文明的韌性作文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非常苦惱吧，以下是小編幫大家整理的文明的韌性作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文明的韌性作文1
中華文明是具有“韌性”特質(zhì)的文明。它柔軟，樂(lè)于包容外來(lái)文明，海納百川，兼收并蓄；它堅(jiān)實(shí)，任憑外界雨打風(fēng)吹，不懼壓力，堅(jiān)定自我。正是因?yàn)檫@份韌性，才使中華文明與天地共存，與日月同光。
中華文明亦是命運(yùn)多舛，但它的柔軟與堅(jiān)實(shí)，讓它一邊流血，一邊開(kāi)花，在困境與壓迫中崛起。尤其是近代以來(lái)，列強(qiáng)入侵，主權(quán)旁落，百姓民不聊生，民族危在旦夕。若中國(guó)依舊沉浸在往日天朝大國(guó)的舊夢(mèng)里因襲陳規(guī)、故步自封，世上早已無(wú)中華二字。它要抗?fàn)�，它要革命，它窮盡一切地掙扎，誓死不做亡國(guó)奴，一寸山河一寸血。然而，抗?fàn)幉皇强咕�，亦不是全盤否定。
中華文明可以憑其堅(jiān)實(shí)抗?fàn)幬鞣搅袕?qiáng)，也可以因其柔軟對(duì)西方開(kāi)放�？�?fàn)幨菫榱松_(kāi)放是為了存。為了存，中華文明自甘剝掉連著血肉的傳統(tǒng)與驕傲，自我否定，吐故納新。從開(kāi)眼看世界到師夷長(zhǎng)技，從中體西用到賽先生德先生，逐步學(xué)習(xí)，逐步進(jìn)步，將自己千年來(lái)的積淀消融化解，與西方先進(jìn)科技與思想熔為了一爐。若沒(méi)有這份柔軟，何來(lái)引進(jìn)西方工業(yè)的成果和教育體制，使得孫文十萬(wàn)英里鐵路網(wǎng)的規(guī)劃不再是喃喃夢(mèng)囈？同時(shí)，若沒(méi)有這份堅(jiān)實(shí)，沒(méi)有“打掉牙齒和血吞”“三軍可奪帥不可奪志”的堅(jiān)定氣概，所有的設(shè)想和宏圖，也早就成為海市蜃樓、子虛烏有。
歷史國(guó)恥，不過(guò)百年，而砧板魚(yú)肉翻身，也僅七十載。七十載后的今天，雖無(wú)堅(jiān)船利炮大攻國(guó)門，卻有“中國(guó)威脅論”和貿(mào)易保護(hù)主義想要扼住中國(guó)崛起的咽喉，使中華文明停步不前。但，中華文明不會(huì)退縮，也絕不退縮，恰如華為等企業(yè)，正在以自己的堅(jiān)實(shí)頑強(qiáng)抗?fàn)�，竭盡所能破除壁壘，爭(zhēng)取自主創(chuàng)新，把握自身命運(yùn)。同時(shí)，我們也不拒絕與任何人公平競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)同發(fā)展，取長(zhǎng)補(bǔ)短，各美其美。對(duì)于迫在眼前的貿(mào)易戰(zhàn)和科技封鎖，打，碰陪到底；談，隨時(shí)恭候。有理有節(jié)，有進(jìn)有退�？恐@種韌性，中華文明在這個(gè)全球化與單邊主義對(duì)壘的時(shí)代，同樣可以開(kāi)拓出光明的未來(lái)。
在磨難中消逝的一個(gè)個(gè)文明，并非因磨難而滅，而是因無(wú)“韌性”而亡。中華文明歷經(jīng)苦難卻傲立千年，就在于其以柔軟兼收并蓄，以堅(jiān)實(shí)堅(jiān)定自我。中華文明的韌性使它在歷史中屹立千年，也必將使它在未來(lái)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷！
文明的韌性作文2
有韌性的文明是敢于堅(jiān)守，具有抗?fàn)幜Φ�，是能在血與火的考驗(yàn)中篤定步履，一往無(wú)前的。只有這樣的文明薪火才會(huì)從容舒展，才會(huì)長(zhǎng)久興盛。中華文明就是這樣，在櫛風(fēng)沐雨中穿越時(shí)空的千溝萬(wàn)壑，直到今天依然生生不息。
