思考作文

(精選)思考作文

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的思考作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

思考作文 篇1

　　21世紀(jì)，是一個(gè)科技帶動(dòng)全球化的時(shí)代，人工智能的興起自然是意料之中的。因?yàn)槿祟惖闹腔郏��?jì)算機(jī)可以像人一樣“思考”，這確實(shí)也可喜可賀。但也讓蘋果公司總裁庫克擔(dān)心人類會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣思考，這將會(huì)成為一個(gè)社會(huì)的擔(dān)憂。

　　不可否認(rèn)，人工智能的出現(xiàn)，讓人們的生活更加便捷，新興的產(chǎn)物頗受人們喜愛，涉及到諸多領(lǐng)域，如醫(yī)學(xué)，表演中……但終究人工智能也只是一個(gè)冰冷的機(jī)器，它的思考不具有溫度，它所執(zhí)行的操作僅僅是人類對它進(jìn)行編程后的成效，但這屬于人類的智慧，所以它是無法取代人類的。真正能具有溫度進(jìn)行思考的，只有人類，可在現(xiàn)下的浮世中，越來越多的人就像沒有溫度的機(jī)器一般不會(huì)思考，僅剩機(jī)械地執(zhí)行著指令。

　　這可以說是社會(huì)的悲哀，我們可以想象一下，失去了具有溫度的思考，價(jià)值觀和同情心也隨之消散，那么人類會(huì)怎樣？想必一定是混亂不堪的，不再是和諧美好的社會(huì)，各類社會(huì)問題層出不窮；也不再讓人類對未來充滿憧憬了，留下的，是失望，是悔恨……究其根本，不過是人類的自食惡果罷了。人類若是零溫度思考，如機(jī)器只能被人左右一樣，也就只能被當(dāng)下社會(huì)束縛，那么就不會(huì)再出現(xiàn)創(chuàng)新思想，同情心也在一點(diǎn)點(diǎn)地消失，這固然會(huì)使社會(huì)陷入茫茫黑暗中。

　　許是人們的生活都太單調(diào)枯燥，學(xué)生和上班族每天的兩點(diǎn)一線式生活，已然麻木了他們本該鮮活的內(nèi)心，同時(shí)也冰封了他們本該擁有的'思考溫度。許是原本有著溫度思考的人對這個(gè)社會(huì)失望了，在如今的浮世中，已無他們的容身之處，所以也就隨著零溫度思考的人群融合了。許是現(xiàn)如今的人們都太過自私，一味地追名逐利，利益使他們瘋狂，使他們沖昏了頭腦，這種現(xiàn)象在當(dāng)下社會(huì)尤為嚴(yán)重，這種不良的心態(tài)會(huì)減少他們的價(jià)值觀及同情心，最終只剩圍著利益旋轉(zhuǎn)的冰冷思考，宛若傀儡，沒了人生的樂趣和意義。種種原因的積累都可能造就零思考的人，當(dāng)然，沒有人真的愿意像機(jī)器般零度思考的。

　　我們都該知曉思考的含義和它的重要性，忙碌穿梭在浮世中的人們其實(shí)每天都在進(jìn)行著思考，但也許這并不意味著實(shí)際意義上有溫度的思考，只有心存價(jià)值觀和同情心才能被這個(gè)時(shí)代認(rèn)可。人創(chuàng)造了人工智能，若是與計(jì)算機(jī)的思考模式相同，那人類的思考便毫無意義了。這也不禁引人深思：人類的思考存在的價(jià)值何在？想必真正的價(jià)值是存在于有熱度的思考中的，人類通過熱度思考流露著情感，傳達(dá)著信息，傳遞著世間美好，傳承著歷史印記……這些思考的溫度，冰冷的機(jī)器可不會(huì)，預(yù)先設(shè)置好的指令，按著人的意愿，自然是不具備思考的溫度的。

　　在這個(gè)科技高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，有溫度的思考對于人類社會(huì)來說就顯得尤為重要。只有思考的溫度不斷燃燒著，社會(huì)才能有更高的發(fā)展空間，進(jìn)步指日可待，否則，只會(huì)止步不前了。

思考作文 篇2

　　我曾看到過這樣一個(gè)故事：一個(gè)母親她有兩個(gè)兒子，大兒子賣傘，小兒子賣瓜。一到雨天，她就擔(dān)心小兒子的瓜賣不出去；一到晴天，她又擔(dān)心大兒子的傘賣不出去。為此，她整天憂心忡忡。后來有人對她說：“為什么不換個(gè)角度思考呢？雨天，大兒子的傘好賣，晴天，小兒子的瓜好賣。不管晴天雨天總有一個(gè)兒子的生意興隆”這位母親豁然開朗，快樂了許多。

　　是啊，任何事物都有不同的角度。換個(gè)角度（從積極的角度）去思考問題，也許會(huì)得到完全不同的結(jié)果，使自己忘卻煩惱，得到許多的快樂。

　　在我們的生活中，難免會(huì)和同學(xué)，朋友發(fā)生些小摩擦。不要總認(rèn)為那是別人的`錯(cuò)，與自己無關(guān)，試著去換個(gè)角度來思考，在某些地方，也許，自己也有責(zé)任。主動(dòng)與他們交流，溝通。不免多去承擔(dān)一些過錯(cuò)，這樣你才能廣交朋友，受到大家的喜歡。

