實(shí)用的思考人生的作文三篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編精心整理的思考人生的作文3篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
思考人生的作文 篇1
暑假的一個(gè)下午,我起床仰望窗外。一切照舊,有鳥(niǎo)有樹(shù)有摩肩接踵的行人,但我卻思考起人生來(lái)。窗外的那么多生物，他們都有屬于自己的人生，是平凡呢?還是輝煌呢?
有人說(shuō)平凡是一種美，的確，平凡能創(chuàng)造出偉大。就如我媽媽和我爸爸都是平凡的人，但他們給我的愛(ài)卻是無(wú)比偉大。輝煌也是一種美，它似乎隱藏在平凡背后。更確切的說(shuō)是藏在努力拼搏的背后。其實(shí)，人生就像一條江水,有平靜的時(shí)候也有洶涌的時(shí)候;也像一首歌曲,有激昂的時(shí)候也有寧?kù)o的時(shí)候,重要的是我們要盡可能多的創(chuàng)造價(jià)值。我并不是說(shuō)橡樹(shù)和狗一樣的生物就不能創(chuàng)造價(jià)值，就不能輝煌。它們也有自己夢(mèng)想，不是嗎?
我們做事就是要"說(shuō)了要做,做了可不說(shuō)"說(shuō)了不做的話(huà)只是膚淺的廢話(huà),不是嗎?成功不是等來(lái)的，也更不是求來(lái)的。那些天天求天求地的人，其實(shí)就是在求自己罷了。成功是給那些肯主動(dòng)思考，主動(dòng)探索的人。這時(shí)，我很慚愧，其實(shí)我也是天天只會(huì)說(shuō)，所以理想的成績(jī)總離我只有一步。
在人生中，我們要對(duì)我們的父母滿(mǎn)足，要對(duì)長(zhǎng)輩滿(mǎn)足，但對(duì)現(xiàn)狀永遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足。不要取的一點(diǎn)點(diǎn)小成就，就自我感覺(jué)良好。有一句話(huà)叫“沒(méi)有最好，只有更好”。一旦滿(mǎn)足則會(huì)不思進(jìn)取，就沒(méi)有“更好”的可能了。人生不就是一個(gè)不斷升華的舞臺(tái)嘛。
在人生中我們的行動(dòng)決不能畏首畏尾，一定要敢于嘗試，一定要大膽猜想。比如沒(méi)有愛(ài)因斯坦大膽提出相對(duì)論,就沒(méi)有現(xiàn)在的原子時(shí)代。我們當(dāng)然可以異想天開(kāi)，甚至天馬行空地思考問(wèn)題。比爾蓋茨也是小時(shí)候幻想用小小的東西代替厚厚的書(shū)
，才發(fā)明芯片的，這在當(dāng)時(shí)就是幻想。我們現(xiàn)在正處于人生的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該對(duì)未來(lái)的人生道路充滿(mǎn)信心，開(kāi)辟新一代的歷史。對(duì)于未來(lái)，是沒(méi)有什么不可能的。我突然明白，真正問(wèn)心無(wú)愧的人生是“自己平凡地工作，但他人覺(jué)得是輝煌的”。關(guān)于人生，還有太多需要探索……
思考人生的作文 篇2
百態(tài)的社會(huì)，百態(tài)的生活，讓我們變得這樣的“百態(tài)”。真，離我們太遠(yuǎn)了，如夢(mèng)一般的國(guó)度，人們將自己遮掩在了那些虛偽，奸詐的布料與面具之后，厚重的妝粉卸去了，是那樣的丑陋。人們的進(jìn)化，僅僅是滿(mǎn)足了自我的物質(zhì)需求、科技的需求，但是精神的領(lǐng)域依然的落后。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的我們變得愛(ài)慕金錢(qián)、權(quán)利。其實(shí)“真”最好了，做一個(gè)真實(shí)的自我。
攀比的虛榮，使得人類(lèi)之間的競(jìng)爭(zhēng)不斷地升華，壓力卻不會(huì)減弱。社會(huì)在變化，人們只有緊跟著，變化著。在這時(shí)，誰(shuí)又會(huì)不不斷地思考，它們?yōu)楹卧诓粩嗟刈兓�，本質(zhì)上，是人類(lèi)的愚笨換回了愚笨。“我要做我自己，讓別人說(shuō)去吧！”有的人放聲地在樓上叫喊著，自我的失敗喚醒了心中的魔鬼，呵呵，你比我強(qiáng)，老子總會(huì)把你踩在腳下。無(wú)意的模仿了他人的語(yǔ)言，卻得到了另外的人的諷刺，這是的我們總是會(huì)心中大有不爽。戰(zhàn)爭(zhēng)不斷地升華。
社會(huì)的喧囂之后的平靜，賽過(guò)了天堂的美麗。
