老子的名言集錦15篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識(shí)水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，下面是小編幫大家整理的老子的名言，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
老子的名言1
1、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。
2、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
3、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
4、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
5、治人事天，莫若嗇。
6、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
7、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
8、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
9、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。
10、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
老子的名言2
1、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
2、知其雄，守其雌，為天下溪。
3、大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂(yōu)之。
4、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
6、圖難于其易，為大于其細(xì)。
7、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
8、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
9、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
10、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
12、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
15、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
16、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
17、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
18、知者不博，博者不知。
19、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
20、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無(wú)。
21、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
22、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
23、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
24、后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。
25、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
26、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？
28、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
29、信言不美，美言不信。
30、子曰郁郁乎文哉，誠(chéng)不我欺。
101、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
102、水：柔，靜，處下，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
103、使人行者，身先行之。
104、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
105、美言可以市尊，美行可以加人。
106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
107、天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。
108、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的'人，便不能于天下得志。
109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
110、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
111、企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
112、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
老子的名言3
1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
2、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚——在人治社會(huì)，人權(quán)、個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)皆不受保護(hù)，災(zāi)禍不期而至，所以，智者勸戒世人韜光養(yǎng)晦，功成身退。
3、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華——人治社會(huì)，注定了人際關(guān)系復(fù)雜，注定了修身處世學(xué)問(wèn)深厚。
4、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�
5、萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
6、治人事天，莫若嗇。
7、四，功遂身退，天之道也�！兜赖陆�(jīng).第九章》
8、道可道，非常道；名可名，非常名——意思是，可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱(chēng)，不是永恒的名稱(chēng)。中國(guó)人的`真理只可意會(huì)不可言傳，是不能用語(yǔ)言表達(dá)的。這種態(tài)度不利于科學(xué)的發(fā)展。
9、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
10、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
11、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
12、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
13、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余�！献印兜赖陆�(jīng)》
14、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
15、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
16、六，多言數(shù)窮，不如守中�！兜赖陆�(jīng).第五章》
17、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)——老子
18、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德經(jīng)》
19、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
20、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知�！献印兜赖陆�(jīng)》
21、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。
22、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
23、以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之�！袊�(guó)人有點(diǎn)小聰明，于是統(tǒng)治者竭盡心智折騰老百姓，何知摒棄個(gè)人智能，發(fā)揮法治、市場(chǎng)的作用。
24、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
25、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
26、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下�！献印兜赖陆�(jīng)》
27、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！献印兜赖陆�(jīng)》
28、五，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！兜赖陆�(jīng).第八章》
29、二，何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱不驚�！兜赖陆�(jīng).第十三章》
30、以其無(wú)私，故能成其私。
31、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗（天地不重視仁義，聽(tīng)任萬(wàn)物自生自滅；圣人不重視仁義，聽(tīng)任百姓自生自滅）——現(xiàn)代社會(huì)是，既要尊重人民的自由權(quán)利，又要維護(hù)人民的利益，建立社會(huì)保障制度，而不是聽(tīng)任百姓自生自滅。
32、夫輕諾必寡信，多易必多難。——《道德經(jīng)·第六十三章》
33、天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子
34、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
35、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
36、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
37、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華�！献印兜赖陆�(jīng)》
38、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
39、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——老子
40、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！兜赖陆�(jīng)·第七十三章》
老子的名言4
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發(fā)狂；稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌）
3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
4、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（國(guó)小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移）
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）
6、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。（我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì)，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺）
7、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱(chēng)，不是永恒的名稱(chēng)。）
9、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
10、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
11、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）
12、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
13、多言數(shù)窮，不如守中。
14、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
15、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對(duì)壘時(shí)，悲憤的一方獲勝）
16、寵辱若驚，貴大患若身。
17、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
18、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。（各小國(guó)之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，人民直到老死，也互不往來(lái)）
19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
20、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。（善于走路，不留痕跡；善于言談，無(wú)可指謫）
21、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿(mǎn)的.好似有缺憾，但它的作用不會(huì)敗壞；最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）
23、為之于未有，治之于未亂。
24、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。（表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望）
25、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。（做天下的難事，一定要從做易事開(kāi)始；做天下的大事，一定要從做小事開(kāi)始）
26、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。（最方正的東西，反而沒(méi)有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒(méi)有什么聲音；最大的形象，看來(lái)反而無(wú)形）
27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）
28、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒(méi)；不自高自大，所以成為民眾之長(zhǎng)）
29、知足不辱，知止不殆。（知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn)）
30、人之所畏，不可不畏。
31、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。（所以說(shuō)，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）
32、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
33、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。（道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面，陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬(wàn)別的事物）
34、為無(wú)為，則無(wú)不治。（按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的）
35、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
36、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
37、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
38、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。（從事學(xué)問(wèn)，知識(shí)要天天增加；致力于提高境界，知識(shí)要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無(wú)為，雖然無(wú)為，但一切事情又自然而然地成功）
39、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
40、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
41、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
42、夫輕諾必寡信，多易必多難。
43、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
44、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
45、有無(wú)相生
，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
47、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）
48、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
49、柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）
50、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
51、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
52、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。(.)