　　在我們的學(xué)習(xí)中，也不免遇到挫折，失敗。但我們不能灰心，不要認(rèn)為是上帝在折磨我們。為什么不換個(gè)角度來思考一下呢？也許是它在考驗(yàn)我們的堅(jiān)貞，幫助我們盡早地適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境，盡早地成熟起來。

　　在我們的工作中，不要總認(rèn)為別人比自己強(qiáng)，自己一無是處。而要慢慢地學(xué)會(huì)去欣賞自己，積極地去和他人配合，同時(shí)也展現(xiàn)出自我的風(fēng)采。換一個(gè)角度去思考：在某些方面，自己也是很棒的。

　　多去嘗試換個(gè)角度思考吧，你一定會(huì)忘記憂愁，相信快樂定會(huì)與你相伴。

思考作文 篇3

　　輕歌曼舞，誰把遠(yuǎn)方裝點(diǎn)成如花似夢；風(fēng)雨如晦，又是誰讓人生道阻且長？東風(fēng)軟綿陳裝嫩點(diǎn)。我坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，看大地寒來暑往思考人生萬象。若像寓言里的螃蟹那樣盲目前行，不思考深入，不三思后行，那么它永遠(yuǎn)找不到人生的方向。

　　思考，為了重新偵察距離，使自己與人情世事，錙銖生計(jì)以及疲憊不堪的靈魂悄悄的對談。佛陀曾經(jīng)割肉喂鷹舍身飼虎。告訴我們不要對自己乃至身體過分癡迷；耶穌受難為的是救贖世人所犯罪孽，因?yàn)槲覀內(nèi)缪蜃呙裕瑐�(gè)人偏行己路。如果我們學(xué)會(huì)思考，與靈魂來一次抵足長談，尋求內(nèi)心深處的意愿，那么走出來的`，便是一條令自己欣喜的路，讓生命在荊棘里開出花來，不慌不忙的剛強(qiáng)并芬芳。

　　思考，是一種短暫的自我放逐，也許只是在一柱檀香的時(shí)間，暗暗審視著靈魂的明媚與憂傷，安安靜靜地若有所悟。我們都在封閑的人生軌跡輾轉(zhuǎn)，跌跌撞撞始終走不出人生的“圍城”里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，既不敢斗爭又無力把握命運(yùn)。所以他總是被別人牽著鼻子走，使自己的命運(yùn)掌握在別人手里，卻不懂得思考一下自己的這條路究竟該怎么走下去。最刻骨銘心的思考，只屬于一個(gè)人，便是自己和自己，問問靈魂，思考人生，而不是做一個(gè)沒有追求，沒有理想的空心人，在毫無方向感的境況中漫無目的的前行。

　　思考，是一段不為人知的永嘆調(diào)，是你與靈魂在合唱一首歌。畢淑敏有三間精神的小屋，第三間來盛放自己，單是為著偶爾能在這里與自己對話，與靈魂促膝長談，扣問真理。曾經(jīng)有兩個(gè)人夜以繼日的研究把水變成汽油的實(shí)驗(yàn)，可是一直沒有成功。過了不久，其中一個(gè)毅然放棄，轉(zhuǎn)而從商，名聲大噪。而另外一個(gè)卻在盲目的堅(jiān)持中得了妄想癥。如果他稍微得思考一下，認(rèn)清事實(shí)，就不會(huì)想著一條路走到黑，迷失了最初的心志，最終的目的地。

　　在紛繁世事中安靜的思考，在彷徨迷茫中悄然的思考，觸摸靈魂，扣問內(nèi)心，方能尋得內(nèi)心中的那片芳草地，嗅到生命絢爛的芳香。

思考作文 篇4

　　今天是我的生日，不知道誰會(huì)送給我生日禮物，我非常期待。

　　“叮咚……”一陣急促的門鈴聲，會(huì)是誰呢？我急忙去開門，原來是貝貝姐和琳娜姐來了，她們分別送了我玩具越野車和玩具小轎車，兩輛車我都很喜歡，愛不釋手。我腦子里突然出現(xiàn)了一個(gè)問題：小轎車和越野車有什么不同呢？經(jīng)過觀察，我發(fā)現(xiàn)越野車的輪子很大，小轎車輪子很小。

　　車輪的大小對車輛行駛有什么影響？

　　我決定做個(gè)實(shí)驗(yàn)，找來一塊小石板，讓越野車和小轎車分別通過，越野車很順利的`開過去了，而小轎車卻怎么也過不去。顯然，越野車通過障礙的能力比小轎車強(qiáng)。我又做了多次實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)小轎車的穩(wěn)定性很好，越野車的穩(wěn)定性比較差。

