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【熱門】孔子的名言
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的名言吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語言的豐富，還能增強觀點的說服力，使文章頓時有了亮色，起到錦上添花的效果。那什么樣的名言才是經(jīng)典的名言呢？下面是小編收集整理的孔子的名言，歡迎大家分享。
孔子的名言1
1、法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
2、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
3、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也！
4、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
5、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
6、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
7、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
8、放于利而行，多怨。
9、見善無不及，見不善如探湯。
10、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
11、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
12、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
13、以文會友，以友輔仁。
14、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
15、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
16、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
17、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
18、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
19、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
20、求仁而得仁，又何怨。
21、見利思義，見危授命。
22、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！
23、逝者如斯夫，不舍晝夜。
24、學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆。
25、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
26、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
28、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
29、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
孔子的'名言2
1、三十而立，四十而不惑。
2、未知生，焉知死？
3、君子恥其言而過其行。
4、敬鬼神而遠(yuǎn)之。
5、生死有命，富貴在天。
6、德不孤，必有鄰。
7、己所不欲，勿施于人。
8、知其不可而為之。
9、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
10、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
11、溫、良、恭、儉，讓。
12、不患寡而患不均，不息貧而患不安。
13、朋友切切思思，兄弟怡怡。
14、食不厭精，膾不厭細(xì)。
15、君子一言，駟馬難追。
16、不能正其身，如何正人。
17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
18、道不同，不相為謀。
19、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
20、不患人之不己知，患其不能也。
21、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
22、苛政猛于虎。
23、道聽而途說，德之棄也。
24、大德必得其壽。
25、無為而治。
26、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
27、知之為知之，不知為不知，是知也。
28、溫故而知新，可以為師矣。
29、君子求諸己，小人求諸人。
30、老者安之，朋友信之，少者懷之。
孔子的.名言3
1、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
2、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。
3、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
4、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得
5、巧言令色，鮮矣仁！
6、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
7、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
8、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
9、不遷怒，不貳過。
10、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。
11、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
12、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
13、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
14、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
15、禮之用，和為貴。
16、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
17、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
18、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
19、益者三友：友直、友諒、友多聞。
20、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改之�?/p>
21、聽其言而觀其行。
22、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
23、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。
24、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
25、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
26、君子恥其言而過其行。
27、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
28、過，則匆憚改。
29、學(xué)而不厭，誨人不倦。
30、己所不欲，勿施于人
31、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
32、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
33、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
34、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
35、學(xué)如不及，猶恐失之。
36、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
37、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
38、君子矜而不爭，群而不黨。
39、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
40、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
41、人之生也直，罔之生也幸而免。
42、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
43、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
44、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
45、敏而好學(xué)，不恥下問。
46、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
47、見利思義，見危授命。
48、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
49、君于不以言舉人，不以人廢言。
50、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
51、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。
52、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
53、歲寒，然后知松柏之后雕也。
54、鞭撲之子，不從父之教。
55、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
56、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
57、君子之仕也，行其義也。
58、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
59、以文會友，以友輔仁。
60、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
61、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
62、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
63、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
64、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
65、不以其道，得之不去也。
66、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
67、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
68、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
69、衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有�！�
70、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
71、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
72、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
73、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
74、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
75、有德者必育言，有言者不必育德。
76、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
77、事君，敬其事而后其食。
78、君于疾沒世而名不稱焉。
79、工欲善其事，必先利其器。
80、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰�
81、不患人之不己知，患不知人也。
82、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
83、過而不改，是謂過矣！
84、古者言之不出，恥躬不逮也。
85、人能宏道，非道宏人。
86、不學(xué)禮，無以立。
87、孔子曰：“弗學(xué)何以行？弗思何以得？”
88、輕千乘之國，而重一言之信。
89、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
90、不遷怒，不二過。
91、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
92、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
93、歲寒，然后知松柏之后凋也。
94、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
95、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
96、君子周而不比，小人比而不周。
97、君子和而不同，小人同而不和。
98、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