53、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
54、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇）
55、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
56、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
57、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說(shuō)，亂說(shuō)的人不是真懂）
老子的名言5
1、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。知足的人富有，強(qiáng)壯的人雄心勃勃，滿(mǎn)足的人長(zhǎng)壽，死去的人長(zhǎng)壽。
2、誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了；誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了。沒(méi)有失敗，就沒(méi)有收獲；沒(méi)有付出，就沒(méi)有收獲。
3、走過(guò)去的路，走到今天的皇家。知古者始，謂道期。
4、以后的身體和身體先，外面的身體和身體。有了它的無(wú)私，它就能變成它的私有。
5、舊物以舊換新，或以舊換新。
6、在年輕時(shí)生長(zhǎng)的樹(shù)；九層樓高的平臺(tái)拔地而起。千里之行，始于足下。
7、善不辯，善辯無(wú)益；知道的就不知道，知道的就不知道。
8、好人如水，君子如玉。長(zhǎng)夜漫漫，寂寞成戰(zhàn)。
9、上士聽(tīng)到了路，走了過(guò)去。
10、好買(mǎi)深，君子勝德，像個(gè)傻子。
11、失去了道德之后，失去了美德之后，失去了仁愛(ài)之后，失去了公義之后，失去了公義之后。
12、路是自然的，不必是安靜的。行無(wú)所求，就得放蕩；喝無(wú)奢華，就得清潔；躺臥無(wú)欲，就得安靜。
13、不知道，，我不知道。我病了。治愈一種疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一種疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一種疾病的唯一方法就是不生病。
14、以德報(bào)怨，皆有惡；好的'未必都是好的。
15、圣人不儲(chǔ)蓄，因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
16、道能道，非同凡響；名，姓。
17、世界以美、美、惡著稱(chēng)；眾所周知，善是善，但不是善。
18、所以，江�？梢允前俟戎�，有了它的好，它也可以是百谷之王。
老子的名言6
1、慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。
2、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
4、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。
5、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
6、抗兵相加，哀者勝矣。
7、夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
8、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
9、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
10、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。
老子的名言7
1、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
2、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
3、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
8、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。
9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
10、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。*人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
老子的名言8
1、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
2、以其無(wú)私，故能成其私。
3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
4、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
5、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
7、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
13、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
14、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
19、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
20、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
21、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
22、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
23、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
24、執(zhí)古之道，以御今之有。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
27、知足不辱，知止不殆。
28、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
29、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
30、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
31、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
32、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
1、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。
3、視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
5、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
6、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
7、寵辱若驚，貴大患若身。
8、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
11、樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。
12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
13、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
14、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
15、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
16、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
17、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
19、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
20、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
21、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
22、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
23、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
26、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
27、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
28、信言不美，美言不信。
29、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