中華文明是敢于直面自身與外部挑戰(zhàn)的。自古以來(lái)，多災(zāi)多難似乎就是古中國(guó)文明得以延續(xù)的真實(shí)寫(xiě)照。這其中最先要面對(duì)的就是發(fā)端于內(nèi)部的打擊，甚至是毀滅的。我們還清晰地記得焚書(shū)坑儒的火焰中多少先秦古典文獻(xiàn)付之一炬，留下了多少待解的遺憾；還記得莫高窟上的一聲長(zhǎng)嘆，多少精美的壁畫(huà)消失殆盡；還記得八國(guó)聯(lián)軍的滔滔罪行，讓人發(fā)指的不只是價(jià)值連城文物漂洋遠(yuǎn)去，更多少經(jīng)典史篇化為灰燼……
中華文明也是敢于和外來(lái)文明、新的文明樣態(tài)碰撞交融的。這既表現(xiàn)與東方部族，諸如蒙古、俄羅斯、女真等不同民族在文化上的匯聚，更表現(xiàn)在自古就大膽地與西方文明融合時(shí)的海納百川。直到今天，在我們的漢語(yǔ)當(dāng)中大量的外來(lái)語(yǔ)作為泊來(lái)品，已經(jīng)形成了漢語(yǔ)文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景，已經(jīng)為普羅大眾所熟悉。當(dāng)然，這其中就更不乏網(wǎng)絡(luò)文化所帶來(lái)了中華文明的豐盈與充實(shí)。
中華文明是敢于與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新的。從農(nóng)耕文明起步，幾千年來(lái)曲曲折折，哲學(xué)、歷史、科學(xué)等多學(xué)科的伏延漸進(jìn)，直至進(jìn)入工業(yè)文明，從文化基礎(chǔ)設(shè)施上的百?gòu)U待舉到如今進(jìn)入知識(shí)文明時(shí)代后，國(guó)家教育、文化、藝術(shù)、體育等各行各業(yè)的蓬勃興盛。這其中既有縱線歷史上的變遷演進(jìn)，又有橫線發(fā)展軌道上不同文化樣態(tài)的齊頭并進(jìn)。
泱泱華夏文明從遠(yuǎn)古一路走來(lái)，其中的辛酸，拓江河大荒，匯四海靈韻，可她卻以頑強(qiáng)的韌性成為世界文明史上的一朵奇葩。中華文明猶如青青野草一般頑強(qiáng)自信，歷盡劫難，青蔥依舊。在偉大復(fù)興的征程中，也將得以涅盤重生，得以光華灼灼。
文明的韌性作文3
濫觴于黃河的中華文明起初并不奪目。當(dāng)與它冥冥中遙相呼應(yīng)的古代文明相繼湮滅，空中花園已為絕跡，它卻在九州大地上安靜流淌，孕育生命。大河文明中，唯它深諳水的精魂，憑著那股子韌性，浩蕩而行五千年。
中華文明柔軟其表，堅(jiān)韌其里。它少了一份“寧為玉碎，不為瓦全”的悲壯，少了一份絕對(duì)純粹，卻多了一份包容與融合，從此，便擁有了不喧嘩而自有聲的從容。萬(wàn)物皆可為我所用，而萬(wàn)物也皆為我。狂風(fēng)、大雪，也可化作清風(fēng)、甘霖，成為文明獨(dú)特的一部分。但無(wú)論再怎么改變，它就像每條河流都在以不同的方式匯入大海那樣，讓多元在統(tǒng)一的構(gòu)建里生長(zhǎng)，讓多元凝聚成統(tǒng)一的力量。
古代文人，是中華文明的韌性曠遠(yuǎn)的投影，在他們生活的時(shí)代里。他們總能在儒的理想受挫時(shí)尋找另一片精神凈土。或是從南懷瑾先生所說(shuō)的藥店一樣的道家，百貨店一樣的佛家中找尋，或是流連在隱士的東皋。陶淵明官場(chǎng)沉浮三十年，卻終能抽身而去保全己志，循身山野，另辟蹊徑，而不被官場(chǎng)的黑暗與腐敗同化。正如王勃言曰：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”古代文人沒(méi)有窮途，只有“柳暗花明又一村”，只有“此心安處是吾鄉(xiāng)”。通向?qū)崿F(xiàn)生命個(gè)體價(jià)值的路在混亂的年代常是條死胡同，文人卻用心的堅(jiān)韌，開(kāi)荒山，斬荊棘，轉(zhuǎn)向一條鮮有人問(wèn)津的小道，而到達(dá)終點(diǎn)。這轉(zhuǎn)變的本質(zhì)，卻是心靈的柔軟，一種知道現(xiàn)實(shí)與舊有理想不符后最深刻的包容。