　　留心處處皆學(xué)問，我們要學(xué)的東西有很多，只要我們善于觀察，就能從身邊學(xué)到很多東西。

思考作文 篇5

　　去年，韓國選手李世石在圍棋比賽中不敵人工智能阿爾法狗，此事引發(fā)熱議。我們不禁反問自己：人工智能真的已經(jīng)能像人類一樣思考了嗎？

　　在這件事上，我持保留態(tài)度。阿爾法狗有思考分析，去布局、去取勝的能力，但與人類不同，它幾乎完美得毫無失誤。只要是人，一定會(huì)犯錯(cuò)。更重要的是，阿爾法狗不具有自己的情感，李世石輸棋后，會(huì)悲傷、會(huì)后悔、會(huì)感慨、會(huì)悵然若失，而阿爾法狗不會(huì)。這正是人類與人工智能最本質(zhì)區(qū)別——我們有情感，有價(jià)值觀和同情心，而人工智能沒有。

　　與其害怕人工智能取代人類，倒不如我們自己更像人類一樣去思考。

　　近幾年來，隨著人工智能技術(shù)的不斷革新與發(fā)展，人工智能變得越來越“像人類”，微軟公司的小娜與蘋果公司的siri甚至已經(jīng)具備了給人類表白說“我愛你”、講個(gè)笑話哄人開心和在人類難過時(shí)安慰人類的能力了。人工智能不斷進(jìn)步，不斷去像人類一樣思考，可反觀我們?nèi)祟愖约海�同情心的喪失和價(jià)值觀的扭曲使得我們在某些時(shí)候都不如冷冰冰的人工智能。

　　有人放棄了對歷史與先賢的尊重；有人在難民遷徙時(shí)表現(xiàn)得漠不關(guān)心；有人在友人失意難過時(shí)虛假地安慰幾句或干脆刻意地忽視；有人對孤兒和獨(dú)居老人厭惡鄙夷；有人對迫于生活壓力而輕生自殺者作出“自作自受”的'評(píng)價(jià)；有人在地震時(shí)借機(jī)炒作；有人家財(cái)萬貫卻在國家有難時(shí)冷眼旁觀……這些人連最基本的是非判斷和唯一區(qū)別于人工智能的愛恨情仇都消失殆盡，與人工智能又有何異？

　　我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真反思自己，更“像人類”一樣去思考。該愛就愛、該恨就恨，努力學(xué)習(xí)，去向“獨(dú)善其身”與“兼濟(jì)天下”的思想覺悟靠攏，樹立正確的價(jià)值觀，并對弱勢群體抱有人類應(yīng)有的同情與憐憫。

　　人工智能是人類創(chuàng)造的，是服務(wù)于人類的，因此我們無需對人工智能良好的發(fā)展趨勢過于憂慮或大肆批評(píng)，應(yīng)當(dāng)充實(shí)自己，認(rèn)清楚“人”與“人工智能”的不同之處，以掌握完美地控制人工智能的本領(lǐng)。

　　我贊同蘋果公司總裁庫克曾經(jīng)說過的那句話——

　　“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。”

思考作文 篇6

　　5號(hào)的期末考試結(jié)束了，可是我很擔(dān)心，不知道考的怎么樣，因?yàn)榭荚嚽拔液湍棠逃袀�(gè)約定，如果我三門功課考不到90分以上，奶奶就要回家，不管我了，所以我的壓力很大，只能等結(jié)果。

　　我擔(dān)心的事今天有消息了——考分下來了，我考得不理想，和奶奶的要求只差一步，語文考了87.5，沒上90分，和同學(xué)比，我還差一些，沒有達(dá)到平均分，我就不由自主地哭了，心里特別的難受。在復(fù)習(xí)的時(shí)候，我也沒少用功，為什么我就考不了高分呢？我把自己關(guān)在房間里，越哭越傷心，恨不得打自己幾下，奶奶和媽媽把門推開，勸我不要哭了，現(xiàn)在哭又有什么用呢？只能在下學(xué)期好好努力，把功課趕上去，但是我還是很上心，我怕奶奶回老家，以后家里空蕩蕩的`，因?yàn)榘职謰寢屢�上班，事情比較多，經(jīng)常家里只剩我一個(gè)人，我真害怕，所以越來越傷心，奶奶可能看出了我的心思，就把我抱在懷里，認(rèn)真又嚴(yán)肅的說：“這次原諒你，也取消約定，在下學(xué)期一定要好好學(xué)習(xí)，在這個(gè)假期里，除了完成作業(yè)，還要找找差距，主要改變學(xué)習(xí)的浮躁，滿足于一知半解，沒有真正地理解，所以題稍微有變化就不會(huì)了，馬虎大意，不看清題就下筆，所以就造成不該錯(cuò)的題了，而且學(xué)習(xí)的自覺性不夠。”聽了奶奶的話，我決心在新的一年里，發(fā)揚(yáng)成績，克服缺點(diǎn)，百尺竿頭更進(jìn)一步！

思考作文 篇7

　　一、學(xué)會(huì)感受

　　感受是由客觀外界事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)。感受往往以觀察為前提，感受在觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行。用心感受生活，要積極地觀察生活，開放五官，攝取各種外界的信息;捕捉自己內(nèi)心細(xì)膩、微妙的情緒和感情的波動(dòng)。要積極、能動(dòng)地觀察生活，將對外物的觀察深化為內(nèi)心情感上的體驗(yàn)。很多對待生活，心不在焉，對外物視而不見，聽而不聞，對內(nèi)心感受放任自流，不加品味。而教師要做得恰恰是要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生用心感受生活的好習(xí)慣。

