人生的三本書作文（通用12篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人都寫過作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編整理的人生的三本書作文（通用12篇），歡迎閱讀與收藏！
人生的三本書作文 篇1
在現(xiàn)代高速發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)的學(xué)生一直在和人生的三本書息息相關(guān)，一本有字之書，一本無(wú)字之書和一本心靈之書。這三本書伴隨著中國(guó)學(xué)生的一生的命運(yùn)。
有字之書這本書讀得好與壞關(guān)鍵的看個(gè)人，是否能夠?qū)W的來(lái)對(duì)于現(xiàn)代大多數(shù)大學(xué)生以上的人才來(lái)說他們讀得有字之書肯定是不少了，所以有字之書所帶來(lái)的高考影響著千千萬(wàn)萬(wàn)學(xué)子的命運(yùn)走向。但我們也必須承認(rèn)這個(gè)有字之書也是貧寒學(xué)子擺脫命運(yùn)的一種途徑。
無(wú)字之書這本書是只有在社會(huì)上打滾多年以后才讀得懂，因?yàn)闊o(wú)字之書只有自身去親切的體會(huì)感悟得出結(jié)論，懂得運(yùn)用的話無(wú)字之書也是一種無(wú)形的財(cái)富。對(duì)于父輩一代的人來(lái)說有很多成功人士正是靠著無(wú)字之書成就未來(lái)的，這本書是有一定的風(fēng)險(xiǎn)性的，對(duì)于不同的人來(lái)說，有的人能夠讀得懂，有的人一輩子也讀不懂。所以這本書要讀得好還得靠自己。
心靈之書有在于我們每個(gè)人心中的一本書，這本書將伴隨著我們出生到死亡的那一天。當(dāng)有一天你愧對(duì)于這本書的時(shí)候那你還不是完全讀懂這本書，這本書的內(nèi)容包涵前面兩本書的內(nèi)容，這本書如果你能夠讀懂那你就可以查真?zhèn)�，明辨是非。每個(gè)人都想讀懂它，但我們都在讀懂它的過程中把自己未來(lái)要走的路迷失掉。所以這本心靈之書要想讀得懂，首先要控制住自己的欲望，不要讓她迷失自己。
有字之書從可以讀，無(wú)字之書只有經(jīng)歷才可以讀，心靈之書經(jīng)過有字之書的熏陶再經(jīng)過無(wú)字之書的感悟，從而造就心靈之書的美。
人生的三本書作文 篇2
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。確實(shí)，我們的生活離不開書，書本中有我們需要的東西，書能教會(huì)我們做人，使我們明智。
讀書，無(wú)非是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。通過書本，使自己的閱歷更加豐富，使自己的思想更加成熟。當(dāng)然，書籍是無(wú)限多的，閱讀、學(xué)習(xí)是永不停息的，但是，有三本“大書”是每個(gè)人必讀的。
第一本“大書”，是“有字之書”。這應(yīng)該也是我們所接觸最多的“書”了，它代表著知識(shí)、文化，是我們需要學(xué)習(xí)、了解的東西，它是我們?cè)谏缃恢械能泴?shí)力，有豐富的知識(shí)，就會(huì)使自己的舉止、談吐變得與一般人不同，淵博的知識(shí)能改善自己的外表，提高自己的地位，所以，這是我們必讀的第一本“大書”。
第二本“大書”，看似與第一本對(duì)立，然而實(shí)際上卻與第一本“有字之書”如影隨行。就這么說吧，“有字之書”是學(xué)識(shí)，“無(wú)字之書”是思想。通過閱讀“有字之書”。對(duì)其進(jìn)行思考，總結(jié)出一番自己的見解。這世上，有才華，有學(xué)識(shí)的人非常之多，但是擁有自己對(duì)學(xué)識(shí)概括、總結(jié)的一套思想的人又有多少？我們學(xué)知識(shí)，就應(yīng)該在讀“有字之書”的基礎(chǔ)上多讀“無(wú)字之書”。知識(shí)不是明白、熟記就好，而是要去思考，為什么是這樣子，通過這個(gè)知識(shí)思考著總結(jié)與其關(guān)聯(lián)的知識(shí)。這樣的人，才是真正的智者。