30、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
31、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。
35、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。
38、知者不言，言者不知。
39、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
40、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
41、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
42、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
43、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
老子的名言9
1、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——老子
2、強(qiáng)行者有志——老子
3、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑�！献印兜赖陆�(jīng)》
4、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。——老子《道德經(jīng)》
5、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿(mǎn)的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，可是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。——老子《道德經(jīng)》
6、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德經(jīng)》
7、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣�！献印兜赖陆�(jīng)》
8、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足�！献印独献印�欲第四十六》
9、明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫惟道，善貸且成。——老子《道德經(jīng)》
10、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！献印兜赖陆�(jīng)》
11、天道無(wú)親，常與善人�！献印兜赖陆�(jīng)》
12、出生入死。——老子《道德經(jīng)》
13、以其無(wú)私，故能成其私——老子
14、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
15、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為�！献印兜赖陆�(jīng)》
16、江海所以能成為百谷之王者，以其善下�！像�
17、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。——老子《道德經(jīng)》
18、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》
19、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！献印兜赖陆�(jīng)》
20、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！献印兜赖陆�(jīng)》
21、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》
22、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)——老子
23、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知�！像�
24、道可道，十分道。名可名，十分名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)�！献印兜赖陆�(jīng)》
25、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知�！献印兜赖陆�(jīng)》
26、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失�！献印兜赖陆�(jīng)》
27、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。——老子《道德經(jīng)》
28、故物或損之而益，或益之而損。——老子
29、大巧若拙——老子
30、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去�！献印兜赖陆�(jīng)》
31、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。——老子《道德經(jīng)》
32、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壯老之變化，猶如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增�！薄献�
33、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴�！献印兜赖陆�(jīng)》
34、知足不辱，知止不殆。——老子
35、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德經(jīng)》
36、老子曰：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！献拥诎苏隆献印独献拥诎苏隆�
37、民不畏死，奈何以死懼之�！献印兜赖陆�(jīng)》
38、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。——老子《道德經(jīng)》
39、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
40、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！献印兜赖陆�(jīng)》
41、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂(lè)于得到他；得到德的`人，德也樂(lè)于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任。——老子《道德經(jīng)》
42、反者道之動(dòng)。弱者道之用�！献印兜赖陆�(jīng)》
43、你熱，我便清涼，決不激化你的沸騰；
44、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏——老子
45、你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單；
46、你低，我便涌來(lái)，決不暴露你的缺陷；
47、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！献印兜赖陆�(jīng)》
48、人法地，地法天，天法道，道法自然�！献印兜赖陆�(jīng)》
49、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧�！献�
50、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。——老子《道德經(jīng)》
51、圣人無(wú)常心，以百姓之心為心——老子
52、禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會(huì)帶來(lái)很大的禍害——李耳《老子·四十六章》
53、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之�！献印兜赖陆�(jīng)》
54、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德經(jīng)》
55、故有之以為利，無(wú)之以為用�！献印兜赖陆�(jīng)》
56、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。——老子《道德經(jīng)》
57、困難于其易，為大于其細(xì)�！献印独献恿隆�
58、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不能夠示人。——老子《道德經(jīng)》
59、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。——老子《道德經(jīng)》
60、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子
61、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥�！献�
62、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
63、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》
64、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。——老子《道德經(jīng)》