　�、� 用心觀察周圍的社會(huì)生活。

　　許多學(xué)生總感覺生活很平淡，很平常，沒什么可寫的東西，所以總是面對一張白紙，不在沉默中奮筆疾書，就在沉默中昏昏入睡。奮筆疾書者，老師自然欣喜;昏昏入睡者，老師當(dāng)然也不能置之不理。責(zé)任在教師，因?yàn)槟銢]有啟發(fā)好學(xué)生，沒有培養(yǎng)好他們寫作的興趣。其實(shí)，不一定在寫作中非得找一些重大題材，以此來謀求驚天地泣鬼神的效果，而我們所要做得，也是很容易做到的，就是從平淡如水的生活中打理出自己的情愫，睜大我們的眼睛，用心去看世界，去聽世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一片落葉，一束鮮花，一個(gè)微笑，一滴淚水，甚至是一把泥土，都可以作為我們寫作的素材，從而引發(fā)我們無限感慨，關(guān)鍵是我們要善于用心用腦，把生活的點(diǎn)滴融入心靈，從生活中找到契機(jī)和切入點(diǎn)，讓心情自然流露。比如新加坡女作家尤今的《輪胎》中有這樣一段：

　　雨季來了。一日，車子在濕漉漉的路面行駛時(shí)，突然有一種力不從心的感覺，輪胎好似太愿意“聽從”輪盤的控制，尤其是在滑滑的路面上轉(zhuǎn)彎時(shí)，更有一種輪胎“各自為政”這一驚，非同小可。趕快把車子駕到輪胎店去。工作人員一檢查，便驚喊出聲：“哇，這幾個(gè)輪胎，實(shí)在太老了，隨時(shí)隨地都會(huì)爆胎的呀!怎么你不早一點(diǎn)送過來換呢!”我囁嚅地應(yīng)：“看起來完好如新嘛!”工作人員一面快手快腳地把這四個(gè)“金玉其外，敗絮其中”的輪胎拆下來，一面善心地給我這個(gè)門外漢灌輸常識(shí)。經(jīng)一事，長一智。換了四個(gè)輪胎，也上了寶貴的一課。人世間的許多危險(xiǎn)，都不露痕跡地潛藏在外表完美的人和物里。

　　對于生活中的一件事，在作者心里引起感情上的漣漪，由此引發(fā)藝術(shù)的感悟。

　　⒉培養(yǎng)感受生活的意識(shí)。

　　要訓(xùn)練自己的感官，使之能靈敏、準(zhǔn)確地對外界的刺激做出反應(yīng)，擺脫粗疏、混沌的狀態(tài)。要辨析自己感官傳達(dá)出來的感受。比如霧氣朦朧，有人就會(huì)感到壓抑;陽光普照，有人就感到心情舒暢。新月給人以溫柔;狂風(fēng)給人以粗暴，這都是人的感官給人帶來的種種心理上的感應(yīng)。生活中，你時(shí)刻都能得到各種各樣的感受，關(guān)鍵在于你是否以積極的心態(tài)去對待。比如林清玄寫蓮：

　　偶爾在山中的.小池塘里，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼淺地中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，仿佛無視于外圍的污濁，這時(shí)我會(huì)想：呀!呀!究竟要怎樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢? (《清凈之蓮》)

　　池塘中的蓮，在作者心里，也帶來美的感受，從而想到人也應(yīng)提升自己的心靈境界，才能獲取清凈之美。

　　3. 豐富心靈，豐富情感

　　人的內(nèi)心世界是非常豐富的，只有把外物和內(nèi)在的情感連接起來，觸景生情，睹物思人，才能產(chǎn)生形象鮮明，印象深刻的感受。情感豐富才能感受深刻，沒有情的感受就像一張的紙一樣顯得蒼白無力，不能給人以靈動(dòng)的美感。林希面對“石縫間的生命”，生發(fā)了無限感慨。

　　石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下。是那不定的風(fēng)把那無人采擷的種子撒落到海角天涯。當(dāng)它們不能再找到泥土，便把最后一線生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽光里分享到溫暖，從雨水里得到濕潤，而唯有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現(xiàn)實(shí)該是多么嚴(yán)峻。

　　于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強(qiáng)的生命。

　　或者就只是一簇一簇?zé)o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長寬闊的葉子，因?yàn)樗鼈儗ふ也坏阶阋允共萑~變得肥厚的營養(yǎng)，它們有的只是三兩片長長的細(xì)瘦的薄葉，那細(xì)微的葉脈告知你生存該是多么艱難;更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下自己生長出根須，只是為了少向母體吮吸一點(diǎn)乳汁，便自己去尋找那不易被覺察到石縫。這就是一種本能，那么它正說明生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這是樣地不可扼制。