中華文明，又有多少次像是走到了路的盡頭？自道家、佛教興起，儒學(xué)備受沖擊。但它沒(méi)有就此沒(méi)落，反而在魏三教合流、唐儒學(xué)振興、宋新儒學(xué)改革后，歷久彌新。它以水的姿態(tài)，容納了道佛，便不再有隔膜和對(duì)立，盡頭也成岔口。
五胡亂華，中華文明危在旦夕。政權(quán)淪落，文明卻悄悄乘著草原兒女的馬蹄在無(wú)形的文化疆域里開(kāi)疆拓邊。直到北魏孝文帝極力推行漢化改革，有些人才后知后覺(jué)得發(fā)現(xiàn)，中華文明不但沒(méi)有湮滅，反而在蟄伏中積攢力量。中華文明憑韌性，折而不斷，勝之不武。
中華文明的韌性正是水的特質(zhì)�！俺榈稊嗨鳌�，它是無(wú)形的堅(jiān)韌；“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，它是無(wú)形的柔軟。文明之水，亦如江河之水，始終哺育著這個(gè)民族。
文明的韌性作文4
五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、延續(xù)至今，中華文明水一般的韌性的作用不可忽視。雖受外力沖擊，形可變但實(shí)質(zhì)不變，“韌”的字意是柔軟而結(jié)實(shí)，與水的特質(zhì)非常相同。上善若水之智慧，水滴石穿之堅(jiān)持，海納百川之包容萬(wàn)物，翻江倒海之勢(shì)不可擋，水的這種既至柔又至剛的特性，可以代表中華民族在面臨危難時(shí)迸發(fā)出的韌性。
中華文明是極具包容的，也是極具力量的。像水一樣洪波浩渺，像水一樣深不可測(cè)，像水一樣不可阻擋，像水一樣無(wú)堅(jiān)不摧。
和平時(shí)期的中華文明看似波瀾不驚，南蠻北胡，東倭西羌，看似“舍我其誰(shuí)還有誰(shuí)”，但面對(duì)中華文明，都如投入水中的石子，或許能掀起波瀾，卻不能倒退洪流，或被淹沒(méi)，或被同化。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中華文明則如巨浪滔天，匈奴壓境，日寇侵略，貌似“氣吞萬(wàn)里如虎”，但敵人越強(qiáng)大，水也越?jīng)坝�。面�?duì)不屈不撓的抵抗，敵人就如投進(jìn)汪洋大海的石頭全不見(jiàn)蹤影，讓侵略者自己失去了氣力。而現(xiàn)代的中華文明更像水一樣蘊(yùn)含偉力、寬廣無(wú)邊�？萍际`，經(jīng)濟(jì)壓制，種種伎倆，樣樣手段，終被化解于無(wú)形，終被吞噬于水底，掀起風(fēng)浪的敵人，最終發(fā)現(xiàn)被圍困的是自己。
有容乃大，剛?cè)嵯酀?jì)，使中華文明得以在危難之時(shí)保留住最后的力量，讓中華文明得以在和平時(shí)壯大發(fā)展。西南聯(lián)大是二戰(zhàn)期間中華文明的最為珍貴的水源地，在危亡之際為中華民族培養(yǎng)了一大批卓越人才。任重道遠(yuǎn)卻勇往直前，艱難困苦但窮且益堅(jiān)，建國(guó)后大部分的頂尖科學(xué)巨匠和文化精英都出于此、源于此。處于當(dāng)今的和平年代，華為總裁任正非在強(qiáng)國(guó)打壓和封鎖之下，頂住狂風(fēng)暴雨，領(lǐng)導(dǎo)公司走向更寬廣的科技深海。外交部長(zhǎng)王毅面對(duì)大國(guó)威懾和干涉，處變不驚，波瀾不興，化敵對(duì)力量于無(wú)形。這些，都是水一般的韌性的最好體現(xiàn)。在困境中不屈不撓，在困境中愈挫愈勇，文明之韌，是中華文明最強(qiáng)大的防御機(jī)制，也是中華文明最強(qiáng)大的底氣所在。
《老子》曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！敝腥A文明尊崇上善若水的原則，可以彎屈可以隱忍，但不會(huì)折斷不會(huì)消亡。“水至柔，其動(dòng)也剛”，“天下唯至柔者至剛”，這是水給與人類的哲學(xué)啟迪，這是中華民族對(duì)水的韌性的認(rèn)知，這是中華文明的韌性的體現(xiàn)。
文明的韌性作文5