第三本大“大書”，是教會(huì)我們做人最重要的一本書。它似乎與知識(shí)、文化無(wú)多大關(guān)聯(lián)，但我認(rèn)為它是最重要的�？梢园选靶撵`之書”看作是一個(gè)人的品質(zhì)、道德，那它真是決定我們命運(yùn)的一本書。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)說過一句話：這個(gè)社會(huì)上的人分四類，第一類是有道德、有文化的人；第二類是有道德、沒文化的人；第三類是沒道德、沒文化的人；而最后一類，就是有文化、沒道德的人。這句話非常有道理。即有文化，又有道德的人，在社會(huì)上必然是佼佼者，非常受人尊重，說明他把這三本書都讀好了，而有文化卻沒道德的人，在社會(huì)上倍受唾棄。他都已經(jīng)從書中學(xué)習(xí)到了知識(shí)、卻沒有用書本來(lái)凈化自己的心靈，那真是一個(gè)庸者，這樣的人，只會(huì)成為社會(huì)的敗類。我們從書本中學(xué)習(xí)到知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該利用書本來(lái)洗滌自己的心靈，去除其中的雜念，讓自己成為一個(gè)有涵養(yǎng)的人。
讀書使人明智，讀完書的“正面”，更應(yīng)該讀讀書的“背面”，想一想書本中值得我們思考的內(nèi)容，獨(dú)處一番見解，最重要的就是“吃書”，書是萬(wàn)能藥，能治百病，它能凈化人心，使其變得善良，書是雞湯，滋補(bǔ)人心，一本好書能使浪子回頭，一本好書能變惡為善。
我們讀書，就應(yīng)像那位作家所說的那樣，讀好三本“大書”，“有字之書”、“無(wú)字之書”、“心靈之書”，這三本缺一不可，當(dāng)讀到了其中的精髓，吃透了書本，人自然會(huì)被書本凈化，漫漫書路，通往成功！
人生的三本書作文 篇3
一個(gè)成熟的社會(huì)人需要具備獨(dú)立的生存能力和思考能力。從這一基本要求來(lái)看，任何人在出生之初都是不成熟的。人都是在后天的各種學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐漸成熟的。
因此，不斷的知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐就是人們走向成熟的必由之路。《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”就揭示了這一點(diǎn)。
從生物學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科常識(shí)來(lái)看，人與人之間的智能差別其實(shí)并不如人們所想象的那么大。主要的差異在于知識(shí)積累程度和對(duì)事物思考的深度。因此，知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的重要性不言而喻。
人們一般認(rèn)為，知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)綜合的過程，其間涉及向書本學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，以及加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)（古代稱之為“誠(chéng)意正心”）和提高精神境界，因而都會(huì)或多或少地涉及所謂的人生三本書，即“有字之書”、“無(wú)字之書”和“心靈之書”。當(dāng)然，為適應(yīng)社會(huì)的任何學(xué)習(xí)都是必要的，但僅僅停留在這一個(gè)層面則是狹隘和籠統(tǒng)的。
在知識(shí)爆炸的時(shí)代，各種書籍的數(shù)量猶如海洋，但人的時(shí)間和精力有限，因而學(xué)不勝學(xué)。而且，各種書籍中所包含的知識(shí)和思想良莠不齊、魚龍混雜。因此有所選擇就成為一個(gè)重大的問題。同樣，向社會(huì)學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)，如何看清真?zhèn)巍⒈婷魇欠�；以及在如何開展自身道德修養(yǎng)和精神境界的提升等學(xué)習(xí)過程中也都涉及知識(shí)選擇和實(shí)踐的路徑選擇等問題。
實(shí)踐的路徑選擇得當(dāng)，就會(huì)事半功倍；知識(shí)選擇得當(dāng)，就會(huì)有所增益。反之則會(huì)迷失在學(xué)習(xí)的海洋之中，失去人生目標(biāo)，令人無(wú)所收益，徒勞無(wú)功。因此，對(duì)于讀“有字之書”而言，并不能全盤接受，不僅要知其然，還要知其所以然，要點(diǎn)在于明理和辨明是非。通過比較、分析，以及獨(dú)立思考，以批判的精神，獲取書本中的精要及其符合客觀規(guī)律的內(nèi)容。這才能取得讀書的實(shí)效。
對(duì)于“無(wú)字之書”而言，要點(diǎn)在于將書本知識(shí)及時(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，以“知行合一”為宗旨，通過在事上磨，獲得自己的親身感受和對(duì)社會(huì)的真實(shí)感知。
