，即使是賢人也無(wú)法控御不肖之徒。一尺長(zhǎng)的木材樹(shù)立在高山之上，就能俯瞰萬(wàn)丈深淵。這并非是木頭長(zhǎng)，而是它所處的地位高。）
24.世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
25.存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。（一國(guó)的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國(guó)家武力的強(qiáng)弱）
26.一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）
27.故勢(shì)不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢(shì)不便時(shí)，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的）
28.蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚(yú)游到岸邊擱淺的是時(shí)候，就會(huì)被螻蟻吃掉）
29.火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來(lái)是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來(lái)是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）
30.去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無(wú)法猜測(cè)他的意圖）
31.事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過(guò)不去做的）
32.私行勝，則少公功。（營(yíng)私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了）
33.誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的話(huà)，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？）
34.不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。（不因過(guò)度思考使內(nèi)心疲憊，不因個(gè)人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來(lái)治理國(guó)家，通過(guò)賞罰來(lái)彰顯是非。）
35.圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因?yàn)椴粧仐壷菓]機(jī)巧，就很難維持長(zhǎng)久。）
36.巧為輗，拙為鳶。（做車(chē)輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說(shuō)明∶考慮成本與實(shí)際功效）
37.且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對(duì)于復(fù)雜的世事來(lái)說(shuō)，個(gè)人的智慧是很渺小的，個(gè)人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來(lái)處理事務(wù)）（比如∶法律制度及司法人員的設(shè)臵等）
38.利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。（最大的利益莫過(guò)于簡(jiǎn)樸，最大的福澤莫過(guò)于安穩(wěn)）
39.因可勢(shì)，求易道。（根據(jù)可以成功的形勢(shì)，來(lái)尋求易于成功的方法）
40.和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來(lái)裝飾）
41.凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因?yàn)闊o(wú)為而聚集，因無(wú)欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固。
42.故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。（用眼過(guò)度，則視力下降；用耳過(guò)度，就會(huì)聽(tīng)力下降；用腦過(guò)度，就會(huì)思慮混亂）
43.去甚去泰，身乃無(wú)害。（行為不過(guò)度，才不會(huì)危及己身）
44.烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚(yú)卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理大國(guó)卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦）
45. 時(shí)有滿(mǎn)虛，事有利害，物有生死。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說(shuō)明∶君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒）
46.恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說(shuō)明∶拒斥外界的誘惑）
47.不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。（不被小事妨害自己的長(zhǎng)處，所以能取得大名；不過(guò)早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）
48.行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）
49.太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來(lái)選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來(lái)容納河流，所以成就了它的廣博）
50.夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。（世間萬(wàn)物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無(wú)為而治。）
51、道私者亂,道法者治不吹毛而求小疵�！俄n非子〃大體》
52、勝而不驕，敗而不怨�！渡叹龝�(shū)〃戰(zhàn)法》
53、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名 商君書(shū)
54、千里之堤，毀于蟻穴。 （韓非子〃喻老）
55、以子之矛，攻子之盾。 （韓非子〃難一）
56、欲速則不達(dá)。 《韓非子〃 外儲(chǔ)說(shuō)左上》
57、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。《韓非子〃五蠹》
58、巧詐不如拙誠(chéng),惟誠(chéng)可得人心�！俄n非子〃說(shuō)林上》
59、華而不實(shí)，虛而無(wú)用。 《韓非子〃難言》 《韓非子》
60、天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫... ...親朋道義因財(cái)失，父子情懷為利休。急縮手，且抽頭，免使身心晝心愁；兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠(yuǎn)憂(yōu)�！�...司馬遷寫(xiě)的<史記>意思是說(shuō)天下人為了利益而蜂擁而至,為了利益各奔東西。
韓非子的名言11
1、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚(yú)卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理大國(guó)卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦）
2、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚(yú)游到岸邊擱淺的是時(shí)候，就會(huì)被螻蟻吃掉）
3、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）
4、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過(guò)于寵信臣下，必然會(huì)危及君主自身；臣下權(quán)勢(shì)過(guò)重，必然有篡位之心）
5、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。（群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）
6、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重，不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞）
7、君無(wú)見(jiàn)其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）
8、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。（眾人會(huì)全力幫助他，身邊的人樂(lè)于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）
9、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。（不被小事妨害自己的長(zhǎng)處，所以能取得大名；不過(guò)早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）
10、夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之谿，材非長(zhǎng)也，位高也。（有才干而沒(méi)有權(quán)勢(shì)，即使是賢人也無(wú)法控御不肖之徒。一尺長(zhǎng)的木材樹(shù)立在高山之上，就能俯瞰萬(wàn)丈深淵。這并非是木頭長(zhǎng)，而是它所處的地位高。）
11、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。（過(guò)于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌）
12、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來(lái)君主）（說(shuō)明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）
13、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。（一國(guó)的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國(guó)家武力的強(qiáng)弱）