中國(guó)文化歷史悠久，博大精深。統(tǒng)治筋脈的是金龍，它不是強(qiáng)壯的脊梁，而是斷了的脊梁。
人窮的時(shí)候經(jīng)常把脊骨當(dāng)龍筋用。
去年在網(wǎng)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的星巴克咖啡事件，被人以沖擊傳統(tǒng)文化、不尊重為由批得體無(wú)完膚。如果說(shuō)在古代紫禁城有咖啡店是褻瀆，那么在原址有中國(guó)制造的咖啡店有什么意義？如果高舉尊重和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的大旗，將星巴克驅(qū)逐出故宮，是對(duì)中國(guó)文化的又一次成功防御，又一次勝利？你看不到1900年的故宮開(kāi)了朱門喝咖啡。慈禧太后多次用西餐招待外國(guó)使節(jié)夫人，宴后喝苦水。一直執(zhí)著于殘余，守護(hù)著缺點(diǎn)的清朝，還是能接受新事物的。為什么新時(shí)代的市民在帝都接觸外來(lái)文化會(huì)如此憤怒？
何況同年長(zhǎng)城露營(yíng)事件，最終因反對(duì)而取消；但是第二年在法國(guó)看盧浮宮，人們開(kāi)心地祝福了在盧浮宮吃飯，在皇宮里睡覺(jué)的幸運(yùn)的一對(duì)。古老而深邃的靈魂也是如此。中國(guó)人的態(tài)度如此謹(jǐn)慎，以至于他們把中國(guó)文化放在祭壇上，像對(duì)待易碎的產(chǎn)品一樣小心翼翼地對(duì)待它。
中國(guó)以瓷器聞名，但文化從來(lái)不是易碎的瓷器。金龍堅(jiān)韌而有韌性，中國(guó)文化從來(lái)不缺乏包容性。
縱觀中華文明五千年的歷史，無(wú)數(shù)次的分分合合，分分合合，分分合合，都是不同文化的沖擊，交流最終趨于融合。秦統(tǒng)一六國(guó)，中華文化首先融合；漢武帝統(tǒng)一，漢文化和外來(lái)文化繼續(xù)交融；北魏孝文帝的漢化改革：滿族人入關(guān)，帶入滿族游牧文化。從來(lái)都不是一種顏色，主要是中國(guó)文化。不同文化的交流、借鑒和融合構(gòu)成了今天的中國(guó)文化。
一味的執(zhí)著于殘疾人只會(huì)死在歷史上，每一個(gè)中國(guó)人都受夠了因?yàn)槁浜蠛凸铝⒍淮蛞话倌甑那�。目前很多人�?tīng)什么傳統(tǒng)古跡被西方文化污染了，都會(huì)產(chǎn)生暴力沖擊。除了盲目和無(wú)知，最重要的是缺乏文化自信。有麻煩的時(shí)候，他們會(huì)很害怕，很害怕。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，夯實(shí)文化自信基礎(chǔ)，建立國(guó)人高度的文化自信，才是最重要的。中華文明延續(xù)了五千多年，從未斷絕。誕生在這樣一個(gè)古老文明的靈魂中，中華文明的韌性值得足夠的自信和底蘊(yùn)。
中國(guó)人，你做任何事都不能沒(méi)有恐懼。不要用龍筋當(dāng)脊椎！
文明的韌性作文6
“韌性”一詞，往往是用來(lái)形容物體的。物體受到外力彎折而不斷，堅(jiān)實(shí)卻又柔軟，這便可稱為有韌性。這種獨(dú)特的“韌性”，更是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻未曾斷流的內(nèi)因。
回顧中華民族一路走來(lái)的歷程，其中最大的危機(jī)莫過(guò)于清朝末年西方列強(qiáng)對(duì)中華文明的一次次破壞了。列強(qiáng)不間斷的文化輸出以及對(duì)文物的毀壞，沖擊著中華傳統(tǒng)文化，但最終成就了對(duì)中華文化的另一種形式的塑造。它給了文化破舊立新的契機(jī)，讓文化于這種攻擊中實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型與自我救贖，它從某種程度上又成全了我們的文化。
而今，似乎又有比百年前更強(qiáng)悍的“敵對(duì)勢(shì)力”出現(xiàn)，它考驗(yàn)著中華民族傳統(tǒng)文化的韌性，這次不是列強(qiáng)，而是科技。