　　情動(dòng)于中而言于外，正是因?yàn)樽髡邇?nèi)心充滿感情，才會(huì)寫出如此動(dòng)人的文字。

　　二. 學(xué)會(huì)思考生活

　　思考生活，是在用心感受生活的基礎(chǔ)上，對生活做出理性的認(rèn)識(shí)。在寫作中，思考起著承上起下的作用，它是作者在感受生活的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生自己對生活的認(rèn)識(shí)，然后用語言表達(dá)出來。生活是復(fù)雜的，對生活的思考，是從偶然到必然、從特殊到一般、從現(xiàn)象到本質(zhì)的逐步深入的過程。

　　1、由此及彼，以已知的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)客觀事物。如冰心《霞》，由落霞想到生命的永不止息，表現(xiàn)自己對生命的思索。

　　霞，是我的老朋友了!我童年在海邊、在山上，她是我的最熟悉最美麗的小伙伴。她每早每晚都在光明中和我說“早上好”或“明天見”。但我直到幾十年以后，才體會(huì)到云彩更多，霞光才愈美麗。從云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的。

　　生命中不是只有快樂，也不是只有痛苦，快樂和痛苦是相生相成，互相襯托的。

　　快樂是一抹微云，痛苦是壓城的烏云，這不同的云彩，在你生命的天邊重疊著，在“夕陽無限好”的時(shí)候，就給你造成一個(gè)美麗的黃昏。

　　一個(gè)生命到了“只是近黃昏”的時(shí)節(jié)，落霞也許會(huì)使人留戀，惆悵。但人類的生命是永不止息的。

　　2. 由個(gè)別到一般。思考生活也包括把自己的情感上升到對人們普遍情感的概括。這種概括越廣泛，就越有典型意義，就愈能引起讀者的共鳴。如賈平凹的《落葉》，表現(xiàn)的就是一種普遍的情感。

　　來年的春天，法桐又長滿了葉子，依然是淺綠的好，深綠的也好。我將歷年收留的落葉拿出來，和這新葉比較，葉的輪廓是一樣的。喔，葉子，你們認(rèn)識(shí)嗎?知道這一片是那一片的代替嗎?或許就是從一個(gè)葉柄眼里長上來，凋落的曾經(jīng)那么悠悠地歡樂過，歡樂的也將要寂寂地凋落去。

　　然而，它們并不悲傷，歡樂時(shí)須盡歡樂;如此而已，法桐竟一年大出一年，長過了窗臺(tái)，與屋檐齊平了!

　　我忽然醒悟了，覺得我往日的哀嘆大可不必，而且有十分的幼稚呢。原來法桐的生長，不僅是綠的生命的運(yùn)動(dòng)，還是一道哲學(xué)的命題在驗(yàn)證：歡樂到來，歡樂又歸去，這正是天地間歡樂的內(nèi)容;世間萬物，正是尋求著這個(gè)內(nèi)容，而各自完成著它的存在。

　　總之，在平常的教學(xué)中，我們就要注意培養(yǎng)學(xué)生感受生活思考生活的能力，有了這些意識(shí)，學(xué)生就會(huì)自覺的抒寫，而不至于總是強(qiáng)迫自己去寫一些東西，生活如四季，不斷地變換著不同的色彩，把這些都映入心海，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界如此可愛，生活如此精彩，我們的學(xué)生，還有什么理由不感受生活不思考生活呢?讓學(xué)生記住一句話：用眼睛去看世界，用耳朵去聽世界，用心靈去感受世界！

思考作文 篇8

　　享受思考的樂趣，就要給思想設(shè)一個(gè)驛站，停下來細(xì)品那視而不見的美景。每個(gè)人的生命長度是一定的，增加生命韌度、擴(kuò)充生命容量、彰顯生命意義，需要思考的積淀。同樣的環(huán)境、相似的經(jīng)歷，為什么人與人之間會(huì)產(chǎn)生差異？原因眾多，但核心就是思考的差別。生活的素材猶如米粒，思考的深度決定了人生的高度。如果把人生比作一個(gè)花園，那么，只有那些細(xì)細(xì)品味、深深思考的人，才會(huì)飽覽人生美景，收獲生命真諦。

　　享受思考的樂趣，就要讓思想爬上一個(gè)坡，到山巔去欣賞那一覽無余的`美景。一個(gè)視野狹隘的人，只能在船頭感嘆眼前的驚濤駭浪；一個(gè)視野寬闊的人，卻能在桅桿頂上眺望大海盡頭的地平線。思考就是那根桅桿，使你站得更高，看得更遠(yuǎn)。只有站在高處對全局進(jìn)行思考和把握，方能如立高山之巔，一眼便發(fā)現(xiàn)出路所在，做到“不畏浮云遮望眼”。

　　青，出于藍(lán)而勝于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。任何知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不經(jīng)過萃取提煉都難以彰顯其價(jià)值。萃取提煉的過程就是思想攀登爬坡的過程，披荊斬棘，奮力前行，才能在前人沒有走過的地方開辟出一條路來，正如人們常說的“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。