99、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
100、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
101、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
102、吾日三省吾身。
103、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
104、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
105、小不忍則亂大謀。
106、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
107、學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？
108、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
109、子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎
110、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
孔子的`名言4
1、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
2、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
3、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
4、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
5、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
6、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
7、人之生也直，罔之生也，幸而免。
8、三年無改于父之道，可謂孝矣。
9、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
10、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
11、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
12、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
13、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
14、君子求諸己，小人求諸人。
15、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
16、德不孤，必有鄰。
17、興于詩，立于禮。成于樂。
18、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。
19、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
20、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
21、中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。
22、天下之至仁者，能合天之至親也。
23、益者三友：友直、友諒、友多聞。
24、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
25、仁者必有勇，勇者不必有仁。
26、過而不改，是謂過也。
27、故君子居易俟命，小人行險以僥幸。
28、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
29、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
30、寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
孔子的.名言5
1. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
2. 見利思義，見危授命。
3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
4. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
5. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
6. 君于疾沒世而名不稱焉。
7. 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
8. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
9. 君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
10. 君子之仕也，行其義也。
11. 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
12. 其使民也義。
13. 君子和而不同，小人同而不和。
14. 君子矜而不爭，群而不黨。
15. 君子周而不比，小人比而不周。
16. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
17. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
18. 放于利而行，多怨。
19. 求仁而得仁，又何怨。
20. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
21. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
22. 法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
23. 見善無不及，見不善如探湯。
24. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
25. 士而懷居，不足為士矣！
26. 知之為知之，不知為不知，是知也。
27. 不學(xué)禮，無以立。
28. 己所不欲，匆施于人。
29. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
30. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
31. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
32. 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
33. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
34. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
35. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
36. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
37. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
38. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
39. 過而不改，是謂過矣！
40. 過，則匆憚改。
41. 不遷怒，不二過。
42. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
43. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
44. 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
45. 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
46. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
47. 與朋友交，言而有信。
48. 以文會友，以友輔仁。
49. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
50. 君子欲訥于言而敏于行。
51. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
52. 巧言亂德。
53. 巧言令色，鮮矣仁。
54. 剛、毅、木、訥近仁。
55. 有德者必育言，有言者不必育德。
56. 聽其言而觀其行。
57. 君于不以言舉人,不以人廢言。
58. 古者言之不出,恥躬不逮也。
59. 君子名之則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
60. 事君，敬其事而后其食。
61. 禮之用，和為貴。
62. 放于利而行，多怨。
63. 不學(xué)禮，無以立。
64. 己所不欲，勿施于人。
65. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
66. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
67. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
68. 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
69. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
70. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
71. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
72. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
73. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
74. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
75. 過而不改，是謂過矣！
76. 過，則匆憚改。
77. 不遷怒，不二過。
78. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
79. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
80. 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
81. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
82. 與朋友交，言而有信。
83. 以文會友，以友輔仁。
84. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
85. 君子欲訥于言而敏于行。
86. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
87. 巧言亂德，小不忍則亂大謀。
88. 巧言令色，鮮矣仁。
89. 剛、毅、木、訥近仁。
90. 有德者必育言，有言者不必育德。
91. 聽其言而觀其行。
92. 君子不以言舉人，不以人廢言。
93. 古者言之不出，恥躬不逮也。
94. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
95. 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
96. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
97. 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
98. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
99. 事君，敬其事而后其食。
100. 禮之用，和為貴。
101. 不患人之不己知，患不知人也。
102. 三千人弟子，七十二賢人。
103. 學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
104. 歲寒，然后知松柏之后凋也。
105. 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
106. 是可忍，孰不可忍？
107. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
108. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至云爾。
109. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
110. 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
111. 賢哉，回也！
112. 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
113. 不以其道，得之不去也。
孔子的.名言6
1.用之則行，舍之則藏�！墩撜Z·述而》
2.剛、毅、木、訥近仁。
3.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
4.舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
5.言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
6.自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
7.君子之仕也，行其義也。
8.過而不改，是謂過矣!