任何書本知識(shí)必須經(jīng)過內(nèi)心的消化和甄別，而不是惟教條作為宗旨。孟子說過“盡信書，則不如無(wú)書”，這是因?yàn)樵诠糯�，讀書的風(fēng)氣大都是惟圣賢說過的話為準(zhǔn)則，而不是從事實(shí)出發(fā)，因而不敢輕易懷疑，缺乏質(zhì)疑的精神。大都沒有真正從真理的角度來(lái)認(rèn)真思考現(xiàn)存理論的正確性、有效性和適用性。這應(yīng)當(dāng)引以為誡。
在社會(huì)實(shí)踐中得到體驗(yàn)和認(rèn)知的過程稱之為“無(wú)字之書”。由于“無(wú)字之書”是無(wú)形的，因而讀取這本書的路徑和方法則更加很重要。從人的全面發(fā)展要求，即人自身的全面性和完整性而言，“無(wú)字之書”不僅要結(jié)合“有字之書”一起讀，更善于結(jié)合“心靈之書”（即關(guān)乎精神境界和心理健康的知識(shí)和認(rèn)知）一起讀。人的一生，使自己的內(nèi)心保持強(qiáng)大，做到“自尊無(wú)畏”，遠(yuǎn)比獲得財(cái)富來(lái)得重要。否則，再多的財(cái)富也終將失去。
問題是，無(wú)論“有字之書”、“無(wú)字之書”以及“心靈之書”，都或多或少地對(duì)于一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的構(gòu)成產(chǎn)生一定的影響。在讀這三本書的時(shí)候，除了要保持積極的心態(tài)之外，必須以守住基本的.道德底線作為前提條件。而遵循公序良俗，遵守法律規(guī)范都是作為一個(gè)成熟的社會(huì)人的必要條件。
總而言之，既然是學(xué)習(xí)，就涉及學(xué)什么和怎么學(xué)的問題。畢竟，無(wú)論什么形式的書，其核心價(jià)值在于包含于其中的思想和智慧，而不是承載思想和智慧的有形或無(wú)形的載體。
但是，人生又是一個(gè)極其復(fù)雜和變化的過程，是一個(gè)“學(xué)習(xí)”和“有為”相結(jié)合的過程。人的一生，不僅是關(guān)注于學(xué)習(xí)，以及加強(qiáng)自身的內(nèi)在修為，增強(qiáng)自己的能力而獨(dú)善其身。人生的意義在于積極投身于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，這才是完整的人生。也就是說，之所以要學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能，并不僅僅為了自身的成長(zhǎng)，還有為社會(huì)付出的問題。
我們總是索取太多，而付出較少；精神依賴太多，而獨(dú)立思考較少；利已太多，利他太少。我們?cè)谂ψ非缶窈椭R(shí)充實(shí)的過程中，卻忘記了最初為什么要出發(fā)。
平心而論，讀什么書只是形式和過程，為什么要讀書才是我們應(yīng)當(dāng)思考的問題。當(dāng)每個(gè)人都為了振興中華而讀書，不論他讀什么書，那么人生觀、世界觀和價(jià)值觀就會(huì)有一個(gè)較高的起點(diǎn)，眼界也會(huì)較開闊。如果大多數(shù)人能這樣理解，就會(huì)在一個(gè)共同目標(biāo)之下，加深人們相互之間的理解和溝通，和諧社會(huì)才會(huì)有一個(gè)共同的基礎(chǔ)。當(dāng)一個(gè)個(gè)這樣成熟的人共同構(gòu)成一個(gè)成熟社會(huì)之時(shí)，這才是理想的社會(huì)形態(tài)。我們?nèi)巳算裤嚼硐肷鐣?huì)的建立，但自己總是不愿意有所付出、有所犧牲。
正是由于我們漸漸對(duì)于為什么要讀書的目的模糊起來(lái)，所以就連讀“三本書”這樣最初級(jí)的事情也需要重新認(rèn)知，這也是社會(huì)環(huán)境形成頹廢氣氛、自甘墮落的苗頭�，F(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步到了如此的地步，但中國(guó)媒體還要向中國(guó)公眾宣傳和呼吁加強(qiáng)讀書這件事，這也正是一種最現(xiàn)實(shí)的諷刺。
人生總是從不成熟走向成熟。成熟的程度取決于對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度。其實(shí)，每個(gè)人的人生就是一本書，在人生的漫長(zhǎng)過程中，沒有人給你評(píng)點(diǎn)分?jǐn)?shù)，但這個(gè)分?jǐn)?shù)每個(gè)人心中自知。無(wú)愧于自己的一生，這就是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，也是為什么要開展終身學(xué)習(xí)的理由之一。
人生的三本書作文 篇4
每個(gè)人的人生都是一本書，或精或簡(jiǎn)，或喜或憂。出生前父母的準(zhǔn)備是前言，去世后家人的料理是后序，而正文，需要自己這個(gè)編劇來(lái)書寫。閱讀自己的那本書，會(huì)做何感想?
