【實(shí)用】思考作文9篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的思考作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
思考作文 篇1
老虎大王喬遷新居啦！這個(gè)消息很快傳遍了整個(gè)森林。小動(dòng)物們紛紛前去他家表示祝賀。
這時(shí)，小猴子說：“老虎大王，您的新房子可真漂亮！可我有一點(diǎn)小建議，不知道當(dāng)講不當(dāng)講？”老虎大王一聽來了興致，忙說：“快講快講！”小猴子說：“這走廊又寬又長，可看起來不免有些空落落的，如果放上一些花，那就更美啦！”其他小動(dòng)物都點(diǎn)頭稱是。老虎大王也說：“真是個(gè)好主意。我要從我家門口一直到走廊盡頭都放上五顏六色的花。
那我可要考考大家——這條走廊長12米，我打算2米放一盆花，共需要多少盆花呢？”長頸鹿搶先回答：“12盆！一側(cè)走廊需要12÷2=6（盆），兩側(cè)走廊不就是需要12盆嗎？”大家都夸長頸鹿聰明算得快。一旁的小象不慌不忙地說：“我認(rèn)為是14盆。每兩盆花之間間隔2米，12米共有6個(gè)間隔，需要7盆花，兩側(cè)不就需要14盆花嗎？”小動(dòng)物們一聽，恍然大悟。哦，原來這可不是用普通的除法就能計(jì)算出來的�。∩钪械膯栴}，還是要多多留心才對(duì)。
晚上，老虎大王招待大家共進(jìn)晚餐，小動(dòng)物們都開心地圍著桌子坐了下來。夜深了，小動(dòng)物們紛紛告辭回家，進(jìn)入了甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)。
思考作文 篇2
問題“會(huì)說謊的作文時(shí)怎樣產(chǎn)生的？”
課程標(biāo)準(zhǔn)說，寫話習(xí)作就是自我表達(dá)與相互交流。實(shí)際上這就是一種對(duì)話，與他人對(duì)話，與社會(huì)對(duì)話，與自然對(duì)話，也與自己對(duì)話課程標(biāo)準(zhǔn)提出，我們要鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)，不要講那些過多的、靜態(tài)的知識(shí)和程式來束縛學(xué)生，禁錮學(xué)生的心靈。
課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，寫話習(xí)作是認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，創(chuàng)造性表述的過程，倡導(dǎo)學(xué)生說真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話，要抵制抄襲等不良行為。學(xué)生為什么喜歡說假話呢，教師的教學(xué)行為是眾多因素中的一個(gè)重要因素。曾經(jīng)有一位老師講一篇叫《小木船》的文章，講述的是“我”擁有一只精美的小木船，好朋友在觀賞時(shí)不小心摔壞了，“我”因?yàn)樯鷼�，摔壞了那位好朋友的文具盒，從此我們倆的友誼就破裂了。好朋友在臨走的時(shí)候送給“我”一只精美的小木船，于是“我”就很后悔。老師要求模仿這篇文章寫話習(xí)作。在老師的引導(dǎo)下，全班同學(xué)把小木船變成了鋼筆、直尺、圓規(guī)等，都是因?yàn)椴恍⌒乃膶?dǎo)致友誼破裂，最后又都是好朋友臨走的時(shí)候，贈(zèng)送了被摔壞的東西。所以說，會(huì)說謊的作文是教師的教學(xué)行為引發(fā)的，有的是教師教的，有的是教師逼的。作文偏離了生活，偏離了心靈，為作文而作文，學(xué)生也就瞎編了。