在21世紀(jì)，科技發(fā)展無(wú)疑是各國(guó)十分看重的，我們?cè)诳萍贾飞夏阕肺亿s，但由于傳統(tǒng)文化與科技存在著某種層面的對(duì)立關(guān)系，我們當(dāng)然不能為此而放棄科技發(fā)展，更不能讓第一生產(chǎn)力落后于世界。因此，這便是傳統(tǒng)文化的大危機(jī)時(shí)刻了。
面對(duì)這一大危機(jī)，我們文明的韌性又能否支撐我們化險(xiǎn)為夷呢？
答案是肯定的。
進(jìn)入公眾視線的“國(guó)潮”，無(wú)疑是文明韌性的一大體現(xiàn)，面對(duì)這危機(jī)四伏的境況，中華文明必不會(huì)坐以待斃，國(guó)潮商品將文化元素與現(xiàn)代生活完美融合，創(chuàng)造了富有文化氣息的“中國(guó)之潮流”。中華文化憑借它的韌性，以新潮的.模樣再次來(lái)到我們近前。在危機(jī)時(shí)刻，我們的文化總能在逆境中成就文化本身。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，國(guó)潮之路才剛剛開(kāi)始，中華文明的韌性遠(yuǎn)不止于此。在未來(lái)科技的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化勢(shì)必遭受更大的危機(jī)，在科技迅猛發(fā)展的夾縫中尋求生存之道并非長(zhǎng)久之計(jì)，對(duì)于文化的未來(lái)，如何激發(fā)出文明自身的韌性，才是我們更需要在當(dāng)下思考的問(wèn)題。
博觀而約取，厚積而薄發(fā)——激發(fā)文明的韌性需建立在我們對(duì)本民族文化深度了解與體認(rèn)的基礎(chǔ)之上，“博觀”之后，揚(yáng)長(zhǎng)避短，取其精華，才能向全世界進(jìn)行大規(guī)模，有影響力的文化輸出。
作為中華文明的傳承人，新一代的我們更要肩負(fù)重任，砥礪前行，挖掘韌性的內(nèi)驅(qū)力，將中華文明發(fā)揚(yáng)光大。
文明的韌性作文7
我們居住的綠松石星球已經(jīng)有40億年的歷史了。與浩瀚宇宙中的其他恒星相比，它非常年輕，充滿活力。據(jù)估計(jì)，如果把從地球到今天的時(shí)間比作24小時(shí)，人類只在23點(diǎn)的最后幾分鐘出生。
這個(gè)時(shí)間短到和宇宙中180億年的年齡相比什么都不是。而人類作為一個(gè)物種，早已飛出地球，試圖用經(jīng)驗(yàn)、想象力、創(chuàng)新開(kāi)拓更多未知領(lǐng)域。他們極具韌性，以毅力攻擊未來(lái)。一個(gè)人的想法和思想可能成為全人類的標(biāo)準(zhǔn)。
帕米爾高原以東，中國(guó)太平洋西北部，幅員遼闊，960萬(wàn)平方公里。多樣的地理特征和物種形式構(gòu)成了豐富的生態(tài)資源。自古以來(lái)，中國(guó)人就認(rèn)為人與天地萬(wàn)物的關(guān)系密不可分。在一些道家經(jīng)典中，外在的宇宙是一個(gè)大宇宙，而人體是一個(gè)小宇宙，無(wú)數(shù)的人物在追求萬(wàn)物與自然的統(tǒng)一。
儒家創(chuàng)始人孔子說(shuō)：天冷，知松柏后枯。中國(guó)不是唯一一個(gè)用生物韌性來(lái)指代人的精神世界的國(guó)家。然而，中國(guó)人特別清楚觀察微觀知識(shí)的哲學(xué)思維、憂患意識(shí)和類比。所以，與埃及文明、古希臘文明、阿拉伯文明相比，中華文明是早熟文明。
中國(guó)人善于溝通，對(duì)人與人之間的關(guān)系把握得很好。作文是人與人之間的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)關(guān)系；而組織成一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)，就是社交方面。中國(guó)對(duì)尊嚴(yán)的獨(dú)特特殊面孔是基于社會(huì)認(rèn)同，面向外人。