思考作文 篇9

　　于是，我剛回到家就把這個(gè)好消息告訴了爸爸媽媽。

　　爸爸說，這是一種勝利，表明我戰(zhàn)勝了我一貫的馬虎，把壞毛病改掉了。以前，我常常因?yàn)榇中脑诳荚嚭蟾械桨脨�。明明可以考個(gè)98分，卻要倒過來考個(gè)89分。現(xiàn)在，我戰(zhàn)勝了馬虎，向勝利一步步接近。再接再厲，爸爸和我擊了一次掌。

　　媽媽說，這是一種希望，代表著我還一定有下一次的輝煌，有了第一次，就會(huì)有第二次，第三次……，關(guān)鍵在于你平時(shí)是否仔細(xì)。仔細(xì)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，有了發(fā)現(xiàn)你才能解決問題。說完，便給了我一個(gè)甜蜜的.吻。

　　我對自己說，努力就會(huì)成功，努力就有希望，努力就會(huì)有無限的豐收。對，平時(shí)我一直在大量閱讀奧賽題，在題海中遨游，體會(huì)知識(shí)的樂趣，才會(huì)有今天的成功。才能體會(huì)到成功的快樂。我在心里為自己豎起了大拇指。同時(shí)又暗暗地告誡自己：成功固然值得慶祝，但不能陶醉在分?jǐn)?shù)里，要繼續(xù)努力，從成功走向成功。相信自己會(huì)成功，永遠(yuǎn)為它而努力，堅(jiān)持不懈，就會(huì)勝利。

　　親人的話在我心里點(diǎn)燃了期待成功的火焰。成功，等著我，馬上就來！

思考作文 篇10

　　一、“敘”與“論”

　　就文類的訓(xùn)練而言，誰都清楚：當(dāng)以“記敘文”和“議論文”最為重要。至于“說明文”和“應(yīng)用文”，因?yàn)榍罢叱：妥h論文連起來合稱“論說文”，而后者則時(shí)常夾敘夾議，很難說清文體。當(dāng)然，以表達(dá)方式分，尚有敘述、描寫、抒情、議論、說明等區(qū)分，但琢磨一下，還是以“敘述”和“議論”這兩種較為重要。

　　記敘文，是以敘述為主要手段（輔以其他），或?qū)懭擞浭隆⒒驅(qū)懢坝浻蔚奈恼隆�顯然，這是很要緊的。

　　議論文，是以議論為主要手段（輔以其他），或立論說理、或駁論辯正的文章—自然，這也是很重要的。

　　記敘文和議論文，一個(gè)以“敘”為主，紀(jì)“實(shí)”（人、事、物、景等）求“真”，多用具象的“形象思維”；一個(gè)以“論”為主，重“理”（事理、常理、哲理等）求“道”，多用抽象的“邏輯思維”—這二者結(jié)合起來，即敘、論并舉，具象、抽象相濟(jì)，這也就是較為全面的”寫作（或表達(dá)）能力”了。

　　但就敘、論兩方面言，我以為敘是基礎(chǔ)、根本，論是補(bǔ)充、提高。二者相較，“敘”更是重中之重、作文之“本”！因此，不僅學(xué)生習(xí)作必須遵循“先敘后論”的原則：小學(xué)、初中，皆以敘為主，可多寫些童話、寓言、故事、科幻等記敘文；高中仍以敘為主，大體可敘、論并重。因而，在整個(gè)中學(xué)階段都要堅(jiān)定地貫徹“以敘為本”的教學(xué)原則，不要讓其他東西沖擊、削弱這個(gè)重心。

　　二、“實(shí)”與“虛”

　　全面、平衡的寫作能力，除了上面所提到的“敘、論并舉”外，還有一個(gè)“虛、實(shí)相濟(jì)”的問題。

　　寫“實(shí)”的能力是一種如實(shí)反映客觀外物的“再現(xiàn)力”。再現(xiàn)什么？無非是“外宇宙”實(shí)有而非虛擬的“人、事、物、景”。用什么手段或方法去再現(xiàn)它們？無非是“記敘”“描寫”和“說明”。因此，這三種寫“實(shí)”的方式、能力，是寫作表現(xiàn)力重要的一翼。 寫“虛”的能力是一種恰切抒存閱作者主觀情意的“表現(xiàn)力”。表現(xiàn)什么？無非是主體的“內(nèi)宇宙”在觀照外部世界后感情的激射、理性的上升或心靈的飛騰。用什么手段或方式去表現(xiàn)它們？那就是”抒情””議論”和”想象”。因此，這三種寫“虛”的方式、能力，是寫作表現(xiàn)力更為重要的另一翼。

　　“再現(xiàn)”和“表現(xiàn)”，寫“實(shí)”和寫“虛”，“如實(shí)記寫“和”無中生有”—只有這兩大“能力系統(tǒng)”都具備且互補(bǔ)、結(jié)合了，才能寫出生氣勃勃、神采飛揚(yáng)的感人文章！在中小學(xué)的作文教學(xué)中，普遍存有重“實(shí)”輕“虛”、重“再現(xiàn)“輕”表現(xiàn)”的偏向。這是很沒有道理的。特別是寫”虛”中的”想象”，包括聯(lián)想及推想、幻想、夢想等，具有很強(qiáng)的精神創(chuàng)造性，是構(gòu)筑一個(gè)絢麗、迷人的“藝術(shù)世界”所斷不可少的。特別是在小學(xué)、初中階段更理應(yīng)重視，亟應(yīng)加強(qiáng)，多寫一些童話、神話、故事、寓言等想象、編織的東西。而我們現(xiàn)在的作文教學(xué)，卻一味求“實(shí)”，過早地?cái)財(cái)嗔撕⒆觽兿胂蟮某岚�，使他們不能在想象的天際自由飛翔，顯現(xiàn)出一副少年老成、未老先衰的疲軟模樣。依我看，這是要切實(shí)改一改的。