14、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目；拋去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職）
15、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞）
16、故勢(shì)不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢(shì)不便時(shí)，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的）
17、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來(lái)是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來(lái)是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）
18、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）
19、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無(wú)法猜測(cè)他的意圖）
20、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。（種植橘柚，吃起來(lái)是甜的，聞起來(lái)是香的；而種植荊棘，長(zhǎng)大了卻會(huì)刺傷人。）（說(shuō)明∶栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎）
21、人主無(wú)威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）
22、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的.話(huà)，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？）
23、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來(lái)裝飾）
24、故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。（用眼過(guò)度，則視力下降；用耳過(guò)度，就會(huì)聽(tīng)力下降；用腦過(guò)度，就會(huì)思慮混亂）
25、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒�。（置身事外，才�?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）
26、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說(shuō)明∶拒斥外界的誘惑）
27、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過(guò)不去做的）
28、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）
29、凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因?yàn)闊o(wú)為而聚集，因無(wú)欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固。
30、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對(duì)于復(fù)雜的世事來(lái)說(shuō)，個(gè)人的智慧是很渺小的，個(gè)人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來(lái)處理事務(wù)）（比如∶法律制度及司法人員的設(shè)置等）
31、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺(jué)察）
32、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因?yàn)椴粧仐壷菓]機(jī)巧，就很難維持長(zhǎng)久。）
33、時(shí)有滿(mǎn)虛，事有利害，物有生死。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說(shuō)明∶君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒）
34、私行勝，則少公功。（營(yíng)私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了）
35、因可勢(shì)，求易道。（根據(jù)可以成功的形勢(shì)，來(lái)尋求易于成功的方法）
36、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知（看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道）
37、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。（保持虛靜無(wú)為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）
38、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。（最大的利益莫過(guò)于簡(jiǎn)樸，最大的福澤莫過(guò)于安穩(wěn)）
39、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái)；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合）
40、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來(lái)選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來(lái)容納河流，所以成就了它的廣博）
41、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）
42、倒言反事以嘗所疑。（故意正話(huà)反說(shuō)或正事反做，來(lái)試探臣下）
43、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來(lái)君主就有失勢(shì)的危機(jī)）
44、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。（不因過(guò)度思考使內(nèi)心疲憊，不因個(gè)人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來(lái)治理國(guó)家，通過(guò)賞罰來(lái)彰顯是非。）
45、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽(tīng)?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來(lái)就會(huì)反為臣下所控制）
46、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。（世間萬(wàn)物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無(wú)為而治。）
47、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。（假裝憎惡，就無(wú)法對(duì)其再加以憎惡；假裝憎惡，就無(wú)法再對(duì)其施以恩惠）
48、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
49、去甚去泰，身乃無(wú)害。（行為不過(guò)度，才不會(huì)危及己身）
50、巧為輗，拙為鳶。（做車(chē)輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說(shuō)明∶考慮成本與實(shí)際功效）
韓非子的名言12
1、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
2、 凡治天下必因人情。
3、 長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。
4、 小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
5、 夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
6、 明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
7、 目失鏡，則無(wú)以正須眉;身失道，則無(wú)以知迷惑。
8、 故去喜去惡，虛心以為道舍。
9、 人主之道，靜退以為寶。
10、 因可勢(shì)，求易道。
11、 巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心。
12、 私行勝，則少公功。
13、 是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。
14、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
15、 天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細(xì)。
16、 道在不可見(jiàn)，用在不可知。
17、 事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
18、 欲成其事，先敗其事。
19、 火形嚴(yán)，故人鮮灼;水形懦，人多溺。
20、 故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
21、 且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
22、 塞翁失馬，焉知非福。
23、 智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私;能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。
24、 利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
25、 華而不實(shí)，虛而無(wú)用。
26、 倒言反事以嘗所疑。
27、 不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
28、 立志難也，不在勝人，在自勝。
29、 自見(jiàn)之謂明。
30、 制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
31、 故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
32、 故勢(shì)不便，非所以逞能也。
33、 虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?/p>
34、 故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功;嚴(yán)刑，則民親法。
35、 君無(wú)見(jiàn)其所欲。
36、 行賢而去自賢之心，焉往而不美?