農(nóng)耕文明孕育了代代相傳的至高無(wú)上的原則。早在3000年前，周朝就完全確立了從父亡到子亡的繼承制度。圍繞家庭原則組織社會(huì)成分。國(guó)家和世界都在獨(dú)特的倫理體系中，一脈相承。這個(gè)成語(yǔ)中的脈搏特指血管。因?yàn)橹袊?guó)人是中國(guó)人和龍的后裔，有血緣關(guān)系，所以可以主張?zhí)煜氯硕际切值堋Ｃ總�(gè)人都有相同的血緣關(guān)系，無(wú)論是世界上的一家，還是為了大眾，都可以從邏輯上推導(dǎo)出來(lái)。
家的結(jié)構(gòu)給中華民族以向心力，中庸之道給文明以動(dòng)力。在歷史上無(wú)數(shù)危機(jī)時(shí)刻，中國(guó)始終能夠在家庭倫理和中庸之道兩條軌道上穩(wěn)步前進(jìn)。中國(guó)的理想是以中庸之道為指導(dǎo)的理想。
因?yàn)榧液椭杏惯@兩條古老的生命線從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)，中華文明也是沒(méi)有斷過(guò)的文明。人類命運(yùn)共同體的概念也是家庭概念的延伸和陷阱。有了這種韌性，文明就可以協(xié)同工作，在地球上游走；只有珍惜社區(qū)的概念，珍惜人類的未來(lái)，珍惜地球生態(tài)的未來(lái)，才能取得前所未有的突破。
文明的韌性作文8
“韌性”指的是物體柔軟堅(jiān)實(shí)、不易折斷的性質(zhì)，而文明的韌性是撐起一個(gè)民族不斷發(fā)展的精神支柱�；仡櫬L(zhǎng)的中國(guó)歷史，“韌”的精神有跡可尋。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化體現(xiàn)了“韌”的精神。縱觀中華文化上下五年，優(yōu)秀的中華文化至今也為人所用。他們憑借驚人的毅力穿越了歷史長(zhǎng)河；他們不斷豐富自身內(nèi)容贏得了一席之地；他們努力結(jié)交新朋友，跟上時(shí)代的潮流，如今，我們依舊能通過(guò)閱讀，接受來(lái)自古時(shí)的訊息。從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中能強(qiáng)烈的感受文天祥先生終于祖國(guó)的決心，燃起了我們的愛(ài)國(guó)雄心。中華文化博大精深，總是以某種形式化身顯現(xiàn)，在潛移默化中滋潤(rùn)了我們的心田。
獨(dú)具特色的中華手藝品展現(xiàn)了“韌”的風(fēng)采。在車水馬龍、燈紅酒綠的現(xiàn)代生活里，我們依舊能在大街小巷里找尋古時(shí)的蹤跡，甚至些許精美絕倫的手藝品登上潮流的寶座，掀起一陣復(fù)古風(fēng)。記憶中糖人的模樣，可以牽起好幾代人的回憶。這類的食品既好吃又好玩。大人們每每想起，一群孩童圍著糖人師傅，爭(zhēng)著，搶著要求師傅給自己捏造一個(gè)形象的場(chǎng)景歷歷在目，我們不妨起身去一探究竟，拜訪古香古色的古鎮(zhèn)，親眼看見(jiàn)手藝品生動(dòng)的姿態(tài)，親耳聽(tīng)見(jiàn)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲，親口品嘗別有一番風(fēng)味的佳肴。中華手藝品憑借其頑強(qiáng)的意志融入了我們的生活，讓各地旅客贊不絕口。
頑強(qiáng)不屈的中華民族展示了“韌”的意志。我們祖國(guó)自古以來(lái)就有為民請(qǐng)命的勇士，前有神農(nóng)嘗百藥，后有鐘南山抗疫；前有李春建趙州橋，后有林鳴設(shè)港珠澳大橋；前有戚繼光抗倭，后有王繼才護(hù)島。他們這樣的勇士，永遠(yuǎn)在人民需要的時(shí)候首當(dāng)其沖，不畏艱險(xiǎn)，英勇奮戰(zhàn)。這是因?yàn)橹腥A民族血液里流著“韌”的血脈，他們繼承先人的意志，擔(dān)起時(shí)代的重任，不斷地前進(jìn)著。即使遭遇了槍林彈雨，即使面臨著血淋淋的壓迫，即使陷入了敵人的圈套，中華民族永不放棄。他們總是前仆后繼，頑強(qiáng)地掙扎著，努力從壓迫中挺起身骨，帶著一身傲氣繼續(xù)前行。