9.不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
10.執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
11.生死有命，富貴在天�！墩撜Z·顏淵》
12.過而不改，是謂過矣�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
13.見善無不及，見不善如探湯。
14.興于詩，立于禮.成于樂。
孔子的`名言7
1論孔子名言
孔子說：“看見賢人就想和他們看齊，看見不是賢人的人就在內(nèi)心自己反省�！边@句話看起來簡簡單單，再怎么看也就那么一句話，然而，深入一想，如今的我們有誰能做到像孔子說的那樣？我想大概是少之又少吧！但是，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的這種精神是我們每個人都應(yīng)該有的。
開朗的人必然會比內(nèi)向的人朋友多，人緣好，設(shè)想一下，如果一個內(nèi)向的人羨慕那些外向開朗的人緣，如果他一天只會在那想：“哎，如果我是他那該多好，那么我就不會再孤獨，再寂寞，如果我是他……”如果他不去想辦法使自己變開朗，變得人緣好，那么，他一切一切的“如果”就會永遠(yuǎn)的是“如果”，不會去實現(xiàn)，他也永遠(yuǎn)不會變得人緣好；成績好的人，必然得不到老師們的贊賞，同學(xué)們的夸獎，如果一個成績不太好的人夢想自己的成績變好，得到老師贊賞，同學(xué)夸獎，可如果他一天不去努力使自己提高，成績出類拔萃，只會在那空想的話，那他的夢想就怎么也不會變成現(xiàn)實，他終究是那個成績不好的人，得到老師的贊賞，同學(xué)的夸獎終究只是夢，只是幻影；富人必然會有很多窮人沒有的權(quán)力，如果一個窮人想擁有富人那樣的權(quán)力卻只會坐在那乞求上帝，不去想怎樣才能讓自己成為富人，讓自己擁有富人那樣的權(quán)力的話，他就只能坐在地上乞求富人施舍錢財。如果人們沒有“見賢思齊焉”的這種精神，那么窮人還是窮人，成績差的人還是成績差的人，內(nèi)向的人還是內(nèi)向的人，不會有所改變。有些人看到一些品德差的人就只會在一旁指指點點，可你們有沒有想過，你身上也正有這樣令人討厭的品格，別人同樣的討厭你，因此，我們應(yīng)有“見不賢而自省也”的這種精神。
我們應(yīng)做到見賢思齊焉，見不賢而自��！
2敏而好學(xué)，不恥下問
今天是星期天，我在家里讀《中華傳統(tǒng)美德格言》這本書，我讀了以后，覺得受益匪淺。特別是孔子“敏而好學(xué)，不恥下問”這句格言，對我的教育意義最大。
這個格言后面還有一個感人的故事，說的是：范仲淹是北宋時大文學(xué)家。一次，他寫了一篇文章，對自己的文章十分滿意。后來他的朋友李泰伯看了文章，建議把“德”字改成“風(fēng)”字，這樣做既可以與前邊的“云山”、“江水”相呼應(yīng)，并且更有韻味。范仲淹覺得李泰伯言之有理，便接受他的意見。經(jīng)過這個故事，更可說明，當(dāng)自己有了令自己滿意的成果，應(yīng)當(dāng)不恥下問，向人多請教。無論是誰，只要有學(xué)問，都該去向他們請教。
我平時就沒有做到“敏而好學(xué)，不恥下問”這一點。正因為這樣，我還失敗過呢。記得有一天，我正在做奧數(shù)題，做著做著，一道題把我給難住了。我百思不得其解，可我還是一邊思索，一邊在草稿紙上比劃著：“一定要把這道題給解出來�！贝蠹s過了十分鐘，突然媽媽回來了，看到我正在做題，就不打擾我了，可又看見我愁眉苦臉，問我：“怎么了，解不出來了，我跟你一起解，好嗎？”“不用了，我自己做�！蔽掖鸬馈r間一分一秒過去，我還是沒有把那道奧術(shù)題給解開。媽媽又走了過來，看了看那道題，思索了一會兒，“我知道了！
”媽媽說道。她把那道題的解法和意思全部告訴了我，我這才豁然開朗。還有一次，我記得我畫了一幅畫，自己認(rèn)為畫的很不錯，就得意洋洋地拿給愛畫畫的妹妹看，妹妹看了以后說：“畫得真好，我還畫不出這樣的畫呢！
”我高興地笑了，妹妹也高興地笑了。妹妹又仔細(xì)地看，她說：“哥哥，你好象有一處地方畫錯了。”“哪里？我看看�！蔽艺f。妹妹指著畫說：“你畫得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北風(fēng)，這可是牛頭不對馬尾了吧。”“哎呀，我真粗心��！
妹妹你真仔細(xì)啊，你可以做評畫專家了�！蔽屹潎@著。妹妹“哈哈”地笑了。
我讀了這本書，真是大有收獲。我以后一定改正這個缺點，一定要做到“敏而好學(xué)，不恥下問”，那我一定會有很大的進步，使自己更加完美。
3敏而好學(xué)，不恥下問
今天，我們學(xué)了《論語十則》一課，里面都是論述孔子與他弟子的名言警句，使我受益匪淺。而其中令我感受最深的一句是：“子貢問曰‘孔文子何以謂之問也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之問也�！�
這句話是孔子的學(xué)生子貢問孔子先生為何用“文” 做孔文子的是好，孔子說：“他勤奮好學(xué)，不以向不如自己的人請教為恥，因此用“文”做他的嗜好。”“不恥下問”是后來流傳下來的一個成語，意思就是不以向不如自己的人請教為恥。
當(dāng)然，在我們平時生活中也是一樣，雖然有些人的知識學(xué)問的確不如我們，但俗話說“尺有所短寸有所長”，他們在某些方面及時不如我們，但是他們也有優(yōu)秀的一面，沒有人是完美的，人與人之間就應(yīng)該取長補短，多跟別人學(xué)習(xí)技術(shù)與經(jīng)驗。只要他們在其他方面屄我們好，他們就可以做我們的老師，我們要虛心地去學(xué)習(xí)。而另一方面就是讓我們勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，也不能全依靠別人的幫助。
我也有同樣的經(jīng)歷，有時遇到不懂的問題，就寧愿不會，空著不寫也不會虛心地去請教那些不如自己的人，只是一味地自己去想，最后終究落掉了重要的知識點。
“敏而好學(xué)，不恥下問”，我們要虛心向不如自己的人請教，取長補短。
4己所不欲，勿施于人
歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點點抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實則它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。——題記
“己所不欲，勿施于人”出自《論語·衛(wèi)靈公》。《論語》中有許多簡單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不愿意做的事情不要強加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學(xué)會寬容。
《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也可以想象得到。正因為女售票員懂得“己所不欲，勿施于人。”的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢？就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學(xué)會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎！”——就一個“恕”字，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標(biāo)；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。
“己所不欲，勿施于人�！睘槿酥�，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，并充滿了快樂。
——后記
5己所不欲，勿施于人
《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？
每個人都有這么一個習(xí)慣，就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學(xué)對他的反感�？伤詈筮�很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的`東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認(rèn)識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪�？不過現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學(xué)愛好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
6己所不欲，勿施于人
《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？
每個人都有這么一個習(xí)慣，就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學(xué)對他的反感�？伤詈筮�很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。 但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認(rèn)識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪�？不過現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學(xué)愛好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