65、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。——老子《道德經(jīng)》
66、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物�！献印兜赖陆�(jīng)》
67、大音希聲，大象無(wú)形�！献�
68、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！献印兜赖陆�(jīng)》
69、清凈則天下正——老子
70、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經(jīng)》
71、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——老子《道德經(jīng)》
72、天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子
73、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私�！献印兜赖陆�(jīng)》
74、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)�！献印独献印�
75、夫輕諾必寡信，多易必多難�！献印兜赖陆�(jīng)》
76、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——老子《道德經(jīng)》
77、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德經(jīng)》
78、你冷，我便沸騰，決不漠視你的寒冷！——老子《道德經(jīng)＂上善若水＂》
79、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！薄献印独献拥谖迨苏隆�
80、道常無(wú)為而無(wú)不為�！献印兜赖陆�(jīng)》
81、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
82、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》
83、輕諾必寡信，多易必多難�！献�
84、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)�！献印独献印�
85、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——老子《道德經(jīng)》
86、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下�！献印兜赖陆�(jīng)》
87、知者不言，言者不知�！像�
88、執(zhí)古之道，以御今之有——老子
89、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多�！献印兜赖陆�(jīng)》
90、無(wú)用之用，方為大用�！献印兜赖陆�(jīng)》
91、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
92、你高，我便退去，決不淹沒(méi)你的優(yōu)長(zhǎng)；
93、故常無(wú)欲，以觀其妙�！献印兜赖陆�(jīng)》
94、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！疃督Ｄ転榘俟韧酢�
95、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！献印兜赖陆�(jīng)》
96、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁——老子《道德經(jīng)》
97、你靜，我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧；
98、圣人終不為大，故能成其大——老子
老子的名言10
1、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿(mǎn)的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下�！献印兜赖陆�(jīng)》
2、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》
3、天道無(wú)親，常與善人�！献印兜赖陆�(jīng)》
4、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！献印兜赖陆�(jīng)》
5、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)。——老子《老子》
6、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為�！献印兜赖陆�(jīng)》
7、慎始如終，則無(wú)敗事。——老子《道德經(jīng)》
8、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去�！献印独献印�
9、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶�！献�
10、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”——老子《道德經(jīng)》
11、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增。”——老子
12、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——老子《道德經(jīng)》
13、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極�！献印兜赖陆�(jīng)》
14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德經(jīng)》
15、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足�！献印独献印�欲第四十六》
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！献印兜赖陆�(jīng)》
17、反者道之動(dòng)。弱者道之用�！献印兜赖陆�(jīng)》
18、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》
19、江海所以能成為百谷之王者，以其善下�！像�
20、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的`人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂(lè)于得到他；得到德的人，德也樂(lè)于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任�！献印兜赖陆�(jīng)》
21、"自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)�！献印独献印�"
22、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下�！献印兜赖陆�(jīng)》
23、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛(ài)所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛(ài)戴�！献�
24、大道至簡(jiǎn)——老子《道德經(jīng)》
25、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧�！献�
26、知其雄，守其雌，為天下溪�！献印兜赖陆�(jīng)》
27、故常無(wú)欲，以觀其妙。——老子《道德經(jīng)》
28、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經(jīng)》
29、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。——李耳《道德經(jīng)》
30、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！薄献印独献拥谖迨苏隆�
31、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之�！献印兜赖陆�(jīng)》
32、征服別人的人是強(qiáng)人，征服自己的人是偉人�！献�
33、大音希聲，大象無(wú)形�！献�
34、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。——老子《道德經(jīng)》
35、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。——老子《道德經(jīng)》
36、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王�！献印兜赖陆�(jīng)》
37、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知�！像�
38、出生入死�！献印兜赖陆�(jīng)》
39、圣人無(wú)常心，以百姓之心為心——老子
40、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)�！献印独献印�
41、老子曰：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