中華文明的韌性使得華夏大地繁衍生息，繁榮富強(qiáng)，在這火熱的土地上開(kāi)出了一簇又一簇妖艷秀美的鮮花，紅的深沉，白的純潔，紫的艷麗……共同在這大地上演繹一曲慷慨激昂的大合唱。
文明的韌性作文9
自我們先祖的足蹤初始在這顆星球上，人類文明的乳汁已在天地間泗漫了千萬(wàn)年。或許在更早，南方密林里第一批立起后腿的古猿的那一聲聲的嘶啼，就注定了綿延萬(wàn)世的燦爛輝煌。奇美的空中花園搖著藤花蔓樹(shù)翩翩降臨在古巴比倫人晶亮的眸，燈塔一炬的火光映著盈盈的波濤照耀古埃及褐黃的土地；獸嘶人吼響徹斗獸場(chǎng)磚砌石雕的高墻，汗血淋漓澆筑洋洋萬(wàn)里一條巨龍，澆筑焰火沖天，澆筑群星閃爍的爛漫。
現(xiàn)如今，千千萬(wàn)年滄海桑田。仿佛上帝賜下的花園，碧草瓊花也早已垂垂萎?dāng)×�。燈塔終于沉入海底，透過(guò)碧藍(lán)的波紋還見(jiàn)得那熊熊一炬烈火否？又是哪一天，來(lái)自大地深處的一股巨大的沖撞，擊毀了壯觀至極的斗獸場(chǎng)？
可那條雄壯的蒼龍啊！盤踞在東方萬(wàn)里的沃野，曲虬盤旋。幾千年，可曾有一天斷了腰身？成王敗寇的硝煙灼傷過(guò)它抖擻的鱗甲，可活生生前赴后繼的血肉又填進(jìn)了它渾厚的骨骼。它庇佑著燦爛的民族，千年的文明如日月皎然，如源源的水脈奔騰沖突，未經(jīng)斷絕，不曾停歇。
焚書(shū)坑儒，已見(jiàn)鋒芒的中華文化第一次面臨危機(jī)。三十天的烈火，無(wú)數(shù)的古典文獻(xiàn)盡化了灰。可待火焰熄滅，一場(chǎng)清冽的雨澆起來(lái)思想如春筍般的萌芽。燒毀的是書(shū)是經(jīng)，而非千萬(wàn)士子的胸懷與信仰。
一次次的匈奴進(jìn)犯，五胡亂華，華夏文明在胡化的邊緣盡力過(guò)幾十年又幾十年的風(fēng)雨飄搖。所幸，這個(gè)偉大的民族終于還是守護(hù)著自己的文明，在歷史的洪流中如一束光，從未被沖得支離破碎。
百年前，西方列強(qiáng)和來(lái)自東南海的盜賊，將他們罪惡的炮管伸到神州大陸來(lái)，侵犯和掠奪，燒殺和活埋，炮火連天中毀了多少瑰麗的明珠�？芍腥A民族沐浴著鮮血的奮起抗?fàn)帲灰鰢?guó)滅種，不要讓流傳千年的文明消逝散去。
是以如今，我們能為我們的文明驕傲。我們認(rèn)得我們千年前的文字，我們認(rèn)得祖先共同守護(hù)的每一寸土地、每一卷書(shū)籍，我們認(rèn)得世界上未曾斷絕的最古遠(yuǎn)的文明，那就是我們的中華。這是我們文明的韌性，也是我們民族的韌性。是以，中華民族不亡，中華文明就不會(huì)斷絕！
文明的韌性作文10
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是金龍御筋，風(fēng)吹雨打亦不失風(fēng)骨，而并非堅(jiān)挺脊梁，寧為玉碎。
可憐時(shí)人常將脊骨作龍筋。
去年網(wǎng)上吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的星巴克咖啡事件，人們大多以沖擊傳統(tǒng)文化、不尊重為由將各方批得體無(wú)完膚。如若古老的紫禁城擁有咖啡店是種褻瀆，那后在原址又置中國(guó)制造的咖啡店意義何在？如若舉起尊重保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的大旗，將星巴克從故宮驅(qū)逐便是中華文化的又一次成功的捍衛(wèi)又一次勝利？君不見(jiàn)1900年的故宮就已將朱門向咖啡敞開(kāi)，慈禧太后多次以全西餐宴請(qǐng)外國(guó)使節(jié)夫人，宴后共飲“苦水”。抱殘守缺的清王朝尚且能接受新事物，怎么新時(shí)代市民卻在王城內(nèi)一沾外國(guó)文化便如火燎眉頭？