7三人行，必有我?guī)熝?/strong>
我，從小便是孔子爺爺?shù)男 胺劢z”。每每打開《論語》，品讀那些字字句句，就如同穿越千年的時空隧道，與孔子爺爺對話，聆聽智者的心音，體悟圣者的教誨，在潛移默化中領(lǐng)悟做人的道理。
我最喜歡的一句話莫過于“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”。意思是幾個人結(jié)伴同行，其中一定有可以做我老師的人。我要選擇他們的優(yōu)點加以學(xué)習(xí)，看到他們的缺點再審查自己，有利于自我對照檢查改正和提高。這樣，無論同行的人善或不善，都能幫助我變得更好更強。
“三人行，必有我?guī)煛备嬖V我們能者便是最好的老師。在我們成長過程中，身邊總有一些人陪伴著我們一起學(xué)習(xí)、成長。其實，他們每一個人身上都有可貴的閃光點值得我們?nèi)ソ梃b，來彌補我們的不足。在我們擁有55個成員的班集體中，許多同學(xué)都有著一技之長。那些運動健兒、“繪畫大師”、手工巧匠、“小提琴家”，都是班級里最亮麗的風(fēng)景線。我們的身邊處處都有老師，不是嗎？
“三人行，必有我?guī)煛备嬖V我們做人應(yīng)謙遜、要寬容。謙遜和寬容是一種態(tài)度和精神，也是人與人相處的調(diào)和劑。傳說上帝在造人時，把裝有每個人缺點的口袋縫在后背，裝有別人缺點的口袋縫在胸前。所以，人們往往只看到別人的缺點，卻忽視了自己的不足�？鬃訝敔斣缭谇昵熬陀昧攘仁嘧指嬖V我們，我們要多學(xué)習(xí)他人長處，將別人缺點引以為戒。要嚴(yán)以律己，寬以待人。這樣，不僅自身修養(yǎng)得到提高，還與身邊的朋友更加親近。這是一件多么愉快的事情，不是嗎？
高山之所以雄偉綿延，是因為它從不舍棄一塊石子；大海之所以壯闊無邊，是因為它不隨意揮灑一滴水珠。我們要象山和海一樣，善于從平凡的人身上汲取點滴之長�！叭诵�，必有我?guī)煛�，孔子爺爺，謝謝您為我們留下如此生動的教誨。
其實我在班里的成績還不錯的，可是到了這里就排在后面了，所謂山外有山，人外有人，天外有天，樓外有樓，三人行，必有我?guī)煱 ?/p>
8三人行，必有我?guī)?/strong>
這句話幾乎家喻戶曉，出自我國著名的思想家、教育家孔子的《論語》，原文是：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鵀橹�，其不善者而改之。”意思是說：三個人同行，其中必定有我的老師�？鬃诱J(rèn)為每個人都有值得學(xué)習(xí)的地方，這句話充分體現(xiàn)了孔子自覺修養(yǎng)、虛心好學(xué)的精神。
“三人行必有我?guī)煛边@句話說的是幾個朋友在一起相處，每個人身上都有我們學(xué)習(xí)的地方，不能憑借一個人學(xué)習(xí)成績的好壞來評價人品的好壞，就算一個人腦子再笨，那他身上肯定也會有值得你學(xué)習(xí)的地方。
就那前幾天發(fā)生的一件事來說吧！我由于不小心把王俊輝的鼻子撞出血了，于是班主任劉老師把我媽媽和王俊輝奶奶都請到了學(xué)校。王俊輝見他奶奶來了，趕緊對她奶奶說：“奶奶，您不要著急，您先坐下來。”他奶奶走的時候，王俊輝又說：“奶奶，下樓梯您要慢慢走，不要摔著。”我看到了這一幕，心理很是佩服，王俊輝的一舉一動深深地印在我的腦海里，我覺得王俊輝在禮儀方面做得比我好。在學(xué)習(xí)上，王俊輝上課不認(rèn)真聽講，做小動作，老師布置的作業(yè)也不寫，如果寫的話也是糊，成績也不好，每次考試總是排在全班的倒數(shù)，和我的成績根本就不能比，但是我今天卻發(fā)現(xiàn)了王俊輝還有懂禮貌這個優(yōu)點呢！所以王俊輝這方面還是值得我學(xué)習(xí)的。
“三人行必有我?guī)煛边@七個字教會了我看人不能往他的短處上看，要多看看他的長處，并及時發(fā)現(xiàn)自己的不足，人無完人，要虛心學(xué)習(xí)別人的長處，來彌補自己的不足，使自己不斷進步，更上一層樓，做一個德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生。
“三人行必有我?guī)煛边@句話應(yīng)該成為我們每個人的座右銘。
這就是我對“三人行必有我?guī)煛边@句話的理解。
孔子的名言8
1、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
2、君子欲衲于言，而敏于行。
3、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
4、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
5、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
6、子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"
7、未能事人，焉能事鬼？
8、父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。
9、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
10、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？
11、君子喻于義，小人喻于利。
12、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
13、朝聞道，夕死可矣。
14、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。
15、寢不尸，居不容。
16、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
17、不在其位，不謀其政。
18、歲寒，然后知松柏之后凋也。
19、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
20、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
21、巧言令色，鮮亦仁！
22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
23、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
24、君子周急不繼富。
25、敏而好學(xué)，不恥下問。
26、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
27、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
28、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。
29、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
30、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
31、子不語：怪，力，亂，神。
32、吾未見好德者如好色者也。
33、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
34、食不語，寢不言。
35、食不厭精，膾不厭細(xì)。
36、德不孤，必有鄰。
37、未知生，焉知死？
38、《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪。"
39、不患人之不己知，患不知人也。
40、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
41、放于利而后行，多怨。
42、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
43、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
44、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
45、知之為知之，不知為不知，是知也。
46、舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則民不服。
47、君子居之，何陋之有？
48、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
49、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
50、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
51、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
52、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！"
53、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
54、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
55、溫故而知新，可以為師矣。
孔子的'名言9
1、 其使民也義。
2、 君子和而不同，小人同而不和。
3、 君子矜而不爭，群而不黨。
4、 君子周而不比，小人比而不周。
5、 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
6、 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
7、 放于利而行，多怨。
8、 求仁而得仁，又何怨。