前言
閱讀自己的那本書，前言當(dāng)是充滿期待的吧，就如沙漠中渴望綠洲那般渴望面世?或許父母常常溫柔地祈禱，孩子快來(lái)看看這美好的世界，充滿光明的世界;或許父母總在汲汲地盼望，孩子快來(lái)體驗(yàn)這美好的人間，有山有水的人間。閱讀了前言，我知道父母必然愛我勝過一切，盡管我穿的不是名牌服飾，盡管我吃的不是山珍海味，盡管我讀的不是貴族名校，但我已有吃有穿有學(xué)上，我還能再奢求什么呢?閱讀人生，我要孝敬。
人生的三本書作文 篇5
閱讀自己的那本書，過去應(yīng)當(dāng)是充滿留戀的吧，就如互相深愛的戀人不肯分離那般留戀往昔?或許過去的我任性不懂事，或許過去的我無(wú)法正確認(rèn)知，或許過去的我對(duì)真摯的友情充滿向往，或許過去的我不諳世事。但我在與妹妹的爭(zhēng)吵中學(xué)會(huì)了謙讓，但我在屢次犯錯(cuò)后學(xué)會(huì)了分辨，但我在與人交往中學(xué)會(huì)了察言觀色，但我在看職場(chǎng)答辯中學(xué)會(huì)了機(jī)智。閱讀人生，我要學(xué)習(xí)。
人生的三本書作文 篇6
閱讀自己的那本書，現(xiàn)在與未來(lái)應(yīng)當(dāng)是不斷努力的吧，就如科學(xué)家不斷探索新知那般努力未來(lái)?或許我愿做一個(gè)工程師，建造世界著名的超級(jí)工程;或許我愿做一名老師，呵護(hù)祖國(guó)的未來(lái);或許我愿做一個(gè)科學(xué)家，為人類奉獻(xiàn);或許我愿做一名藝術(shù)家，追逐自己向往的夢(mèng)。這部分就靠自己書寫嘍!閱讀人生，我要追求。
后記
待我去世，愿有人能認(rèn)真閱讀我的人生，也從中汲取些精神。閱讀人生，人生閱讀，認(rèn)真閱讀自己的人生，學(xué)習(xí)到許多，諸如孝敬、謙讓、追求、奉獻(xiàn)......
人生的三本書作文 篇7
有那么一部書，它是最為真實(shí)的，同時(shí)也可以是充滿戲劇性的;他是有許多兄弟書籍的，但世上任意兩本都不會(huì)雷同;它隨著時(shí)光逐頁(yè)寫成，而作者便是那書自己。
這書叫人生。你是其中一部，作者是你自己。你是一部書，沒人知道結(jié)尾，而一切卻早已埋下伏筆。年輕時(shí)
學(xué)的一門手藝、結(jié)識(shí)的一個(gè)老友、說的一句謊話，都可能把故事引向另一條截然不同的支流。路易.威登在制衣廠的捆衣工經(jīng)歷將他引向了替皇室貴族打包行李掙錢創(chuàng)業(yè)的道路，喬布斯的中學(xué)老友助他掃平了創(chuàng)業(yè)大道上的技術(shù)巨石，而《世說新語(yǔ)》里那貪小便宜的年輕人卻被一時(shí)貪欲沖離了似錦前程。雖是作者，你也不一定能看清那灰草蛇行的伏筆將故事引向何方，但從現(xiàn)在開始認(rèn)真做事、善待他人，事情總會(huì)往好的方向發(fā)展的。
你是一部書，風(fēng)格由自己選擇。想要寫成令人心潮澎湃的武俠小說，那便像馬云、史玉柱那樣克服重重困難，在時(shí)代的潮頭向著理想一路劈荊斬棘;想要寫成清幽又時(shí)散幽香的散文集，那不妨安定下來(lái)一心一意地?zé)釔凵�、熱愛他人，生活中的不順利的墨滴也就不�?huì)沾到書頁(yè)上;當(dāng)然，潛心寫一本工具書也不錯(cuò)，像牛頓、普朗克或愛迪生、袁隆平一樣為后世造福。而那些一生平庸混沌，甚至壓根不熱愛生活的人，書頁(yè)往往沒過多久就破爛脫落，散發(fā)出一陣死水的腐朽之氣。而寫什么樣的書全在作者——你想好了么?