這樣，最好了。夕陽(yáng)下，一臉的睡態(tài)，眨著眼忘著天，紅霞漫天。像龍，像虎，像魚(yú)。也許，這是的我們才是最真的，也是最美的。面具被粉碎，心墻也灰飛煙滅。心中的水潭也是風(fēng)平浪靜，沒(méi)有了“石頭”的擊打，也就不會(huì)泛起憤怒的浪花。鄉(xiāng)土的氣息也是如此，土地上飛灑著汗水的氣味，每株莊稼都灌滿(mǎn)了農(nóng)民的企盼，快樂(lè)的奔跑，飛奔是快樂(lè)最好的證明。沒(méi)有人會(huì)去注意你的動(dòng)作。在那里，我們才會(huì)擁有本來(lái)的自己。月下的我們，賞月，坐在大樹(shù)下，一碟瓜子，聊起了家常，還記得那次，有位大嬸他的兒子考上了一個(gè)縣重點(diǎn)高中，全村人都向她道賀，大嬸的話(huà)一說(shuō)就是個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，滔滔不絕。那一夜，人們聊的很融洽。也許，那種生活才是最幸福的，真正的我們并不應(yīng)該是無(wú)休止的口水戰(zhàn)、心機(jī)盤(pán)算。癡癡的笑著，哭了，不知是感動(dòng)還是為喧囂而哭泣。這樣，最好了！
思考人生的作文 篇3
科技的進(jìn)步何嘗不是一種“退步”？它給予我們更廣闊的可能性，卻也狹隘了我們的選擇。當(dāng)人類(lèi)學(xué)會(huì)同計(jì)算機(jī)一般思考，以“精確無(wú)誤”來(lái)標(biāo)榜自己“思考”世界的方式，恰恰丟失的最引以為傲，與冰冷代碼相區(qū)分的內(nèi)心價(jià)值與同情心。
體察這世界。正如英國(guó)詩(shī)人威廉布萊克所描繪的“一沙一世界，一花一天堂”那般，從瑣事中見(jiàn)出更大的格局。相同的意象，機(jī)器與人類(lèi)卻能得出不同的結(jié)果。而這，僅因?yàn)闄C(jī)器通過(guò)預(yù)設(shè)冰冷的代碼思考，而人類(lèi)卻擁有敏感多情，柔軟而熾熱的內(nèi)心。
正如一位太太對(duì)于她的'鄰居評(píng)價(jià)道：“當(dāng)我看見(jiàn)你繞過(guò)這片草坪時(shí)，我就知道你是一個(gè)善良的人”。一草一木中的人間溫情，恰恰體現(xiàn)得是人類(lèi)普世價(jià)值。季羨林先生認(rèn)為自己注定無(wú)法成為偉人，因?yàn)椤疤嗲�，無(wú)法對(duì)花花草草與小狗小貓放下心來(lái)”。人類(lèi)對(duì)于生活中細(xì)小事物的同情心，以及寓于瑣事的價(jià)值觀(guān)是機(jī)器遠(yuǎn)無(wú)法企及的，而當(dāng)機(jī)器充其量做義工“淺顯的模仿者”時(shí)，這份“思考”“體味”實(shí)則丟失了其本真的意義。
然而，以一種重于“效率”的模式，機(jī)械化地取舍價(jià)值，摒棄主觀(guān)內(nèi)在感受與體驗(yàn)，逐漸成為了現(xiàn)代科技社會(huì)的趨勢(shì)。誠(chéng)然，“理性”與“效率”被標(biāo)榜無(wú)可厚非，但，為了追求理性、效率而丟失內(nèi)心最寶貴的東西卻違背了理性其初衷。韋伯提出的“理性化的非理性”完美詮釋了：當(dāng)社會(huì)統(tǒng)一使用理性這一方法論時(shí)這個(gè)行為就是非理性的。“一味追求效率是非理性的”。機(jī)器，作為“理性、準(zhǔn)確、效率”的代名詞，其思考模式也僅能成為人的工具，而非效仿的對(duì)象。
“思考”人生的途徑，即體味人生的方式，應(yīng)是出于靈魂，出于內(nèi)心超驗(yàn)而非對(duì)事物的外在超越。其實(shí)，我們可以從黑塞《獲得教養(yǎng)的途徑》一文中得到的啟發(fā)：“一切缺少靈魂的功利性閱讀都是對(duì)于人性的戕害”這里的“閱讀”更是廣義上對(duì)于這世界的閱讀。對(duì)世界的體察，應(yīng)該出于對(duì)于世界的真實(shí)的體驗(yàn)，出于靈魂的真實(shí)感受，正視自己本身的價(jià)值觀(guān)與人類(lèi)本性的同情心。
“思考”人生的價(jià)值，更是機(jī)器無(wú)法企及的，出于靈魂體驗(yàn)的體味，其本身的價(jià)值全在于個(gè)人。以不同的階段體會(huì)不同的層次，這樣一份“思考”，甚至?xí)⻊?chuàng)造出更高的境界，恰如馮友蘭的“自然、功利、道德、天地”四境界，何嘗不是出于最質(zhì)樸的生活體驗(yàn)，以及最純粹的靈魂體味。
人生而體驗(yàn)，從而賦予了價(jià)值觀(guān)與同情心意義，這份體驗(yàn)與體味才是“思考”最與眾不同而富有意義之處。然機(jī)器生而解決，被創(chuàng)造為人類(lèi)的模仿者僅為便利而己。科技發(fā)展的今天，人類(lèi)與機(jī)器的“思考”方式竟逐漸接近，以“機(jī)器”效仿為“媚俗”的對(duì)象，久而久之，只能會(huì)消除人生幸福道路上所必需的參差多態(tài)。
科技的進(jìn)步是否成為人類(lèi)的退步？全在于人類(lèi)自己。
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