9、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
10、 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
11、 法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說
12、 乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
13、 見善無不及，見不善如探湯。
14、 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
15、 士而懷居，不足為士矣。
17、 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
18、 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
19、 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
20、 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
21、 賢哉，回也。
22、 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也
23、 不以其道，得之不去也。
24、 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
25、 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。
26、 見利思義，見危授命。
27、 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
28、 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
29、 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
30、 君于疾沒世而名不稱焉。
31、 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
32、 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
33、 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
34、 君子之仕也，行其義也。
35、 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
36、 其使民也義。
37、 君子和而不同，小人同而不和。
38、 君子矜而不爭，群而不黨。
39、 君子周而不比，小人比而不周。
40、 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
41、 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
42、 放于利而行，多怨。
43、 求仁而得仁，又何怨。
44、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
45、 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
46、 士而懷居，不足為士矣。
47、有教無類。
48、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
49、是可忍也，孰不可忍也？
50、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
51、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
52、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
53、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
54、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
55、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
56、巧言亂德。
57、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
58、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
59、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
60、君子欲訥于言而敏于行。
61、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
62、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
63、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
64、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
65、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。
66、君子欲訥于言，而敏于行。
67、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
68、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
69、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
70、蓋有不知而作者，我無是也。
71、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
72、施諸已而不愿，亦勿施于人。
73、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
74、溫故而知新，可以為師矣。
75、君于不以言舉人，不以人廢言。
76、敏而好學(xué)，不恥下問。
77、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
78、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
79、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
80、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
81、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
82、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
83、事君，敬其事而后其食。
84、君于疾沒世而名不稱焉。
85、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
86、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
87、工欲善其事，必先利其器。
88、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
89、不患人之不已知，患不知人也。
90、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
91、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
92、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
93、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
94、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
95、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
96、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
97、君子和而不同，小人同而不和。
98、凡事豫則立，不豫則廢。
99、己所不欲，匆施于人。
100、君子喻于義，小人喻于利。
101、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
102、古者言之不出，恥躬不逮也。
103、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
104、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
105、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
106、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
107、見善無不及，見不善如探湯。
108、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
109、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
110、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