你是一部書，情節(jié)往往跌宕起伏。天災(zāi)人禍、歡聚惜別，往往令你意想不到，大呼命運(yùn)不公。意志薄弱者便一蹶不振，原先計(jì)劃的美好結(jié)尾便丟到一旁，再也沒有什么起色;而那勇敢的作者便咬緊牙關(guān)、握住筆桿，偏要把故事拉回正軌不可。梵高一生掙扎在世俗的鄙視與自己天分的無(wú)人欣賞之間，卻從未放棄對(duì)生活無(wú)盡的熱愛;喬布斯一度被微軟擊敗甚至被自己一手創(chuàng)辦的公司掃地出門，但他一直沒有放棄那年少時(shí)就已畫好的人生藍(lán)圖。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的作者，挫折不是急轉(zhuǎn)直下的信號(hào)，而是展示文采的好時(shí)機(jī)，在全書中留下優(yōu)雅的一道弧線。
你是一部書，一部由自己創(chuàng)造，情節(jié)幾乎無(wú)所不能的書。朋友，如何寫它全在于自己，但愿最后合上書，它能散出一絲清香。
人生的三本書作文 篇8
要追求自由的人生境界，要追求真善美的人生境界，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真閱讀三本書，活到老學(xué)到老。
三本什么書呢?一本是關(guān)于知識(shí)的有文本形式的書，一本是關(guān)于社會(huì)的沒有文本形式的活生生的書，一本是關(guān)于自己人生的這本活書。人生應(yīng)當(dāng)認(rèn)真讀這三本書。這三本書不容易讀好，但一定要認(rèn)真閱讀。
關(guān)于知識(shí)的書不是從小學(xué)發(fā)蒙就開始學(xué)嗎?從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)的知識(shí)愈多，對(duì)人生就愈有益。讀這本書的目的就是為了獲得知識(shí)，豐富人生，追求真理，掌握規(guī)律。一個(gè)人沒有知識(shí)，沒有一技之長(zhǎng)，能過好人生嗎?人的一技之長(zhǎng)很重要，有了它，人就走諞天下也不怕;沒有它，就矮人一截，人生艱難。人的一技之長(zhǎng)是在長(zhǎng)期努力過程中磨練出來(lái)的。人生處事，要遵循規(guī)律，不能一味主觀霸蠻，自以為是。能把握住天時(shí)地利人和，成事就易;否則，一事難成。學(xué)會(huì)處事靠智慧。智慧從哪里來(lái)?靠學(xué)哲學(xué)，哲學(xué)就是智慧學(xué)。
為什么要向社會(huì)學(xué)習(xí)?因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的動(dòng)物，人生活在社會(huì)之中。人不僅要與天地自然打交道，而且要與社會(huì)人群打交道，處理好你我他之間的關(guān)系。每一個(gè)人都處在社會(huì)的恰當(dāng)?shù)奈恢弥�，擺不正其位置，就會(huì)處處不順。例如，如果把自己擺在一切人之上，就會(huì)驕傲自滿，目無(wú)他人。這樣的人怎么能與周圍的人共事呢?相反，一個(gè)人如果自信心不強(qiáng)，就會(huì)悲觀失望，低聲下氣，這怎能成事?人活著，應(yīng)當(dāng)不亢不卑，落落大方，有自己的風(fēng)度和氣概!人與人相處，應(yīng)當(dāng)注重誠(chéng)信和友誼。有誠(chéng)信和友誼，就會(huì)贏得人心。彼此之間不應(yīng)勾心斗角，口是心非;也不必吹吹拍拍，唯唯諾諾。人的這些品德是在長(zhǎng)期向社會(huì)學(xué)習(xí)的過程中修煉出來(lái)的。
自己人生這本書也值得好好讀，不斷反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一般來(lái)說，人生不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)有坎坷或挫折。但是，人能吃一塹長(zhǎng)一智，所謂失敗為成功之母。溫室里培育的花草經(jīng)不起風(fēng)吹雨打;經(jīng)風(fēng)雨，見世面，才能培育出真人才。成功人士的人生就是一本值得認(rèn)真閱讀的好書。