這種虛構(gòu)化的傾向，不但影響學(xué)生的文風(fēng)，更影響到學(xué)生人格的發(fā)展。學(xué)生說謊不臉紅，這是作文教學(xué)最大的失敗。課程標(biāo)準(zhǔn)說寫話習(xí)作是自我表達(dá)與相互交流，這是方向性的規(guī)定。如果老師沒有記住這句話，或者對(duì)這個(gè)理念沒有深刻的理解，我們的作文教學(xué)就會(huì)偏離這個(gè)方向，停留在為寫而寫這個(gè)層面，學(xué)生的語言就會(huì)變得匱乏、枯燥、空洞、無趣、虛偽，學(xué)生也就體驗(yàn)不到表達(dá)的快感和幸福感。
思考作文 篇3
語文高考試卷的作文題，歷來備受關(guān)注。每年的高考作文都是一個(gè)熱點(diǎn)話題，而人們對(duì)高考作文的關(guān)注已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它作為一道題目應(yīng)承載的分量，高考作文似乎已成為每一年度的社會(huì)道德觀、價(jià)值觀、文化觀等等的折射或引領(lǐng)。今年盡管我省首次自行命題，但高考作文命題有其穩(wěn)定性的特點(diǎn)，這幾年的高考作文命題就呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)。
首先，選材逐年限制。今年的高考作文將會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持以"三自"（立意自定、文體自選、題目自擬）為特點(diǎn)的開放式話題作文，但從我們閱卷情況來看，有些考生對(duì)話題作文的"三自"特點(diǎn)理解很片面，本以為想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，忽視了話題范圍和話題材料的限制，忽視了寫作內(nèi)容與話題的契合。
其次，立意逐年放開。高考作文命題限制立意的價(jià)值取向，已逐漸被證明這是一種較大的缺憾，如"誠信"、"心靈的選擇"等話題，只能從正面立意，很難立足其他角度，這種所謂正統(tǒng)的立意取向，框定了寫作的主題，也束縛了考生的手腳。去年的話題，沒有預(yù)約的主題，考生不必為迎合某種主題而忍痛放棄自己的獨(dú)立思考，不同層次的考生能夠根據(jù)他們對(duì)話題的把握，可以正寫，可以反寫，也可以辨證地寫，寫出反映自己水平的文章，表現(xiàn)自己的認(rèn)知判斷與價(jià)值判斷。
再次，更加注重思辨。去年的話題牽涉到"情與理"、"知與行"、"判斷和處理"的關(guān)系，對(duì)哲理性和思辨性的要求無疑更進(jìn)了一步，需要考生扣住"感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知"這樣一個(gè)辨證、動(dòng)態(tài)、相互轉(zhuǎn)化的過程，客觀地公正地對(duì)待事物、認(rèn)知事物�？梢哉f，去年的高考作文題對(duì)我們的作文教學(xué)也是一個(gè)提示：作文要關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生，這還要引導(dǎo)學(xué)生用辨證眼光去判斷、分析和思考社會(huì)生活中的人和事。
思考作文 篇4
國學(xué)大師王國維曾說：“以我觀物，則物皆著我之色彩�！边@種主觀唯心主義的說法似乎總結(jié)了人類思考的方式與傾向——在評(píng)判、抉擇時(shí)，理性之外，賦予自身情感。而在計(jì)算機(jī)誕生之際，人類文明又增添了一種新的思維模式——二進(jìn)制。用數(shù)字1、0構(gòu)建一個(gè)龐大的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，雖是又人類創(chuàng)造，卻完全不同于人類思考問題時(shí)的感性，在機(jī)器世界，判斷事件有著絕對(duì)的、無法讓步的標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)今世界，人類的生活已于科技緊密聯(lián)系在一起，不可分割。盡管大多情況下，科技依然發(fā)揮著它積極向善的作用，可它潛在的負(fù)面影響也在不斷的擴(kuò)散、滲透。蘋果公司總裁庫克也向人類發(fā)出警示：真正的危機(jī)，不是機(jī)器人像人一樣思考，而是人像機(jī)器一樣思考而失去人類特有的價(jià)值觀、同情心。的確，在設(shè)想、或是恐懼于人類社會(huì)被人工智能全面統(tǒng)治之前，也許我們更應(yīng)該擔(dān)憂的是，失去自己內(nèi)心的人性與良知。因?yàn)椴煌跈C(jī)器的只追求效率，人類真正的可貴之處就在于此。當(dāng)我們的熱血依然流淌，依然秉承著做人的原則與善念時(shí)，我們才能能摒棄時(shí)代的雜音與科技帶來的恐懼，看清未來的方向。