111、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
112、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
113、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
114、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
115、出門如見大賓，使民如承大祭。
116、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
117、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。賢哉，回也！
118、不憤不啟，不悱不發(fā)。
119、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。
120、巧言令色，鮮矣仁。
121、不學(xué)詩，無以言。
122、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
123、興于詩，立于禮。成于樂。
124、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
125、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
126、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
127、不義而富且貴，于我如浮云。
128、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
129、放于利而行，多怨。
130、有德者必育言，有言者不必育德。
孔子的'名言10
1、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
解釋：默默地記住(所學(xué)的知識)，學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢?
2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
3、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/strong>
解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點去學(xué)習(xí)，對他們的缺點，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?
解釋：一個真正的有責(zé)任的人，必須具有堅韌的意志，因為他背負(fù)的責(zé)任重大而實現(xiàn)的道路很漫長。因為以仁為自己的責(zé)任，所以是重大的責(zé)任。因為以生命的結(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠(yuǎn)的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊�。簺]有主觀猜疑，沒有定要實現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：(對于老師的學(xué)問與道德)，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡�？粗孟裨谇懊�，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的`學(xué)問。
9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人;小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
10、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
解釋：意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學(xué)得來，他的裝傻別人趕不上。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。
14、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時候，說出來的話也是善良的。
15、中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。
解釋：孔子說：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深奧的道理;中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
16、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。
18、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
解釋：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個人的習(xí)性就會產(chǎn)生差異。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋：學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會因為疑惑而更加危險。
20、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
解釋：學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?
孔
21、知者不失人，亦不失言。
解釋：對可以交往的人而不與之交往，是錯失了人;對不可以交談的人而與之交談，是失言。”他認(rèn)為只有聰明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
22、道聽而涂說，德之棄也!
解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
23、法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說。
解釋：正確的話，能不聽從嗎?必須認(rèn)真改正錯誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎?
24、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
25、見得思義。
解釋：意思是看到貨財，要想到道義
26、見善無不及，見不善如探湯。
解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，做遲了�？吹搅藧喝嘶蜃鰤氖�，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
解釋：說一個真正有學(xué)問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題;比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，并不擔(dān)心是否貧窮
28、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與!
解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。
29、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣!
解釋：生來就知道的是最上等的人;通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人;遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了!“
30、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?/p>
31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
解釋：軍隊可以喪失主帥，一個人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者懷之。
解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。
33、歲寒，然后知松柏之后凋也。
解釋：到了嚴(yán)寒的季節(jié)，才知道松柏樹是不落葉的。正如”士窮見節(jié)義，世亂識忠臣�！�
34、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：既有志于學(xué)習(xí)和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。
35、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨學(xué)得真理，當(dāng)天晚上死掉也不后悔�！币馑际侵浮吧幌�，學(xué)習(xí)不止。
36、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解釋：了解一個人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現(xiàn)在，這樣的話，對那個人的了解還會不全面嗎?