這是我在一次友人座談會(huì)上得到的人生感悟，寫出來(lái)與諸君切磋。
人生的三本書作文 篇9
人的一生，身處社會(huì) ，總有三個(gè)層面的感受：第一個(gè)，是生活 、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)在的層面。我知我覺，我感我受，天高海闊，山遠(yuǎn)水長(zhǎng)，親情友愛，生死離別，這一切一切的，都是經(jīng)驗(yàn)的感觀。觀感好的人，對(duì)這些更有敏感，見風(fēng)落淚，見別情傷，詠風(fēng)月之短暫，嘆花草之凋零。這是大部分人。我們是人，我們就生活在這里。
第二個(gè)，是理念、是規(guī)律、是客觀、是自為、是天道。他們之所在為我們所識(shí)所思，是因?yàn)槲覀冇辛俗R(shí)見力，這是屬人的能力。如果我們沒有，我們就不知道這世界 原來(lái)還有無(wú)窮的奧秘、宇宙的規(guī)律。為何太陽(yáng)東升西落，為何夏日晝長(zhǎng)夜短?為何人要衰老，為何星星永遠(yuǎn)都在那里?屈原的天問，柏拉圖的理念，都指向超驗(yàn)的目標(biāo)。人啊人，可以是感嘆。人啊人，也可以是奧秘。知識(shí)是我們了解超級(jí)的總結(jié)。沒有知識(shí)，我們永遠(yuǎn)不知星轉(zhuǎn)斗移的秘密。
第三個(gè)，是智慧，是信仰，是無(wú)始無(wú)終的因緣。經(jīng)驗(yàn)感受讓我知道我生活在大地之上，知識(shí)可以讓我明白宇宙運(yùn)行的奧秘，但有一樣，我們生而為人，為何要來(lái)到這個(gè)世上?人生將向何處去?這不再是天問，而是智慧之問，信仰之問，因緣之問。擁有智慧，它讓你不再迷惘;擁有信仰，你的人生永遠(yuǎn)就有方向;擁有因緣之果，世間一切皆洞明如初。
所以 ，人生要讀三本書，生活之書，知識(shí)之書，智慧之書。
生活之書，讓你知道如何更好地生活、工作，擁有更好地技能、能力。
知識(shí)之書，讓你知曉宇宙、自然、社會(huì)的一切規(guī)律與奧秘。由無(wú)意之感成為有知之識(shí)。
智慧之書，讓你知道人生的意義與價(jià)值，知道未來(lái)的方向，讓你勇敢、暢達(dá)，無(wú)畏。
人生的三本書作文 篇10
作家盧新華說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無(wú)字之書”，一本是“心靈之書”。他關(guān)注到了人在精神層面的涵養(yǎng)，值得肯定。
讀“有字之書”是指我們讀的實(shí)實(shí)在在的書，包括很多文化經(jīng)典、歷史著述、哲學(xué)論著等等；讀“無(wú)字之書”是指我們?cè)谏鐣?huì)中獲取到的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，是指我們的經(jīng)歷和體驗(yàn)；讀“心靈之書”是指要讀懂自己的心靈，找準(zhǔn)自己的定位，找到適合自己的人生道路。這三本書是我們?nèi)嗽诰駥用娉砷L(zhǎng)的三個(gè)階段，缺一不可。
“有字之書”得到了大部分人的重視，的確我們?nèi)松畛醴e累的知識(shí)大部分都來(lái)自于書本，書本知識(shí)可以讓我們獲取更多前人的經(jīng)驗(yàn)，可以傳承人類文明，可以陶冶我們的情操……然而“無(wú)字之書”和“心靈之書”卻鮮有引起人們重視的。殊不知，“無(wú)字之書”和“心靈之書”是人生更高的兩重境界。