關(guān)于人類與計(jì)算機(jī)的關(guān)系應(yīng)該形象的比作為：電與燈泡。沒有電的燈泡，只不過是一件易碎的玻璃制品，而通電后的燈泡卻能照亮黑暗，帶來光明。也就是說，計(jì)算機(jī)可以成為我們傳遞希望、聯(lián)系美好的工具，卻無法代替我們行使人類身上所蘊(yùn)藏的一切美好品德。因?yàn)橛?jì)算機(jī)永遠(yuǎn)無法明白責(zé)任與尊嚴(yán)的含義。它們無法像陶行知先生致力用公共的教育建立一個(gè)民主國家，創(chuàng)建教育理想國；無法如同傅瑩女士溫柔機(jī)智地應(yīng)對(duì)外國國家對(duì)中國的辛辣諷刺，捍衛(wèi)住祖國的尊嚴(yán)。因?yàn)橛?jì)算機(jī)永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)愛與慈悲。不會(huì)像梁漱溟看見街上拉黃包車?yán)先吮黄廴杪湎乱活w淚來，并從此不再乘搭人力黃包車；不會(huì)像郭小平校長用愛為艾滋病的孩子們遮風(fēng)擋雨，他說建立“紅絲帶”學(xué)校不是因?yàn)閷?duì)社會(huì)的公德心，而是對(duì)孩子們不求回報(bào)的真心！這樣的悲天憫人的.情懷、無私奉獻(xiàn)的決心又怎會(huì)是冰冷的機(jī)器能企及的呢？
莊子說：“有機(jī)事者必有機(jī)心”。他認(rèn)為，如果人為物所役，而失去人純真的心，那么機(jī)器的存在是沒有價(jià)值的。莊子不是否定機(jī)器所帶來的好處，而是相比機(jī)器讓我們失去人心相比，好處只是蠅頭小利。對(duì)于幾千年后身處高科技時(shí)代的我們，莊子的話依然具有高度的警示作用。而放眼當(dāng)今社會(huì)，越來越多人的人失去了人類思考的特點(diǎn)。那么是什么讓他們失去了純真的心？是什么奪去了他們的價(jià)值觀與同情心？是快節(jié)奏城市生活？或是每秒都有信息涌入的大數(shù)據(jù)時(shí)代？亦或是現(xiàn)代急功近利的教育模式？可無論是哪一種改變了我們，其結(jié)果都將使這個(gè)美好的世界千瘡百孔。人類起初創(chuàng)作機(jī)器是為了向我們的生活提供便利，以節(jié)約更多的時(shí)間、精力讓我們享受創(chuàng)造這個(gè)世界的美好與精彩。可如果人類像機(jī)器一樣思考，那么便違背了機(jī)器被創(chuàng)造的初衷和意義，倘若人性一旦被機(jī)器泯滅，那么將只剩下令人發(fā)指的陰暗。
站在高處，俯視這座城市，我望不到都市霓虹里閃爍著的一片喧囂，我望不到車水馬龍里鎖住的一片擁擠，我望到的是人們忙碌之后的輕松愉悅，我望到的是萬家燈火之后的點(diǎn)點(diǎn)溫情。轉(zhuǎn)身，我捧起一本詩集，享受著不可停滯的思考過程，享受這種幸福的真實(shí)存在感。
思考作文 篇5
“嚓！嚓！嚓……”時(shí)間一秒一秒地從我眼前閃過，這就意味著一天離結(jié)束不遠(yuǎn)了，我多么想把它留住，可卻怎么也留不住。以前，在我幼小的心靈里，以為只要把鐘關(guān)掉，時(shí)間就停了。哪知，鐘關(guān)了，時(shí)間還是同樣在流逝�，F(xiàn)在，我明白了：時(shí)間就是時(shí)間，它是來無影去無蹤，一去不復(fù)返的隱身者。但時(shí)間是可以利用的，也是寶貴的。俗話說“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰�！边@說明黃金雖然寶貴，但時(shí)間比黃金更寶貴。