37、 太山不立好惡，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富。
38、 君見(jiàn)惡，則群臣匿端;君見(jiàn)好，則群臣誣能。
39、 欲速則不達(dá)。
61、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
40、 不為小害善，故有大名;不蚤見(jiàn)示，故有大功。
41、 以子之矛，攻子之盾。
42、 濫于文麗而不顧其功者，可亡也。
43、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
44、 法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。
45、 故視強(qiáng)，則目不明;聽(tīng)甚，則耳不聰;思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。
46、 塞翁失馬，焉知非福。
47、 故去喜去惡，虛心以為道舍。
48、 不吹毛而求小疵。
49、 華而不實(shí)，虛而無(wú)用。
50、 明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此，則上下之恩結(jié)矣。
51、 散其黨，收其余，閉其門(mén)，奪其輔，國(guó)乃無(wú)虎。
52、 行賢而去自賢之心，焉往而不美。
53、 恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。
54、 倒言反事以嘗所疑。
55、 世有不可得，事有不可成。
56、 事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
57、 圣人之救危國(guó)也，以忠拂耳。
58、 因可勢(shì)，求易道。
韓非子的名言13
1自勝謂之強(qiáng)。(能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)
2自見(jiàn)之謂明。(能夠認(rèn)清自己的人才是明智的)
3舉世有道，計(jì)入有計(jì)出(做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的)
4欲成其事，先敗其事。(事情有時(shí)候要做成他卻往往要先敗壞它)
5道私者亂,道法者治
6不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
7勝而不驕，敗而不怨�！渡叹龝�(shū)·戰(zhàn)法》
8民之性,饑而求食,勞而求快,苦則求樂(lè),辱則求榮,生則計(jì)利,死則慮名。
9千里之堤，毀于蟻穴。(韓非子·喻老)
10以子之矛，攻子之盾。(韓非子·難一)
11欲速則不達(dá)�！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》
12長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈�！俄n非子·五蠹》
13巧詐不如拙誠(chéng),惟誠(chéng)可得人心。《韓非子·說(shuō)林上》
14塞翁失馬，焉知非福�！俄n非子·說(shuō)難》
15華而不實(shí)，虛而無(wú)用。《韓非子·難言》
16虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?置身事外，才會(huì)看清真相;保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則)
17世有不可得，事有不可成。(世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事)
18一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。(一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音)
19行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉。
20慈母有敗子
21立志難也，不在勝人，在自勝。
二韓非子寓言：
自相矛盾。鄭人買(mǎi)鞋。諱疾忌醫(yī)。殺豬教子。三人成虎。中飽私囊。子罕辭玉。
守株待兔。濫竽充數(shù)。螳螂捕蟬。老馬識(shí)途。宋人疑鄰。和氏之璧。買(mǎi)櫝還珠。
揠苗助長(zhǎng)。一鳴驚人。有的放矢。惡貫滿(mǎn)盈。舍近求遠(yuǎn)。進(jìn)退維谷。
韓非子的名言14
1、搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正。
2、右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成。
3、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
4、欲成其事，先敗其事。
5、矜?zhèn)尾婚L(zhǎng)，蓋虛不久。
6、治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。
7、饕貪而無(wú)饜，近利而好得者，可亡也。
8、數(shù)披其木，毋使枝大本�。恢Υ蟊拘�，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝將害心。
9、倒言反事以嘗所疑。
10、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。
11、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。
12、天下難事必作于易，天下大事必作于。
13、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
14、不躓于山,而躓于垤。
15、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
16、制在己曰重，不離位曰靜。重，則能使輕；靜，則能使躁。
17、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
18、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。
19、欲速則不達(dá)。
20、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。
21、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。
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