盧梭曾經(jīng)說過：“社會(huì)就是書，事實(shí)就是教材�！彼隙讼蛏鐣�(huì)學(xué)習(xí)的重要性。我們每個(gè)人都生活在社會(huì)中，人和人之間的關(guān)系構(gòu)建了社會(huì)。法國(guó)著名的哲學(xué)家勒魯在《論平等》中說：“一個(gè)人若不和其他人一道組成社會(huì)，則無(wú)法獲得精神、道德、物質(zhì)上的生存�！钡拇_，如果說書本知識(shí)是給我們理論指導(dǎo)的話，那么社會(huì)確可帶給我們實(shí)實(shí)在在的生存體驗(yàn)，并且讓我們?cè)隗w驗(yàn)中將書本中獲取的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐，獲取更多的經(jīng)驗(yàn)。人無(wú)法脫離人群而獨(dú)自生存，人不僅僅是個(gè)體，也是社會(huì)的產(chǎn)物�？档略�(jīng)說過：“只有在社會(huì)里，人才想到不僅要做一個(gè)人，而且要做一個(gè)按照人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說是優(yōu)秀的人。”所以，我們閱讀“無(wú)字之書”，獲取更多的社會(huì)體驗(yàn)，最終能夠讓我們變得更加優(yōu)秀。
人們一般都較容易接受書本和社會(huì)等的外來(lái)的知識(shí)，而不懂得正視反省自己，所以讀“心靈之書”是最難做到的。人天生有一雙眼睛只懂得看別人，而不知道看自己；即使能夠在鏡子中看自己，也是看到自己的優(yōu)點(diǎn)，而忽視自己的缺點(diǎn)。這恰恰是人性的弱點(diǎn)。荀子在《勸學(xué)》中寫道：“君子博學(xué)而日參醒乎己，則知明而行無(wú)過矣�！钡拇_，我們只有不斷地檢查反省自己，才能在對(duì)比參照中發(fā)現(xiàn)自己的不足，才能讓我們有更加明確的定位，才能取得更大的進(jìn)步。老子說過：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！彼裕覀円米x“心靈之書”，在書中正確認(rèn)識(shí)自己，找準(zhǔn)自己的人生定位，找到適合自己的人生道路。
所以，“有字之書”是人認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，“無(wú)字之書”讓我們學(xué)會(huì)在社會(huì)中生存，“心靈之書”讓我們正視社會(huì)中的自己，關(guān)注自身的發(fā)展。這三本書，是我們?nèi)松刈x的三本書，我們切不可厚此薄彼。我們要讀“有字之書”，但不能死讀書；要融入社會(huì)，但要時(shí)刻正視反省自己，保持獨(dú)立的人格，不能迷失在茫茫物利中忠。我們只有讀好這三本書，才能讓文明得以傳遞，讓社會(huì)得以發(fā)展，讓自身得以進(jìn)步。
人生的三本書作文 篇11
文章說，第一本是無(wú)字之書，就是生活本身這本大書。讀好無(wú)字之書，讓人生更加聰明智慧。
第二本是有字之書，就是知識(shí)之書。讀好有字之書，讓人生更加豐滿充盈。
第三本是心靈之書，就是每個(gè)人的內(nèi)心。每個(gè)人要讀懂自己，讀好自己。讀好心靈之書，讓人生更加從容淡定。
很多人能讀好第二本，不一定讀得好第一本，有的反之，有的第一本第二本都沒有問題，就是讀不好第三本。
這三本書都要讀好，確實(shí)不容易�？梢娮x好這三本書，人生似乎就完美了。
果真如此嗎？
在我看來(lái)，這只是人生的前半場(chǎng)，說明你通過努力為自己的人生打下了一個(gè)很漂亮的基礎(chǔ)，具備了成功的特質(zhì)。
但是，人生更大的意義不只在于提升個(gè)體，成就小我，也不是就此滿足自我陶醉，更不是停下來(lái)悠然見南山，而是為了后半場(chǎng)，揮灑練就的一身本領(lǐng)，大干一場(chǎng)！彰顯更大的社會(huì)價(jià)值和人生的空間。就像馬云，他現(xiàn)在所做的一切不是為了他自己，更不是為了財(cái)富，錢對(duì)他來(lái)說，已經(jīng)失去了意義。他的心中是社會(huì)，是這個(gè)世界。
讀好人生三本書的這前半場(chǎng)就好比練書法，前面古碑名帖也讀透了，胸中也已熟稔成竹，如果就此滿足，不拿起毛筆來(lái)臨摹和書寫，怎么能寫出自己的作品來(lái)呢？又怎么可能達(dá)到心手相師的一天呢？人生的后半場(chǎng)又如何完美到底？