時(shí)間就是生命，節(jié)省時(shí)間等于延長生命。浪費(fèi)了時(shí)間，就等于浪費(fèi)了生命。眾所周知：在手術(shù)臺(tái)上，病人生命垂危的緊急關(guān)頭，早一分鐘，病人就有生存的希望；晚一分鐘，病人就有死亡的危險(xiǎn)。
爭(zhēng)取時(shí)間就是爭(zhēng)取勝利，在戰(zhàn)場(chǎng)上，往往爭(zhēng)取了一分鐘，甚至一秒鐘的時(shí)間，就能爭(zhēng)取到有利條件，奪得勝利。尤其是現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭(zhēng)，延誤了時(shí)間，就要挨打；在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上也是如此，贏得了時(shí)間，就會(huì)贏得勝利。
現(xiàn)代著名作家朱自清的《匆匆》一文中寫到：燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候……我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？這話再次告訴我們：時(shí)間是不會(huì)倒流的，所以，我們要珍惜時(shí)間，不要虛度年華。
思考作文 篇6
剛剛看了一篇文章，對(duì)于文中籠統(tǒng)的觀點(diǎn)也算認(rèn)可，至少也沒想著反駁什么的。
然而，就在我習(xí)慣性地翻閱評(píng)論的時(shí)候，我這才發(fā)現(xiàn)，自己不置可否的觀點(diǎn)，居然有那么多不同的反對(duì)意見。
看著那一條條觀點(diǎn)，雖有些會(huì)偏激，但如果換個(gè)角度，也是不置可否的有道理。
可就在這件事中，我突然發(fā)覺，自己現(xiàn)在似乎不會(huì)思考，或者說不善思考。
對(duì)于各式觀點(diǎn)，我看似“包容萬象“，都能認(rèn)同，可就在這樣被動(dòng)的吸收中，漸漸的被同化，懶惰成了一個(gè)習(xí)慣，也就懶得去思考了。從初中開始，我的學(xué)習(xí)成績就不再優(yōu)秀過，尤其是數(shù)理化，偏科的慘不忍睹。
現(xiàn)在想想，一切都是懶得思考，懶得動(dòng)腦。
小學(xué)時(shí)，我就偏語文，那時(shí)候概括中心思想是我的強(qiáng)項(xiàng)，然而數(shù)學(xué)永遠(yuǎn)只在良+徘徊，后來增加理化的科目，更在我的總分中起著拉后腿的作用。
一切緣由，都是不愛思考。只想著死記硬背，人云亦云，一直地跟風(fēng)，失了自己的個(gè)性。
人，真的要懂得思考，才會(huì)進(jìn)步。
思考作文 篇7
《死亡旅社》中曾寫道：“詩歌的美不能用圓規(guī)或坐標(biāo)來測(cè)量，因?yàn)閷懺姴皇前惭b水管。”詩歌——作為人類表情達(dá)意的工具，可以看作人腦的象征；而圓規(guī)等一系列精密儀器無疑就是計(jì)算機(jī)了。為何始終都是計(jì)算機(jī)盡力模仿人腦的構(gòu)造，而非相反——使人類像計(jì)算機(jī)一樣思考？
因?yàn)橛?jì)算機(jī)首先是機(jī)械的、呆板的，缺乏美感。任何能使它創(chuàng)造出美的指令都是人類下達(dá)的。像計(jì)算機(jī)一樣思考，就像一個(gè)執(zhí)行者，而且還是毫無創(chuàng)新與變通的執(zhí)行者。像被填鴨教育束縛的學(xué)生，像被資本家壓迫的繅絲女工，即便在某一方面有了爐火純青的技藝，也永遠(yuǎn)無法享有獨(dú)立思考、積極創(chuàng)新的自由。
更可怕的是，像計(jì)算機(jī)一樣思考會(huì)讓我們失去人情味，一味計(jì)較利弊得失。“人心都是肉長的”，意即我們生長過程中所形成的世界觀與價(jià)值觀會(huì)影響我們完全客觀地看待事物。盡管我們倡導(dǎo)理性主義，想要排除主觀干擾，但試想一個(gè)真的沒有情感、絕對(duì)理性的人，仍然使人不寒而栗�！稓⑺酪恢恢B》中，阿克蒂斯與大法官在遵守法條的同時(shí)，也盡自己所能地為無罪的黑人辯護(hù)。正是這份法規(guī)之外的同情心，才使他們?nèi)烁窀叽�，才使愛與正義得到彰顯。