　　三、“放”與”收”、

　　古人講寫作，一向主張先“放”后“收”。這是很有道理的。

　　所謂“放”，就是習(xí)作者在初學(xué)作文時(shí)要放開心靈，放開手腳，放開筆墨，不拘格套，放膽為文。這是很要緊的。因?yàn)閷Τ鯇W(xué)寫作者來說，“思想解放”是十分必要的：他在提筆為文時(shí)，倘能但見為文之“易”而不見為文之“難”的話，就自然能大膽抒存閱、放筆行文—而這種寫作的“心理狀態(tài)”，正是作文這一行為過程所亟須的。其實(shí)，不止是初學(xué)作文時(shí)要“放”。我認(rèn)為：“放”，怕是整個(gè)寫作活動(dòng)的一種天性，應(yīng)貫徹始終。但一開始強(qiáng)調(diào)先“放”，多寫“放膽文”或“大膽文”，我看這是很正確的。

　　“放”到一定時(shí)候、一定階段，強(qiáng)調(diào)“收”，使習(xí)作者注意對文章的修剪、約束，也是很有必要的。所謂“收”，就是對文字（煉字錘句）的考究，對文面（行款格式）的講求，以及對文體（體裁樣式）的留意等。對文字不能潤飾，對文面從不講求，并缺乏起碼的“文體感”，到一定時(shí)候、一定階段就不是“小問題”而是“嚴(yán)重缺欠”了。這是寫作水平不高的體現(xiàn)，不認(rèn)真地加以解決是不行的。

　　但我們現(xiàn)在普遍存在的問題是“放”得很不夠，而“收”得又過早、過苛。如在“寫什么”的問題上，“命題”過多，“限制”（如不許虛構(gòu)、不許寫文學(xué)創(chuàng)作等）也過多；而在“怎么寫”的問題上，“框框”（如立意應(yīng)高遠(yuǎn)，感情要向上等）也不少；特別是在“批改”上，改得過多、過死（如提倡不分主次、四面出擊的所謂“精批細(xì)改”等），不僅做的是無用之功，而且極大地挫傷了學(xué)生寫作的積極性。始終未“放”，始終在“收”，這就頗“要命”了！收得過酷，想象的翅膀被折斷了，思想、心靈都飛騰不起來，還有什么“寫作個(gè)性”和“精神創(chuàng)造力”可言呢？

　　所以，該放則放，當(dāng)收則收。現(xiàn)在的那種只“收”不“放”的狀況，也要切實(shí)地改一改。

　　四、“多”與”少”。

　　魯迅晚年在《致賴少麒》的一封信里曾談到他自己作文的經(jīng)驗(yàn)，他坦誠地說：“文章應(yīng)該怎樣做，我說不出來，因?yàn)樽约旱淖魑�，是由于多看和練�?xí)，此外并無心得或方法的�！边@段話從”文章圣手”魯迅的嘴里說出來，自然非同尋常，大凡作文之人多”耳熟能詳”，于是，又從中引出了”多讀多寫”的作文成功規(guī)律。

　　“多看和練習(xí)”，我個(gè)人認(rèn)為這是定而毋疑的。盡管有些很“新潮”的人說這只是“經(jīng)驗(yàn)”而并非“理論”，似乎已“落后”“不管用”了，但我還是覺得它確確實(shí)實(shí)道出了一條學(xué)好“作文”的屢試屢驗(yàn)的成功之路。

　　“多看”這里暫且先擱置勿論，只來談?wù)劇本毩?xí)”的幅度問題。

　　大凡一種“能力”的養(yǎng)成，皆需經(jīng)過反復(fù)而刻苦的訓(xùn)練�！白魑摹保�作為一種寫作的“能力”，不去刻苦地訓(xùn)練、反復(fù)地實(shí)踐，想要獲得成功是很難想象的。既是訓(xùn)練，自然就有一個(gè)“量”的多少問題：一個(gè)是對單篇文字幅度的要求；一個(gè)則是每學(xué)期或每年作文總次數(shù)、字?jǐn)?shù)的確定。