所以讀好這三本書，目的是為了書寫好人生這三本書。
首先，要胸懷鴻鵠之志，超越夢(mèng)想，不斷進(jìn)取，用精神來(lái)書寫人生的無(wú)字之書，充滿正能量精氣神的無(wú)字之書。
比如2016年G20峰會(huì)在杭州召開，我書寫了二十幅“中華第一草書”《自敘帖》10米長(zhǎng)卷，欲贈(zèng)送給前來(lái)參加盛會(huì)的二十集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人，用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)表達(dá)一位中國(guó)愛好書法的青年對(duì)盛會(huì)的參與熱情和文化自信。正因?yàn)榇�，�?016年7月30日舉辦“拜學(xué)名帖 獻(xiàn)禮G20——陳洪標(biāo)書法長(zhǎng)卷巡回展”上，當(dāng)我表達(dá)這個(gè)文化心愿后，得到了近百家媒體的廣泛關(guān)注。
最后，要用高尚情操，人格魅力，忘我境界來(lái)書寫人生的心靈之書。
這三本書就是人生的完美巔峰的三部曲，遠(yuǎn)大志向和人生境界融為一體。
當(dāng)然，我們很難做到，哪怕再努力也不一定能做到，但是，我們要有這種書寫人生的高度和勇氣。
人生的三本書作文 篇12
作家盧新華說過：“人要讀三本大書：一本是‘有字之書’，一本是‘無(wú)字之書’，一本是‘心靈之書’”，在很多人看來(lái)，讀書與過好一生是兩回事，但在經(jīng)歷過很多事后，才發(fā)現(xiàn)，人生和讀書不過是同一個(gè)過程。翻開書的扉頁(yè)，我們不知道結(jié)尾；開啟人生的篇章，我們看不到結(jié)局。
探索“有字之書”的魅力，這無(wú)疑是給眼睛的一場(chǎng)視覺盛宴。懵懂的我們最初只愿相信眼睛所看到的事物，是它啟迪了我們的心智，賦予我們最柔軟的情感，最明確的初心。
尋覓“無(wú)字之書”的狀態(tài)，是對(duì)生活的升華，肯定了人不斷磨練的價(jià)值。在復(fù)雜的世界里，初心是極具浪漫主義色彩的，而生活卻是寫實(shí)主義。初心需要被保護(hù)，但卻不是我們的終點(diǎn)。我們要有回望過去的勇氣，但生活永遠(yuǎn)向前行，讀懂“無(wú)字之書”的人是懂生活的人，在生活中磨練，在磨練中生活，這不是簡(jiǎn)單的循環(huán)，而是與“無(wú)字之書”的無(wú)隙契合。
追尋“心靈之書”的姿態(tài)，在人心浮躁，物欲橫流的社會(huì)，似乎成為一種奢侈品，給人可望而不可即的感覺。更有甚者認(rèn)為“心靈之書”虛無(wú)，這是對(duì)心靈的否定，亦是信仰坍塌時(shí)代的悲哀。
不由得想起羅曼·羅蘭的一句話：“要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心靈有陽(yáng)光”。于今看來(lái)，不無(wú)道理，一個(gè)讀透“心靈之書”的人勢(shì)必能將心中的真善美推己及人，無(wú)論身處何方，擁有何物，幸福也會(huì)如影隨形。
回望歷史，鄧世昌于黃海海戰(zhàn)中壯烈地死，以死明志，是他不屈的心靈;司馬遷在受宮刑后勇敢地生，以文踐志，是他堅(jiān)韌的心靈；阮籍看破塵世超然地活，以隱守志，是他自由的心靈。
他們似乎選擇不同，但較于讀透“心靈之書”來(lái)說，又怎分伯仲呢？癡醉于華美的外表，注定如流星跌落，那么重，那么痛；珍惜美好的心靈，哪怕是梅花碾作塵土，依舊香如故。
“讀書何所求?將以通事理”，張維屏如是說。何謂“通事理”？或許是能將“有字之書”、“無(wú)字之書”、“心靈之書”有機(jī)結(jié)合，從而使自己擺脫書頁(yè)中微薄空間的禁錮，等下一個(gè)春花秋落，再嘗盡人生百態(tài)吧。
人生之路，倒有一件快事，便是始于“有字之書”，陷于“無(wú)字之書”，忠于“心靈之書”。
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