年前，機(jī)器人小冰開了一場(chǎng)詩集發(fā)布會(huì)，她的詩歌以與人類的詩歌難以分辨、相差無幾著稱。人們?cè)絹碓蕉嗟刭|(zhì)疑人腦與計(jì)算機(jī)的邊界在何處。一位律所合伙人的演講或許是個(gè)答案：“計(jì)算機(jī)能比人類律師更快更準(zhǔn)確地搜集資料，但客戶還是喜歡在訴訟過程中有人陪伴自己，為自己的勝訴一起努力。”情感，也唯有情感，是人類戰(zhàn)勝計(jì)算機(jī)的武器，是計(jì)算機(jī)一直在模仿人腦而非相反的原因，也是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)恪守并保留的東西。
我們不能像機(jī)器一樣思考，因?yàn)檫@會(huì)讓人毫無創(chuàng)造力，也不能理解人類社會(huì)復(fù)雜而又美妙之處。塞涅卡說：“茅草屋下住著自由的人，黃金與大理石中棲息著奴隸。”計(jì)算機(jī)告訴我們黃金與草屋的貴賤，人心卻能分辨自由的價(jià)值。因而，我們要保有同情心、廉恥心，保有人類的思考的方式——具有豐富的情感，站在比利弊得失更高的角度看待問題，用豁達(dá)的氣度與遠(yuǎn)識(shí)發(fā)現(xiàn)更多事物的本質(zhì)價(jià)值。
像人一樣思考，我們應(yīng)當(dāng)明白保護(hù)生態(tài)源于對(duì)山川江海的愛，鋤強(qiáng)扶弱源于對(duì)正義信念的堅(jiān)持。我們思考如王小波《思索的樂趣》中所言“乃人類獨(dú)有之事，”我們寫詩因?yàn)橐M情表達(dá)情感。作為人類，我們沒有冷冰冰的鐵塊在胸腔跳動(dòng)，我們的心始終炙熱而鮮活。
思考作文 篇8
成功源于心動(dòng)，始于行動(dòng)。只有思想，沒有實(shí)踐，成功就是一座海市蜃樓。失敗并不可怕，只要我們有信心、有行動(dòng)，失敗便不會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們。
高三需要失敗，高考需要成功。對(duì)于每一個(gè)高三的學(xué)子來說，成功的花環(huán)只有在高考之后戴上，其他的時(shí)候它應(yīng)該遠(yuǎn)離我們，擺在我們前進(jìn)的道路上�！敖馃o足赤，人無完人”，不管每次考多少分，我們總會(huì)有漏洞，我們應(yīng)該把每一次考試看作一次失敗，讓它成為成功的墊腳石，這樣我們才會(huì)不斷去提高，才能促進(jìn)我們的發(fā)展。
高三需要信心。人生有三心：信心、決心、耐心。信心最重要，它體現(xiàn)出我們的精神面貌，表現(xiàn)我們的熱情、精神。高考是一只老虎，但有老虎就會(huì)有武松。面對(duì)這樣一只老虎，我們要么成為它的一頓美食，要么成為打虎的武松。不想成為老虎食物，這就需要我們有足夠的信心去戰(zhàn)勝它，讓它成為我們的食物，用它的皮來為我們做成華麗的外套。
高三需要方法。高三需要把握時(shí)間，更需要提高效率，我們應(yīng)該去逐漸領(lǐng)悟出方法。不要相信世上會(huì)有無緣無故的奇跡，它需要汗水來創(chuàng)造。沒有科學(xué)的方法，一味死拼時(shí)間，只是讀死書，根本不能滿足高考的要求，我們將會(huì)在考場(chǎng)上被淘汰。
高三需要紀(jì)律。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、濃厚的學(xué)習(xí)風(fēng)氣是搞好學(xué)習(xí)的保證。“不依規(guī)矩，不成方圓”。沒有紀(jì)律，百萬之師也只是一群烏合之眾。有了紀(jì)律，項(xiàng)羽二十八騎亦可殺出重圍。
面對(duì)困難、面對(duì)坎坷，不要逃避，我們要有狹路相逢勇者勝的勇氣，我們要有不達(dá)目的不罷休的精神，我們要有藐視一切的霸氣，要有生命的豪氣。
思考作文 篇9
隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)尚文化作為一種流行的文化現(xiàn)象在以不同的形式與大眾親密接觸。它像一個(gè)高大的巨人，正大踏步走，昂首挺胸地向前邁進(jìn)。不管你贊美它也好，鄙視它也罷，它像一股滾滾洪流無法扼制。
近年來，選秀節(jié)目層出不窮，各種空洞的娛樂節(jié)目進(jìn)入人們的視線。選秀節(jié)目形成了一種文化“鐵桶”，將大眾的需求牢牢禁錮在了娛樂文化的“圈地運(yùn)動(dòng)”中。當(dāng)人們對(duì)選秀節(jié)目產(chǎn)生審美疲勞后，眾多像《快樂男生》等歌唱類節(jié)目全線進(jìn)攻，越來越多的公眾被誤導(dǎo)，只要唱歌唱得好，參加比賽，就能成名。不可否認(rèn)，從平民中選秀固然是好，不遺漏人才。他們的歌聲得到別人的贊賞的同時(shí)，也紅遍大江南北，正所謂名利雙收。他們成功的同時(shí)，也讓我們這些平民百姓有了擁抱光環(huán)的欲望和動(dòng)力。
然而，我認(rèn)為任何一件事都應(yīng)該辯證地看待，有好的一面，也避免不了它存在著不好的影響。選秀歌唱這種東西，每年都會(huì)推陳出新，形勢(shì)越來越花哨。可能當(dāng)年有一些很紅人氣很高的歌手，轉(zhuǎn)年又會(huì)有更高人氣的選手，這時(shí)之前那些人又會(huì)怎樣呢？不突出的可能會(huì)逐漸被人們遺忘了吧……而且大多數(shù)選手并沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，在比賽的那幾個(gè)月，能訓(xùn)練成什么樣子。演技需要逐步磨煉，唱歌必須得有深厚的功底，扎實(shí)的基本功也是他們以后能否長紅的關(guān)鍵。曇花一現(xiàn)的光輝能帶來什么呢？花了大量的時(shí)間和精力，如果不能在演藝圈順利，不是不值嗎？
一紙“現(xiàn)唱令”，整頓了選秀歌唱節(jié)目扎堆的現(xiàn)象，各級(jí)電視臺(tái)又紛紛推出一些集綜藝性和知識(shí)性于一體的文化類節(jié)目《漢字英雄》、《超級(jí)演說家》……這股新鮮的氣息不僅娛樂了大眾，還讓人們?cè)谳p松享受的同時(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)，陶冶性情。其中讓我感受最深的是《漢字英雄》，它以簡(jiǎn)單純樸的闖關(guān)方式吸引觀眾，共同領(lǐng)略中華民族文明的博大精深，感受漢字的魅力。特別是現(xiàn)代高科技發(fā)展，大多用電腦、手機(jī)打字，當(dāng)代年輕人的“寫字能力”退化嚴(yán)重，會(huì)讀不會(huì)寫。數(shù)碼時(shí)代的我們更需要對(duì)漢字文化有所傳承，“手寫的回歸”就是最好的開始，避免漢字成為“最熟悉的陌生人”。
然而，作為《漢字英雄》評(píng)委的于丹老師，被視為深諳中國傳統(tǒng)文化的杰出代表。在節(jié)目中頻頻出錯(cuò)，她將“蹴鞠”的“蹴”讀成“就”字，這件事讓于丹頗為羞愧。更讓人哭笑不得的是《漢字英雄》的字幕錯(cuò)字連篇，如將“不假思索”錯(cuò)打成“不加思索”……當(dāng)然，人非圣賢孰能無過，但是作為宣傳漢字文化的節(jié)目，這種錯(cuò)誤的出現(xiàn)著實(shí)不應(yīng)該，媒體有責(zé)任擔(dān)負(fù)起文化責(zé)任，考驗(yàn)電視人的智慧，勿要適得其反才好。
時(shí)代的車輪在滾滾前進(jìn)，時(shí)尚文化的形式多種多樣，沒有一個(gè)定準(zhǔn)，沒有絕對(duì)的好與不好。還是那句古話：取其精華，棄之糟粕。但又不必在歌唱選秀或漢字聽寫這一棵或那一棵樹吊死，時(shí)尚文化既要經(jīng)典又要娛樂，避免庸俗，避免枯燥。這樣時(shí)尚文化這個(gè)巨人才能走得更遠(yuǎn)，人民的審美品位更高，中華民族的未來更加光明！
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