　　單篇作文文字幅度的要求，現(xiàn)在定得太少、過低。現(xiàn)在較普遍的要求是：小學(xué)升初中，600字左右；初中升高中，800字左右；高中考大學(xué)，卻不知何故又莫名其妙地“退”了回來，回到了600（另加一小題200）字左右。這種情況是達(dá)不到對一定年齡段學(xué)生寫作水平的正常要求的。須知：文字“幅度”絕不是無所謂的—在一定的單元時(shí)間里，寫作總量的多寡，反映著寫作者駕馭文字的嫻熟程度和運(yùn)用水平。語體文寫作字?jǐn)?shù)定得如此之低，是我國各級(jí)學(xué)校學(xué)生作文水平偏低的一個(gè)重要原因。依我看，小學(xué)、初中各加200字變成800、1000字，應(yīng)該問題不大；高考作文不宜再分兩塊（因?yàn)檫@樣一“分”，看似考了兩種不同文體，要求“全”了、”高”了，其實(shí)，這是一種巧妙”降低”作文難度的障眼法），其字?jǐn)?shù)不應(yīng)低于1200字。最起碼，平時(shí)的訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)如此要求。

　　作文“總量”，我大體贊成現(xiàn)在實(shí)施的宏觀控制的辦法�，F(xiàn)在語文“大綱”規(guī)定：初中，每學(xué)年作文一般不少于14次，字?jǐn)?shù)不少于7000（這顯然是少了，平均每篇才500來字，我看可提至10000字），其他練筆（自由寫作）不少于10000字。這總的說還是較合適的。高中，每學(xué)年作文一般不少于10次（未說明字?jǐn)?shù)總量），其他各類練筆亦不少于10000字。它還特別指出：“45分鐘能寫600字的文章”。這個(gè)要求是不算低的，因?yàn)橐源祟愅?0分鐘即能完成1200字，兩個(gè)小時(shí)寫出1500字的文章應(yīng)該是不成問題的—可惜這一要求在”實(shí)戰(zhàn)”中從未落實(shí)過。

　　簡言之：寫的次數(shù)或字?jǐn)?shù)能適度”多”些，每篇文字幅度也能適度”長”些（特別是這一點(diǎn)），在現(xiàn)在的情勢下怕是必要的。

　　五、“創(chuàng)”與”基”。

　　為了字?jǐn)?shù)的整齊，這個(gè)標(biāo)題有點(diǎn)“生”，需要詮釋一下：“創(chuàng)”指創(chuàng)新；”基”指基本功。

　　作文的本質(zhì)是一種獨(dú)特的“精神產(chǎn)品”的制作。崇個(gè)性、重創(chuàng)新，是作文的'生命和靈魂。有人會(huì)說，學(xué)生“作文”與作家“創(chuàng)作”不同：作文可模仿，創(chuàng)作須創(chuàng)新。這種說法似是而非，是糊涂觀念。實(shí)際上，二者決無本質(zhì)不同。過去，在作文訓(xùn)練上確有“先模仿，后自立”的一派，但它并不正確，亦不足為訓(xùn)。因?yàn)樽魑倪@件事，從本質(zhì)上說就是反模仿的！“模仿”慣了，“天下文章一大抄”了，也就根本無“自立”可言了。所以，入門的路要“正”，還是要講個(gè)性，講創(chuàng)新，講創(chuàng)意。當(dāng)然，“作文”與“創(chuàng)作”也確有不同，但這只是學(xué)生和作家的不同、青少年和成年人的不同、習(xí)作和存閱表的不同等，它們共同的都是寫作主體一種“物—意—文”的綜合、轉(zhuǎn)換：只不過小學(xué)生有小學(xué)生的綜合、轉(zhuǎn)換，中學(xué)生有中學(xué)生的綜合、轉(zhuǎn)換，大作家有大作家的綜合、轉(zhuǎn)換而已。

　　作文的求“創(chuàng)新”與“基本功”的嚴(yán)格要求并不矛盾。寬一點(diǎn)說，包括作文的中心明確、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)清晰、文字通順等，都可涵蓋在內(nèi)；但窄一點(diǎn)說，其核心卻是指文字運(yùn)用的基本功夫。

　　文字的“基本功”包括四個(gè)方面：一是語句合乎規(guī)范；二是文字書寫正確；三是行款格式講究；四是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)無誤。這四條后三條是一塊；頭一條自成一塊—它相當(dāng)重要。因此，組詞造句的通順、暢達(dá)，正是韓愈老夫子所言“文從字順各識(shí)職”的關(guān)鍵之點(diǎn)，是提筆屬文時(shí)憑借“語感”一氣呵成的功夫所在。寫作文時(shí)誰也不會(huì)按“語法”的條條框框去行事，而真正起作用的恰是“語感”：寫作主體對語言敏銳的直感。憑借語感，緊追思路，化意為文，綴文成章—此即“作文”之要義也。所以，這一條事關(guān)“文從字順”，非常重要。 作文要好，文字“基本功”扎實(shí)、嫻熟是重要的保證。文字、寫作的“基本功”不好，不僅難于提高，使其臻于完美的勝境；而且在“門面”上也很“現(xiàn)眼”，給人以不好印象。從這一點(diǎn)說，對“基本功”（特別是后三條）的要求在”收”的時(shí)候，理應(yīng)從“嚴(yán)”。 以上談了我所想到的有關(guān)“作文”的八個(gè)重要問題。有些該談而未談的遺漏，是很可能的；談了但談得不深不透的，可能也不少，但水平所囿、思考所限，也只能如此了。

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