37、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：溫習(xí)學(xué)過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。
38、有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
解釋：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂的事嗎?
39、道不同，不相為謀。
解釋：政治主張不同，不互相探討。這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因為彼此政治主張不同，就無法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。
40、逝者如斯夫!不舍晝夜。
解釋：過去的時光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得學(xué)業(yè)的人不如喜愛學(xué)業(yè)的人，喜愛學(xué)業(yè)的人不如以從事學(xué)業(yè)為快樂的人。
42、不患莫己知，求為可知也。
解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
43、君子求諸己，小人求諸人。
解釋：君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。
44、君子成人之美，不成人之惡。
解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
45、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。
46、過而不改，是謂過矣。
解釋：有過錯不改正，才是真錯。
47、小不忍，則亂大謀。
解釋：小事上不能忍耐，就會壞了大事。這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個意思，即婦人之仁不能忍于愛;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。
48、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
解釋：一個人如果沒有長遠(yuǎn)打算，憂患很快就會出現(xiàn)。
49、工欲善其事，必先利其器。
解釋：工匠要想做好他的工作，一定要先準(zhǔn)備好他的工具。這是一種比喻，即如想做好一件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。
50、君子欲訥于言而敏于行。
解釋：君子應(yīng)該說話謹(jǐn)慎，做事勤勞敏捷。
51、道聽而涂說，德之棄也。
解釋：熱衷于傳播小道消息的行為，是對道德的背棄。
52、己所不欲，勿施于人。
解釋：自己不想做的事情，就不要加給別人。
53、以直報怨，以德報德。
解釋：用公平正直來對待怨恨，以恩德來報答恩德。
54、聽其言而觀其行。(經(jīng)典語錄)
解釋：聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
55、不在其位，不謀其政。
解釋：不在那個職位，就不謀劃那方面的政事。
56、名不正，則言不順。
解釋：名分不正，說話就不能順理成章。
57、割雞焉用牛刀?
解釋：殺雞何必用宰牛的刀呢?
58、君子不以言舉人，不以人廢言。
解釋：執(zhí)政者不因人說好聽的話就提拔他們，也不因他是壞人就鄙棄他說過的正確的話。
59、有教無類
解釋：我對凡來求學(xué)的人，都無區(qū)別地加以教育。
60、知之為知之，不知為不知，是知也。
解釋：懂就就懂，不懂就說不懂，才是聰明人。
孔子的名言11
1、知之為知之，不知為不知，是知也。
2、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
3、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
4、學(xué)如不及，猶恐失之。
5、敏而好學(xué)，不恥下問。
6、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
7、興于詩，立于禮．成于樂。
8、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
9、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
11、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
12、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
13、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
14、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
15、溫故而知新，可以為師矣。
16、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
17、不學(xué)詩，無以言。
18、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。
19、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
20、有教無類。
21、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
孔子的`名言12
1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
2、歲寒，然后知松柏之后雕也。
3、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
5、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
6、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
7、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
8、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
9、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改之�?/p>
10、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
11、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
12、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
13、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
14、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
15、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
16、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
17、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
18、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
19、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
20、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
21、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
22、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
23、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
24、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
25、有德者必育言，有言者不必育德。
26、人之生也直，罔之生也幸而免。
27、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
28、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
29、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
30、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
31、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
32、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
33、君于不以言舉人，不以人廢言。
34、古者言之不出，恥躬不逮也。
35、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
36、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。
孔子的`名言13
1、君子成人之美，不成人之惡�！墩撜Z·顏淵》
2、不義而富且貴，于我如浮云。——《論語·述而》
3、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語·泰伯》
4、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——《論語·雍也》
5、仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣——《論語·述而》
孔子論語名言
6、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》(殺身成仁)
7、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z·述而》
8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z·子罕》
9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！墩撜Z·雍也》
10、巧言令色，鮮矣仁�！墩撜Z·學(xué)而》
11、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z·里仁》
12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！墩撜Z·述而》
13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《論語·衛(wèi)靈公》
14、自古皆有死，民無信不立。——《論語·顏淵》
15、文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z·雍也》
16、不在其位，不謀其政�！墩撜Z·泰伯》
17、君子不以言舉人，不以人廢言�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
18、益者三友：友直、友諒、友多聞。——《論語·季氏》
19、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z·里仁》
20、君子不器。——《論語·為政》
21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語·子罕》
22、古之學(xué)者為己(所謂為己之學(xué))，今之學(xué)者為人�！墩撜Z·憲問》
23、見義不為，無勇也�！墩撜Z·為政》
24、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z·子罕》
25、孝弟(tì悌)也者，其為仁之本與�！墩撜Z·學(xué)而》
26、溫故而知新，可以為師矣。——《論語·為政》(溫故知新)
27、朝聞道，夕死可矣�！墩撜Z·里仁》
28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——《論語·學(xué)而》