42、自見(jiàn)者不明，自是者不彰�！献印独献印�
43、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！献印兜赖陆�(jīng)》
44、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》
45、故有之以為利，無(wú)之以為用�！献印兜赖陆�(jīng)》
老子的名言11
01.生而不有，為而不恃，功成而弗居。
【翻譯講解】：孕育萬(wàn)物而不據(jù)為己有，為萬(wàn)物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。
器小易滿(mǎn)，海納百川。淺陋的人才居功自傲，做大事的人總是謙虛的。
02.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
【翻譯講解】：天地?zé)o所偏私，任憑萬(wàn)物自生自滅；圣人無(wú)所偏愛(ài)，任憑百姓自作自息。
圣人無(wú)偏愛(ài)，還百姓以自然。
03.天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
【翻譯講解】：天地長(zhǎng)久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長(zhǎng)久生存。
天地不自生，故能長(zhǎng)生，老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類(lèi)社會(huì)。
04.上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬(wàn)物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng)。
水是生命的源泉。這里用水比喻善者的人格。俄國(guó)作家列夫托爾斯泰在日記中寫(xiě)道：“做人應(yīng)該像老子所說(shuō)的如水一般。沒(méi)有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來(lái)；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng)�！�
05.持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
【翻譯講解】：把持擁有得過(guò)多，不如適可而止。錘尖了又磨得鋒利無(wú)比，不可能保持長(zhǎng)久。滿(mǎn)堂的金銀財(cái)寶，卻不一定能永久守藏。身處富貴而又驕縱無(wú)度，只能招來(lái)災(zāi)禍。
老子以盈滿(mǎn)、銳利為譬喻，說(shuō)明金玉滿(mǎn)堂、富貴而驕者容易招來(lái)災(zāi)禍，主張“功遂身退，天之道”。
06.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，鏗鏘之聲使人聽(tīng)覺(jué)不靈敏，悅口五味使人永不滿(mǎn)足，騎馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財(cái)物使人偷和搶。
“五色”、“五音”“五味”本身是人類(lèi)文化的組成部分，老子并非主張禁欲，而是反對(duì)縱欲。
07.致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。
【翻譯講解】：靜下心來(lái)，守住寧?kù)o，就能從萬(wàn)物的變化中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的存在。
只有合乎自然，才能合乎主宰萬(wàn)物的道，只有合乎道，才能久遠(yuǎn)。
08.見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
【翻譯講解】：保持淳樸無(wú)華，減少私心貪欲。
老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見(jiàn)素抱樸意思是說(shuō)：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒(méi)有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。
09.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能求新，少取反能多得，貪多反而迷惑。以上六句是古代成語(yǔ)，老子主張用辯證的思想，來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)生活的變化。
10.不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業(yè)；不自高自大，所以能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn)；因?yàn)椴粻?zhēng)，所以天下都難與之爭(zhēng)。
“不爭(zhēng)”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則，它實(shí)際上是一種以不爭(zhēng)而爭(zhēng)的君子之術(shù)和處世之方。
11.飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
【翻譯講解】：狂暴的颶風(fēng)刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。
老子主張“希言自然”，即少發(fā)號(hào)施令，是合于自然的。飄風(fēng)、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會(huì)持久的。
12.信不足焉，有不信焉。
【翻譯講解】：誠(chéng)信不足，就會(huì)失去信任。
人無(wú)信不立，一個(gè)人不講信用，就不能在社會(huì)上立足。
13.企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過(guò)大無(wú)法遠(yuǎn)行。自以為有見(jiàn)識(shí)的人反而不不辨是非，自以為是的人反而無(wú)法獲得好名聲，自我吹噓的人不可能再立新功，自高自大的人不會(huì)有什么長(zhǎng)進(jìn)。
體現(xiàn)了老子的無(wú)為而治思想。只有不違背自然，才能達(dá)到目的。
14.人法地，地法天，天法道，道法自然。
【翻譯講解】：人要向地學(xué)習(xí)，地要向天學(xué)習(xí)，天遵循規(guī)律，規(guī)律純?nèi)巫匀弧?/p>
此句為老子理論的綱領(lǐng)，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關(guān)系�！暗婪ㄗ匀弧保赋鋈祟�(lèi)社會(huì)與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
15.輕則失根，躁則失君。
【翻譯講解】：輕率就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。
《老子校詁》云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無(wú)為，躁謂急功好事，二者皆以治國(guó)言�！�
16.物壯則老。
【翻譯講解】：事物達(dá)到強(qiáng)盛之時(shí)，也就走向衰老。
物極必反，盛極必衰。
17.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
【翻譯講解】：了解別人稱(chēng)為機(jī)智，認(rèn)識(shí)自己才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說(shuō)明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿(mǎn)足的人總能很富有，身體力行者才能實(shí)現(xiàn)他遠(yuǎn)大的'志向。
此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己，反省自己，戰(zhàn)勝自己，實(shí)為做人之至要。“自知者明”，“自勝者強(qiáng)”實(shí)為千古名言。
18.將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強(qiáng)他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。
老子通過(guò)四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強(qiáng)”，并認(rèn)為作戰(zhàn)和治國(guó)不能離開(kāi)這一原則。
19.道常無(wú)為，而無(wú)不為。
【翻譯講解】：大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無(wú)為，但沒(méi)有一件事不是它所為。這是老子哲學(xué)思想的重要命題。無(wú)為并非什么都不做，無(wú)不為是對(duì)無(wú)為的作用的最高評(píng)價(jià)。
20.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
【翻譯講解】：天網(wǎng)廣大無(wú)邊，網(wǎng)眼雖稀，卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏。
這與“要想人不知，除非己莫為”，“莫伸手，伸手必被捉”是一樣的道理。
