生活與悲劇_900字
中國著名美學(xué)家朱光潛也曾說：“悲劇比別的任何文學(xué)形式更能表現(xiàn)杰出人物在生命最重要關(guān)頭的最動(dòng)人的生活。它比別的任何文藝形式更能使我們感動(dòng)。它喚起我們最大量的生命能量，并使之宣泄……它是最使人激動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，而我們的快感的最大來源也在于此。”這湖里面既是最動(dòng)人的生活，又是快感的最大來源，可見悲劇對(duì)于我們來說極其重要。
但要說到小說或戲劇上來的話，其實(shí)中國自古便少有寫得很好的悲劇式小說和戲劇。盡管中國的小說家、戲劇家在有意寫悲劇的情況下制造大量的懸念和沖突，令人感到或恐懼或驚悚，但這些都只停留在了“人們的同情”上，而沒有如錢鐘書先生所說的那樣“上升到更高層次的悲劇體驗(yàn)”，即令人痛苦的印象。
中國人難以傳達(dá)出令人痛苦的精神，究其原因，想必是中國人有些“幸�！绷�。沒有切身的體會(huì)或有卻未能表達(dá)出來，所以個(gè)個(gè)便往“家破人亡”、“死于非命”，“哭哭啼啼”方面去想，然后寫下來。但這自然只在于表面上，當(dāng)然只可停留在個(gè)人的“同情”上。
中國雖然少有好的悲劇式小說和戲劇但還是有的。張愛玲寫得一些小說及戲劇很令人讀完后心中還久久縈繞著痛苦悲涼之感。其實(shí)張愛玲的一生就是一出上演的悲劇。張愛玲本家庭顯赫，但因?yàn)楦改赋撩晕f片，敗壞家產(chǎn)，所以家道中落，對(duì)張愛玲和張子靜也棄之不顧，終于奠定了張愛玲冷、悲、涼、自私的心理。但她對(duì)大漢奸胡蘭成可一點(diǎn)也不自私，為了他，張愛玲甚至奉上了自己的前途。張愛玲渴求父愛般得愛情，這是張愛玲的死穴。盡管張愛玲如何掙扎，身心如何倦怠也只可喘著氣，冒著冷汗把一個(gè)個(gè)悲劇寫出來。使讀者深深感到張愛玲付諸于華麗的蒼涼，從而生出悲痛之感，終至于難以治愈。
但并非要有切身體會(huì)才可寫出好的悲劇是作品來。例如於黎華的《彼岸》，盡管於黎華生活美滿，沒有張愛玲所受過的'蒼涼冷漠但她的《彼岸》卻是個(gè)悲劇。里面并沒有很多中國文學(xué)家創(chuàng)作時(shí)一如既往的懸念和沖突，而是著筆于溫馨美好的場面以作烘托，小說結(jié)尾的時(shí)候出人意料，一下子把悲劇體驗(yàn)層次上升得極高而富有詩意，令人的悲痛之感余意無窮，若只作一作對(duì)比又易于體會(huì)。
所以寫好的悲劇式作品也并非唯一，只要悲之有物而后言之而出，再作一番處理并反復(fù)揣摩那也是可以的。不過這些都僅為我所見。其實(shí)不同的地方，不同的時(shí)期，對(duì)于悲劇的定義自然不同。姚一葦在論述元代雜劇時(shí)說“如果悲劇一詞是指特定歷史條件下的藝術(shù)形式，則中國是沒有悲劇的”然而錢鐘書先生卻將元?jiǎng) 陡]娥冤》和《趙氏孤兒》當(dāng)做中國的“偉大悲劇”。所以悲劇并非一個(gè)永恒的定點(diǎn)。然而，因?yàn)樵谶@一領(lǐng)域的差異反倒豐富了文學(xué)的創(chuàng)作及比較文學(xué)，所以還是有利的。
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