再說(shuō)同年長(zhǎng)城露營(yíng)事件，同樣最終因反對(duì)而被迫取消；卻看次年法國(guó)盧浮宮，人們愉悅地祝福在盧浮宮內(nèi)共進(jìn)晚餐并露宿宮中的幸運(yùn)情侶。同樣是對(duì)待古老淵博的靈魂，中國(guó)人的態(tài)度如此小心謹(jǐn)慎，將中國(guó)文化捧上神壇，同易碎品般細(xì)心呵護(hù)。
中國(guó)以瓷器聞名世界，但中華文化從不是易碎的瓷器。金龍御筋，堅(jiān)韌有余，中華文化從不缺乏包容性。
縱觀中華文明上下五千年，無(wú)數(shù)次分分合合合合分分，都是不同文化的沖擊、交流最終趨于融合。秦一統(tǒng)六國(guó)，中華文化初次融合；漢武帝大一統(tǒng)，漢文化同外族文化不斷交融；北魏孝文帝漢化改革；滿清人入關(guān)帶入滿清游牧文化。從未是一種色彩從一而終，以漢文化為主，不同文化的交流借鑒與融合構(gòu)成了當(dāng)今的中華文化。
一味的抱殘守缺只會(huì)消亡在歷史里，每一個(gè)中國(guó)人都受夠了因落后、封閉而挨打的百年屈辱。當(dāng)下許多人一聽(tīng)什么傳統(tǒng)古跡沾染上西方文化可能帶來(lái)沖擊便猛烈沖擊，除了盲目與無(wú)知，最主要的是缺乏文化自信，一有風(fēng)吹草動(dòng)便如驚弓之鳥(niǎo)草木皆兵。發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，為文化自信鑄實(shí)底氣之墻，樹(shù)立國(guó)人高度文化自信，乃是重中之重。中華文明五千余年，似水般綿長(zhǎng)不息從未斷絕，誕生在這樣一個(gè)文明古國(guó)的靈魂，對(duì)中華文明的韌性，值得懷揣足夠的信心與底蘊(yùn)。
草木皆兵始不行，中國(guó)人，勿把龍筋當(dāng)脊骨！
文明的韌性作文11
朱相遠(yuǎn)在《中華世紀(jì)壇序》曾言：“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙。和天地并存，與日月同光。”斯言不謬！我巍巍華夏之千年文明如日月皎然，如源源江流奔騰沖突，未經(jīng)斷絕，不曾停歇。
“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也，表而不往，亦非禮也�！惫刨t者禮士親賢，尊師重道，才有了文明的薪火相傳。在一次次不恥下問(wèn)，移樽就教中，文明才能歷經(jīng)5000年而彌新，古人遵禮守禮是求教求學(xué)必備的素養(yǎng)之一。君見(jiàn)否？明代學(xué)者宋濂俯身傾耳以援疑質(zhì)理，遇師叱咄而色恭禮至，卒獲有所聞。君見(jiàn)否？宋代學(xué)者楊時(shí)，游酢求學(xué)心切卻也擾師午憩而于窮冬烈風(fēng)之日于門外等侯，最終留下程門立雪的佳話。君見(jiàn)否？三國(guó)劉備三顧諸葛亮于南陽(yáng)草廬之中，終能換亮之驅(qū)馳成就一番偉業(yè)……無(wú)需再將歷史往前翻了，難道這還不能證明禮儀對(duì)于個(gè)人對(duì)于中華文明對(duì)于中華民族的重要含義嗎？
然而，文明的韌性不僅體現(xiàn)于禮無(wú)不答，禮尊師長(zhǎng)上，更體現(xiàn)在它像一位真正的勇士，敢于面對(duì)慘淡的歲月，敢于正視自身的不足。面對(duì)秦焚書(shū)坑儒，它只是失去了少許經(jīng)文典籍，而蘊(yùn)含于其心中的“自強(qiáng)不息，厚德載物”的精神卻沒(méi)有因此逝去。中華文明走過(guò)了侵略的凄風(fēng)苦雨，終于看到了茫茫黑暗中那點(diǎn)微渺的光。梁漱溟、魯迅、李大釗等人發(fā)掘了中華文明的不足之處，并借鑒西方文明來(lái)促進(jìn)中華文明的進(jìn)步，讓中國(guó)隨著世界潮流而進(jìn)步，包有文化之脈的傳承和精神信仰的堅(jiān)守。
歷經(jīng)滄桑的華夏文明，依然在華夏大地上不斷開(kāi)出絢麗的花朵。而如今，歷史的接力棒傳到了我們這一代青年的手中。而我們應(yīng)該沿著前輩的路，亦或獨(dú)自開(kāi)辟出屬于自己的新路，以青春之我，奮斗之我，為文明傳承鋪路架橋，為文化彌新添磚加瓦，以文明之韌性為馬行的更遠(yuǎn)，登的更高。