21.大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
【翻譯講解】：大到無(wú)邊的方正卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，高分貝的聲音聽(tīng)不到，最大的形象沒(méi)有形跡。
此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因?yàn)榇蟮谰哂袩o(wú)限性，而常人的感官難以體察，是“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象”。
22.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越于天下最堅(jiān)硬的東西之中。
“柔弱勝剛強(qiáng)”，這是老子對(duì)自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
23.甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
【翻譯講解】：過(guò)分愛(ài)惜名聲必帶來(lái)大的損傷，過(guò)多的積聚財(cái)物，必定給自己帶來(lái)不幸。知足的人就不會(huì)遭受恥辱，知道適可而止，就不會(huì)給自己帶來(lái)危險(xiǎn)，這樣才可以長(zhǎng)久平安。
常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡�！爸恪薄ⅰ爸埂睉�(yīng)當(dāng)成為人們?cè)谏钪蟹钚械囊粋�(gè)原則。
24.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒(méi)有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說(shuō)不出。
老子認(rèn)為，事物達(dá)到最高的境界，其表現(xiàn)形式將歸于自然。
25.見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。
【翻譯講解】：察見(jiàn)幾微叫做明，守持柔弱叫做強(qiáng)。
有為者當(dāng)明察秋亳，而對(duì)外又能守持柔弱。
26.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
【翻譯講解】：以正道治國(guó)，以奇計(jì)用兵，與民休戚與共安定民心才能臣服天下。
治國(guó)須正，用兵須奇，順應(yīng)自然，才能達(dá)到無(wú)為而治。這是老子關(guān)于治國(guó)、用兵、平天下的基本策略。
27.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災(zāi)禍就隱含其中。
這是老子具有辯證思想的名言。要正確對(duì)待禍福，從不利中看到有利，有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中引用了這句話(huà)，說(shuō)明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果，壞的東西可以引出好的結(jié)果”。
28.治大國(guó)若烹小鮮。
【翻譯講解】：治理大國(guó)就像烹煮小魚(yú)（一樣的道理）。
這是老子關(guān)于治國(guó)的方略。毛傳云：“烹魚(yú)煩則碎，治民煩則散。知烹魚(yú)則知治民矣。”
29.圖難于其易，為大于其細(xì)。
【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細(xì)微處做起。
只有由易入難，積少成多，才能成就大事。
30.天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
【翻譯講解】：天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。
對(duì)天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒(méi)有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！
31.夫輕諾必寡信；多易必多難。
【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。
一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。
32.為之于未有，治之于未亂。
【翻譯講解】：做事要做在事情沒(méi)有發(fā)生之前，處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。
老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)。事物在量變之中，但還未形成質(zhì)變之前，有的尚處于萌芽狀態(tài)，就要及早動(dòng)手解決。
33.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
【翻譯講解】：合抱的大樹(shù)，是從幼芽發(fā)起，九層的高臺(tái)，是用一筐筐土積累的；千里遠(yuǎn)行，也是從腳下一步步走出來(lái)的。
揭示了量變與質(zhì)變的深刻道理，只有從實(shí)際出發(fā)，一點(diǎn)點(diǎn)積累，才能成就大事。
34.慎終如始，則無(wú)敗事。
【翻譯講解】：對(duì)待即將結(jié)束時(shí)的工作，還像開(kāi)始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒(méi)有不成功的。
做事貴在堅(jiān)持。誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最好。
35.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
【翻譯講解】：江海永遠(yuǎn)處于（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王。
山海爭(zhēng)水，水必歸海。只有善于為下，善待他人，才能得到人們的擁戴和支持。
36.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
【翻譯講解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛(ài)，二是儉約，三是不逞強(qiáng)好勝。
老子提出“三寶”作為自己的理論基礎(chǔ)。慈愛(ài)是“三寶”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；生活上節(jié)儉及為政簡(jiǎn)約，是“三寶”的關(guān)鍵；“不敢為天下先”，才能處處爭(zhēng)先，這是老子“三寶”的核心。
37.善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
【翻譯講解】：善于為將帥的人從不夸逞勇武；善于作戰(zhàn)者不輕易沖動(dòng)發(fā)怒；善于戰(zhàn)勝敵人的，不與敵人正面交鋒，善于用人的人對(duì)人謙下。
“處下”與“不爭(zhēng)”是老子思想的重要方面。此處結(jié)合用兵、用人，闡述了“不爭(zhēng)之德”，強(qiáng)調(diào)“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想在軍事上的運(yùn)用。更多道德經(jīng)名言請(qǐng)關(guān)注
38.抗兵相加，哀者勝矣。
【翻譯講解】：兩軍勢(shì)均力敵，哀痛憤怒的一方勝利。
哀兵必勝，軍隊(duì)在悲憤與壓迫面前，戰(zhàn)斗力最強(qiáng)。
39.民不畏威，則大威至。
【翻譯講解】：當(dāng)人民不再畏懼（統(tǒng)治者的）威壓時(shí)，那么大亂的威脅將要到來(lái)。
贏得民心，關(guān)注民生，是社會(huì)安定的根本。
40.圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。
【翻譯講解】：圣人有自知之明而從不自我表現(xiàn)，有自愛(ài)之心從不自顯尊貴。
自知自愛(ài)，是人的自身修養(yǎng)達(dá)到很高境界的體現(xiàn)。
41.民不畏死，奈何以死懼之。
【翻譯講解】：當(dāng)人民連死都不怕時(shí)，還會(huì)怕你以死相威脅嗎？
42.堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
【翻譯講解】：堅(jiān)強(qiáng)者屬于死亡的一類(lèi)，柔弱者屬于富有生機(jī)的一類(lèi)。
弱可能轉(zhuǎn)強(qiáng)，而強(qiáng)會(huì)轉(zhuǎn)向衰落。
43.柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，莫能行。
【翻譯講解】：柔弱勝剛強(qiáng)，沒(méi)有不知道的，但很少有人能做到。
柔弱勝剛強(qiáng)。世人皆知而不能施行。眾人難以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目標(biāo)。
44.天道無(wú)親，常與善人。
【翻譯講解】：天道對(duì)人無(wú)所偏愛(ài)，但其結(jié)果卻是常常幫助善人。
得道多助，失道寡助。
45.信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