29、名不正，則言不順;言不順，則事不成�！墩撜Z·子路》
30、人而無信，不知其可也�！墩撜Z·為政》
31、當(dāng)仁不讓于師�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
32、無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！墩撜Z·子路》
33、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z·為政》
34、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z·為政》
35、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改�！墩撜Z·學(xué)而》
36、德不孤，必有鄰�！墩撜Z·里仁》
37、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！墩撜Z·學(xué)而》
38、不患人之不己知，患不知人也。——《論語·學(xué)而》
39、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣�！薄墩撜Z·八佾》(盡善盡美)
40、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z·顏淵》
41、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語·憲問》
42、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語·學(xué)而》
43、過也，人皆見之;更也，人皆仰之�！墩撜Z·子張》
44、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——《論語·子路》
45、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。——《論語·為政》
46、往者不可諫，來者猶可追�！墩撜Z·微子》
47、不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！墩撜Z·述而》(舉一反三)
48、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》
49、不患寡而患不均，不患貧而患不安。——《論語·季氏》
50、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
孔子的'名言14
1、知者不失人，亦不失言。
解釋：對可以交往的人而不與之交往，是錯失了人;對不可以交談的人而與之交談，是失言�！彼J(rèn)為只有聰明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
2、道聽而涂說，德之棄也!
解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
3、法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說。
解釋：正確的話，能不聽從嗎?必須認(rèn)真改正錯誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎?
4、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
5、見得思義。
解釋：意思是看到貨財，要想到道義
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：(對于老師的學(xué)問與道德)，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡�？粗孟裨谇懊�，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。
9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人;小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
10、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
解釋：意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學(xué)得來，他的裝傻別人趕不上。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得它的.人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。
14、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時候，說出來的話也是善良的。
15、中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。
解釋：孔子說：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深奧的道理;中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
16、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。
18、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
解釋：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個人的習(xí)性就會產(chǎn)生差異。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋：學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會因為疑惑而更加危險。
20、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
解釋：學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?
21、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
解釋：默默地記住(所學(xué)的知識)，學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢?
孔子的至理名言集錦
1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學(xué)》
(大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。)
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學(xué)》
(所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹(jǐn)慎。)
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學(xué)》
(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。)
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學(xué)》
(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》
(自己有善德，才能要求別人行善。)
6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鬃印洞髮W(xué)》
(《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的`花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�)
7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中;表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
(愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)
10、凡事豫則立，不豫則廢�！鬃印吨杏埂�
(任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會失敗。)
11、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂�
(廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。)
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！鬃印吨杏埂�
(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠(yuǎn)。)
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
(君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。)
14、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語》
(如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?)
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——摘孔子《論語》
(我每天都多次對自己進行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?)
16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。——摘孔子《論語》
(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。)
17、禮之用，和為貴�！鬃印墩撜Z》
(運用禮法時，要特別注重和睦相處。)
18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——摘孔子《論語》
(君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學(xué)的人了。)
19、不患人之不已知，患不知人也�！鬃印墩撜Z》
(不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。)
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！鬃印墩撜Z》
(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。)
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！薄鬃印墩撜Z》
(《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》
(我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。)
23、溫故而知新，可以為師矣�！鬃印墩撜Z》
(如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。)
24、君子周而不比，小人比而不周�！鬃印墩撜Z》
(君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。)
孔子的名言15
孔子的名言：
1、溫故而知新：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟;
2、三人行，必有我?guī)熝桑簬讉�人一起走路，其中必有值得我學(xué)習(xí)的老師。
3、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?：學(xué)過的知識，再常常地溫習(xí)它，不也是很愉快的'嗎?
4、知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道。不知道就是不知道，這是聰明的。指做學(xué)問態(tài)度要端正，也指做人要誠實。
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