【翻譯講解】：誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言不華美，華美的語(yǔ)言不誠(chéng)實(shí)，善良的人不會(huì)花言巧語(yǔ)，花言巧語(yǔ)的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧。
老子提出了“真善美”之說(shuō)，這是《老子》五千言的精辟結(jié)語(yǔ)。
46.天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
【翻譯講解】：大自然的規(guī)律，利于萬(wàn)物而不加害萬(wàn)物，圣人所遵從的原則，是給天下人帶來(lái)好處但卻不與之爭(zhēng)利。
老子對(duì)“道”作了總結(jié)性論述�！疤熘�，利而不害”，是老子的自然觀�！笆ト酥�，為而不爭(zhēng)”是他的政治觀。
老子的名言12
1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
5、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
6、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
7、道常無(wú)為而無(wú)不為。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
老子的名言13
善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
民不畏威，則大威至。
無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
老子的名言14
1、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
2、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
3、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
4、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
7、合抱之木，生於毫末;九層之臺(tái)，起於累土;千里之行，始於足下。
8、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
9、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
11、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
12、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
14、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
15、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
16、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
17、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
20、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
21、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。
23、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
24、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
25、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
26、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
27、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
28、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
30、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
31、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
33、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
34、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
35、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
38、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁以百姓為芻狗。
39、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
40、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。
41、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
42、物壯則老，是謂不道，不道早已。
43、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。
44、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
45、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
46、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
47、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
48、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
49、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
50、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
51、人法地，地法天，天法道，道法自然。
52、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
53、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
54、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
55、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
56、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
57、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
58、和大怨，必有余怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
59、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
60、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
61、不出戶(hù)，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
62、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
老子的名言15
1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
2、后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。
3、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。
4、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
8、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
9、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？
10、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
11、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
12、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
13、善者不辯，辯者不善。
14、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
15、信言不美，美言不信。
16、以其無(wú)私，故能成其私。
17、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
18、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
19、子曰郁郁乎文哉，誠(chéng)不我欺。
20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
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